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2009/12/15

> Berria: Diskriminazioak > UN TRIBUNAL BRITANICO DESAUTORIZA AL GOBIERNO DE GIBRALTAR EN EL CASO DE UNA PAREJA DE LESBIANAS

  • Un tribunal británico desautoriza al Gobierno en el caso de unas lesbianas
  • Dice que discriminó a la pareja al denegar el alquiler conjunto de una vivienda pública
  • Europa Sur, 2009-12-15 # E.R. . Gibraltar
El presidente del Grupo por la Igualdad de Derechos (GGR), Félix Álvarez, aseguró ayer que el Consejo Privado -Privy Council-, el tribunal británico de mayor instancia para los territorios de ultramar, ha fallado a favor de la pareja de lesbianas a la que el Comité de Vivienda del Gobierno de Gibraltar denegó el alquiler conjunto de un inmueble público.

Según explicó Álvarez, esta resolución se traduce no sólo en que el citado comité "tendrá que conceder el alquiler conjunto, sino también en que está obligado a adoptar una nueva política respecto a las parejas del mismo sexo. Es más, el ministro principal, Peter Caruana, tendrá que reconsiderar seriamente muchos asuntos y no sólo en vivienda", puntualizó.

El fallo, según el GGR, afirma que el Comité de Vivienda "ha violado dos secciones de la Constitución de Gibraltar, uno relativo al derecho a la vida familiar y otro sobre garantizar la no discriminación. Esta decisión pone fin a una discriminación inaceptable contra un grupo determinado de ciudadanos, así como a la imprudente práctica del Gobierno de obligar a una pareja a solicitar dos viviendas separadas a pesar de la actual escasez de casas públicas", dijo el presidente.

Félix Álvarez agregó que esta resolución es "una muy buena noticia para la comunidad de gays y lesbianas en Gibraltar. Es una gran victoria que abre posibilidades de avance y éxito en nuestro camino hacia un trato igualitario. El hecho de que a partir de ahora las parejas del mismo sexo tengan que recibir el mismo trato al menos en materia de vivienda obligará al Ejecutivo a considerar la introducción de las uniones civiles", apuntó.

"El señor Caruana, a pesar de lo disgustado que está por los avances que el GGR ha conseguido tras muchos años de campaña y lucha, debe tomar buena cuenta de este fallo y, junto a su Ejecutivo, adoptar las medidas y los cambios políticos oportunos para garantizar la igualdad", reseñó el presidente de la asociación, quien expresó su felicitación a la pareja de lesbianas, "cuya determinación personal y coraje han permitido este importante progreso en Gibraltar".

2009/12/14

> Berria: Ezkontza > ARGENTINA: UNA PAREJA GAY, CASAD EN ESPAÑA, SOLICITA LA INSCRIPCION DE SU MATRIMONIO EN BUENOS AIRES

  • Una pareja gay argentina, casada en España, solicita la inscripción de su matrimonio en Buenos Aires
  • Dos Manzanas, 2009-12-14 # Flick
Continúa la batalla por los derechos de gays y lesbianas en Argentina. Si hace unos días estuvo a punto de celebrarse el que hubiera sido el primer matrimonio homosexual del país, abortado a última hora tras una maniobra legal de los contrarios al mismo, ahora son César Cigliutti y Marcelo Suntheim, presidente y secretario de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) los que han iniciado los trámites para ver reconocido en Argentina su matrimonio, celebrado en España el 21 de enero de 2008.

La pareja espera que su matrimonio, plenamente legal en España, sea inscrito en Buenos Aires sin más trámite que los de cualquier matrimonio celebrado por ciudadanos argentinos en España. “La estrategia de la CHA es que en la Argentina se reconozca nuestro matrimonio para que exista un antecedente en el reconocimiento de nuestras parejas. El derecho al matrimonio para parejas del mismo sexo, como la figura de la unión civil nacional, es uno de los reclamos históricos de la CHA”, ha manifestado Cigliutti. La solicitud ha sido presentada ante el Juzgado de lo Civil nº 92 de Buenos Aires.

Una solicitud que se entiende como la continuación de un largo proceso que Cigliutti y Suntheim iniciaron hace seis años y medio, cuando protagonizaron, el 18 de julio de 2003, la primera unión civil de la ciudad de Buenos Aires. Pocos años después se casaron en España cumpliendo con todas las exigencias de la legislación española (Suntheim es ciudadano de la Unión Europea).

“La inscripción del matrimonio de César y Marcelo cumple con el compromiso del Estado argentino frente al principio y la garantía de no discriminación, al derecho y principio de igualdad constitucional, al principio y derecho a la autonomía personal, emanados de nuestra Constitución Nacional y Tratados Internacionales de derechos humanos con jerarquía constitucional”, ha explicado Pedro Paradiso, coordinador del Área Jurídica de la CHA.

2009/12/09

> Berria: Eskubideak > LA NENA ACONSEJA A LOS GITANOS QUE INSCRIBAN SU UNION EN EL REGISTRO CIVIL

  • 'La Nena' aconseja a los gitanos que inscriban su unión en el Registro Civil
  • El Tribunal de Estrasburgo ha reconocido los 29 años que vivió con su marido y condena a España a pagar 70.000 euros
  • Público, 2009-12-09 # EFE . Madrid
María Luisa Muñoz Díaz, la mujer de etnia gitana apodada La Nena a la que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha dado la razón sobre el cobro de la pensión de viudedad, ha aconsejado hoy a todos los gitanos y gitanas que inscriban su unión en el Registro Civil después de casarse por el rito gitano.

Así lo ha manifestado María Luisa en una rueda de prensa en la que sus abogados y representantes de la comunidad gitana han valorado la sentencia del Tribunal de Estrasburgo, que condenó ayer a España a abonar 75.412,56 euros a esta mujer, que reclamaba una pensión de viudedad desde que murió su marido en el año 2000.

La demandante se casó por el rito gitano en 1971 y sus seis hijos aparecían en la cartilla de la Seguridad Social, el Libro de Familia y en el reconocimiento de familia numerosa. En 2000 falleció su esposo, que había cotizado durante 19 años y un año después el Instituto Nacional de la Seguridad Social rechazó su solicitud de pensión de viudedad.

"Como un ocho de contenta"
La Nena, que ha manifestado sentirse "como un ocho de contenta", ha dicho comprender a los gitanos que no quieren inscribir su unión en el Registro porque "para nosotros nuestro matrimonio es legal", pero les ha aconsejado que realicen ese trámite "para beneficiarse en el futuro", al igual que ya han hecho sus hijos.

En el mismo sentido, el presidente de la Unión Romaní España, Juan de Dios Ramírez-Heredia, ha pedido a la comunidad gitana española que acepte las leyes y les ha recomendado que cuando decidan vivir juntos "luego vayan al Registro Civil".

"Creemos que debemos regirnos por las mismas leyes que el resto de españoles", ha dicho Ramírez-Heredia, quien ha querido dejar claro que "cuando una pareja gitana se acerca al Registro Civil no es para casarse, porque ya está casada, sino para cumplir un trámite". Respecto al valor de la sentencia ha destacado que "es el día más importante para la comunidad gitana española y europea desde hace muchos siglos".

Identidad y valores gitanos
Por su parte, el presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, ha considerado que el fallo del Tribunal de Estrasburgo supone una "llamada de atención" a la Administración y a la Justicia españolas para que reconozcan la identidad y los valores de los gitanos al aplicar las normas. A su juicio, la sentencia recoge que la unión de María Luisa Muñoz era "un matrimonio de buena fe", lo que no significa que el matrimonio por el rito gitano tenga efectos civiles.

Sebastián Sánchez, uno de los abogados que ha llevado el caso, ha calificado la sentencia de "histórica" y ha considerado que va a crear jurisprudencia en el sentido de que "cualquier gitano de cualquier país europeo sabe que puede acudir a un tribunal sensible a las minorías y a sus reivindicaciones". Sánchez ha precisado que el fallo reconoce el derecho de María Luisa a cobrar la pensión con efectos retroactivos desde el fallecimiento de su pareja.

La Nena ha dado las gracias a sus abogados y a los periodistas, que "habéis sido chachipiruli", y ha dicho que el dinero le va a servir para "tapar agujeros o cráteres", pero que va a seguir trabajando en su puesto de flores. El Ministerio de Trabajo e Inmigración ha recordado en un comunicado que María Luisa Muñoz cobra la pensión de viudedad como pareja de hecho desde el 1 de enero de 2007 como el resto de la ciudadanía en su misma situación.

Trabajo asegura que ya cobraba una pensión
El Ministerio de Trabajo e Inmigración afirmó este miércoles que La Nena recibe una pensión de viudedad desde el 1 de enero de 2007 porque la prestación está reconocida para las parejas de hecho "con independencia del rito" con que hayan practicado su unión.

Trabajo explica que en la legislación española los matrimonios distintos del civil y celebrados por otra clase de ritos no producen efectos civiles, a excepción de aquéllos que tienen lugar en alguna de las formas religiosas aceptadas expresamente por el Estado y por tanto inscritos en el Registro.

En su caso, La Nena se benefició de la Ley 40/2007 de Medidas en Materia de Seguridad Social, que entró en vigor el 1 de enero de 2008 para reconocer la pensión de viudedad en parejas de hecho. La norma estableció de forma excepcional la posibilidad de recibir la prestación reconocida con carácter retroactivo desde el 1 de enero de 2007.

María Luisa Muñoz, que para entonces ya estaba inmersa en el procedimiento judicial de reivindicación de la pensión de viudedad, se acogió a esta excepcionalidad "por lo que desde el 1 de enero de 2007 recibe la prestación como el resto de ciudadanía en su misma situación", informó Trabajo.

> Berria: Eskubideak > ESTRASBURGO VALIDA LA BODA GITANA COMO UNION DE PLENO DERECHO

  • Estrasburgo valida la boda gitana como unión de pleno derecho
  • España deberá indemnizar a La Nena por negarle la pensión de viudedad
  • ABC, 2009-12-09 # José Antonio Hernández . Madrid
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo validó ayer la boda gitana como unión de pleno derecho. El caso que le ocupaba era el de María Luisa Muñoz Díaz, La Nena, que ha pleiteado nueve años para que España le pague la pensión de viudedad tras la muerte de su marido en 2000. La mujer, de 52 años y vecina del barrio madrileño de Carabanchel, se casó con M. D. en 1971 y tuvieron seis hijos. Pero su matrimonio no está inscrito en el Registro Civil. El tribunal, con el voto de seis jueces a favor y uno en contra, entiende que España ha vulnerado el artículo 14 que prohíbe la discriminación por razón de etnia y el artículo 1 sobre la protección de la propiedad de la Convención Europea de los Derechos del Hombre.

La sentencia obliga al Estado a indemnizar a La Nena con 70.000 euros: 50.000 euros por atrasos en el pago de la pensión (algo menos de 500 euros) que debió percibir desde que murió su marido, albañil de profesión. Y otros 20.000 por el perjuicio moral ocasionado. María Luisa expresó ayer su felicidad. "Estoy contentísima porque nos reconozcan que somos normalitos, que somos como una persona más", comentó a la cadena SER. Espero que sirva de "de ejemplo y de ayuda" para que todo el colectivo reivindique sus derechos, añadió. "Queda claro que quienes me denegaron el derecho a la prestación no tenían razón y que lo que yo pedía estaba dentro de la ley".

La Fundación Secretariado Gitano también celebra la noticia. Su presidente, Isidro Rodríguez, opina que la sentencia "reconoce que se ha producido una injusticia". "Todavía falta en España atención y sensibilidad hacia las minorías y los gitanos no tienen aún garantizados sus derechos", dijo.

La Nena fue citada hace seis meses para comparecer ante la corte europea. Sus argumentos a favor del rito gitano y de la unión de hecho con su marido convencieron a los jueces, explicó uno de sus abogados, Sebastián Sánchez. El tribunal europeo le ha dado la razón, y condena al Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS) a reconocerle la pensión de viudedad.

Hay juristas que sostienen que la sentencia de Estrasburgo no vincula a España y otros, la mayoría, entienden que sí, porque sus resoluciones son de obligado cumplimiento para todos los países que han suscrito el reconocimiento de este tribunal. En España, sólo el Juzgado de lo Social 12 de Madrid dio la razón a María Luisa al entender que los 30 años de unión que llevaba con su marido la convertían en una pareja de hecho. Sin embargo, el INSS logró revocar este fallo en un recurso que interpuso ante el Tribunal Superior de Madrid, cuya decisión luego fue validada por el Tribunal Constitucional.

Con esta sentencia, Estrasburgo da un rapapolvo jurídico al alto tribunal español, que esgrimió que La Nena, al no inscribir civilmente su matrimonio, se había apartado voluntariamente de la normativa que regula las pensiones.

La Nena se casó con 15 años "por el rito que había heredado de sus padres, cuando en España, además, no había entonces otra posibilidad que hacerlo por la Iglesia. A ella la sentencia le alegra porque recibirá lo que se le adeuda, pero también porque se reconoce que estaba casada y requetecasada, que es como se sintió siempre. Le dolía que lo compararan con una pareja de hecho", dijo ayer Isidro Rodríguez.

Estrasburgo ha emitido un fallo que sienta jurisprudencia. Es un precedente jurídico al que pueden acogerse todos aquellos gitanos que hayan sufrido una discriminación similar. Uno de los alegatos de María Luisa es que sus 30 años de matrimonio revelan una unión evidente y que el registro de parejas de hecho fue creado en 2007.

La pareja siempre tuvo su libro de familia y pagó sus cuotas a la Seguridad Social. Estrasburgo señala que no cabe exigir a esta mujer "que se casara según el derecho canónico", que obliga a la inscripción, ya que ello supone un deterioro "de su derecho a la libertad religiosa" puesto que ella quería desposarse "por el rito gitano". Según el alto tribunal europeo, las minorías tienen derecho a ser tratadas de forma diferente para poder integrarlas, como repite el abogado de la mujer.

Este fallo, pues, obligará previsiblemente al Constitucional español a variar su doctrina sobre estos asuntos. Pero no siempre que se trata a las minorías de forma distinta es, precisamente, para integrarlas. El presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, dijo ayer que el largo periplo de este caso en los tribunales españoles y las puertas que se han ido cerrando no cabe atribuirlo "tanto al racismo como a la falta de interés que se dispensa a las minorías". "No se ha tenido en cuenta la identidad del pueblo gitano que ahora sí reconoce la sentencia". La Nena, dice Rodríguez, se consideraba plenamente casada, en lo que ella entendía por matrimonio: un marido, fidelidad, hijos, una ceremonia celebrada ante los suyos. Y así lo ha reconocido el tribunal, "que esa unión era de buena fe, como acreditaban documentos como el libro de familia", añade.

Los gitanos, recuerda Rodríguez, no han sido ciudadanos de plenos derechos hasta la llegada de la Constitución y "todo el tiempo en que no lo fueron pesa aún en la mentalidad de la gente". "Ahora hay que garantizar esos derechos y, por supuesto, exigir los deberes, pero los derechos a veces no están del todo garantizados".

Rodríguez lamenta que este caso se haya enredado tanto "cuando hay otros similares que sí fueron reconocidos en los tribunales españoles. Había jurisprudencia", afirma.

El caso de La Nena ha sido tratado cada año en el informe anual que el Secretariado Gitano hace público, donde se recogen sucesos ocurridos y comportamientos o denuncias por discriminación contra los gitanos: en el ámbito escolar, jurídico o social. Este año se ha hecho hincapié en la invisibilidad de este pueblo a pesar de los siglos que llevan en España. A los gitanos se les relaciona, lamentan, con una serie de estereotipos y malas prácticas y como tal aparecen normalmente en los medios de comunicación. No hay, sin embargo, gitanos médicos, profesores, arquitectos. O los hay, pero no se les ve.
  • «Me negaron el pan por ser mujer y gitana»
  • ABC, 2009-12-09 # M. Núñez . Bruselas / F. Alvarez . Madrid
«La gente me decía que lo dejara, que dónde iba, que era imposible. Pero yo sabía que sí, que había que seguir porque tenía razón. Tenía la corazonada». Y así ha sido. Al menos esta corazonada se ha cumplido para una madrileña.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos dio ayer la razón a María Luisa Muñoz Díaz, alias «La Nena», una española de raza gitana a la que el Estado español le negó la pensión de viudedad tras el fallecimiento de su marido alegando que el matrimonio no se había realizado por la vía civil, sino sólo por el rito gitano.

«Si es verdad que todos somos iguales ante la ley, ¿por que me negaron a mí el pan (la Seguridad Social). Sólo por ser mujer y por ser gitana. Por las dos cosas», aseguró ayer a ABC María Luisa. «Durante los últimos diez años me he repetido ¿por qué yo no?, ¿es que soy diferente a los demás?», añade mostrando su «enorme alegría por la sentencia, que sostiene que negarle la pensión de viudedad supone discriminación por razones de raza, por lo que condena al Estado español a pagarle 70.000 euros a la demandante.

María Luisa no puede ni quiere ocultar que lo ha pasado mal y que el camino ha sido duro, durísimo, aunque ahora muchos lo vean despejado y evidente. «Me dejaron con 200 euros de renta al mes. He tenido que pasar mucho frío en la calle, vendiendo flores, pasar salir adelante con mis seis hijos», detalla a este periódico.

Inscripción en el Registro
María Luisa Muñoz Díaz se casó en 1971 por el rito gitana con un hombre perteneciente a su misma comunidad, unión de la que nacieron seis hijos, que fueron convenientemente inscritos en el Registro Civil de lo que da fe el correspondiente libro de familia. En el año 2000 falleció el marido de la demandante, que había cotizado a la Seguridad Social durante 19 años, lo que dio origen a la demanda de pensión ante el Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS), petición que fue rechazada con el argumento de que el matrimonio no se había realizado ante las instituciones civiles españolas.

Sienta jurisprudencia
Estrasburgo asegura ahora en el fallo, que además sienta jurisprudencia, que las autoridades españolas han discriminado a esta ciudadana por su origen étnico, cosa que no reconoció el Tribunal Superior de Justicia de Madrid en su fallo de noviembre de 2002.

La demandante apeló al artículo 14 de la Constitución española, que establece que los españoles son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados por nacimiento, raza, sexo, religión u opiniones, así como al artículo 16, que señala que el hombre y la mujer tienen el derecho de contraer matrimonio en plena igualdad jurídica.

Además «La Nena» apeló al Convenio Marco del Consejo de Europa para la Protección de las minorías nacionales que incluye una serie de disposiciones en las que se señala, entre otras cosas, que su protección y sus derechos forman parte integrante de la protección internacional de los Derechos del Hombre y, en esa medida, debe estar protegida en el marco de los tribunales internacionales.

La mencionada Convención señala también que todos los países firmantes, entre los que está España, deben garantizar que todos los ciudadanos, incluidos aquéllos que pertenecen a una minoría nacional, tienen que tener los mismos derechos legales, por lo que prohíbe cualquier tipo de discriminación basada en conceptos étnicos.

Por su parte la Unión Romaní, la organización de defensa de derechos de los giranos, alegó durante e proceso que ha dado lugar al fallo que era «desproporcionado que el Estado español, después de haber dado a la demandante un Libro de Familia así como la condición de familia numerosa y el derecho a la asistencia sanitaria, haya puesto en duda su derecho a recibir una pensión después de los años de cotización de su marido».

Estrasburgo reconoce también en su sentencia que los Estados no sólo deben proteger a las minorías y sus intereses, sino también a la diversidad cultural que representan, lo que constituye un enorme beneficio para la sociedad en su conjunto.

«Un sitito mejor»
El Tribunal de Estrasburgo ha condenado al Estado español a pagar 70.000 euros a la demandante en concepto de pensión atrasada más daños y perjuicios, cantidad a la que se suman 5.400 euros por los gastos que ha tenido la demandante en presentar sus demandas ante el Tribunal Constitucional español y el Tribunal de Estrasburgo.

«Ese dinero reconoce una injusticia. Con él voy a tratar de buscar un sitito donde poder seguir trabajando sin pasar tanto frío como hasta ahora», concluye María Luisa.
  • «Nadie sabe el número de matrimonios gitanos en España»
  • ABC, 2009-12-09 # L.D. . Madrid
La Fundación del Secretariado Gitano, la asociación que ha liderado la lucha de María Luisa para que el Instituto Nacional de la Seguridad Social reconociera su derecho a recibir la pensión de viudedad, celebró ayer el fin de lo que consideraban «una gran injusticia». «Estamos muy contentos y muy satisfechos porque la sentencia repara una injusticia que los tribunales en España no habían tenido en cuenta, y es que María Luisa se casó en 1971 ante su comunidad, con la sanción de su gente», afirmó su director, Isidro Rodríguez.

Pese a que la comunidad gitana es muy numerosa en España, «nadie sabe cuántas personas están hoy casadas sólo por el rito gitano», explicó la responsable de prensa de esta asociación, Pilar Calón, quien, además, precisó que el caso de esta mujer es muy especial, ya que su matrimonio se celebró antes de la sanción de la Constitución. También añadió que «hoy en día la mayoría se casa por el Registro Civil».

Sus abogados, Sebastián Sánchez Lorente y Magdalena Queipo de Llano López-Cózar también se sumaron ayer a las celebraciones. Según explicó Sánchez Lorente, la sentencia del Tribunal de Estrasburgo «creará jurisprudencia». En primer lugar, porque tras este fallo «todos los gitanos podrán acudir a un tribunal (por Estrasburgo) que es sensible a las necesidades de una minoría étnica». En segundo lugar, y quizás la más importante, es que «el Tribunal Constitucional deberá modificar su doctrina sobre el artículo 14 de la Constitución española que se refiere a la no discriminación por razón religiosa, de sexo, etnia, etc». «Hasta ahora -dijo-para denegarnos el recurso de amparo se argumentaba que la Constitución no protege el derecho a tener en cuenta las peculiaridades de una minoría, es decir, no daba lugar a la discriminación positiva. Con esta sentencia los poderes públicos ahora no podrán dar la espalda a las minorías».

La sentencia del TC de abril de 2007 señala que «en cuanto el legislador no desarrolle una regulación legal en la que se establezcan las condiciones materiales y formales para que las uniones celebradas conforme a los ritos y usos gitanos puedan contar con plenos efectos civiles matrimoniales, no se puede establecer que la negativa a conceder la pensión de viudedad en este tipo de casos suponga un trato discriminatorio ni por motivos sociales ni por razones étnicas o raciales».

> Berria: Eskubideak > ESTRASBURGO RECONOCE EL DERECHO DE UNA MUJER CASADA POR EL RITO GITANO A UNA PENSION DE VIUDEDAD

  • Estrasburgo reconoce el derecho de una mujer casada por el rito gitano a una pensión de viudedad
  • La sentencia sienta jurisprudencia para la integración de las minorías étnicas. España debe indemnizar a "la Nena" con 70.000 euros por el trato discriminatorio
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-12-09
El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo falló ayer a favor de una ciudadana española a la que la Seguridad Social negaba el cobro de la pensión de viudedad por estar casada por el rito gitano que no reconoce el Código Civil y estableció un plazo de 3 meses para que el Estado indemnice a la mujer con 70.000 euros en compensación por los perjuicios generados a causa de la "discriminación" a la que fue sometida.

La sentencia, emitida por seis votos a favor y uno en contra, sentará jurisprudencia y reconoce el derecho de las minorías étnicas a ser tratadas de forma diferenciada para favorecer su integración social.

El Tribunal de Estrasburgo se basa en la no discriminación establecida en el artículo 14 de la Convención de Derechos Humanos para establecer que María Luisa Muñoz, conocida como la Nena, sí tiene derecho a la pensión de viudedad

En su caso, su matrimonio de más de 30 años no quedaba reconocido por partir de un enlace gitano. La mujer emprendió entonces una batalla legal por discriminación que le llevó hasta Estrasburgo.

Muñoz Díaz recurrió la decisión de la Administración ante los tribunales y en 2002 logró que un juez de Madrid dictaminase que tenía derecho recibir la ayuda y el trato que le dispensaba el Estado "constituía un trato discriminatorio por razones étnicas hacia su persona".

Sin embargo, poco después, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló la decisión del primer juez al sentenciar "el estatus civil de la pareja no se ajustaba a la legislación".

Posteriormente, la Nena presentó un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional, que fue desestimado en 2007 "por considerar que la pareja había optado por no formalizar legalmente su unión, a pesar de haber tenido la libertad para hacerlo". No obstante, uno de los jueces que analizó el caso argumentó que "para garantizar la igualdad de las minorías étnicas eran necesarias medidas de discriminación positivas".

  • "Queda claro que lo que yo pedía estaba dentro de la ley"
  • María Luisa Muñoz satisfecha con el veredicto tras nueve años de batalla
María Luisa Muñoz Sola, "la Nena", agradeció al Tribunal de los Derechos Humanos de Estrasburgo que la escuchara tras nueve años de batalla para que reconocieran la validez de su matrimonio.

Tras conocer la sentencia, la Nena afirmó a varios medios de comunicación estar "contentísima, porque nos reconozcan que somos normalitos, que somos como una persona más". Además, afirmó que "queda claro que quienes me denegaron el derecho a la prestación no tenían razón y que lo que yo pedía estaba dentro de la Ley".

La mujer, nacida en 1956 en Madrid, se casó en noviembre de 1971 con M. D. por el rito gitano, comunidad a la que pertenecían ambos, y tuvieron seis hijos, que inscribieron en el libro de familia correspondiente y por el que se les reconoció en 1986 la situación de familia numerosa.

M. D., albañil de profesión, falleció en 2000 tras haber cotizado a la Seguridad Social durante más de 19 años, por lo que su viuda reclamó una pensión. Esta prestación le fue denegada por la Seguridad Social argumentando que no se había casado civilmente.

En opinión del magistrado, era "desproporcionado" negarle la pensión a la mujer, "teniendo en cuenta que su marido e hijos figuraban en un libro de familia, que previamente les habían reconocido la condición de familia numerosa y considerando que su esposo había cotizado durante más de 19 años a la Seguridad Social".

Para el director de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), Isidro Rodríguez, la resolución "supone un toque de atención al Tribunal Constitucional que no quiso apreciar discriminación ni tuvo en cuenta las circunstancias en las que se constituyó el matrimonio".

2009/11/30

> Berria: Eskubideak > NICARAGUA: PROCURADORA ESPECIAL DE DIVERSIDAD SEXUAL

  • Nicaragua: Procuradora especial de diversidad sexual
  • “Tienen derecho”, dijo entusiasmado Omar Cabezas . María Samira Montiel Sandino, coordinadora del grupo lésbico Safo, fue juramentada ayer. La Administración Ortega dio un paso inédito en el país. Convenio para capacitación en derechos humanos a personas que rentan sus cuerpos y están asociados en Trasexnic
  • El Nuevo Diario [Nicaragua], 2009-11-30 # Rafael Lara
El nombramiento de la procuradora especial de la diversidad sexual y la firma de un convenio para la capacitación en derechos humanos dirigido a mujeres que rentan sus cuerpos, fue la actividad de cierre de la administración de Omar Cabezas, como Procurador de Derechos Humanos, cuyo período expira el fin de año. Además, se celebró así el décimo aniversario de esa institución.

Según el procurador Cabezas, de esta manera no se hace más que reconocer a los ciudadanos y ciudadanas en su condición de personas, con iguales deberes y derechos constitucionales, que deben ser respetados sin importar su condición, opción sexual o labor.

Apenas un “peldaño”, dice
Así, María Samira Montiel Sandino, coordinadora del grupo lésbico Safo, fue nombrada y juramentada para asumir el próximo año el puesto de Procuradora Especial de la Diversidad Sexual, de la PDDH.

“Una de mis primeras acciones con el funcionamiento como procuradora de la diversidad sexual será convocar a todas las organizaciones vinculadas, a los activistas y aliados de la lucha por la diversidad sexual. Esto para trabajar en una agenda que nos permita lograr avances en el respeto de los derechos humanos de los gay, lesbianas y transexuales”, dijo.

Indicó que éste es apenas un peldaño del trabajo que vienen realizando, y un pequeño reconocimiento a toda una lucha de años, por lo que ella estará vigilante ante cualquier violación de los derechos humanos que sufran las personas de la diversidad sexual, sin distingos de ningún tipo.

10 años de activista
Para la selección había varios candidatos, entre ellos estaban Silvia Martínez y Salvador Reyes, sin embargo, María Samira Montiel fue finalmente la elegida.

La licenciada Montiel tiene diez años como activista lésbica. “He trabajado en alianza con diferentes organizaciones, y durante siete años he sido la coordinadora general del Grupo de Mujeres Lesbianas Safo. Ésta no es una lucha de ayer ni de hoy, he tenido el honor de trabajar con muchas personas de amplia trayectoria como Silvio Martínez, Norman Gutiérrez, Heysel Fonseca, Rosa Salgado y Bismarck Moraga, entre otros. Somos un grupo minoritario, pero también sufrimos muchísima discriminación, por ello rompimos el silencio, hablamos y aquí estamos”.

Convenio con Trasexnic
Por otra parte, la PDDH firmó un convenio con la Red de Trabajadores Sexuales de Nicaragua, Red Trasexnic, conformadas por las agrupaciones de Matagalpa y Estelí, Girasoles Nicaragua y Las Golondrinas, cuyo propósito es trabajar en la promoción y defensa de los derechos humanos y promover la inclusión de este gremio en las políticas públicas que restablezcan sus derechos ciudadanos.

María Elena Dávila, en representación de Red Trasexnic, señaló que ellas son mujeres que igual que otras personas trabajan para el sustento de sus familiares, y buscan que el gremio de trabajadoras sexuales conozca sus derechos a través de talleres y de encuentros para capacitación.

2009/11/24

> Berria: Diskriminazioak > DEFENSA QUIERE DESAHUCIAR A LA PAREJA HOMOSEXUAL DE UN BRIGADA MUERTO

  • Defensa quiere desahuciar a la pareja homosexual de un brigada muerto
  • Porque no estaba empadronado en el domicilio de la pareja
  • La Voz Libre, 2009-11-24
José Luis González Farrais, homosexual de 36 años y viudo de un brigada del Ejército, se enfrenta a una inminente amenaza de desahucio tras la muerte en 2001 de su pareja a causa de una leucemia. La Confederación Española de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (COLEGAS) denuncia esta situación y critica que el Ministerio de Defensa no reconozca la convivencia mantenida por la pareja.

José Luis ha denunciado que pese a que numerosos testigos acreditaron ante los tribunales que ambos convivían juntos en una de las viviendas del Instituto de las Fuerzas Armadas de Madrid desde 1995, el hecho de no haberse empadronado nunca en dicho domicilio ha provocado que Defensa se limite a reconocer la relación afectiva, pero no la convivencia. José Luis, originario de Canarias, argumenta que si mantuvo su empadronamiento en el archipiélago fue a causa de los descuentos económicos que obtenía en el precio de los aviones.

COLEGAS critica que Defensa haya reactivado el proceso de desahucio un año después de haberlo iniciado por primera vez. En 2008, el Ministerio decidió frenar dicho procedimiento a causa del revuelo mediático originado, pero en la actualidad el caso se encuentra en el Tribunal Constitucional a la espera de una decisión sobre el recurso de amparo.

“Pedimos al Ministerio de Defensa y a la ministra Carme Chacón que consideren los datos y pruebas de la convivencia aportados por la víctima, y reconozca de una vez la relación sentimental y convivencia que unía a la pareja”, declaró Paco Ramírez, secretario de Organización de COLEGAS. “Resulta contradictorio que el Ministerio apruebe leyes de inclusión de gays y lesbianas en el Ejército, y recientemente de los y las transexuales, y que luego no quiera reconocer los derechos de una forma práctica y efectiva como en este caso. ¿Constituye la inclusión LGBT un verdadero compromiso por parte del Ministerio de Defensa, o por contra sólo es un limpiado aparente de la cara de un Ejército que en el pasado no ha sido nada abierto en estos temas?”, concluyó.

2009/11/23

> Berria: Diskriminazioak > EL "VIUDO" DE UN MILITAR QUE DENUNCIO A DEFENSA, CON UN PIE EN LA CALLE

  • El 'viudo' de un militar que denunció a Defensa, con un pie en la calle
  • Mañana se ejecuta la orden de desalojo. Su pareja, brigada de profesión, falleció en 2001. Vivían en una casa militar. Ha pedido amparo al Tribunal Constitucional por trato discrimiantorio. El TSJM consideró probada la relación, pero no la convivencia en el domicilio. Ha escrito una carta a Carme Chacón para que suspenda el desahucio
  • El Mundo, 2009-11-23 # Amaya García . Madrid
Tras un año de calma, José Luis González Farrais vuelve a las noches en vela y a los tranquilizantes. "Hace dos semanas me llegó la orden de desahucio". El 24 de noviembre a las 10.00 horas, "el lanzamiento se llevará a cabo ineludiblemente", recoge el documento del Instituto para la vivienda de las Fuerzas Armadas (Invifas). La lucha continúa.

"Yo no me voy de aquí ni a tiros", advierte José Luis, que desde hace ocho años libra una dura batalla para reclamar "un trato justo" del Ministerio de Defensa. La semana pasada escribió una carta a la ministra Carme Chacón para que suspenda la resolución. "Es lo último que puedo hacer".

Desde 2001, tras la muerte de su pareja, militar de profesión, José Luis pelea sin descanso en un proceso judicial y administrativo para que no le echen de la casa que compartió con Jose. "Es una vivienda militar. Y nosotros vivimos aquí como cualquier pareja o familia".

De ello fueron testigos los vecinos, que ahora también han firmado para apoyar su reclamación. "En su momento, los hubo que testificaron en los juicios", explica José Luis en el salón de su casa. Defensa no consideró probada su relación y no le permitió subrogarse en el contrato de cesión de uso de la vivienda, de ahí que decidiera acudir a los tribunales.

En octubre de 2008, ante la primera orden de desalojo, pidió amparo al Tribunal Constitucional por vulneración del derecho de igualdad. "El problema radica en que soy homosexual". "El Constitucional todavía no ha dicho nada. Cómo pueden ejecutar una orden de desalojo si el alto tribunal no se ha manifestado", se queja ante la atenta mirada de dos vecinos que le arropan en estos momentos.

El Tribunal Superior de Justicia de Madrid reconoció su relación ("no se discute que existiera una relación de afectividad", recoge la sentencia), pero no consideró acreditada "una efectiva convivencia en el domicilio". Ambos son requisitos fundamentales para llevar a cabo la subrogación.

José Luis insiste en que él vivió con su pareja entre 1995 y 2001 en esta casa -en total convivieron ocho años-. "Se aportaron facturas, escritos de los bancos, tarjetas sanitarias... En toda la documentación constaba esta dirección".

Hace un año, la amenaza de desalojo sobrevoló también el número 4 de la calle de Mastelero. Entonces se quedó en un susto. "En esta ocasión, ni siquiera me han dado un plazo para hacer un desalojo voluntario".

Este periódico se ha puesto en contacto con el Ministerio de Defensa, que no ha querido hacer declaraciones al respecto.

2009/11/19

> Komunikatua: FELGTB > LA FELGTB SOLICITA AL GOBIERNO QUE TRABAJE POR LOS DERECHOS DEL NIÑO A TRAVES DEL AMPARO DE LA ADOPCION

  • La FELGTB solicita al Gobierno que trabaje por los derechos del niño a través del amparo que da la adopción
  • Algunos niños y niñas podrían ver resuelta su situación de desamparo en el seno de familias homoparentales si no se pusieran frenos a la adopción internacional
  • FELGTB, 2009-11-19
La FELGTB, Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, quiere unirse a la celebración del 20 aniversario de la Convención de los Derechos de los Derechos del Niño que se conmemora mañana, 20 de noviembre. La Federación reivindica los derechos de todos los menores, también aquellos que puedan ser discriminados por su orientación sexual o identidad de género o por la de sus padres o madres.

Asimismo, la FELGTB quiere hacer un llamamiento al Gobierno español para que trabaje por los derechos de los niños y niñas de todo el mundo, también ofreciéndoles las posibilidades de amparo en el seno de una familia, sea esta homoparental o no, impulsando la adopción internacional para todas las familias, mediante acuerdos que posibiliten la adopción, pues son aún una gran mayoría los países que, por prejuicios y la presión de los sectores conservadores políticos y religiosos, impiden a los matrimonios del mismo sexo acceder a ella.

Tal y como demuestran los estudios, como el que presentó recientemente la East Carolina University, revelan que la orientación sexual de las y los progenitores adoptivos, heterosexual u homosexual no afecta el desarrollo emocional de sus menores, y sin embargo los niños y niñas de muchos países no pueden ser adoptados por dos padres o dos madres.

Asimismo, la FELGTB quiere denunciar la discriminación que sufren los niños y niñas de familias homoparentales en cuanto a que se invisibiliza su realidad familiar tanto en el ámbito educativo, situación de especial relevancia para la FELGTB en el 2009, Año de la Diversidad Afectivo-Sexual en la Educación, como a través de los medios de comunicación.

> Iritzia: Carlos Epalza Solano > VEINTE AÑOS DE OPORTUNIDAD

  • Veinte años de oportunidad
  • El Diario Vasco, 2009-11-19 # Carlos Epalza Solano . Vicepresidente de Unicef-Comité País Vasco
Cuando por fin la Humanidad logró un acuerdo sobre los derechos básicos de todas las personas, a través de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se presentó la oportunidad de concretar el alcance de esos derechos respecto de los niños y niñas, de tal forma que las naciones acometieran dos compromisos prioritarios: por una parte, condenar las modalidades extremas de discriminación y violación de los derechos humanos y, por otra, establecer el marco normativo básico en materia de derechos de la infancia, como fundamento para la garantía y sostenibilidad de los derechos humanos.

Nació así la Convención sobre los Derechos del Niño, aprobada en 1989 por Naciones Unidas, y tras dos décadas de aplicación podemos decir que es el tratado de derechos humanos más ratificado de todos los tiempos, que trata de garantizar que el mundo reconozca que los niños y las niñas tienen también derechos humanos. Unos derechos que se aplican a todos los seres humanos en todas las partes del mundo en cualquier momento y situación, ya que son derechos inherentes a las personas.

Nunca antes el mundo había reconocido los derechos de la infancia como lo hace hoy en día. Muchos siglos atrás, Aristóteles decía «un hijo o un esclavo son propiedad, y nada de lo que se hace con la propiedad es injusto», pero los niños y las niñas no son propiedad de los progenitores o del Estado, ni son meramente personas en desarrollo: gozan, en calidad de miembros de la familia humana, de igual estatus que los adultos. Los niños y niñas necesitan a los adultos por los cuidados y orientación que requieren para evolucionar hacia la independencia. Idealmente, los adultos que conforman las familias de los niños proporcionan esos cuidados, pero cuando los principales cuidadores no pueden satisfacer las necesidades de la infancia, es responsabilidad de la sociedad cubrir el vacío.

Recordamos que la primera vez que se defendió a una niña por malos tratos ante un tribunal fue en Nueva York en 1874. Sólo gracias a la legislación para la protección de los animales pudo ser defendida legalmente por la Sociedad Americana para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales, porque no existían leyes para la protección de la infancia.

Se ha venido avanzando en estos campos mediante procesos tendentes a garantizar el cumplimiento pleno de los derechos de los niños, niñas y adolescentes. Pero los avances son aún insuficientes y, sobre todo, muy desiguales.

Prácticamente todas las áreas de política gubernamental afectan en cierta medida a la infancia. Las prácticas reguladoras miopes que no toman en consideración a los niños y a las niñas tienen una repercusión negativa para el futuro de todos los miembros de la sociedad, generando políticas que no pueden funcionar.

Los niños y niñas no votan, ni participan de ningún otro modo en los procesos políticos. Si no se presta especial atención a las opiniones de éstos -que puedan expresarse en casa y en el colegio, en las comunidades locales e incluso en los gobiernos-, sus puntos de vista acerca de las muchas cuestiones importantes que les afectan ahora o les afectarán en el futuro quedan desoídos.

La primera vez que los niños y las niñas desempeñaron un papel oficial en una Asamblea General de las Naciones Unidas fue durante la sesión especial a favor de la Infancia, que se celebró del 8 al 10 de mayo de 2002. Participaron como delegados oficiales de los gobiernos y de las ONG. El resultado de esta sesión especial fue un programa mundial denominado Un mundo apropiado para los niños, que describe un plan para salvar ese desfase que existe entre las grandes promesas y los logros modestos de los años noventa.

La historia ha demostrado el valor que tiene establecer metas claras inspiradas en el mundo en que vivimos en la actualidad y no en un sueño distante en el futuro. Una cosa es aceptar una serie de derechos de la infancia y adolescencia, y otra muy distinta es garantizar que se ponen en práctica en todo el mundo.

La ratificación de la Convención sobre los Derechos del Niño y su desarrollo ha contribuido a mejorar la situación de la infancia en muchos países. A partir de ahora no es posible seguir mostrándose satisfechos con las mejoras en los porcentajes o el mayor bienestar para el mayor número posible. No podemos dejar de lado a los niños y niñas que sufren privaciones. Los derechos de estos niños y niñas están siendo conculcados ahora mismo; sus dificultades son urgentes, son probablemente también aquellos a quienes resulta más difícil proporcionar servicios esenciales y protegerlos contra la explotación, los malos tratos y el abandono. Estos serán los niños y niñas con mayores probabilidades de permanecer invisibles ante los ojos de los planificadores del desarrollo, los que menos posibilidades tienen de beneficiarse de las iniciativas generadas por el proceso del Milenio.

Queremos un mundo en el que todos los niños y niñas asistan a la escuela. Un mundo en el que todos los niños y niñas estén vacunados contra las principales enfermedades mortales. Un mundo en el que ningún recién nacido pierda su vida por falta de unas simples y baratas dosis de sales de rehidratación oral; donde ningún niño o niña esté encerrado en una fábrica, trabajando en condiciones que se acercan a la esclavitud, ni sufra las consecuencias de los malos tratos, la explotación o la violencia sin poder recurrir a la justicia y la protección. Y ese mundo puede estar más cerca de lo que pensamos.

2009/11/18

> Berria: Ezkontza > CAMBIOS LEGISLATIVOS EN EL CAMPO DE LA DIVERSIDAD SEXUAL

  • Cambios legislativos en el campo de la diversidad sexual
  • El Ciudadano [Chile], 2009-11-18 # Francisca Martín-Cano Abreu
Muchos expertos están de acuerdo en afirmar que ha sido gracias a la recuperación de las prácticas «perversas» por parte femenina la causa que ha provocado, por fin, la aceptación por gran parte de la población, de los colectivos homosexuales: gays y lesbianas y de los bisexuales.

Y son precisamente estos colectivos los que sí han logrado importantes cambios legislativos en el campo de la diversidad sexual. Quizás porque la reivindicación individual desembocó en grupos organizados y movimientos masivos, que peleaban por el derecho a la libre elección sexual de todos (y ello nos hace caer en la cuenta a todos de que mientras las feministas reividiquen aisladas, se tardarán siglos en avanzar).

Con ello se generalizó las reivindicaciones de los grupos de LGBT (gays, lesbianas, transexuales, bisexuales) que trataban de convencer a la sociedad general que se respetase la diversidad sexual y los aceptasen.

La cultura LGBT (…) arranca de la lucha feminista por emancipar a la mujer y establece que ser varón o mujer no es algo que venga dado por la naturaleza -concretamente, por la diferenciación sexual de índole biológica-, sino que son elaboraciones culturales, es decir, creaciones enteramente artificiales producidas por cada contexto social (Santamaría, 2004).

Con sus reivindicaciones, los grupos LGBT adquirieron la suficiente confianza en sí mismos para conseguir que las sociedad los aceptasen y ya consolidados no quisieron nunca más esconderse en lugares semiclandestinos y nocturnos.

Es evidente que se han operado algunos cambios significativos en la sociedad contemporánea de los países avanzados, referidos a la aceptación de los diferentes modelos de diversidad sexual. Aunque son mayoría las instancias sociales que siguen extendiendo los modelos exclusivamente heterosexual-monosexual con su fuerte presión, como señala Arroyo (2004) mediante la: educación y crianza, moral religiosa, discursos psicológicos y científicos, modelos presentes en los medios de comunicación, relaciones interpersonales, etc.

También es verdad que cada día aumentan más los colectivos y las personas individuales que investigan o divulgan o propagan sin reparos, o asumen las reivindicaciones propias de otros modelos de la diversidad sexual. Y lo hacen a través de diferentes medios de divulgación visual o de creación literaria, historias de películas y obras arte.

Con la divulgación de sus protagonistas, que concretizan ejemplos de «indecentes» o «perversas» conductas bisexuales / ambisexuales / anfisexuales, homosexuales, heterosexuales, promiscuas,… ilustradoras de la idea de estimular la «impudicia sexual», cumplen la función de implementar tales prácticas «indecentes», hasta modificar la moral y el orden vigente.

Por ejemplo: en la década de los noventa, este tema empezó a tratarse en el cine con mayor asiduidad. Henry y June, Manhattan o Instinto básico, entre otras, son filmes que muestran casos de bisexualidad, es decir, de personajes que mantienen relaciones afectivas y sexuales con personas de ambos sexos, introduciendo esta temática a grandes sectores de espectadores en todo el mundo sin que se haya producido repudio masivo, protestas o desmanes (Márquez Villar, 2004).

También se incrementa la reivindicación de la diversidad sexual y de la bisexualidad por parte de personas comprometidas que las honran y que contribuyen de forma significativa a promocionar tales conductas: iniciativas ciudadanas que terminan por legalizarse en movimientos asociativos; instituciones que organizan Exposiciones de Arte, Conferencias, Congresos Internaciones, o convocan Certámenes, o celebran el Día Internacional o Universitario de la Diversidad Sexual, etc…

Por ejemplo, respecto a la bisexualidad, informa Gabriela Granados (2004): Como cada dos años, una ciudad del mundo angloparlante fue la sede de diversas discusiones cuyo objetivo es fortalecer la identidad bisexual como algo completamente válido (contra la visión de que es una “indefinición inmadura” o un “estado transitorio”) y hacerse visibles no sólo ante la sociedad heterosexista, sino también dentro de la diversidad sexual y el movimiento gay y lésbico (al igual que el transgénero).

Numerosas personas se reunieron del 6 al 8 de agosto en la Universidad de Minesota, en Mineapolis, para celebrar el Octavo Congreso Internacional sobre Bisexualidad. Y Regina Facchini, añade en 2004, que tuvo lugar el II Encuentro Paulista GLBT (gays, lesbianas, bisexuales y transgéneros), realizado del 6 al 8 de agosto en la ciudad de Sao Paulo, Brasil (…). Por primera vez en la historia del movimiento brasileño, las y los bisexuales tuvieron oportunidad de participar de un encuentro del movimiento en forma políticamente organizada.

Asimismo, se incrementan las investigaciones sobre la diversidad sexual en el seno de las universidades. Esta investigación es conocida en universidades anglosajonas como Women’ Studies y Gays and Lesbian Studies. Tema del estudio de la Sexualidad de gays y lesbianas que ha sido tabú para muchos investigadores heterosexuales. En muchos casos evitaban investigar este tema porque generalmente muchos estaban condicionados en la homofobia y lesbofobia de las autoridades que habían escrito los libros en los que habían estudiado, con el prejuicio de que las conductas homosexuales eran degradantes, o delitos, o enfermedades. O no las investigaban porque temían ser calificados de gays o lesbianas, debido a que, como afirman Guasch y Viñuales (2003: 13), se suele dar: La asociación sutil (pero eficiente y estigmatizadora) del interés sociológico de quien investiga la diversidad sexual con sus prácticas personales. De forma que no sorprende su aprensión.

Y sobre todo se generan foros y páginas de información en Internet, una de los medios de comunicación que más eficientemente está permitiendo que la diversidad sexual se extienda rápidamente. Afirma al respecto Bastías en (2003): La investigadora Riane Eisler ha popularizado una interesante teoría que advierte en la revolución cibernética la posibilidad de un renacimiento de la civilización pre-patriarcal que rigió en los albores de la humanidad. (…) Algunos síntomas de este eventual renacimiento de la civilización primigenia son los movimientos pacifistas, ecologistas y feministas, la lucha contra la censura, el cambio de mentalidad en torno a materias sexuales.

Afortunadamente, después de tantos siglos de represión y de sufrir todo tipo de atropellos hacia los practicantes de conductas «perversas» de la diversidad sexual, por fin a partir de final del siglo XX, los y las homosexuales consiguieron legalizar su amor en un matrimonio institucional en algunos países avanzados.

Legalidad actual del matrimonio homosexual
Por ejemplo, se ha legalizado el matrimonio homosexual en países como: Bélgica, Holanda, Noruega, Suecia, Islandia y, finalmente, Finlandia.

El primer país escandinavo en aceptar el matrimonio gay fue Dinamarca, en 1989 (Bassets: 2004).

En los países escandinavos existe el matrimonio gay desde hace varios años aunque su denominación oficial es de “registro de pareja”. Jurídicamente, la unión de homosexuales se equipara a la de un matrimonio civil con todos los deberes y derechos que este contrato implica. En Suecia, tras poderse inscribir desde 1987, por fin a partir del 1 de mayo de 2009 ya se acepta el matrimonio homosexual y ”pueden cambiar a posteriori su estatus de “pareja registrada” al de “matrimonio”.” (DPA, 2009)

En Alemania, gracias a la coalición gubernamental de socialdemócratas y verdes, el Parlamento alemán legalizó los matrimonios de personas del mismo sexo en el año 2001.

En Norteamérica, tras estar legalizado en el Estado Massachussets desde hacía años, en junio del 2008 la Corte Suprema lo ha legalizado en California.

Asimismo, en varias provincias del Canadá era legal en 2003 en: Ontario, Columbia Británica, Quebec, Yukon, Nueva Escocia y Manitoba, hasta que en julio de 2005 se promulgó la ley que legalizaba el matrimonio homosexual en todo el país.

En España, se legalizaron las bodas homosexuales en julio de 2005.

En Gran Bretaña, la legalización se produjo en el año 2006.

El Parlamento checo, fue el primer país poscomunista que aprobó el matrimonio homosexual en marzo de 2006.

En Sudáfrica, se legalizó el matrimonio entre gays en noviembre de 2006, para terminar por fin con cualquier tipo de discriminación.

En Buenos Aires, Argentina, existía el registro Civil que unía a parejas homosexuales desde mayo de 2003. Hasta que, tras ser presentado el proyecto de Ley de Matrimonios para permitir el de personas del mismo sexo, elaborado por Inadi, mientras grupos reivindicadivos marcharon hasta el Congreso estando en tramitación para ser aprobado por las cámaras del Congreso, un recurso judicial que no ha sido recurrido permite los matrimonios homosexuales en noviembre de 2009.

Y en Chile: un proyecto similar ingresará al Congreso chileno en junio próximo (R. G. 2003).

Asimismo, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) de México, en noviembre del 2006, ha aprobado una nueva “Ley de Sociedad de Convivencia” que le otorga una figura legal a las uniones entre homosexuales, y pronto parece que van a aprobar leyes similares en el resto de los estados de la República de México.

En Cuba, en octubre del año 2008, se está planteando legalizar las uniones homosexuales, según Zulendrys Kindelán, asesora jurídica del Cenesex (Centro Nacional de Educación Sexual).

En Jerusalén, Israel en octubre del año 2008, la Corte Suprema ordenó al gobierno el reconocimiento oficial de los matrimonios homosexuales realizados en otros países.

2009/11/16

> Berria: Salaketa > VENEZUELA: DENUNCIAN ARRESTOS ARBITRARIOS A PERSONAS LGTB EN CARACAS

  • Denuncian arrestos arbitrarios a personas LGTB en Caracas
  • La organización de derechos humanos IGLHRC alerta sobre los abusos policiales en la capital venezolana tras el arresto de 19 personas en una zona de ambiente de la ciudad.
  • Universo Gay, 2009-11-16 # Andres Bacigalupo
La Comisión Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (IGLHRC, por sus siglas en inglés) y la organización Venezuela Diversa han denunciado que la policía de la capital venezolana ha cometido una serie de detenciones arbitrarias contra 19 homosexuales a principios del mes pasado. Dos de los arrestados son, además, defensores de los derechos humanos.

IGLHRC relata que los hechos tuvieron lugar la noche del el pasado 9 de octubre cuando Matheus y Omarliv Márquez, miembros de la organización Venezuela Diversa, fueron detenidos arbitrariamente por la policía de Caracas en la calle Villaflor de la Parroquia El Recreo cuando intentaban obtener información y documentar fílmicamente el procedimiento de la policía. La calle Villaflor es uno de los puntos de ambiente más conocidos en la capital venezolana.

“La policía finalmente detuvo a 19 personas gays y lesbianas, 11 de los cuales eran menores, confiscando sus documentos y teléfonos celulares, abusando verbalmente de ellos con referencia a su orientación sexual y golpeándolos”, continúa el comunicado de IGLHRC que también enfatiza que los únicos dos detenidos que dijeron ser heterosexuales “fueron tratados respetuosamente y se les permitió hablar por teléfono con los oficiales”.

Caracas “segura”
Para IGLHRC, que está pidiendo colaboración en esta acción contra el abuso policial, bajo el pretexto del “Operativo Caracas Segura” (destinado a reducir la alta tasa de criminalidad de la ciudad) “la policía persigue y abusa de personas cuya orientación sexual y/o identidad de genero difiere de las normas sociales”.

“Estos procedimientos, generalmente efectuados con la excusa de prevención del delito o en concordancia con regulaciones, códigos y otras leyes menores de conducta, muchas veces son utilizados por la policía, en muchos lugares de América Latina, para perseguir, abusar y arrestar a personas cuya orientación sexual y/o identidad de género difiere de las normas sociales”, concluye el comunicado.

Para repudiar este hecho y enviar una carta de protesta, puedes contactar a: communications+action.alert@iglhrc.org

2009/11/15

> Erreportajea: Azaroak 20 > INFANCIAS DEL MUNDO: FLECHAZOS CONTRA LA DISCRIMINACION

  • Niños del mundo
  • Suecia: Flechazos contra la discriminación
  • El País, EPS, 2009-11-15 # Quino Petit
¿Qué peso tienen los estereotipos en una de las sociedades más avanzadas? ¿Cómo conviven las diferentes maneras de entender la sexualidad? Hannah Nilsson, estudiante que se declara bisexual, aficionada a tocar el piano y disparar con su arco, busca respuestas.

La diana contra la que a Hannah le gustaría disparar una flecha con su arco se esconde en el corazón de “una sociedad en la que cuando naces, te coloca en una caja, en un estereotipo en el que debes vivir el resto de tu vida”. Porque sí, incluso en un país como Suecia, con una de las políticas sociales más avanzadas del mundo y uno de los índices de desarrollo humano más elevados, ser menor y gay, lesbiana, trans o bisexual puede no parecerse a un camino de rosas. Y eso que ella no es exactamente nada de todo eso. Hannah Nilsson, de 17 años, se considera queer. “Para mí supone no entender precisamente de etiquetas ni de géneros, sino de personas. Yo me enamoro de las personas, no de sus géneros”.

A pesar de su fuerte personalidad, Hannah nunca ha sido muy popular. Ni en el colegio ni en el instituto. “Siempre he dicho lo que pienso. Y creo que eso no le ha gustado a mucha gente. A esa edad, entre los 14 y los 15, fue cuando empezaron a llamarme lesbiana. Porque, claro, son los chicos quienes deben tener el coraje de decir lo que piensan. Cosas de niños. Nunca me afectó mucho. Siempre he sido fuerte. Mis padres y Angelica, mi mejor amiga, siempre me han ayudado”.

Hannah es hija única de una familia acomodada. Pura clase media sueca. Padres cosmopolitas, aficionados a la música y la literatura. “Mis padres y yo hablamos de todo desde que era pequeña. Y diría que siempre me han hablado como a alguien con la madurez suficiente como para comprender en cada momento cada circunstancia”. A pesar de toda aquella comprensión recibida por parte de sus seres queridos, había algo de lo que nunca nadie le habló. Sexualidad. “En el colegio me explicaron prototipos del chico y la chica perfectos. Idealizados según un único punto de vista. Estereotipos. No me sentía identificada en ninguno de aquellos discursos. Yo estaba interesada en chicos, pero también en las chicas. Cuando era pequeña estuve interesada en chicos. A partir de los 14 comencé a sentir otras cosas. A los quince dije a Angelica, mi mejor amiga, lo que sentía. Hoy soy bisexual, pero creo que no existen diferencias entre chicos y chicas”.

A los 16 años visitó la sede de Egalia (RSFL) en Estocolmo, una asociación ligada al movimiento LGBT (Gay, Lesbiana, Trans y Bisexual) a la que permanece vinculada. “A los 17, antes del verano de 2009, le conté a mis padres cómo sentía la sexualidad. Con ellos fue fácil”. Hannah reconoce haber expresado su sexualidad ante sus padres porque le apetecía hacerlo, no porque se sintiera obligada a ello. En un clima de confianza como el de su casa, cuenta, entendió a su debido momento como algo normal contar lo que sentía. “Pero con eso no quiero decir que esté de acuerdo con ir diciendo por ahí lo que eres. ¿Por qué tenemos que decirle a la gente lo que somos si los heterosexuales no lo hacen?”, cuenta Hannah junto a una taza de café. Toda su fuerza, toda su confianza, no le impiden sentir todavía recelo de ciertos comportamientos sociales que juzgan lo que no les incumbe. “De hecho, estoy convencida de que a algunos parientes míos no les haría ninguna gracia conocer mi sexualidad. Y es porque ni conocen ni tienen información sobre alguien que sea diferente a ellos, a los estereotipos que tienen en la cabeza. Saberlo les haría sentirse inseguros ante lo que no conocen. Y eso provocaría un rechazo, te lo aseguro. Es lo mismo que pasa en la sociedad. Y sí, en esta sociedad, la sociedad de Suecia”.

Homosexualidad
Todavía se persigue en 70 países; en algunos se castiga hasta con la muerte. Al menos 23 países desarrollan leyes que discriminan a las mujeres, según estima Amnistía Internacional. Otros 15 mantienen legislaciones discriminatorias contra los migrantes y 14 legislan contra las minorías. Suecia. Figura entre los primeros países en el Índice de Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo de 2008.


Victor y Mandela
“Mi héroe es Nelson Mandela. Representa aquello en lo que me gustaría convertirme. Soy Victor Bernard, tengo 17 años y soy homosexual. Quiero estudiar Política Internacional y trabajar como diplomático”.


La fortaleza de Maine
Ésta es su casa, con los enseres recogidos en maletas, y su familia: su abuela. El reloj, bien grande, para que no se les pase la hora de tomar las pastillas contra el VIH. Ocultamos apellido, pueblo y una parte de la cara para proteger su privacidad.


“Cuiden unos de otros” Le pedimos a Maine un mensaje para los niños del mundo. Nos miró, bajó la cabeza, nos volvió a mirar y se escondió tras la falda y la manta a cuadros de su abuela. Fue ella quien nos respondió: “Que todo el mundo acepte a la gente enferma, y que cuiden unos de otros”.
  • Lesoto: Reino de las abuelas
  • El País, EPS, 2009-11-15 # Rafael Ruiz
Lesoto es el Reino de las Montañas, pero ahora va camino de transformarse en el reino de las abuelas. Ellas han de cuidar de sus nietos, porque el VIH, con una incidencia de más del 23%, ha hecho estragos en toda una generación.

Llegamos al Reino de las Montañas, ese desconocido islote en medio de Suráfrica que sufre una de las tasas más altas del mundo de infectados por el virus del sida, en torno al 23% de la población, sólo por detrás de Suazilandia y Botsuana. El deterioro de la sociedad es tal, que el Reino de las Montañas se está convirtiendo en el reino de las abuelas. Ellas son ahora la espina dorsal: las abuelas se hacen cargo de sus nietos y nietas porque muchos padres y madres, la generación intermedia, han fallecido por la enfermedad. Y ahí están ellas, dignas, con la cabeza bien alta, como la abuela de Maine, de siete años, que nos recibe en su humilde cabaña, en una comunidad de 20 familias. Cuando el niño posa para las fotos con su gorro de lana, su cazadora vaquera, sus botas de goma y su palo –en Lesoto, buena parte de sus habitantes son pastores, sólo hay un 19% de población urbana, y viven todo el año envueltos en una manta y con un cayado en la mano–, parece un hombrecito que le devuelve la mirada a su abuela, como diciéndole: tú, cuídame ahora, abuela, que soy muy pequeño, que dentro de cinco años ya me haré yo cargo de ti, y te cuidaré y te defenderé, y te traeré la luna y las estrellas y lo que haga falta. Porque el cielo queda más cercano en este pequeño país, que se sitúa todo él a más de 1.000 metros de altura, y donde apenas hay coches ni ruidos ni electricidad ni teles ni radios en ninguna de las comunidades que visitamos en una región del norte (no damos más datos para proteger el anonimato del menor).

Abuela y niño son seropositivos, pero su estado de salud es bueno; reciben tratamiento de antirretrovirales gracias a un programa de colaboración de Unicef con el Gobierno. La abuela se infectó cuando cuidaba de su hija, que murió en 2005. Reconoce que no sabía qué enfermedad padecía y por eso no adoptó ninguna precaución con la sangre de su hija. Apenas poseen nada abuela y niño, viven de lo que les dan los vecinos, familiares y ONG, y de algo que saca la abuela haciendo pequeños trabajos para otros y elaborando cerveza (es habitual en Lesoto: casas donde se fabrica cerveza artesanal; para identificarlas, suele ondear una bandera en la cabaña).

Aparte de la extensión del tratamiento, por lo menos ya se habla de la epidemia. Porque hasta hace sólo tres años era tabú, y en las zonas rurales la gente moría y moría, pero nunca se decía de qué, no se tocaba el tema. Los enfermos quedaban estigmatizados. De hecho, aún hoy día, cuando preguntamos las razones de la muerte de las madres de los niños que visitamos, nos dicen: VIH. Pero cuando preguntamos la del padre, la respuesta siempre es una: no se sabe. Y son ellos los principales agentes de la infección. La falta de trabajo en Lesoto lleva a muchos hombres a las minas y obras de Suráfrica; desahogan frustraciones y cansancio en prostíbulos, sin tomar medidas; y al regresar a sus casas se llevan puesto el virus, que transmiten a sus esposas, que siguen pariendo y trayendo al mundo niños con VIH (la media de hijos por mujer en las zonas rurales es de seis).

Maine, el hombrecito, nunca ha ido al colegio. El equipo de Unicef que nos acompaña se propone cambiar eso. Le compramos zapatos, un uniforme, una pequeña mochila, libros y cuadernos, lápices y goma de borrar para que el próximo curso se apunte. La abuela está de acuerdo. Hasta ahora no lo había enviado porque le veía demasiado chiquitito y frágil. La cabaña está rodeada de melocotoneros y albaricoqueros en flor. Es septiembre y comienza la primavera en Lesoto. La expresión de digna satisfacción de la abuela, su alegría cuando observa al niño quitarse las botas de goma que lleva día y noche para colocarse los zapatos, nos hace ver los melocotoneros y albaricoqueros aún más brillantes. Rosas, a pesar de tanta desgracia. Se agita fuerte el viento en las montañas y el polvo difumina el paisaje y los perfiles de las cabañas de adobe. Maine se ha puesto los zapatos con el pie cambiado; siempre lo hace, dice su abuela. Ríe y se los recoloca. Insiste el niño en estrenarlos para la sesión de fotos, entre maletas. Es
así su casa, todo recogido en maletas, como si estuvieran en permanente mudanza, cuando lo cierto es que la vida de la mayoría de los habitantes de este tierno país transcurre entera en el mismo pueblo.

Presidiendo la estancia donde tomamos la foto, un gran reloj. Extraño en África, donde la luz y la oscuridad marcan el ritmo del día a día. La abuela nos explica por qué: para tomar puntualmente las dosis de la medicina frente al VIH.

Sida
En el mundo, la incidencia del VIH en adultos de entre 15 y 49 años es del 0,8%. Alrededor de 15 millones de madres están infectadas, con el riesgo de que transmitan el virus a los hijos que tengan. En 2007, el 35% de estas mujeres recibían tratamiento para prevenir el contagio a sus hijos; en 2008 ese porcentaje subió al 45%. Lesoto. En este país africano, el zarpazo de la pandemia afecta al 23,2% de los adultos de entre 15 y 49 años. Hay 105.000 madres infectadas.

2009/11/13

> Berria: Trans > INDIA: LAS PERSONAS TRANSEXUALES E INTERSEXUALES PODRAN IDENTIFICARSE COMO UN "TERCER SEXO"

  • Las personas transexuales e intersexuales de la India podrán identificarse como un “tercer sexo” en los formularios de voto
  • Dos Manzanas, 2009-11-13 # Flick
Las personas transexuales e intersexuales de la India podrán elegir identificarse como una categoría separada de los sexos masculino y femenino en los formularios de registro electoral, un documento de gran importancia en un país como India, de más mil millones de habitantes, con dificultades para censar a su población y que exige el registro oficial como votante para poder ejercer ese derecho.

La categoría “O” (”others”) se añadirá de esa forma a la documentación electoral. La elección de esa tercera categoría será voluntaria.

Se trata de una decisión que cabe entender en el contexto de tradiciones culturales como la india o la pakistaní, que recogen la figura de los “eunucos”, personas que desempeñan un rol de género distinto a los tradicionales masculino y femenino. En la actualidad el término designa fundamentalmente a mujeres transexuales, la mayoría de las cuales son discriminadas y se ven obligadas a vivir en la marginalidad. Hace unos meses dosmanzanas se hacía eco, precisamente, de una decisión de la Corte Suprema de Pakistán que suponía un cierto reconocimiento legal de dicha realidad.

> Berria: Trans > NAFARROA APRUEBA LA PRIMERA LEY EN EUROPA QUE RECONOCE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS TRANSEXUALES

  • Navarra aprueba la primera ley en el Estado que reconoce los derechos de los transexuales
  • Busca «garantizar» una atención integral y adecuada a sus necesidades El texto fue aprobado con los votos a favor de la oposición y en contra de UPN
  • El Diario Vasco, 2009-11-13 # Cristina Aguinaga . Pamplona
Navarra se ha convertido en la primera comunidad española y de toda Europa que regula, por ley, los derechos de las personas transexuales. El medio centenar de ciudadanos que formarían este colectivo, según los cálculos de los promotores de la norma, tendrán garantizado por ley el acceso a determinados servicios gratuitos, como la cirugía o la asistencia psicológica. Además, se obligará a la administración a ejercer la discriminación positiva hacia ellos en la incorporación a puestos de trabajo.

Nafarroa Bai, que a través del parlamentario y miembro de Ba-tzarre Joseba Eceolaza planteó la ley, sumó ayer el voto favorable del resto de la oposición parlamentaria -el PSN, IU y CDN- para sacar adelante el texto en el Parlamento de Navarra. UPN, en el gobierno, votó en contra, aunque el resto de formaciones le instaron a que aplique las diferentes medidas que entrarán en vigor en tres meses.

Prestaciones quirúrgicas
Ante la mirada atenta de colectivos de transexuales, el Pleno dio el visto bueno a la Ley foral de «no discriminación por motivo de identidad de género y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales». La norma busca «garantizar» para las personas transexuales una atención integral y adecuada a sus necesidades médicas, psicológicas, jurídicas y de otra índole, en igualdad de condiciones con el resto de la ciudadanía. El texto, además de estas medidas, reconoce el «derecho a las prestaciones quirúrgicas y sanitarias en el sistema público de salud» o a su financiación si se realiza en otros centros públicos o privados ajenos a Navarra. La norma contempla, entre otros, la constitución de una comisión de expertos encargada de realizar la guía clínica de atención integral a las personas transexuales y la regulación, dentro del SNS, de una unidad de referencia en materia de transexualidad.

Eceolaza defendió la propuesta y consideró que recoge las reivindicaciones históricas del colectivo transexual, «tantas veces rechazado. Es una conquista de libertades y derechos sociales y permitirá a muchos hombres y mujeres ser quienes quieren ser», dijo para defender un trabajo que su partido, Batzarre, inició en mayo del año pasado.

Según expuso en el Parlamento, la ley recoge un abanico amplio de medidas de toda índole. «Las personas transexuales tienen la convicción de pertenecer al sexo opuesto al que nacieron y con que esta ley se da forma a sus ilusiones. Este jueves (por ayer) es un día importante para los derechos, un día destacado para la tolerancia», sostuvo en la tribuna.

Eceolaza criticó la posición de UPN, al que acusó de situarse en el «lugar de la intransigencia» al votar en contra de la ley. «Responde a los prejuicios de una moral arcaica», dijo. Amanda Acedo, del PSN, mostró su apoyo a la norma una vez se han eliminado todos los «atisbos de inconstitucionalidad».

El parlamentario de UPN Javier Marcotegui negó todas las acusaciones en cuanto a la ideología y señaló que la ley que tendrá que tramitar el gobierno regionalista ni es la «herramienta jurídica adecuada» ni la Cámara foral «la institución adecuada. Hay otras muchas minorías y en peor situación», denunció.

Los colectivos de transexuales navarros y estatales se mostraron ayer satisfechos con el reconocimiento porque la norma reconoce su «dignidad». Así lo destacó el presidente de la Asociación de Transexuales, Amigos y Familiares de Navarra Ilota-Ledo, Iván Garde, quien recibió con aplausos la aprobación en el Parlamento de una ley pionera y que supera una «discriminación», «algo muy gordo e histórico en este país».
  • La ley
  • Beneficiarios: Residentes en Navarra que acrediten esa condición y que hayan rectificado en el Registro su mención al sexo o hayan iniciado los trámites para una nueva inscripción.
  • Menores: También tienen derecho, por ley, a recibir diagnóstico y tratamiento médico (terapia hormonal) y a la atención integral.
  • Discriminación positiva en el trabajo: La administración elaborará medidas para favorecer la contratación de estas personas en sus procesos de selección.

2009/11/12

> Berria: Homofobia > EL PP VOTA EN CONTRA DEL RECONOCIMIENTO EN LA UNION EUROPEA A LAS PAREJAS DEL MISMO SEXO

  • El PP vota en contra del reconocimiento en la Unión Europea a las parejas del mismo sexo
  • López Aguilar lamenta que los populares pongan trabas a los derechos fundamentales.
  • PSOE, 2009-11-12
El presidente de la comisión de Libertades Civiles del Parlamento Europeo y ponente del informe sobre el Programa de Estocolmo, Juan Fernando López Aguilar, ha lamentado la intolerancia del PP, una actitud que ha calificado de “decepcionante”, por haber votado en contra de una enmienda que pide a los Estados de la Unión Europea que reconozca los derechos de las personas del mismo sexo.

“No es una buena noticia que después del enorme esfuerzo de compromiso y consenso que hemos hecho en tres comisiones -Libertades Civiles, Asuntos Constitucionales y Jurídica- en una materia tan importante para Europa, el Partido Popular, primero, discrimine a las personas por su orientación sexual y, segundo, se abstenga de votar un texto que defiende una política de inmigración común, la lucha contra el terrorismo, la cooperación policial y la defensa de los derechos humanos, combatiendo toda exclusión o discriminación social”, ha declarado López Aguilar.

La enmienda a la que se refiere el eurodiputado socialista insta a los Estados miembros que velen por que el principio de reconocimiento mutuo se aplique también a las parejas del mismo sexo en la UE, especialmente a los matrimonios, las parejas o las parejas de hecho, al menos en lo que se refiere a los derechos relacionados con la libertad de circulación. A pesar de este voto negativo, la enmienda ha sido aprobada y los populares han decidido abstenerse en el voto final.

Aún así, la comisión de Libertades Civiles, la de Asuntos Constitucionales y la de Asuntos Jurídicos del Parlamento Europeo han aprobado esta tarde el programa de Estocolmo, que establece las prioridades de la UE para los próximos cinco años en materia de libertad, seguridad y justicia.

Por último, López Aguilar ha recordado que la lucha por la igualdad es uno de los principios fundacionales de la UE. “Ésta no es la primera vez y, desgraciadamente, creo que no será la última que los populares pongan trabas a los derechos fundamentales sobre los que se construye la UE”, y ha concluido animándoles a rectificar en el voto del informe en sesión plenaria, que tendrá lugar a finales de noviembre.

2009/11/10

> Berria: Adopzioa > FRANCIA: UN TRIBUNAL PERMITE ADOPTAR A UNA PAREJA DE LESBIANAS

  • Un tribunal francés permite adoptar a una pareja de lesbianas
  • La pareja, constituida por una psicóloga escolar y un institutriz que viven juntas desde hace 20 años.
  • La Voz de Galicia, 2009-11-10 # EFE
El tribunal administrativo falló hoy a favor del recurso presentado por una pareja de lesbianas a las que un tribunal regional había denegado dos veces la posibilidad de adoptar un niño.

La decisión del tribunal de Beçanson, en el este de Francia, coincide con la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que examinó el caso en 2008 y condenó a Francia por discriminación sexual.

La pareja, constituida por una psicóloga escolar y un institutriz que viven juntas desde hace 20 años -de los que durante diez han intentado adoptar a un niño-, recurrió al tribunal administrativo tras el rechazo del Consejo General del Jura, informó la prensa local.

El «mediador» judicial encargado de proponer una solución al tribunal había aconsejado que se anulase la decisión del Consejo General del Jura y que se concediese un acuerdo de adopción a la pareja.

2009/11/08

> Iritzia: Roberto Lertxundi > EL PNV Y EL ABORTO COMO DERECHOS DE LAS MUJERES

  • El PNV y el aborto como derecho de las mujeres
  • El Diario Vasco, 2009-11-08 # Roberto Lertxundi . Senador por Euskadi
La decisión hecha pública por el EBB del Partido Nacionalista Vasco de apoyar el derecho al aborto libre en caso de embarazos no deseados (con matices y propuestas de enmiendas...) es de gran importancia y consolida definitivamente su laicismo. Es una demostración evidente de que los antiguos jeltzales están hoy más atentos a lo que opina y demanda la sociedad que a la Iglesia católica. Se cierra el círculo que abrió el PNV con su declaración de aconfesionalidad en 1977, dejando de lado el manto democristiano y afincándose en las tradiciones de humanismo aconfesional.

Desde dentro de la política vasca es un paso fundamental, porque siempre resulta más sencillo discutir con tus semejantes, con personas como cualquier otra, que con los representantes de la divinidad.

El actual PNV es muy distinto del de hace 30 ó 40 años, y aunque sus cambios de actitud y su evolución son paulatinos y silenciosos, sin debates previos que puedan afectar a su base social, es evidente que con decisiones como la expresada respecto al aborto se coloca estrictamente en el campo del humanismo democrático. Muy posiblemente, en posicionamientos como éste ha influido el cambio generacional entre sus dirigentes y en especial, el peso de mujeres muy cualificadas en su dirección.

Los obispos vascos han lamentado públicamente que el PNV dé por bueno que «el aborto es un derecho» y que a partir de ahí se centre en «modular cómo mejorarlo». Una decisión que contrasta llamativamente con su raíz cristiana originaria. Es una demostración paralela de la pérdida de influencia de la Iglesia católica en Euskadi. Su prestigio y su capacidad de liderazgo han disminuido y continúan en caída libre. Cada vez, como es lógico, su liderazgo se limita a su propia clientela, recorriendo el camino que le convierte en una entidad privada que ha perdido definitivamente influencia en el resto de la sociedad.

A nadie le gusta el aborto, que existan abortos, que haya mujeres que tengan que pasar por esa experiencia, siempre expresión de un fracaso. Los norteamericanos, tan dados a los estudios sociológicos, hace tiempo que respecto al aborto nos han dado como consolidadas dos opiniones socialmente extendidas: más del 70% de la población considera que hay un exceso de abortos y claramente se expresa a favor de la reducción del número de los mismos (en EEUU, 30% sobre el total de embarazos, en España un 18%).

Asimismo, más del 70%, cuando se les pregunta si el Estado debe inmiscuirse en la decisión de la mujer embarazada respecto a la interrupción de su gestación, considera que no, que es la mujer la que debe tomar la decisión sin interferencia de los poderes públicos y, por supuesto, sin temor a una posible sanción penal. Es decir, el mismo número de personas coincide en el deseo de minimizar el número de abortos y simultáneamente en la aceptación de la libre interrupción del embarazo por parte de la mujer gestante.

Los gobiernos del presidente Rodríguez Zapatero, en el poder desde 2004, han dudado en exceso sobre la conveniencia de tramitar una nueva ley de aborto, pero por fin se ha llegado a aprobar un proyecto de ley que ahora está en tramitación parlamentaria. El proyecto es el resultado de un proceso muy participativo que comenzó en una comisión de expertos, una subcomisión parlamentaria en el Congreso y la aportación de un anteproyecto sometido a la opinión de influyentes grupos sociales, científicos y profesionales, incluidas las asociaciones provida. Se ha sometido, asimismo, al dictamen del Consejo General del Poder Judicial, del Consejo Fiscal, de la Agencia de Protección de Datos, del Consejo de Estado y del Comité Nacional de Bioética.

Una ley que va a sustituir a la actualmente vigente, bajo la cual las mujeres en España han podido interrumpir, durante los últimos 24 años, los embarazos no deseados, pero en condiciones que ya no son aceptables:

1. La mayoría de los casos de aborto se han acogido al supuesto del peligro psíquico para la mujer. El hecho de que la decisión de las mujeres esté supeditada a terceros, a la obtención de un informe médico que lo justifique, limita el derecho de la mujer a la autonomía reproductiva y la coloca en situación de vulnerabilidad frente a las represalias de ex novios o ex maridos despechados y frente a las acciones obstruccionistas e inquisitoriales de la ultraderecha y el integrismo religioso.

2. Entre 1998 y 2007, 32 personas fueron condenadas (12 de ellas mujeres) por un delito de aborto ilegal. Otras muchas, más de 200, se vieron en la inaceptable situación de observar cómo sus historiales médicos eran aireados en los juzgados.

3. La virulenta reacción de los grupos antiabortistas logró que la prestación asistencial quedara fuera, en la práctica, de los hospitales públicos: no llega al 3% el porcentaje de abortos atendidos en la red sanitaria pública.

Estamos, pues, ante una iniciativa necesaria y bienvenida. España es hoy conocido en el mundo como el país que más ha avanzado en el campo de «los derechos»: los avances en la igualdad entre las personas, hombres y mujeres, sin discriminación por orientación sexual, raza, religión o clase social. El país que más ha avanzado en prestaciones sociales, el que dispone de una ley de dependencia... Faltaba, clamorosamente, el derecho de las mujeres a la libre maternidad.

El actual proyecto de ley actualiza plenamente la situación, colocándola al nivel de las legislaciones más avanzadas en esta materia, siguiendo las recomendaciones del Consejo de Europa, de abril de 2008, sobre la adopción de leyes de plazo para la interrupción voluntaria del embarazo. Recomendación que ya han aceptado 34 de sus 47 países miembros.

Se propone una ley que combina plazos e indicaciones limitando el derecho de las mujeres al tiempo para la viabilidad fetal, según las consideraciones de la comunidad científica.

Un plazo de libre elección de la mujer hasta las 14 semanas de gestación y, al mismo tiempo, una ley de indicaciones hasta las 22 semanas cuando exista riesgo para la salud de la embarazada o cuando se detecten graves anomalías fetales. A partir de la semana 22 de gestación, considerada como fecha que delimita el comienzo de la viabilidad fetal independientemente de la mujer, el derecho del feto debe de prevalecer sobre la mujer gestante, en sintonía con la definición de la Organización Mundial de la Salud que define el aborto como «la interrupción voluntaria de la gestación desde la implantación en el útero hasta la viabilidad fetal».

Es un cambio necesario que reconoce el derecho y establece garantías, evitando abusos. Una ley en positivo que ofrece pasos decisivos en educación, formación y actualización de las prestaciones en materia de salud sexual y reproductiva. La puesta en marcha de una Estrategia en Salud Sexual y Reproductiva, pretende avanzar en anticoncepción, información y responsabilidad con el objetivo de una acción preventiva adecuada que conduzca a una disminución del número de interrupciones voluntarias. La educación sexual y la formación de los profesionales, extendidas a todos los programas curriculares correspondientes, facilitarán la consecución de los objetivos propuestos.

Es un gran paso en el reconocimiento de los derechos, que el PNV, como decíamos al principio, ha tenido la clarividencia y la sensibilidad de valorarlo como propio.

La oposición de la derecha (PP, CIU, UPN) ha desatado una campaña muy intensa de presión social, mediática y parlamentaria para impedir que se consolide el derecho a la libre maternidad.

Están contra la Historia y están, además, ocultando interesadamente la realidad: Cuanto más liberales son las leyes de interrupción voluntaria del embarazo en el mundo, menos abortos se producen en esos países (Holanda, aborto libre hasta 24 semanas, mínimo número, 8 de cada mil mujeres en edad fértil). Por el contrario, donde se prohíbe y se castiga penalmente el aborto, hay mayor número y con mayor riesgo: los países de poblaciones claramente definidas como católicas, allí donde más fuerte es la Iglesia, son los líderes en abortos (la mayoría de Latinoamérica, y en Europa, Irlanda, Polonia, Malta...)

El reconocimiento de los derechos y las garantías de su ejercicio son la base de una sociedad cada vez más democrática. Siempre teniendo en cuenta que reconocer el derecho no significa imponérselo a nadie: el aborto no es obligatorio.

2009/11/06

> Berria: Hiesa > CHINA SIGUE NEGANDO LA ENTRADA A PERSONAS CON VIH-SIDA

  • China sigue negando la entrada a personas con VIH/Sida
  • Una activista antidiscriminación se pregunta si el Gobierno Chino cumplirá su promesa de cambiar la legislación que prohíbe la entrada en China de extranjeros con VIH/Sida.
  • spanish.china.org.cn, 2009-11-06
Lu Jun, una activista pekinesa que trabaja en favor de los derechos de las personas con problemas físicos o mentales, envió una carta al Ministerio de Sanidad Pública el pasado lunes, solicitando que la normativa china sobre visados sea modificada lo antes posible.

“Algunos extranjeros con Sida, hepatitis B u otras enfermedades están preocupados por que se les deniegue el visado chino”, indicó Lu. “Nuestra legislación en materia de inmigración está caduca, hay que ponerla al día”.

El Ministerio de Sanidad Pública dijo en 2007 que levantaría la prohibición que pesa sobre la entrada de extranjeros con VIH/Sida. Sin embargo, dos años después, China sigue formando parte de la docena de países que mantienen tal prohibición.

Según las actuales Normas de Aplicación de la Ley de Control de Salida/Entrada de Extranjeros aprobada en 2004, los extranjeros que sufran enfermedades mentales, lepra, VIH/Sida, enfermedades venéreas, tuberculosis y enfermedades infecciosas no podrán entrar en China.

Un funcionario oficial de apellido Song, del Departamento de Inspección y cuarentena de Inmigración de Beijing indicó ayer que no tenía constancia de ningún cambio en la normativa para la aprovación de visados.

Un responsable de los exámenes médicos para inmigrantes en el mismo departamento dijo que los extranjeros que quieran permanecer en China por más de un año, deben someterse a un chequeo médico que incluye pruebas de Sida, Hepatitis B y otras enfermedades.

Los extranjeros que permanezcan en China por menos de un año, sólo tienen que rellenar un formulario sobre salud en el que se pregunta al solicitante sobre sus condiciones de salud previas.

“Muchos extranjeros no quieren mentir. Pero si no mintieran, no podrían entrar en China”, declara Wan Yanhai, activista en defensa de los enfermos de VIH/Sida. Hasta ayer, Lu no había recibido ninguna respuesta del Ministerio de Sanidad Pública.

De acuerdo con las estadísticas de dicho Ministerio, en China hay más de 70 millones de enfermos de VIH/Sida, de los cuales, 44 millones podrían no ser conscientes de su situación.

2009/11/04

> Iritzia: Elena Valenciano > NIÑAS: EL ABORTO "NO" ES UN ASESINATO

  • Niñas: el aborto 'no' es un asesinato
  • El límite de lo que es legal, y por tanto aceptado, se establece en el Parlamento. El porcentaje de menores de 18 que abortan no alcanza ni al 5% del total
  • El País, 2009-11-04 # Elena Valenciano . Diputada socialista y presidenta de la Fundación Mujeres
Prefiero empezar afirmando que comprendo muy bien la inquietud de algunas personas a la hora de abordar, a veces con poca información, una reflexión, una opinión o -lo más importante y general- un sentimiento sobre la interrupción voluntaria del embarazo en el caso de las adolescentes.

Pocos saben que España es uno de los países con la edad de consentimiento sexual (recogida en el Código Penal) más baja del mundo: 13 años. El inicio en las relaciones sexuales de nuestros adolescentes se produce, según la estadística, a los 16 años, pero los últimos estudios especializados aseguran que conviene estar prevenidos a partir de los 13 o 14, tanto en el caso de los chicos como en el de las chicas (3ª Encuesta sobre sexualidad y anticoncepción de la juventud española-2008. Equipo Daphne en colaboración con Bayer Schering Pharma).

A pesar de que España es uno de los países europeos donde más se utiliza el preservativo (el 60% de los jóvenes), casi el 30% de los chicos reconocen que no siempre lo usan, elevando así la exposición al riesgo.

Los datos nos muestran que, en los últimos años, han aumentado tanto los embarazos como los abortos en mujeres adolescentes (de 1997 a 2007, la tasa de abortos en adolescentes se ha duplicado, según el informe sobre interrupción voluntaria del embarazo del Ministerio de Sanidad-España 2007).

Aunque muchos padres y madres prefieren pensar que sus hijas no están incluidas en todas estas estadísticas, lo cierto es que muchas chicas de 15, 16 y 17 años mantienen relaciones sexuales y, por tanto, pueden encontrarse con una situación no deseada y, generalmente, traumática a esa edad: un embarazo.

El objetivo de la sociedad adulta, de los poderes públicos, del sistema educativo y, sobre todo, de los padres y madres, debe ser evitarlo. Para ello, existen muchas fórmulas y medios; el fundamental es el diálogo, la conversación sin prejuicios, la información y la existencia de un espacio de confianza y respeto con las adolescentes. Todas esas herramientas son siempre mejorables pero, cuando todo falla y las chicas deciden no seguir adelante, no existe mejor solución que acudir al sistema sanitario, seguro y solvente.

En la mayor parte de los casos, las menores que se someten a una interrupción voluntaria del embarazo suelen hablarlo con sus padres (sobre todo con sus madres). Según los datos oficiales, el porcentaje de jóvenes menores de 18 años que abortan no alcanza ni el 5% del total, y la inmensa mayoría va acompañada de sus padres. (En 2007 interrumpieron su embarazo 14.807 mujeres de entre 15y 19 años. Las menores de 15 que acudieron a una interrupción voluntaria del embarazo fueron 500).

En un momento así, lo que las niñas buscan -y necesitan- es apoyo y cariño. Lo mejor para ellas, sin duda, es encontrarlo en su familia. Pero, desgraciadamente, no siempre es posible... Existe un reducido número que jamás lo dirá en casa por distintos -y, muchas veces, poderosos- motivos. Para esas jóvenes, las que se encuentran más solas y son más vulnerables, está pensada la medida que reforma la Ley de Autonomía del Paciente, resolviendo que no sea determinante el acuerdo paterno.

Si no es así, ¿qué alternativa tenemos?, ¿es, acaso, razonable mantener que las chicas no tengan capacidad para decidir abortar y sí para decidir ser madres -sin consultarlo, tampoco-? ¿Es preferible que por miedo, o por falta de recursos a su alcance, se vean abocadas a proseguir un embarazo que no desean? ¿O las dejamos, solas, buscar una salida clandestina para interrumpir la gestación?

Tampoco es una buena opción lanzar mensajes tan dramáticos como hipócritas ("La barriga es una zona libre de pena de muerte" o "Mamá, no me mates") que pretenden cargar sobre la conciencia de niñas y mujeres, la idea de que el aborto es un asesinato. No es verdad. Es tan sólo la verdad de los que consideran que hay vida en el mismo momento de la fecundación y anteponen el derecho del embrión al derecho de la madre, o que profesan una determinada fe o religión o filosofía. Pero la interrupción voluntaria del embarazo, según la legislación española actual, así como en la reforma propuesta (y la europea comparada, por cierto), no es un asesinato.

Las personas que, por su propia conciencia, rechazan el aborto son perfectamente respetables, tanto como quienes lo defendemos. Pero el límite de lo que es legal y, por lo tanto, aceptado por la sociedad, se establece en el Parlamento, residencia de la soberanía popular. La ley que ahora comienza su tramitación en las Cortes no obliga a nadie a abortar, ni a ocultar a los progenitores un embarazo o un aborto. Pretende, sencilla y rigurosamente, mejorar la protección y las garantías para las mujeres y los/las profesionales, adaptar la norma a la realidad española y acabar con algún supuesto que ha dado lugar a verdaderos abusos.

Imaginemos que una chica de 16 años se queda embarazada sin haberlo querido y que, tras pensarlo, decide abortar en los plazos y supuestos que establece la ley, ¿no es cruel que, además, tenga que cargar con la fe o las creencias de otros, con la presión exagerada de aquellos que siempre han negado a las mujeres la posibilidad de elegir? Porque de eso se trata: de que las niñas y las adolescentes reciban una educación, una atención y un mensaje de toda la sociedad que rompa con siglos de miedo y dependencia y, a cambio, les ofrezcamos seguridad y autonomía, los mejores instrumentos para la responsabilidad y para la libertad.