2009/05/31

> Berria: Hilketa > ESTADOS UNIDOS: ASESINADO A TIROS GEORGE TILLER, CONOCIDO MEDICO ABORTISTA

  • Asesinado a tiros un conocido médico abortista en EE UU
  • George Tiller ya había sido herido antes por disparos de una activista contraria a la interrupción voluntaria del embarazo y su clínica es objeto de frecuentes ataques
  • El País, 2009-05-31
Un famoso médico abortista estadounidense, George Tiller, fue asesinado este domingo a tiros nada más llegar a su iglesia luterana en Kansas City para asistir a la misa dominical, según informan los medios locales. Tiller, de 67, se hizo conocido por regentar una clínica ginecológica en Wichita, una de las pocas del país que realiza interrupciones del embarazo con el feto en avanzado estado de gestación, que durante años ha sido objeto de ataques de los grupos antiabortistas. El propio Tiller fue herido en ambos brazos en 1993 por disparos de una activista, Rachelle Shannon, que permanece en prisión por el ataque.

Según testigos, el médico fue tiroteado por un hombre blanco que rápidamente se dio a la fuga en un Ford Taurus de la década de los 90. La policía ha detenido a un sospechoso. "Es una tragedia indescriptible para todos nosotros y para los amigos y pacientes de George. Es particularmente desgarrador porque George fue asesinado en su iglesia, un lugar de paz", dice un comunicado de la familia de la víctima.

Tiller, que tenía cuatro hijos y diez nietos, se graduó en medicina por la Universidad de Kansas y realizaba abortos desde 1973. "George dedicó su vida a proporcionar cuidados de salud de alta calidad a las mujeres pese a amenazas y actos de violencia frecuentes. Pedimos que sea recordado como un buen esposo, padre y abuelo y un servidor dedicado de los derechos de las mujeres", añade la nota de la familia.

El grupo antiabortista local Operación Rescate ha emitido también un comunicado en su página web para condenar el asesinato. "Estamos conmocionados por la noticia del asesinato a tiros del señor Tiller", reza el texto. Y prosigue: "Operación Rescate ha funcionado durante años con métodos pacíficos y legales y a través de los canales adecuados para que fuera llevado ante la justicia. Condenamos que se hayan tomado la justicia por su mano y el acto cobarde de esta mañana".

Operación Rescate mantuvo acordonada la clínica de Tiller durante la campaña Verano de Misericordia de 1991. Además, el centro fue objeto de un atentado con bomba en 1986 y el mes pasado sufrió destrozos por parte de desconocidos que dañaron el tejado y las cámaras de seguridad.

> Erreportajea: Eliza > EL SEXO PIERDE AL VATICANO

  • El sexo pierde al Vaticano
  • Las violaciones y sevicias descubiertas en Irlanda se han producido en otros muchos países. La jerarquía católica practica una política de secretismo y ocultación
  • El País, 2009-05-31 # Juan G. Bedoya
"Si no podemos ser castos, al menos seamos cautos". Esta ironía, que el pensador George Bernanos pone en boca de su simpático cura rural, define el espíritu con que la Iglesia romana se enfrenta a los comportamientos sexuales de sus clérigos. Lo malo es cuando la hipocresía o el ocultamiento alcanzan a actividades delictivas, como la pederastia y otros abusos de poder. Es esa política de secretismo, avalada por el Vaticano, la que ahora tiene sumida a la jerarquía católica en un escándalo de colosales proporciones. Afecta a la muy católica Irlanda. Los hechos son devastadores, con testimonios de 1.000 alumnos en 216 escuelas, reformatorios u orfanatos, y relatos estremecedores de violaciones, abusos y sevicias a niños y niñas, habitualmente de hogares humildes.

Lo sucedido en Irlanda se ha producido en otros muchos países. En España hay numerosas denuncias, con media docena de condenas judiciales contra sacerdotes pederastas. Pero es difícil conocer la magnitud del problema, dada la tendencia de la jerarquía a ignorar, e incluso tapar, los escándalos. Las instrucciones del Vaticano son sintomáticas. Ante cualquier denuncia, hay que asegurar la reserva total, dice una instrucción de 1962.

Cuando Dante Alighieri describió en la Divina Comedia el sufrimiento, en lo más hondo del Infierno, de numerosos sodomitas, se detuvo sobre todo en un grupo de sacerdotes libertinos. También encuentra allí a un obispo de Florencia. El poeta se cansa pronto de ajustar cuentas "ante pecado tan notorio". "Saber de alguno es bueno / de los demás será mejor que calle / que a tantos como son el tiempo es corto", se disculpa (Canto XV).

Por entonces, se castigaba severamente a los eclesiásticos de vida depravada. Un decreto papal de 1568, titulado Horrendum, ordenó que "los sacerdotes que abusen serán privados de todos los oficios y beneficios, y entregados a los tribunales seculares para su castigo". Se ha incumplido con escandalosa frecuencia.

El caso más notorio es la protección de Juan Pablo II al fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel. Durante décadas, Maciel y algunos de sus lugartenientes sometieron a abominables abusos a cientos de muchachos, especialmente en el seminario de Ontaneda (Cantabria). Sólo tras la muerte del Papa polaco, en 2005, el famoso pederasta fue apeado de su enorme poder, con la orden tajante de alejarse de Roma. Se recluyó en México. Fue su único castigo en vida. Falleció ahora hace un año.

El primer escándalo por ese comportamiento encubridor se produjo en Italia en una de las escuelas pías del aragonés José de Calasanz. Fundador de la Orden de Clérigos Regulares Pobres, conocidos ahora como escolapios, Calasanz reprimió la divulgación del abuso sexual de niños por sus sacerdotes. Pagó por ello. Uno de los pedófilos, el padre Stefano Cherubini, tuvo tanto éxito en el encubrimiento de sus delitos que incluso llegó a ser superior de la orden, arrinconando al fundador. La orden fue clausurada por Inocencio X. Calasanz murió a los 91 años en Roma, todavía en desgracia. Ocho años después, Alejandro VII lo rehabilitó. Fue hecho santo en 1767.

El sexo fue un asunto desprovisto de importancia para los primeros cristianos y es prácticamente ignorado por san Pablo (el temperamental apóstol llegó a decir que "es mejor casarse que abrasarse"). Pero pronto se impuso la idea de que el celibato era superior, el matrimonio inferior, y el sexo, en consecuencia, un acto perverso. Fue el obispo Ambrosio de Milán (373-397) quien desbrozó el camino. Hombre "imponente", según san Agustín (por su sabiduría y porque "leía sin hablar", un hábito desconocido en el mundo clásico), Ambrosio impuso el criterio de que la vida conyugal era incompatible con una carrera en la Iglesia. "Incluso un buen matrimonio es la esclavitud", dijo. De ahí al celibato obligatorio de los eclesiásticos quedaba un paso, entre agrias disputas.

La pertinaz decisión de ocultar o proteger las desviaciones sexuales de los clérigos disolutos, incluso cuando son delictivas, tiene que ver con el concepto heroico que los eclesiásticos tienen de sí mismos. "La Iglesia es una preciosa élite de superhombres porque el espíritu actúa en ellos. Hay que defenderla de la contaminación, venga de donde venga", predica Tertuliano.

Julio Pérez Pinillos, ex presidente de la Federación Internacional de Sacerdotes Católicos Casados (FISCC), cree que el escándalo de los abusos sexuales por sacerdotes "remite a la inconveniencia de mantener esa ley eclesiástica medieval y no evangélica". "El celibato obligatorio favorece relaciones clandestinas, y da pie a abusos que sufren sobre todo los menores, las mujeres y la descendencia cuando se da. Qué buen servicio haría a la claridad evangélica y al merecido buen nombre de muchos sacerdotes y religiosos y religiosas entregados a las comunidades cristianas la revisión de esa ley del celibato, formulada a mediados del siglo XII".

Emilia Robles Bohórquez, de la organización Proconcil, subraya, por su parte, que "no es toda la Iglesia quien delinque", pero que compete a toda la Iglesia, "con valor, transparencia y energía, afrontar el hecho". Añade: "Dada la gravedad de las situaciones, hay que revisar la manera de afrontar la sexualidad, pero antes urge limpiar y desinfectar los sótanos de algunas instituciones que, lejos de lo que dicen ser, son, con demasiada frecuencia, nidos de bichos". Robles cree que en ese empeño de limpieza, la jerarquía necesita "colaborar con las instituciones civiles y alejarse de complicidades y victimismos".

Pese a que fue entre los esclavos, los humildes y las mujeres entre quienes primero se propagó el cristianismo, la agresiva tradición antifeminista avanza pronto en la nueva organización eclesiástica. Es ese desprecio a la mujer, incluso el aborrecimiento, por donde se ha colado el afán de dominación y todo tipo de abusos, sobre todo sexuales. No es posible comprender esos comportamientos prepotentes sin escuchar a los padres de la Iglesia proclamando la abyección de la mujer y el sexo. Así se explica, también, que las principales víctimas, por millares, de la Santa Inquisición fuesen mujeres, arrastradas a la hoguera por brujas o portadoras de pecado.

Había dicho, por ejemplo, san Juan Damasceno: "La mujer es una burra tozuda, un gusano terrible en el corazón del hombre, hija de la mentira, centinela del infierno". Y santo Tomás de Aquino: "La mujer es un hombre malogrado. Un ser ocasional: sólo el hombre ha sido creado a imagen de Dios". O Alberto Magno: "La mujer es un hombre ilegítimo y tiene la naturaleza incorrecta y defectuosa". Incluso el gran Agustín, obispo de Hipona, sostuvo que "el marido ama a la mujer porque es su esposa, pero la odia porque es mujer", y que "nada hay tan poderoso para envilecer el espíritu de un hombre como las caricias de una mujer". ¿Hablaba por experiencia? Padre de un chico al que llamó Deodato (dado por Dios), repudió a la madre sin contemplaciones para hacer carrera eclesiástica.

Otro cantar es la homosexualidad entre el clero cuando se convierte en signo de poder o antesala de abusos pedófilos. Sostiene Ramón Teja, presidente de la Sociedad de Ciencias de las Religiones y catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria: "Era lugar común en la literatura ascética de la antigüedad que la decadencia del monacato se produjo por la presencia de jóvenes en los cenobios. Lo advertían los padres del desierto con dichos como éstos: 'Un diablo fue a golpear a la puerta de un cenobio y vino un joven a abrirle. El demonio, al verle, dijo: Si estás tú aquí no hay necesidad de mí'. Para los monjes, los jóvenes, más que las mujeres, son un lazo del diablo". Otro dicho de época: "Donde hay vino y jóvenes no se necesita a Satanás".

Teja ve en los casos de abuso un hilo conductor común: la idea de que el sexo no cuadra bien con lo sagrado. "No he encontrado textos que reflejen mayor tolerancia hacia la fornicación homosexual que hacia la heterosexual, pero es reveladora esta sentencia que parece reflejar una cierta graduación de pecados: 'El monje no debe cultivar la amistad con un joven, ni el trato con una mujer, ni tener amistad con un hereje".

Las cosas no han mejorado en la actualidad. Todavía en 2001 el teólogo redentorista Marciano Vidal fue castigado por la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio de la Inquisición) por considerar la sexualidad humana como "un lujo de la naturaleza" (la persona, un ser sexuado, un modo de percibir al otro, etcétera), y por entender las relaciones prematrimoniales, la homosexualidad o la masturbación. La severa notificación inquisitorial contra el gran moralista español lleva la firma del cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI.

El libro de Marciano Vidal Moral de actitudes es una referencia imprescindible para comprender las agitadas relaciones del cristianismo con el sexo y la mujer. Vidal recuerda en Moral del amor y de la sexualidad que "castidad" procede de "castigo" ("que la razón impone a la concupiscencia domándole como a un niño", escribe santo Tomás de Aquino).

Marciano Vidal, por cierto, subraya la indulgencia con que el buen san Alfonso contempla un escote (ubera) de mujer. "Pectus non est pars vehementer provocans ad lasciviam" ("El pecho no es parte que provoque vehementemente la lascivia"), escribe el fundador de los redentoristas. Hay una simpática anécdota del papa Juan XXIII ante la exuberante Sofía Loren. Cuando era nuncio en París, el carismático Papa del Concilio Vaticano II se encontró en un acto oficial con la actriz italiana, que lucía generoso escote. "¡Benedetto, quel Calvario!", suspiró con sonrisa desarmante, para regocijo de los presentes. Fue beatificado por Juan Pablo II en el año 2000.

El argumento libidinoso se sostiene muchas veces para expulsar del sacerdocio a la mujer. Se lo recuerda Umberto Eco al cardenal Carlo Maria Martini en el diálogo publicado con el título ¿En qué creen los que no creen? Eco dice al cardenal que Tomás de Aquino usa el argumento propter libidinem (a causa de la lujuria) porque si el sacerdote fuese mujer, los fieles (varones) se excitarían al verla. Rebate Eco: "Dado que los fieles son también mujeres, ¿qué ocurre entonces con las muchachitas que podrían excitarse ante un cura guapo?". El autor de El nombre de la rosa recuerda al prelado las páginas de Stendhal en La Cartuja de Parma sobre los fenómenos de incontinencia pasional suscitados por los sermones de Fabrizio del Dongo.

> Berria: Feminismoak > DO FEMININO AO FEMINISTA

  • Do feminino ao feminista
  • Na arte galega actual cada vez con máis frecuencia perséguese transgredir as férreas e patriarcais normas de xénero e de sexualidade. Son artistas que cuestionan os roles preestablecidos de home e de muller, rexeitando categorías e actitudes coercitivas
  • Xornal, 2009-05-31 # Anxela Caramés
No panorama creativo galego destes últimos anos tense dado unha positiva evolución cara plantexamentos feministas que cuestionan a relación sexo-xénero supostamente dada pola natureza, entendendo o poder que o social ten na construción, polo tanto cultural, desas identidades. Así, nun primeiro momento, durante os anos setenta, as artistas comezaron a traballar nunha liña máis esencialista, isto é, en torno ao concepto do feminino, reivindicando por unha parte o corpo, que sempre fora tratado como obxecto para convertirlo en suxeito, e por outra, o mundo íntimo e privado da muller; uns modos de facer que normalmente perténcelles ás xerazóns anteriores, que con todo se manteñen nun continuum feminino que chega ata hoxe, como no caso de Andrea Costas. E de aí ata o momento presente no que as e os artistas máis xoves cuestionan esa unicidade universal para falar de múltiples subxectividades, xa desvencelladas aos roles de xénero, os cales son tradicionalmente considerados como binarios, é dicir, opostos e contradictorios, máis que complementarios, da masculinidade e a feminidade.

Este tránsito deixouse ver na continuación da xa histórica A arte inexistente. As artistas galegas do século XX, comisarida por Rosario Sarmiento tamén para o Auditorio de Galicia; isto é, Marxes e mapas. A creación do xénero en Galicia, na que Chus Martínez e Xose Manuel Lens buscaban xerar reflexión sobre o feito de ser muller e artista. O certo é que ambas funcionan a modo de contenedor visibilizador das artistas galegas -o cal é importante- independentemente de que os seus intereses sexan ou non feministas. Non obstante, e xa nunha perspectiva máis posicionada criticamente -malia sen pretender adscribirse aínda a categoría de feminista-, fixéronse outras exposicións que abordaron problemáticas como a violencia de xénero en Fisuras do cotiá. 9 narradoras no relato da violencia, do devandito tandem comisarial, a ruptura e a rebeldía ante os estereotipos femininos que amosa Boas pezas ou a precarización do traballo textil das mulleres neste mundo “glocalizado” que denuncia Maquila Boutique, ambas as dúas concebidas pola artista e profesora universitaria Mar Caldas.

Precisamente da factoría pontevedresa é de onde están a saír artistas novas que non dubidan en falar alto e claro sobre temas de xénero, aparte das xa máis coñecidas María Ruido ou Carme Nogueira, para as cales as claves dos feminismos vertebran e actúan como un eixe que atravesa os diversos temas do seu obxecto de interese: a memoria, o mundo laboral en relación ás mulleres, os usos do espazo público e privado... cada unha na súa liña de traballo persoal: a primeira a través da performance nos seus inicios e últimamente mediante o vídeo documental frente as intervencións-instalacións da segunda, nas que a interacción co tecido social e o traballo co contexto local eríxense como parte definitoria do proceso aberto das súas propostas creativas. Ou galegas formadas fora como é o caso de Sabela Dopazo Vieites, integrante do colectivo O.R.G.Í.A. (Organización Reversible de Géneros Intermedios e Artísticos), xurdido en Valencia, especialmente interesado na hibridación en tódalas as súas vertentes, nas prácticas drag-king ou o hirsutismo feminino. Mais volvendo a facultade galega Belas Artes, atopámonos uns novos linguaxes, máis próximos a teorías construccionistas e queer, que veñen dados en grande medida polas ensinanzas da vizcaína Yolanda Herranz, cun traballo conceptual centrado en xogos lingüísticos deconstructivos en clave feminista, da cántabra Chelo Matesanz, que resignifica a costura nunha crítica a esa labor asignada ao “anxo do fogar”, de Xoan Anleo cos seus cuestionamentos acerca da masculinidade hexemónica ou de Xose Manuel Buxán Bran na súa implicación coa imaxinería homoerótica.

Deste modo xurden artistas como a ovetense Mónica Cabo, adicada a visibilización do desexo lésbico e o cuestionamento subversivamente queer dos xéneros, ao igual que algúns traballos fotgráficos de Raquel Durán, así como os bodegóns de dildos e obxectos de limpeza que constrúe a vallisoletana Sara Sapetti, ou a ironización dos estereotipos das esceas domésticas presente nas fotografías de Maribel Castro, nos debuxos de Natalia Rey ou nos bordados de “El ama de casa pervertida” (Cris Carvalho e Pablo Huertas), así como a reutilización de bonecos e a reciclaxe de obxectos cargados de historias persoais que fan Antía Moure ou “Las pingüinas” (Sara García e Natalia Umpiérrez). Con todo, noutros casos, como o de Rita Rodríguez, que apesar de ter comenzado a traballar artisticamente nun colectivo feminista, “Cállate, zorra!”, na súa traxectoria este substracto é difícilmente rastreable, a no ser na perfomance Kiss me -na cal solicitaba aos visitantes da Catedral de Santiago que a bicasen, a modo de limosna, nos beizos pintados de vermello, o único espazo baleiro que permitía a bolsa de lixo que a cubría- ou nun proxecto colaborativo no que anda metida agora.

Por último, cómpre sinalar unha obra que nestes días cobra especial vixencia por un asunto realmente desafortunado; estoume a referir a Asuntos Internos, de Xoan Anleo e Uqui Permui, seleccionada por Juan Vicente Aliaga para o ciclo de proxeccións “Relendo o mito e a historia con ollos raros” que tivo lugar no CGAC ao longo destas dúas últimas semanas. Nesta peza videográfica entrevistan a mulleres que retan dalgún modo aos roles de xénero convencionais, como unha das poucas mariñeiras que chegan a traballar nese medio, ou por outro lado, a coñecidas activistas galegas, como a sindicalista Laura Bugallo, presidenta de TransGaliza. Xustamente coincide que ela foi detida o mércores pasado, acusada dun suposto delito de falsificación nos papeis dos migrantes aos que axuda a tramitar os seus permisos de residencia, a maioría deles traballadoras sexuais.

Afortunadamente ás veces a arte baixa do seu pedestal para contribuír aos cambios sociais e políticos, aparecendo como ferramenta de lanza no sentido que Adorno otorgáralle á crítica cultural, porque non debemos esquecer que a construción de imaxinarios propios resulta imprescindible para promover calquera transformación, ou incluso revolución, do tipo que sexa.

2009/05/30

> Elkarrizketa: MariBolheras Precárias > "NON SEPARAMOS A FESTA DA LOITA"

  • MariBolheras Precárias: "Non separamos a festa da loita"
  • MBP empregan o ‘queer’ como arma política para a crítica social, porén que este cuestionamento subversivo atravesa transversalmente as súas inquedanzas e reivindicacións, desbordando as problemáticas de xénero
  • Xornal, 2009-05-30 # Lucía Bello e Anxela Caramés
O colectivo coruñés MariBolheras Precárias (maribolheras.blog.com) participaba a semana pasada na mesa redonda sobre o activismo homosexual, lésbico e transexual no Estado Español dentro do seminario O declive da ortodoxia? En torno ás políticas da diversidade sexual, coordinado por Juan Vicente Aliaga no CGAC, e nestes días está a mobilizarse pola detención da activista trans Laura Bugallo.

MBP é un dos primeiros colectivos queer da península, situado na vangarda do feminismo. Como xurdiu?
En 2004, no contexto político do fraguismo e o vazquismo, o movemento LGTB só tiña como proposta política a institucionalización das relacións de parellas de gais e lésbicas. Parecíanos que iso levaría á desactivación do movemento como motor de transformación social e que era prioritario poñer enriba da mesa a persecución de migrantes, a especulación que sufría o noso barrio, a precariedade laboral ou a loita das persoas trans e intersex, temas que formaban parte da súa axenda política, cada vez máis burocratizada e capturada pola lóxica do mercado.

Cales son os referentes ideolóxicos ou teóricos?
Procedemos do antimilitarismo, o ecoloxismo, a defensa da lingua, o movemento gai ou o independentismo. Na facultade formamos grupos de estudo queer, traíamos á biblioteca de Socioloxía o que se publicaba de Judith Butler e Monique Witting. Tivemos profesoras coas que descubrimos os debates que acontecían dentro do feminismo, Gayle Rubin, Jeffrey Weeks e a escola de libertari@s e radicais sexuais previa á teoría queer. Por entón existía a Radical Gai ou o grupo de lesbianas LSD que iniciaron o movemento queer estatal. Tiñamos as súas publicacións De un Plumazo e Non-grata como referentes, xunto a grupos como Act-Up.

A vosa práctica vital é indisociable da militancia.
Non funcionamos como os vellos colectivos, máis identitarios, con socios, actas e reunións semanais. Somos un grupo informal, case un grupo de amigas, unha equipa vital que desenvolveu unha subxectividade coa que se identifica moita xente. No núcleo duro somos cinco, pero nun momento determinado podemos chegar a ser 200. Traballamos aquí e agora, dende unha perspectiva global, xunto con outros colectivos de Monte Alto, vencellados a experiencias como o CS Atreu! ou a Casa das Atochas. A especulación e a precariedade aféctannos a todas.

E esta labor en rede esténdese cara ao estranxeiro?
Estamos na Rede polo Descontrol de Xénero e Sexual, onde colaboramos con grupos con políticas e modos de facer afíns, e cun tipo de traballo en rede local similar ao noso. Ten un potencial enorme á hora de convocar accións comúns en diferentes cidades, como sucedeu coa campaña contra o xuizo homófobo do asasino de Julio e Al-Dani, con protestas organizadas desde Vigo a Nova York.

A imaxe de MBP poderíase cualificar de corporativa, no bo sentido.
Tratamos de fuxir de referentes panfletarios. Non queríamos utilizar simboloxías reiterativas e clásicas, vacias de contido real. Queríamos crear un imaxinario propio, que falase de nós mesmas, que reflectise un activismo oposto aos vellos sacrificios militantes. Unha simboloxía lúdica, que reflectise o contundente e o orixinal das nosas prácticas políticas, como os maribingos recuperados das reunións das avóas. Os nosos referentes estéticos viñan de grupos como Gran Fury o Act-Up, onde artistas e activistas producen mensaxes impactantes a través da cartelería, a fotografía ou o collage, e tamén admiramos aos artistas Del LaGrace Volcano e Slava Mogutin.

Cuestionades o institucionalizado, de aí as campañas alternativas para o Día do Orgullo Gai que organizades desde hai catro anos.Que estades a preparar para o 28 de xuño?
Non separamos a festa da loita. Imos tomar as rúas defendendo os nosos corpos e praceres fronte ás morais alleas. O lema é “Dálle pracer ao corpo: a súa moral danos igual”. Vai ser unha mani-festa-acción aberta a todas as nosas redes e colectivos. Estades todas convidadas. Sairemos o sábado 27 de Xuño do Campo de Marte da Coruña.

> Berria: Topaketak > NAFARROA: KATTALINGORRI CELEBRA UN "ENCUENTRO DE MUJERES"

  • La asociación Kattalingorri celebra un 'Encuentro de Mujeres'
  • El Diario Vasco, 2009-05-30 # A.D.C. • Lekaroz
La asociación Navarra de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales Kattalingorri celebra un Encuentro de Mujeres durante este fin de semana en el albergue de Lekaroz.

Durante este encuentro llevarán acabo diversas actividades como charlas, sesiones de autodefensa, senderismo o performances. Las interesadas tienen más informaciónen en la web www.kattalingorri.org.

Kattalingorri nació en Pamplona tras visitar diferentes experiencias a lo largo de Europa y viendo el vacío que había en la Comunidad Foral. Decidieron con su creación una proyección de visibilidad constante, abriendo la oficina a pie de calle y participando en tejido social del Casco Viejo. La asociación desarrolla cafés tertulia, exposiciones, excursiones,trabajos con grupos de estudiantes, interrelación con otros grupos sociales y campañas de prevención del VIH.

> Berria: Eskubideak > GALICIA: LA CIG EXIGE QUE SE CIERRE EL CASO LAURA BUGALHO POR PRESUNTA FALSEDAD DOCUMENTAL

  • La CIG exige que se cierre el caso de Laura Bugallo por presunta falsedad documental
  • La Voz de Galicia, 2009-05-30 # Tamara Montero
Veinticuatro horas después de que la sindicalista Laura Bugallo, responsable de la Oficina de Inmigración de la CIG, haya salido en libertad, sus compañeros han reaccionado y han pedido «o arquivo inmediato das dilixencias abertas á compañeira», y rechazado rotundamente su retención «durante máis de 48 horas sen acusación real» y por causas que, a juicio de la central sindical, «en ningún caso suporían delito».

El secretario comarcal de la CIG en Compostela, Anxo Noceda, afirmó que el departamento que dirige Bugallo «non pode certificar ningún tipo de documentación, agás a alta de afiliación», por lo que las acusaciones contra la sindicalista por falsedad documental serían infundadas. A este respecto, la Policía Nacional explicó que desde el mes abril se ha venido detectando que varios ciudadanos extranjeros habían aportado documentación «aparentemente alterada y posiblemente falsificada», entre la que constan certificados de empadronamiento, analíticas emitidas por centros médicos o contratos de alquiler de viviendas.

Cuatro detenidos
Por este asunto fueron detenidas cuatro personas, tres de nacionalidad extranjera. Así, a A.J.V., de procedencia colombiana y a J.P.D.S., uruguaya, se les imputa un delito de falsedad documental y ya se ha abierto un expediente para su deportación. Por su parte, a D.N.E.M. y a Laura Bugallo, se les imputa, además de falsedad documental, un delito de favorecimiento de la inmigración ilegal. La policía, que confirmó que han quedado en libertad con cargos, ha intervenido la documentación y el ordenador que Laura Bugallo utilizaba en la oficina.

> Berria: Eskubideak > GALICIA: LA POLICIA RETIENE 50 HORAS A LAURA BUGALHO, SINDICALISTA QUE DEFIENDE A MIGRANTES

  • La policía retiene 50 horas a una sindicalista que asistía a 'sin papeles'
  • CIG exige el "inmediato" archivo de las diligencias abiertas a Laura Bugallo
  • El País, 2009-05-30 # Daniel Salgado · Santiago
La policía nacional retuvo durante 50 horas en el calabozo a la sindicalista Laura Bugallo por un supuesto delito de falsedad documental en la asistencia a inmigrantes ilegales. Desde la tarde del martes y hasta el jueves por la mañana, Bugallo permaneció sin comunicación en la comisaría de Santiago de Compostela. Según una nota de la policía, la detenida fue entonces puesta a disposición del Juzgado de Instrucción de Santiago, tras lo que quedó en libertad con cargos. Desde la CIG, donde trabaja, exigen "el archivo inmediato" de las diligencias abiertas a Bugallo, "una compañera íntegra que lleva muchos años trabajando en defensa de los derechos de los inmigrantes".

La secretaria de Servizos del sindicato, Elvira Patiño, y el secretario comarcal, Anxo Noceda, comparecieron ayer para rechazar, entre otras cuestiones, "cómo se llevó a cabo la detención de la compañera". Después de arrestar a Bugallo, la policía se personó en la sede de la central en Santiago y registró el despacho de la sindicalista. "No comprendemos este exceso de celo", denunció Patiño. Laura Bugallo se encarga, desde hace años, de los temas de migración en el sindicato nacionalista.

Aunque el comunicado de la comisaría compostelana, emitido ayer, consigna los cargos de falsedad documental y favorecer la inmigración ilegal, la CIG afirma que, según el abogado de Bugallo, no existen cargos en su contra. Y, añaden, lo que "pueden ser pequeñas irregularidades administrativas en la tramitación de papeles no son, en ningún caso, materia constitutiva de delito". La CIG, que en un primer momento no reacciónó ante el arresto de la sindicalista, aseguró ayer que fue "por indicación del abogado defensor".

En el mismo sentido argumentaba el miércoles el Foro Galego de Inmigración, que agrupa a más de 80 ONG, sindicatos y asociaciones: "Ayudar a inmigrantes es en realidad el delito que se le imputa a nuestra compañera Laura Bugallo". La conocida sindicalista, en su trabajo de asesoramiento a inmigrantes en los procesos de legalización, acompañaba a sin papeles en los trámites administrativos. El Foro de Inmigración asegura que en la Subdelegación del Gobierno, que ordenó la detención pero que hasta ahora no ha ofrecido una versión oficial, conoce los métodos utilizados por ONG y sindicatos en la labor de facilitar el empadronamiento o el arraigo de inmigrantes y que pueden incurrir en irregularidades formales.

La comisaría de Santiago reveló ayer que, además de Bugallo, fueron detenidos tres inmigrantes, a dos de los cuales, de nacionalidad uruguaya y colombiana, se les "inició un procedimiento sancionador de expulsión del territorio nacional".

2009/05/29

> Berria: Eliza > ESTADOS UNIDOS: EL PADRE ALBERTO CUTIE CAMBIA LA IGLESIA ROMANA POR LA EPISCOPAL

  • El padre Alberto Cutié cambia la Iglesia romana por la episcopal
  • El sacerdote anuncia precipitadamente su futuro tras publicarse una segunda ronda de fotos con su amante y provoca la indignación de su anterior jerarquía
  • El País, 2009-05-29 # Juan José Fernández • Miami
Los acontecimientos se han precipitado. Cisma católico. La publicación de la segunda batería de fotos del padre Alberto Cutié con su amante obligó al sacerdote estrella de los medios de comunicación a salir de su retiro y a desvelar su futuro. Al día siguiente de estallar el nuevo escándalo se apresuró a ofrecer una conferencia de prensa en la que anunció su marcha de la Iglesia católica apostólica y romana para pasarse a la episcopal, mucho más abierta, y en la que podría casarse. No podrá celebrar la eucaristía aún, pero sí predicar y ejercer otras funciones.

Su primera aparición está prevista ya para el domingo en la Trinity Church en medio de gran expectación La Iglesia que deja, en plena crisis económica, reaccionó con gran indignación atacando al sacerdote por sus actos y al obispo Leo Frade, máxima jerarquía episcopal por la forma en que ha llevado el asunto.

Acompañado por su pareja, Ruhama Canellis, el padre Cutié leyó un comunicado en el que explicó sus motivos. Empezó con una referencia bíblica, del libro de los Salmos: "Muéstrame tus caminos Señor, enséñame tus sendas". Son palabras, dijo, que le "han acompañado mucho tiempo". Reiteró su deseo de seguir siendo sacerdote y de servir a Dios, pero enseguida confirmó lo que ya se conocía, su cambio de bando: "Les quiero asegurar que esta lucha no comenzó hace unas pocas semanas atrás. Durante mucho tiempo he luchado, he buscado en el interior de mi corazón y mi alma, la guía de Dios en todo lo que afecta a mi vida. He hablado con amigos dentro y fuera de la Iglesia Episcopal sobre su servicio a Dios y sobre las similitudes que existen en todas las ramas del cristianismo, incluyendo aquellas que profesan la fe católica y apostólica. He visto con mis propios ojos cuántos hermanos míos sirven a Dios como hombres casados y con la bendición de tener sus propias familias. También debo reconocer que he luchado espiritualmente e ideológicamente cuando veo que ciertos miembros del pueblo de Dios se sienten excluidos de poder vivir una vida sacramental plena".

A continuación, señaló que seguirá amando siempre a la Iglesia Católica Apostólica y Romana y a todos sus miembros, y que su lucha personal "no debe, en manera alguna, manchar el compromiso de tantos hermanos sacerdotes que viven a plenitud su compromiso célibe y son fieles a esa promesa".

Y añadió: "Hoy he decidido unirme a una nueva familia espiritual dentro de la gran sombrilla del cristianismo, pero nunca abandonaré mi servicio a Dios", y defendió que siempre ha tratado en su trabajo en los medios de comunicación promover la unidad entre todos los creyentes.

Alguien al escucharle ya le trató con dureza. "Recuerda la sombrilla tras su desafortunada acción en la playa y ya se está promoviendo para seguir de estrella en radio y televisión. Pero se ha metido en tremendo lío y no se puede quejar de que le critiquen".

Porque el padre Alberto terminó su homilía seglar pidiendo tregua: "En estos momentos les pido a todos que por favor, por favor (repitió) respeten mi privacidad y la de todos mis seres queridos. En los últimos días se han propagado tantas mentiras, sugerencias malignas, rumores e incluso acciones muy lastimosas por parte de quienes buscan sacar dinero y quieren aprovecharse para lucrar en esta etapa de transición en mi vida. Respetuosamente les pido a todos que por favor paren ya, ya es suficiente. Al comenzar esta nueva etapa en nuestras vidas, les pido que nos traten con la consideración y el respeto que merece todo ser humano".

Dura reacción
La Archidiócesis de Miami, sin embargo, que se había mantenido en silencio hasta ahora, reaccionó tras la decisión del padre Alberto con una dureza inusitada . El arzobispo John C. Favalora dijo mostrarse "decepcionado", pues no había sabido nada de sus intenciones hasta el anuncio y le consideró ya separado de la Iglesia Católica Romana "al profesar fe y moral erróneas".

Y siguió: "El padre Cutié aún se encuentra obligado por su promesa a vivir una vida célibe, la cual él asumió con absoluta libertad en su ordenación. Sólo el Santo Padre puede dispensarle de dicha obligación". Incluso dijo: "La Iglesia Católica nunca abandonará a sus fieles como ha hecho el padre Cutié. Sus acciones no pueden ser justificadas con sus buenas obras. Han causado gran escándalo dentro de la Iglesia Católica, han hecho daño a la Archidiócesis de Miami, especialmente a nuestros sacerdotes y han creado una división entre la comunidad ecuménica y en general". También criticó al obispo episcopal del sur de la Florida, Leo Frade, que ha comparecido varias veces, sin problemas, sonriente, como encantado del próximo cambio eclesial, y declarando que el padre Alberto llevaba año y medio de "negociaciones" con su Iglesia episcopal.

El sacerdote no admitió preguntas en la comparecencia, por orden de la jerarquía episcopal. Entre oraciones y sonrisas generales al final, la imagen pareció la de un fichaje estrella por un equipo religioso. Bien distinta a la seriedad de la tribuna católica apostólica romana. En el sur de la Florida había ya otros cinco casos de sacerdotes que han cambiado de equipo, pero ninguno era "galáctico".

Tras esta salida a la crisis, se ha abierto un nuevo frente de polémica en Miami aparte del ya habitual sobre el celibato. ¿Cuánto daño le hace esta decisión a la Iglesia Católica Romana? ¿cuántos fieles seguirán la senda del padre Alberto? En una primera encuesta en una cadena de televisión, sólo un 10% afirmó que se cambiaría, un 30% lo seguiría a la confesión episcopal, y un 60% considera lo sucedido como una traición.

> Berria: Abortua > MAYOR OREJA CREE "EXACTO" DECIR QUE EL ABORTO ES PEOR QUE LA PEDERASTIA

  • Mayor cree "exacto" decir que el aborto es peor que la pederastia
  • El cardenal Cañizares pidió perdón por las violaciones a niños en Irlanda pero dijo que no es comparable "con los millones de vidas destruidas por el aborto"
  • El País, 2009-05-29
El primer candidato del PP al Parlamento Europeo, Jaime Mayor Oreja, ha defendido al cardenal Antonio Cañizares por afirmar que los abusos sexuales a menores son mucho menos graves que el aborto y ha dicho que lo único que hizo fue establecer "una cierta ordenación, dentro de la aberración de ambas cosas".

En declaraciones a Antena 3, Mayor Oreja ha añadido que el hecho de que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, crea que un feto de 13 semanas es un ser vivo, pero no un ser humano, "arroja más gravedad que cualquier comparación que se pudiese establecer de qué es más odioso", si el aborto o los abusos a menores.

En ese sentido, ha señalado que la ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, que pidió al eclesiástico una rectificación,"debería enjuiciar primero si está de acuerdo en que los que van a nacer no son seres humanos" antes de pedir a Cañizares que rectifique porque, después de que Aído dijera "que los que van a nacer no son seres humanos", "el criterio moral del Gobierno en ese terreno es más que relatio".

El candidato del PP ha explicado que Cañizares "ha pedido perdón por los abusos, pero considera más graves" los abortos y "lo único que hace es una cierta ordenación, dentro de la aberración de ambas cosas".

"Todo es repugnante, pero la ordenación es la que es, y más en él que es un cardenal, un obispo de la Iglesia y, obviamente, es la doctrina que tiene que defender", ha agregado.

Por su parte, la secretaria general del PP, María Dolores de Cospedal, ha evitado desautorizar a Mayor Oreja y, a preguntas de los periodistas durante una rueda de prensa, ha asegurado que "el abuso a menores es uno de los peores crímenes que se pueden cometer".

Cañizares aseguró en una entrevista a TV3 que "no es comparable lo que haya podido pasar en unos cuantos colegios" -en relación con los abusos a menores cometidos en escuelas católicas irlandesas entre los años 50 y 80- con "los millones de vidas destruidas por el aborto".

Tras señalar que no entra en valorar la oportunidad de la comparación, ha dicho que "en la ordenación, lo que significan estrictamente las dos cosas, la postura del cardenal es exacta".

Al día siguiente de dicha entrevista, el semanal Alfa y Omega que publica el Arzobispado de Madrid cada jueves junto con el periódico Abc, defendía en una opinión firmada por su redactor jefe, Ricardo Benjumea, que la comercialización de la píldora del día siguiente y la banalización del sexo que, en su opinión, vive la sociedad debería ser motivo para despenalizar la violación.

> Berria: Matxismoa > GIPUZKOA: UNANIMIDAD MUNICIPAL EN IRUN PARA OTORGAR LA MEDALLA AL MERITO CIUDADANO A URTIZBEREA

  • Unanimidad municipal en Irun para otorgar la Medalla al Mérito Ciudadano a Urtizberea
  • Todos los grupos políticos votaron a favor del cambio de reglamentación
  • El Diario Vasco, 2009-05-29
El Ayuntamiento de Irun aprobó ayer las modificaciones del reglamento necesarias para instaurar la Medalla al Mérito Ciudadano de la ciudad, que recaerá en Juan Pablo Urtizberea, el irunés que se enfrentó al presunto asesino de Yasmin Zamira Rodríguez.

Todos los grupos municipales (PSE, PP, PNV, EB-Aralar y los ediles de la izquierda abertzale) respaldaron ayer por la mañana en un pleno extraordinario estos cambios en el Reglamento de Honores y Distinciones.

De esta manera, el Ayuntamiento quiere reconocer el gesto de este irunés de 49 años, que resulto herido de gravedad el pasado día 9 cuando intentó auxiliar a Yasmin Zamira Rodríguez, la mujer colombiana asesinada en esta localidad a manos presuntamente de su ex pareja.

Con esta distinción, el consistorio desea distinguir a aquellos ciudadanos que «destaquen por sus actividades en la protección de personas y bienes sujetos a riesgos por catástrofes o accidentes» o por la realización de acciones que merezcan reconocimiento «por su carácter social».

La intención es entregarle la medalla durante las fiestas patronales de San Marcial de Irun, a finales del mes de junio, aunque dependerá de la celeridad con que se publique en el Boletín Oficial de Gipuzkoa, ya que tiene que pasar un mínimo de 30 días tras su publicación antes de que este resolución sea firme.

Asimismo, la ministra de Igualdad Bibiana Aído le ha otorgado la nueva medalla a la Promoción de los valores en igualdad.

> Berria: Ezkontza > EL SUPREMO CONFIRMA QUE LOS JUECES ESTAS OBLIGADOS A CELEBRAR BODAS HOMOSEXUALES

  • El Supremo confirma que los jueces están obligados a celebrar bodas gays
  • La Sala de lo Contencioso rechaza la pretensión de un juez de Valencia que se escudaba en su conciencia católica para no celebrar estas uniones
  • El País, 2009-05-29 # Julio M. Lázaro • Madrid
El Tribunal Supremo ha rechazado que un juez pueda objetar de conciencia la celebración de matrimonios gays, dado que el juez está sometido al principio de legalidad y no puede subordinar a el ejercicio de sus funciones a cuestiones de conciencia. La Sala de lo Contencioso ha rechazado la pretensión el juez número 3 de Sagunto (Valencia), Pablo de la Rubia, que pidió al Consejo del Poder Judicial que le eximiese de celebrar matrimonios gays alegando que su conciencia católica le impedía validar ese tipo de uniones.

El Poder Judicial rechazó su pretensión y ahora el Tribunal Supremo, al que recurrió el juez objetor, ha confirmado la decisión del Poder Judicial. Según la sentencia, uno de los rasgos distintivos de los miembros de la Carrera Judicial, en tanto ejercen la potestad jurisdiccional, es su sumisión única a la legalidad, por lo que está claro que no pueden dejar de cumplir los deberes que emanan de la misma.

Para el Supremo, no se trata de que sea posible o no sustituir al juez como encargado del Registro Civil en un caso concreto, ni de que haya formas de evitar perjuicios a terceros, sino del que el juez esté sometido a la ley en garantía de los derechos e intereses legítimos de todos.

Ese principio fundamental se vería cuestionado desde el momento en que se subordinara a consideraciones de conciencia el cumplimiento de las funciones judiciales o registrales, "especialmente, si como, en este caso, tienen un carácter técnico, absolutamente desvinculado de toda práctica religiosa".

No es la primera vez que estamentos judiciales se pronuncian en este sentido. El Tribunal Constitucional decidió, por ocho votos frente a cuatro, inadmitir a trámite las consultas al respecto y recordó a los jueces que deben aplicar la ley y dejar de cuestionarla. Además, el Consejo General del Poder Judicial expedientó a una jueza de Denia la sancionó con una multa de 305 euros por negarse a oficiar una boda homosexual. El Poder Judicial también rechazó el recurso presentado por un juez del Registro Civil de Sagunto (Valencia) que invocó la objeción de conciencia para abstenerse de casar gays. Le respondieron que los magistrados únicamente están sometidos al imperio de la ley y que no pueden ejercer la objeción de conciencia.

> Berria: Argitalpenak > IÑIGO LAMARCA: "LOS JOVENES HOMOSEXUALES SIGUEN SINTIENDO DESAZON Y SUFRIMIENTO"

  • «Los jóvenes homosexuales siguen sintiendo desazón y sufrimiento»
  • El Diario Vasco, 2009-05-29 # Cristina Turrau • San Sebastián
La traducción de Gay nauzu ha tardado diez años en salir al mercado. «Hace cuatro años me lo planteó la editorial», explica Lamarca. «Yo ya era Ararteko y tenía mucho trabajo. Pero en la introducción del libro me pregunto si no habría además alguna resistencia para demorar el momento». ¿La había? «Supongo que está relacionada con publicar extractos de un diario personal. Cuando me planteé escribir el libro en euskera, la decisión fue costosa. Había guardado el diario en celosa intimidad. Y, quizás, en el subconsciente los planteamientos originales volvieron a surgir en esta nueva ocasión».

Es un libro autobiográfico y con reflexiones. «Buscaba que la sociedad entera conociera las condiciones negativas y hostiles hacia la homosexualidad en los años 70 y los efectos que ello tuvo en mí. Y aunque en estos 35 años se han producido avances formidables y España es un país en vanguardia en el mundo respecto al reconocimiento de derechos de igualdad para las personas homosexuales, en el plano social estamos a mitad de recorrido».

Pide un contexto social neutral y dejar de vincular normalidad con heterosexualidad. A él le faltaron referentes. «Todas las representación del amor, las históricas, las familiares, los libros, los cuentos... todos los ámbitos del orden social eran de naturaleza heterosexual».

Discute la prevalencia moral de la heterosexualidad. «El pensamiento social alimenta esta idea. No se condena la homosexualidad pero, en un planteamiento un tanto ambiguo, sigue considerándose algo malo, no deseable y problemático. Eso al adolescente, que tiene pocos recursos y alta vulnerabilidad, le sigue produciendo dolor, desazón, sufrimiento e inseguridad».

El libro, ¿un espejo en el que se mirarán los jóvenes? «La enseñanza de mi propia trayectoria es la defensa radical de la dignidad de la persona humana. En ello debe estar basado el orden social. Y es algo que compete a cada cual. Hay que respetarse a sí mismo y hacerse respetar. No es fácil, pero es un activo valiosísimo».

Ser gay y compartirlo
El Ararteko, Iñigo Lamarca, publica 'Diario de un adolescente gay', una guía con la que pretende que «ningún joven de orientación homosexual se sienta solo»

Ayudar a los adolescentes y jóvenes de orientación homosexual a mitigar su sufrimiento. Y cambiar las causas que provocan desazón y angustia. Estos han sido los objetivos de Iñigo Lamarca, Ararteko desde hace casi cinco años y uno de los fundadores de Gehitu, en su libro Diario de un adolescente gay (Editorial Alberdania). Es la versión en castellano de Gai nauzu, que salió en 1999. Estos son algunos fragmentos de la obra.

Un niño normal. «Fui un niño normal. En mi infancia no hubo ninguna circunstancia negativa reseñable. Mi padre y mi madre eran normales, se querían mucho y me criaron y me educaron con mucho amor y entrega y conforme a sólidos principios éticos».

Las chicas. «Tenía incrustada en la cabeza la idea de que, siendo chico, me tenían que gustar las chicas (...) Esa idea se apoderó completamente de mí, sin permitir ninguna duda».

Naturaleza bisexual. «Podemos decir que la naturaleza humana es bisexual y, hasta que las normas sociales 'educan' la sexualidad, son numerosas las personas que durante la pubertad sienten impulsos sexuales de signo diverso y dirigidos hacia los dos sexos».

Jugar con el otro sexo. «Sostengo que jugar con niños del otro sexo o hacerlo en juegos atribuidos al otro género no influye en la orientación sexual (...) Hay homosexuales que en la infancia han cumplido a carta cabal con todos los tópicos asignados a la identidad heterosexual».

Sexualidad compleja. «La sexualidad humana es compleja y diversa. Todos y cada uno de los hombres y mujeres poseemos una sexualidad que casi siempre tiene algún elemento singular y diferenciado».

Complejo de Edipo. «Se dice que la homosexualidad -la del hombre, porque la de la mujer rara vez se analiza 'científicamente'- es consecuencia del complejo de Edipo no superado. Si así fuera, el hombre heterosexual se habría casi extinguido en Euskadi».

El culturista. «Un compañero de clase me facilitó un calendario, robado a su padre, en el que se veía a una mujer desnuda de grandes pechos. (...) Cuando me encerraba en el baño para masturbarme, el instinto me inducía a llevar en el bolsillo, además del referido calendario, la imagen del protagonista de un anuncio de culturismo que había recortado de una revista y, ay, puestos a elegir, siempre solía preferir el culturista».

Extraterrestre. «Yo no concebía la doblez ni la hipocresía y creía en la autenticidad de lo que veía. Supe más tarde que bajo el manto de la hipocresía social y personal se cobijaban muchas dobles vidas. Llevado por la apariencia de las cosas, pensaba que a mi alrededor nadie era 'como yo', Adquirí el síndrome del extraterrestre».

Desamor. «Con Iñaki sufrí poco el desamor. Había madurado mucho y estaba mentalmente preparado para asumir y gestionar los amores no correspondidos».

El 'Party'. «Decidí comprar la revista. ¡Qué problema! Sentí pánico porque ello implicaba desvelarme ante alguien por vez primera como homosexual y, además, correr el peligro de que algún conocido entrase en ese momento en la librería. Tomé precauciones para asegurarme el éxito de la operación. Durante un par de días vigilé la entrada de la librería y sabía cuál era la hora menos peligrosa (...)».

El ambiente. «Acababa de descubrir la explicación a la invisibilidad (...) y acababa de descubrir que existía un mundo paralelo (...) Las personas homosexuales, muchísimas de ellas casadas en matrimonio, daban satisfacción a sus necesidades sexuales y afectivas ocultándose ante el orden social».

El azar. «Me gustaría dirigirme a todos los padres y madres para pedirles que tengan presente que es el azar el que determina la orientación sexual de los individuos y, que, en consecuencia, existe una probabilidad, por pequeña que sea, de que su hijo o hija manifieste, cuando despierte a la sexualidad, una orientación homosexual o de que, en otro orden de cosas, tenga una identidad de género transexual».

> Elkarrizketa: Iñigo Lamarca > "MI ADOLESCENCIA FUE ANGUSTIOSA PORQUE EN ELLA SE COCIO LA LUCHA ENTRE MI HOMOSEXUALIDAD Y EL RECHAZO SOCIAL"

  • Iñigo Lamarca, Ararteko y autor del libro 'Diario de un adolescente gay': "Mi adolescencia fue angustiosa porque en ella se coció la lucha entre mi homosexualidad y el rechazo social"
  • "No sabía si había otros homosexuales. No llegué a compartir esa experiencia con nadie hasta después de los 20 años", admite Iñigo Lamarca, que un buen día decidió plasmar todas sus vivencias en el libro 'Diario de un adolescente gay', que presenta estos días en su versión en castellano
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-05-29 # Jorge Napal • Donostia
La editorial Alberdania le propuso la idea, y él no se lo pensó dos veces. Lamarca ha recogido en un pequeña guía el testimonio de su vida desde que tomó conciencia de que su capacidad de amar iba dirigida hacia otros chicos, hasta su madurez. Esta experiencia la combina con reflexiones sobre la homosexualidad y la homofobia de la que se nutren sus vivencias.

¿Le fue fácil rememorar aquella época en la que se sentía "el adolescente más solo del mundo"?
Empecé a tomar conciencia de mi homosexualidad a partir de los trece años, pero de una manera un tanto difusa. Fue a los quince años, época en la inicié el diario, cuando comencé a tomar plena conciencia, lo que me acarreó un rechazo de mí mismo. En aquella época tenía la percepción de que la homosexualidad estaba radicalmente condenada y excluida del pensamiento y el entorno social.

Vivía usted en la sociedad donostiarra de los 70. ¿Fue una etapa de absoluta soledad?
Viví todo el proceso con bastante angustia y con una soledad absoluta. Afortunadamente, las condiciones han cambiado, pero en aquella época la homosexualidad era un tema tabú y la única presencia que tenía era en su expresión más homofóbica. No había ningún referente sobre esta cuestión. Siempre se utilizaba maricón como insulto, y por todo ello me sentía muy solo. Yo no sabía si había otros homosexuales. No llegué a compartir esa experiencia con nadie hasta los 20 años.

¿Su adolescencia fue un permanente mundo interior?
Sí, generé un mundo interior herméticamente cerrado, pero no era un solitario. Era una persona activa que se relacionaba con todos sus compañeros. Me llegaba a sentir apreciado e incluso ejercía cierto liderazgo en un sinfín de actividades culturales. Es decir, había una parte de mí que se socializaba con absoluta normalidad, pero había otra parte de mi persona que blindé y no exteriorizaba en absoluto. Aquello me generaba mucha angustia, porque ahí se estaba cociendo la lucha entre mi naturaleza homosexual, mis ideas homofóbicas y un entorno social que rechazaba radicalmente la homosexualidad.

¿Han cambiado mucho las cosas? ¿Percibe un mayor clima de aceptación social de la homosexualidad?
La Euskadi de los 70 no es la actual, ni mucho menos. De entrada, en el plano legal se ha pasado de una situación en la que la homosexualidad era considerada delito a otra etapa en la que ahora tiene un reconocimiento legal pleno. En el plano social, esa homofobia radical que existía ha ido evolucionando y ahora hay un clima creciente de aceptación, aunque este libro sigue teniendo vigencia porque no existe todavía un pleno respeto.

¿Sigue costando 'salir del armario'?
Sospecho que desgraciadamente, aquí y ahora, hay homosexuales que viven procesos similares al que yo viví. Por eso el libro que he escrito tiene la vocación de que se tenga pleno conocimiento de cuál fue mi evolución, un proceso compartido con personas de mi generación. Desde luego que todavía nos queda bastante camino para llegar a una situación de plena normalización social.

¿No es un libro sólo para gays?
Sobre todo es aconsejable para padres y madres con hijos gays. Lo digo porque la orientación sexual lo determina el azar, de ahí que puede haber adolescentes homosexuales en cualquier familia. Por eso es bueno que padres y madres interioricen que los homosexuales merecen igual respeto.

¿Le costó mucho escribir el libro?
Lo más costoso fue ver el enfoque que le iba a dar. Cuando la editorial Alberdania me planteó la posibilidad de escribir esta guía, yo ya estaba trabajando en Gehitu. Por eso abordé la redacción del libro como parte del compromiso social y ético que había adquirido para la defensa de los derechos fundamentales y la dignidad de las personas homosexuales. Una de las cuestiones que veía y sigo viendo claro es la necesidad de que haya luz acerca de la realidad homosexual, que ha sido tabú durante siglos.

Años de silencio.
Lo peor fue el proceso de angustia vital que sufrí aquellos años. Sin embargo, tuve la capacidad de dar la vuelta a esa situación y positivizar aquella experiencia para generar recursos. Lo hice poniendo como eje y norte de la vida la defensa de la dignidad humana.

¿Se ha sentido apoyado por su familia?
Sí, pero en momentos y en intensidades diferentes. Mis hermanos me demostraron un respecto pleno desde el principio. A mis padres les costó un poco más porque las personas de su generación recibieron una educación diferente. Pero la fuerza del amor puede con todo, por eso animo a todas las personas homosexuales a que confíen en sus seres queridos.

Su matrimonio es relativamente reciente. ¿Sus padres lo llegaron a entender?
Ha sido un proceso lento. Hemos pasado en poco tiempo de considerar a la homosexualidad como un crimen a tener una imagen normalizada. Nuestra boda, además, fue en Donostia, en el incomparable marco de La Concha. Tanto para mis padres como para los de Sergio supuso un esfuerzo mental importante, aunque hoy la normalidad es plena.

> Komunikatua: FELGTB > LA FELGTB ESPERA QUE LA SENTENCIA DEL TS PARA EL USO DE LA RELIGION PARA FRENAR LOS DERECHOS LGTB

  • La FELGTB espera que la sentencia del TS pare el uso de la religión para frenar los derechos LGTB
  • El Supremo ha negado la posibilidad a un juez de no oficiar matrimonios de personas del mismo sexo por objeción de conciencia
  • FELGTB, 2009-05-29
La sentencia del Tribunal Supremo, que no admite que un juez pueda declararse en objeción de conciencia para así evitar casar a parejas del mismo sexo, no hace sino confirmar que una ley, la del matrimonio, está por encima de cualquier creencia. La FELGTB celebra esta decisión, que considera obvia, y espera que con ella se frene el uso de la religión católica o cualquier otra ideología para arremeter contra los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

“Se trata de casos aislados de jueces que anteponen sus ideas y creencias a la ley, pero pueden hacer mucho daño”, ha recordado Antonio Poveda, presidente de la FELGTB. “La Justicia tiene que ser implacable porque si ella no defiende la ley ¿de qué estamos hablando?”.

> Komunikatua: CIG > A CIG EXIXE O ARQUIVO INMEDIATO DAS DILIXENCIAS ABERTAS A COMPAÑEIRA LAURA BUGALLO

  • A CIG exixe o arquivo inmediato das dilixencias abertas á compañeira Laura Bugallo
  • A central rexeita rotundamente a súa detención durante máis de 48 horas e lembra que está libre e sen acusacións
  • CIG, 2009-05-29
A CIG reclamou na mañá do 29 de maio o arquivo inmediato da dilixencias abertas á compañeira Laura Bugallo e rexeitou de xeito rotundo a súa retención “durante máis de 48 horas sen acusación real” contra dela e “por cuestións que en ningún caso suporían delicto”. Dende a central destacouse a importante labor e a integridade da compañeira Laura Bugallo, tanto desenvolta na central como nos diferentes movementos asociativos nos que participa activamente.

A secretaria confederal de Servizos e Afiliación e responsábel do departamento de Migración, Elvira Patiño, e o secretario comarcal da CIG de Compostela, Anxo Noceda, compareceron en rolda de prensa para reclamar o “inmediato arquivo das dilixencias” que poidan referirse á compañeira do sindicato, Laura Bugallo, detida o pasado martes 26 de maio. “Non aceptamos como se levou acabo a detención da compañeira”, sinalou Patiño, “é unha técnica do departamento de migración á que baixo acusacións xenéricas se retivo durante máis de 48 horas, sen que existise acusación real contra dela e que ademais estivo incomunicada”.

Neste senso, tanto Patiño como Noceda insistiron en que a compañeira Laura Bugallo se atopa en liberdade e sobre ela “non pesa ningunha acusación, segundo se recolle no auto ditado polo xuíz”. “Non entendemos esta actuación policial, este exceso de celo, parécenos unha medida esaxerada e ademais en contra dunha compañeira que leva moitos anos con temas de migración, que está presente en outras moitas loitas, que é moi coñecida, totalmente íntegra e que ten desenvolto o seu traballo nesta central e no departamento de migración sen que nunca houbese acusación ou mal feito que se lle poida imputar”, subliñou a responsábel do departamento.

Actuacións “exquisitas”
A respecto das acusación de suposta falsidade documental contra a sindicalista, Elvira Patiño reafirmou a defensa da actividade departamento de migración da CIG, “que leva funcionando anos e con actuacións exquisitas”, aclarando que o único papel deste servizo é o asesoramento e acompañamento de migrantes e a resolución de recursos ou denuncias por parte da Asesoría Xurídica da central.

A CIG, no departamento de migración, non pode certificar ningún tipo de documentación, agás, a alta de afiliación. As restantes certificación son achegadas por concellos, asociacións, empresas ou a propia policía, razón pola que o secretario comarcal insistiu en que “non é función nin da compañeira Laura nin da central vixiar ou controlar se nos expedientes hai documentos que poidan ser erróneos, esa é función da administración”.

Abundando nesta cuestión Elvira Patiño aclarou que a central sindical non ten capacidade legal certificar nin elaborar documentos, “só axudamos a elaborar os trámites precisos, indicando e colaborando na solicitude dos documentos precisos, e tamén desempeñamos unha función de acompañamento, que foi o único que fixo a nosa compañeira: acompañar e asesorar. Por iso pedimos o inmediato arquivo das dilixencias”.

Así mesmo, sinalouse durante a rolda que no caso de que a administración entenda que existen documentos erróneos nos expedientes, en ningún caso poden ser constitutivos de delicto, “e moito menos se pode xustificar baixo este tipo de cuestións deter a unha persoas durante máis de dous días na comisaría, sobre todo cando hai outras persoas ás que se lles chamou a declarar e nin pasaron pola comisaría nin polo calabozo”, afirmou Anxo Noceda. Hai que lembrar que Laura Bugallo está libre e no auto entregado polo xuíz non se recolle ningún tipo de acusación contra dela, nin tan sequera por unha mínima irregularidade de expedientes.

Comunicación coa defensa da compañeira
O secretario comarcal explicou que durante os primeiros días “acordamos non facer ningunha declaración até non ter un coñecemento real dos feitos, pois había informacións cruzadas e mesmo o avogado da compañeira considerou que era mellor non facer convocatorias públicas”.

Noceda resumiu os acontecementos dos últimos días apuntando que o martes 26 pola tarde tivo coñecemento na propia central comarcal da detención de Laura Bugallo e o rexistro do seu despacho. O mércores declarou en comisaría e non sería até o xoves cando a trasladarían ao xulgado, quedando en liberdade.

Tampouco esqueceu dar un toque de atención aos medios de comunicación lembrando que a acusación inicial era de suposta falsificación documental, pero que neste caso non tiveron o coidado de aclarar que era un “suposto delicto, senón que xa se condenou á compañeira de antemán”.

> Berria: Eskubideak > GALICIA: LA SINDICALISTA LAURA BUGALHO, ACUSADA DE FALSEDAD DOCUMENTAL, SALE EN LIBERTAD

  • La sindicalista Laura Bugallo, acusada de falsedad documental, sale en libertad
  • La Voz de Galicia, 2009-05-29
La sindicalista de la CIG Laura Bugallo salió en libertad sin cargos tras declarar en Santiago acusada de un supuesto delito de falsedad documental para ayudar a regular la situación de inmigrantes ilegales. De todos modos, el juzgado de guardia remitirá ahora las diligencias al juzgado competente para que continúe con la investigación.

Así lo afirmaron ayer desde la plataforma Laura Bugallo liberdade!, que incluso ha creado un grupo en Facebook. Además, el colectivo aseguró que durante la declaración, que se produjo 50 horas después del arresto, se había dejado claro que las presuntas irregularidades cometidas por la responsable de la Oficina de Inmigración de la CIG habían sido, en todo caso, «altruistas».

Ayer, alrededor de medio centenar de personas se concentraron ante los juzgados de Santiago para exigir la inmediata puesta en libertad de la detenida. Además, tras conocerse el arresto de Laura Bugallo, alrededor de 150 personas se manifestaron frente a la Comisaría de la Policía Nacional en Compostela. El Foro Galego de Inmigración afirmó que estas actuaciones continúan en la línea de «criminalización da poboación inmigrante».

2009/05/28

> Berria: Errepresioa > COLEGAS DENUNCIA LA "OLA REPRESIVA" DE CUBA CONTRA LOS HOMOSEXUALES

  • COLEGAS denuncia la "ola represiva" de Cuba contra los homosexuales
  • La organización COLEGAS, que engloba a gays y lesbianas, ha denunciado la "ola represiva" del régimen comunista cubano contra este colectivo. Más de 7.000 homosexuales fueron detenidos en apenas dos años. Han pedido al Ejecutivo de Zapatero que exiga a Cuba que respete los derechos humanos.
  • Libertad Digital, 2009-05-28 # Europa Press
La Confederación Española COLEGAS de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales ha denunciado este jueves "la ola represiva contra homosexuales y transexuales" que sufre la isla de Cuba por parte del régimen comunista, precisando que en los dos últimos años más de 7.000 miembros de este colectivo han sido detenidos o multados por las autoridades cubanas.

En un comunicado, la ONG se hace eco de las informaciones del Comité Cubano Pro Derechos Humanos LGBT según las cuales sólo en la semana del 23 al 29 de marzo se produjeron 73 arrestos en La Habana por parte de la Policía Nacional Revolucionaria de jóvenes homosexuales en base exclusivamente a su orientación sexual.

Entre los detenidos entonces figura el vicepresidente de la Fundación 'Reinaldo Arenas', quien estuvo retenido durante cuatro días con la excusa de recibir formación académica de una universidad americana.

Según COLEGAS, la última noticia ha sido la detención y multa de más de 60 miembros homosexuales y transexuales en la Playa del Chivo durante varias horas por "permanecer en lugares propensos a la delincuencia", precisamente el mismo día que oficialmente celebraba Cuba el Día Internacional de Lucha contra la Homofobia, el 17 de mayo. Por denunciar estos hechos, la Policía retuvo durante varias horas al presidente de la Fundación 'Reinaldo Arenas', Aliomar Janjaque.

De acuerdo con un informe elaborado por la Fundación 'Reinaldo Arenas', 4.000 jóvenes fueron multados o apresados únicamente en La Habana durante 2007, sólo por practicar el derecho de reunión o asociación, "es decir por tratar de socializarse y conocer gente como ellos", afirma la ONG en su comunicado, precisando que se habla de unos 3.500 arrestos durante 2008.

Por otra parte, COLEGAS arremete espacialmente contra Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) e hija de Raúl Castro, por sus declaraciones en las que "publicita los aireados avances en diversidad sexual en Cuba, hablando de un hipotético proyecto de legalización de uniones homosexuales que no logra presentarse ante el Parlamento Cubano, y que recientemente ha reconocido que el país aún no está preparado para ello".

En este sentido, esta asociación ha protestado contra este incumplimiento de los Derechos Humanos en Cuba ante el Ministerio de Asuntos Exteriores en numerosas ocasiones. En este sentido, dicen que en una carta remitida a la ONG por el titular de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, éste asegura que "los Derechos Humanos con Cuba son una prioridad de la política del Gobierno".

"Desde COLEGAS exigimos al Gobierno español que dé especial cumplimiento a su recientemente aprobado Plan de Derechos Humanos, en el que se hace referencia explícita a la necesidad de impedir la discriminación por motivo de la orientación sexual, y exija a Cuba que cumpla los compromisos adquiridos ante la Unión Europea en temas de Derechos Humanos", concluye el comunicado.

> Berria: Ezkontza > MATRIMONIO HOMOSEXUAL DIVIDE A ESTADOS UNIDOS EN MEDIO DEL SILENCIO DE OBAMA

  • Matrimonio homosexual divide a EU en medio del silencio de Obama
  • "Un golpe terrible para gays y lesbianas", consideró el Centro Nacional de Derechos de las Lesbianas. El movimiento gay se prepara para la siguiente batalla y anunció un nuevo referéndum que podría llevar el año próximo a las urnas a los californianos.
  • Milenio, 2009-05-28
El Tribunal Supremo de California acababa de prohibir los matrimonios homosexuales cuando ya comenzaron las primeras protestas. Ningún otro debate en Estados Unidos está tan cargado de elementos religiosos y se lleva con tanta acritud.

"Un golpe terrible para gays y lesbianas", consideró el Centro Nacional de Derechos de las Lesbianas. El movimiento gay se prepara para la siguiente batalla y anunció un nuevo referéndum que podría llevar el año próximo a las urnas a los californianos.

A la vez, la lucha por los derechos homosexuales se reavivó en un frente distinto, el Ejército. Pero una persona se mantiene llamativamente en un segundo plano en el debate: el presidente Barack Obama.

El mundo al revés: Mientras que hace poco se aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo en el conservador estado de Iowa, los jueces de la liberal California, cuna para muchos del movimiento gay internacional, dijeron que no. Antes, otros dos estados, Maine y Vermont, habían permitido también las bodas entre homosexuales. Y la tendencia continúa, porque hay iniciativas semejantes en New Hampshire, Nueva York y Nueva Jersey.

El fallo del Tribunal Supremo de California revoca otro anterior de la misma instancia. En mayo de 2008, los jueces reconocieron con una escasa mayoría el derecho a casarse de los homosexuales. Ahora, después de un referéndum en noviembre pasado, ese derecho ya no está vigente.

La causa es que en la consulta el 52 por ciento de los ciudadanos dijo que "no" a los matrimonios entre personas del mismo sexo. A los gays les quedan sólo como consuelo las aproximadamente 18.000 bodas que se celebraron entre mayo y noviembre de 2008, que seguirán siendo válidas.

"No tenemos tiempo para lamentarnos...", afirmó Rick Jacobs, presidente del grupo Courage Campaign. En vez de ello, llamó a sus compañeros a "salir de inmediato a la ofensiva".

El lobby gay promete comenzar pronto con una campaña de spots televisivos a favor del matrimonio entre homosexuales. Pero también la otra parte está dispuesta a luchar. "Debemos asegurarnos esta victoria", afirmó Ron Prentice, de la Organización ProtectMarriage.com.

En caso de que haya un referéndum el año que viene sería el tercero en diez años.

Las posibilidades de que los matrimonios homosexuales se impongan en Estados Unidos no son muchas. Unos 30 de los 50 estados han establecido en sus Constituciones que el matrimonio sólo se contrae entre hombre y mujer. Pero en cambio la mayoría de los jóvenes se inclina a favor de permitir las uniones homosexuales, según las encuestas.

El debate podría poner bajo presión a Obama, comentaba el "New York Times". El presidente, que fue apoyado en la campaña por gays y lesbianas, intenta una posición equilibrada: como cristiano dice estar en contra, pero como presidente "a favor de la igualdad". La fuerte polémica sobre los homosexuales en el Ejército podría ser la que más lo afecte.

El presidente Bill Clinton introdujo en los años 90 la reglamentación "Don't ask, don't tell", que implica que los homosexuales pueden ser admitidos en las fuerzas armadas mientras no hagan pública su orientación sexual.

Pero ahora, muchos gays rechazan este juego del escondite y quieren mostrarse abiertamente. Durante la campaña el presidente se había manifestado contrario a esa regla del silencio, pero ahora es él quien calla.

> Berria: Indarkeria > SEGUN ZEROLO, LOS COLECTIVOS HOMOSEXUALES POSEEN YA UNA "RADIOGRAFIA" PARA ADOPTAR MEDIDAS EN LA VIOLENCIA INTRAGENERO

  • Los colectivos homosexuales poseen ya una 'radiografía' para adoptar medidas en la violencia intrafamiliar, según Zerolo
  • Terra, 2009-05-28
El responsable federal de Movimientos Sociales y relaciones con las ONG del PSOE, Pedro Zerolo, aseguró hoy que los colectivos homosexuales a través de sus asociaciones, principalmente la asociación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, cuentan ya con una 'radiografía' de la situación actual de la familias homoparentales en la que alguna de las partes sufre violencia intrafamiliar, por lo que, con esta aportación, el Gobierno podrá tomar medidas para proteger a las víctimas de malos tratos en parejas del mismo sexo.

En declaraciones a Europa Press tras una rueda de prensa ofrecida en Almería, Zerolo explicó que la violencia en el ámbito doméstico entre parejas del mismo sexo no se asemeja a la violencia de género que un hombre descarga sobre su compañera sentimental, ya que ésta tiene su fundamento en un componente 'machista', mismo elemento en el que se basa la Ley de Violencia de Género.

Así, según Zerolo, la Ley de Violencia de Género 'no es la ley adecuada para la protección y amparo para las familias homoparentales', sino que, según explicó, es necesario desarrollar medidas concretas que apoyen a este colectivo, para lo cual, las asociaciones mantiene contactos con el Ministerio de Igualdad y Bienestar Social en los cuales se estudia la violencia que existen en cualquier tipo de familia, incluidas las familias monoparentales, con el objetivo de desarrollar los mecanismos legales necesarios para el amparo y reconocimiento de la situación de las victimas.

No obstante, el responsable federal de Movimientos Sociales y relaciones con las ONG del PSOE recordó que el Código Penal vigente establece mecanismos de protección y amparo de las víctimas que lo sean dentro de cualquier pareja e incluso con pluses que agravan la pena, como el hecho de que la violencia se pueda ejerce por parte de un familiar directo, donde se incluyen los cónyuges.

> Berria: Eskubideak > EL CONGRESO PIDE LA EQUIPARACION TOTAL DE LA PENSION DE VIUDEDAD EN MATRIMONIOS Y PAREJAS DE HECHO

  • El Congreso pide la equiparación total de la pensión de viudedad en matrimonios y parejas de hecho
  • La resolución, presentada por el PNV, insta al Gobierno a reformar la ley. Actualmente se exigen «requisitos distintos y discriminatorios»
  • El Diario Vasco, 2009-05-28 # Juanma Velasco • DV • San Sebastián
El «tratamiento discriminatorio» que sufren las personas viudas de pareja de hecho, a la hora de acceder a la pensión de viudedad que les correspondería, puede tener sus días contados. El Congreso se hizo eco de las reivindicaciones de este colectivo y respaldó -con el voto del todos los partidos salvo el PSOE- una propuesta de resolución que pide una «equiparación jurídica absoluta» entre las uniones matrimoniales y las parejas de hecho en este campo.

La propuesta de resolución fue presentada por el PNV y votada en el Pleno la semana pasada. Pasó algo desapercibida al coincidir con las medidas anticrisis presentadas por Zapatero. Pero tiene su importancia. Al menos para las 4.200 parejas guipuzcoanas que figuran en el registro vasco de parejas de hecho (15.000 en Euskadi).

Según el texto aprobado, el Congreso «insta al Gobierno a reformar el artículo 14 de la Ley 40/2007 de Medidas en Materia de Seguridad Social» para que se proceda «a la equiparación jurídica absoluta entre las uniones matrimoniales y las parejas de hecho» para lograr «una más equitativa protección en la contingencia de viudedad». La resolución, que es un «mandato legal del Parlamento» aunque no vinculante para el Gobierno, reconoce el «tratamiento discriminatorio» en el acceso a la pensión de viudedad de las parejas de hecho que otorga la Ley 40/2007 -en vigor desde 2008-. No en vano, los requisitos que se les piden son distintos a los que se exige a los matrimonios. Entre otros aspectos, exige la acreditación de requisitos económicos, tales como que en el año natural el cónyuge vivo «no alcance el 50% de la suma de los ingresos» de la pareja; y de acreditación de la relación, como «una duración ininterrumpida no inferior a cinco años» como pareja de hecho. Entre los requisitos para acogerse a este derecho con carácter retroactivo se pide la existencia de «hijos comunes».

«Justicia social»
El diputado del PNV, Emilio Olabarria, recordó que esta Ley vulnera el principio de Igualdad. «Estamos ante un problema de falta de justicia social que hay que remover», explicó. El PSOE votó en contra de la propuesta pero respaldó otra más genérica con el consenso de la Cámara, en la que se pide una «reforma conjunta de las pensiones de viudedad y de orfandad». Olabarria espera que del debate en la comisión del Pacto de Toledo «se derive una reforma este año de la Ley 40/2007».

«Un paso más para resolver un agravio comparativo total»
Lola Pérez es una donostiarra viuda de pareja de hecho que no pudo acogerse a los requisitos planteados por la ley para recibir una pensión de viudedad, a pesar de haber convivido con su pareja durante veinte años. Tras conocer el resultado de la votación en el Congreso, reconoció que se trata de «un paso más». Eso sí, la donostiarra mostró sus «cautelas» hasta que el Gobierno y los partidos «muevan ficha y reformen la Ley».

En su caso, -como ya relató en DV- se le denegó la pensión de viudedad de su pareja, entre otras razones, «por no haber tenido hijos en común, cosa que a los matrimonios no se les pide».

Pérez denuncia el «agravio comparativo total» que supone la Ley 40/2007. «No hay que olvidar que es un derecho, porque se trata de una pensión contributiva». Esta mujer seguirá «luchando por lo que me corresponde. No arrojo la toalla. Por lo menos, los políticos no se están olvidando de este asunto».

> Beria: Matxismoa > SILVIO BERLUSCONI: "MUSSOLINI TENIA LOS CAMISAS NEGRAS; YO TENGO A LAS BAILARINAS"

  • Silvio Berlusconi: "Mussolini tenía los 'camisas negras'; yo tengo a las bailarinas"
  • El primer ministro italiano jura por sus hijos que no ha tenido relaciones "picantes" con menores
  • El País, 2009-05-28
El presidente del Gobierno italiano, Silvio Berlusconi, ha ironizado hoy con los ataques de algunos periódicos italianos al decir que "Mussolini tenía los núcleos de los camisas negras, y yo, según cierta prensa, los núcleos de las bailarinas: gracias a Dios, es un poco mejor".

Berlusconi ha hecho estas declaraciones durante su comparecencia en la asamblea de la patronal italiana Confesercenti y ha defendido su decisión de incluir en las listas electorales para los comicios europeos, que se celebrarán los próximos 6 y 7 de junio, a Lara Comi, Licia Ronzulli y Barbara Matera.

Éstas son las tres únicas candidatas confirmadas de las 25 bellas jóvenes que en principio estaba previsto que se presentaran a las elecciones europeas. En opinión de Berlusconi, son personas "que tienen una carrera, que tienen una profesión" y, también, "un rostro bellísimo".

Además, el primer ministro italiano ha arremetido de nuevo contra los jueces, después de que una sentencia judicial dispusiera que el abogado inglés David Mills recibió dinero por mentir en un juicio para protegerle.

"Mi padre decía que, si uno nace con ganas de hacer el mal, tiene dos posibilidades: la primera, ser delincuente; la segunda, ser fiscal. La tercera era ser dentista, pero como ahora los dentistas usan
anestesia, y a mí me gusta el número tres, en su lugar pongo a los periodistas", añadió Berlusconi en referencia a los periódicos que le asedian por el caso Noemi, la joven de 18 años con la que supuestamente mantuvo una relación.

Durante la firma de un protocolo para la región de los Abruzzos, golpeada por un terremoto el pasado 6 de abril, y refiriéndose al supuesto affaire con la joven Letizia, Berlusconi afirmó que no ha tenido "relaciones picantes" con menores.

El primer ministro dijo a los periodistas: "¿Hay alguno que tenga alguna pregunta que hacerme sobre las menores?". "He respondido -prosiguió- a la única pregunta que reconozco que tenían el derecho de hacerme: presidente, ¿usted ha tenido relaciones digamos picantes o más que picantes con una menor? La respuesta es absolutamente no". Después, Berlusconi afirmó que lo juraba por sus hijos y que no tenía nada más que decir.

Berlusconi recibió ayer un fuerte espaldarazo en el caso Noemi, después de que sus hijos salieran públicamente en su defensa una vez que el líder de la oposición, Dario Franceschini, preguntara a los italianos "si dejarían educar a sus hijos por alguien como Berlusconi".

Sin citarlo directamente, Franceschini se refería con esas palabras al caso que ha desencadenado un escándalo político y ha llevado a la esposa de Berlusconi, Verónica Lario, a pedir el divorcio.

Piersilvio Berlusconi, hijo mayor del primer ministro y vicepresidente del grupo Mediaset, se preguntó "cómo se permitía" Franceschini esas afirmaciones, y añadió que aunque se esté en campaña electoral para las europeas del 7 de junio, "hay un límite".

"Yo he sido educado por Silvio Berlusconi y mis valores son los suyos: el amor por el trabajo, la generosidad, el respeto por los demás y la tenacidad. Un respeto que Franceschini demuestra no conocer", dijo Piersilvio. Marina Berlusconi, la segunda hija del presidente del Gobierno, dijo que Franceschini "debe avergonzarse", ya que con sus palabras "ofende a los hijos, que estamos orgullosos de nuestro padre y de los valores que nos ha transmitido".

Luigi Berlusconi, el hijo más pequeño, también criticó públicamente al líder de la oposición y dijo que estaba "muy contento" de los valores que su padre le ha transmitido.

> Berria: Eskubideak > GALICIA: DETENIDA EN COMPOSTELA LA SINDICALISTA LAURA BUGALHO POR "FALSEDAD DOCUMENTAL"

  • Detenida una sindicalista por falsedad documental
  • El País, 2009-05-28
La Policía Nacional detuvo el martes por orden de la Subdelegación del Gobierno a la trabajadora de CIG-Migración Laura Bugallo por un delito de falsedad documental para favorecer a inmigrantes. Los agentes registraron su oficina y su casa, donde se incautaron de un ordenador y documentación. Después de pasar dos días en el calabozo, la sindicalista, integrante de la Mesa Nacional do Movemento pola Base, una de las corrientes del BNG, y conocida por su compromiso con la defensa de los inmigrantes, pasará hoy a disposición judicial.

El Foro Galego de Inmigración atribuye la falsedad documental que la Policía imputa a Bugallo a "pequeñas irregularidades formales" que suelen realizar las ONG para ayudar a inmigrantes en la tramitación de sus papeles. "Estamos anonadados", confesó el presidente, Miguel Fernández, quien expresó su solidaridad con la sindicalista. Movemento pola Base también apoyó a Bugallo con un comunicado en el que afirma que el único delito que cometió fue "apoyar a las personas inmigrantes". CIG, sin embargo, se desmarcó del asunto y sólo recordó que la denuncia "no va en contra del sindicato". Ayer, unas cien personas se manifestaron en la Praza do Toural de Santiago para pedir la libertad de Bugallo bajo el lema Defender os inmigrantes non é delito!

> Berria: Eliza > TRINIDAD JIMENEZ CREE "MUY GRAVE" QUE CAÑIZARES COMPARE LOS ABUSOS SEXUALES Y EL ABORTO

  • Jiménez cree "muy grave" que se comparen los abusos sexuales y el aborto
  • El cardenal Cañizares pide perdón por los abusos a menores en escuelas católicas irlandesas pero los compara con "los millones de vidas destruidas" por el aborto
  • El País, 2009-05-28
El cardenal prefecto de la Congregación por el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Antonio Cañizares, ha pedido hoy perdón por los abusos a menores cometidos en escuelas católicas irlandesas entre los años 50 y 80, aunque a continuación ha asegurado que dichos abussos son menos graves que "los millones de vidas destruidos por el aborto". El Gobierno, en boca de la ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez, no ha tardado en responder y ha calificado de "muy graves" las palabras de Cañizares.

En declaraciones a TV3, Cañizares ha asegurado que los abusos a menores en colegios e instituciones católicas irlandesas denunciados recientemente son "conductas totalmente condenables y tenemos que pedir perdón". No obstante, ha añadido que "no es comparable lo que haya podido pasar en unos cuantos colegios" con "los millones de vidas destruidas por el aborto".

El aborto "ha destruido legalmente más de 40 millones de vidas humanas, cuando la legislación debería dar apoyo a los derechos y la justicia", ha asegurado.

En este sentido, ha señalado que la reforma de la ley del aborto que impulsa el Gobierno español "debilita los fundamentos de nuestra sociedad" porque "el primer derecho es el derecho a la vida".

La respuesta del Gobierno no se ha hecho esperar. La ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez, ha calificado las declaraciones de Cañizares de "absolutamente irresponsables e inoportunas" y ha añadido que "no es comparable" el caso de los abusos a menores en escuelas católicas irlandesas con el aborto.

En opinión de Jiménez, "es completamente inadecuado sobre todo en una persona que ocupa la posición como la del arzobispo Cañizares", quien ha añadido que "es muy grave que se compare una cosa con la otra", ya que las agresiones sexuales se comenten "normalmente en menores y contra su voluntad, y afectan de una manera terrible para el resto de su vida".

> Berria: Indarkeria > EL MILITAR ENCARGADO DE LA INVESTIGACION DE ABU GHRAIB REVELA ABUSOS SEXUALES DESCONOCIDOS


  • El militar encargado de la investigación en Abu Ghraib revela abusos sexuales desconocidos
  • El ex general Taguba confiesa al matutino 'The Daily Telegraph' que las imágenes de las torturas "son brutales". El militar defiende la decisión de Obama de no publicar esas fotografías. "La mera descripción de esas fotos es suficientemente horrible, pueden creerme"
  • El País, 2009-05-28 # EFE • Londres
El ex general Antonio Taguba, a cargo de investigar los excesos de los soldados estadounidenses en las cárceles de Irak y Afganistán, ha confirmado que hay imágenes de violaciones y abusos sexuales entre las controvertidas fotografías de las torturas de detenidos en la prisión iraquí de Abu Ghraib. El periódico británico The Daily Telegraph, que publica las declaraciones de Taguba, conjetura que el contenido sexual de las vejaciones explica por qué el presidende Barack Obama se opone a la publicación las imágenes , pese a que había prometido lo contrario.

Los abusos en los presidios fueron perpetrados por soldados que participaron en la llamada guerra preventiva de la Administración Bush. Taguba, que investigó esas violaciones de los derechos humanos conocidas mediante las fotografías tomadas por los militares, ha revelado al matutino detalles de las imágenes no incluidas en un informe que redactó en 2004, que solo mencionaba acusaciones de delitos sexuales sin añadir la existencia de fotografías que documentaban esos hechos. Las imágenes prueban 400 casos de supuestos abusos ocurridos entre 2001 y 2005 en Abu Ghraib, y otras seis cárceles iraquíes y afganas.
En perjuicio de las tropas
El general Taguba, que se jubiló en enero del 2007, ha expresado su apoyo a la decisión de Obama al señalar que las imágenes mostraban escenas de "torturas, abusos, violaciones y todo tipo de actos indecentes". Al menos uno de los documentos gráficos muestra a un soldado estadounidense violando a una prisionera, mientras que en otra aparece un militar abusando sexualmente de un detenido del mismo sexo.

"No estoy seguro de qué objetivo, salvo el puramente legal, tendría publicar esas fotos, y la consecuencia sería poner en peligro a nuestras tropas, únicos protectores de nuestra política exterior, cuando más las necesitamos, o a las británicas", ha argumentado el general, que añadió: "La mera descripción de esas fotos es suficientemente horrible, pueden creerme".

En abril, el Gobierno de Obama había consentido la publicación de las fotografías, pero, tras la presión de la cúpula militar, el presidente de EE UU cambió de parecer y dijo que su publicación pondría en peligro la seguridad de las tropas estadounidenses. Obama aseguró que los torturadores fueron identificados y que las autoridades adoptaron medidas contra ellos.

> Berria: Bestelakoak > ESTADOS UNIDOS: DEJA DE SER ALCALDE Y HUYE A MEXICO PARA VIVIR CON SU NOVIO, UN MIGRANTE "SIN PAPELES"

  • Deja de ser alcalde y huye a México para vivir con su novio, un inmigrante sin papeles
  • Estaba a punto de comenzar su cuarto mandato al frente de su ciudad. Se fue sin despedirse porque se temía la reacción de ira de sus paisanos. Ha ocurrido en la ciudad de San Angelo, en Texas (EE UU).
  • 20 Minutos, 2009-05-28 # A.L.
Atónitos se han quedado los vecinos de la población tejana de San Angelo al conocer que su reputado y muy querido alcalde dejaba la ciudad un día antes de tomar posesión de su cuarto mandato para irse a vivir a México con su novio, un inmigrante ilegal en los EE UU.

La historia de J.W. Lown, que a sus 32 años estaba a punto de convertirse en el regidor con más años al frente de la ciudad, ha dado la vuelta al mundo en horas. Sus vecinos, pese a tratarse de una población netamente conservadora, valoraban tanto a Lown que muchos pidieron su regreso como alcalde y el que menos le deseaba que le fuera bien en su nueva vida.

La fuga de Lown tiene dos ingredientes que la convierten en un hito. A su condición sexual, que no ocultó, pero de la que tampoco hizo bandera según los medios locales, en una América profunda de ranchos y vaqueros al estilo 'Brokeback Mountain', se une el hecho de que su enamorado, el que le hizo dar un giro coperniquiano a su vida, fuese precisamente un inmigrante ilegal en EE UU.

El alcalde se temía una reacción iracunda de sus paisanos. Por eso no dijo nada al marcharse y sólo desde un hotel sin identificar en México ya dio una rueda de prensa. Allí les dijo que la decisión de marcharse "fue una de las más difíciles de su vida", pidió comprensión y aseguró que están preparando los papeles para si lo desean poder volver al país, esta vez de manera legal y juntos.

> Berria: Argitalpenak > IÑIGO LAMARCA: "SER HOMOSEXUAL ME HIZO REBELDE"

  • «Ser homosexual me hizo rebelde»
  • «Me asusté cuando descubrí que mi mente elegía imágenes de chicos»
  • «Mi casita de la calle Baztán se volvió un lugar muy frecuentado por maricones»
  • El Ararteko, Íñigo Lamarca, cuenta sin tapujos cómo descubrió que era gay y lo que le costó aceptarlo
  • El Correo, 2009-05-28 # Iñaki Esteban
A Iñigo Lamarca le viste hoy el prestigio de ser el Ararteko, de haber dado clases de Derecho en la universidad y de poseer una brillante carrera profesional. Pero antes de llegar ahí arriba reprimió por miedo mostrarse como era, también ante sus amigos íntimos, al igual que tantos homosexuales. Para el Ararteko, casado desde 2005 con Sergio, todo aquello es historia, una historia que no quiere olvidar y que ha puesto por escrito en 'Diario de un gay adolescente' (Alberdania), una autobiografía clara, valiente y sin remilgos de confesionario.

Lamarca no jugaba con muñecas y todo el mundo le consideraba un chico 'como los demás'. Pero al sentarse al lado de su compañero de pupitre se sentía «dentro de una extraña burbuja de placer, sobre todo cuando se esmeraba en escribir con buena caligrafía, para lo cual movía las manos con parsimonia y elegancia al tiempo que hacía asomar de entre los labios la punta de la lengua».

El chico no había cumplido entonces los trece años, edad en la que empezó a tomar una conciencia más definida de su sexualidad. «En los primeros años la masturbación que empecé a practicar no tenía rostro, pero pronto descubrí que si lo ligaba a una imagen el placer era más intenso. Me sorprendí y asusté cuando descubrí que mi mente elegía imágenes de chicos. No, aquello no era normal -me decía- y, por consiguiente, tenía que eliminar aquel maldito impulso», rememora.

Un compañero de clase le pasó un calendario, robado a su padre, en el que se veía a una mujer de pechos generosos, y él por su parte recortó el anuncio de una revista con la foto de un culturista. Lamarca se encerraba en el baño con las dos imágenes, y con la intención de fijarse en la mujer, aunque siempre acababa concentrándose en los músculos del deportista.

Su primer amor platónico se llamó Aitor. Tenía entonces 15 años y, como el resto de los adolescentes enamorados -al menos en aquella época, mediados de los setenta-, trataba de pasar el mayor tiempo junto a él pero sin decirle lo que sentía.

«Sacar fuera el asco»
Las páginas que dedica el Ararteko a Aitor y a aquel periodo son las más desgarradoras de un libro que no se anda por las ramas. Lamarca se resistía a aceptarse como era y su conflicto interior crecía. Para encauzarlo empezó a escribir un diario, con unas primeras entradas de este tenor: «Tengo ganas de romperme la cabeza contra paredes y muros, de dar patadas a puertas y cristales, de romper, destrozar, de deshacerlo todo... de sacar fuera el asco».

Pero el joven se serenó, racionalizó su situación y lentamente se fue reconciliando con ella. «La conciencia de ser homosexual me creó un sentimiento de culpa pero, más tarde, me hizo rebelde», escribe.

No fue un proceso fácil. Primero se compró una revista para gays, 'Party', por el procedimiento de adquirir también una publicación política y meter la otra debajo para que nadie le descubriera, y luego respondió a una carta de la sección de contactos. Gracias a ella conoció a Carlos y a su grupo de amigos, que le llevaron por la llamada Cuesta del Culo de San Sebastián, una zona de ambiente situada entre La Concha y Miramar.

El trato con aquellos amigos aflojó las tensiones internas, y le sorprendió la poca cantidad de parejas que había en los círculos homosexuales. «Yo era un romántico empedernido. Buscaba el amor absoluto y empecé a sospechar que en el ambiente no lo iba a encontrar fácilmente».

Lamarca siguió escribiendo a las secciones de contactos de las revistas para homosexuales y gracias a ellas conoció a unos cuantos amigos con los que surgió el sexo ocasional. En 1984, cuando tenía 25 años, comenzó a dar clases en la Facultad de Derecho de la Universidad del País Vasco, radicada en San Sebastián, y alquiló un piso en el barrio donostiarra de Egia. «Mi casita de la calle Baztán se convirtió en un lugar muy frecuentado por maricones. Amantes y amigos le daban muchísima vida a ese espacio de 50 metros cuadrados al que le sacábamos un provecho excepcional. Treinta y tantos años atrás hubiéramos sido detenidos en aplicación de la ley de peligrosidad social, como les ocurrió a los donostiarras que se encontraban en un piso de la calle Garibay».

Aparte de estas aventuras, el futuro Ararteko comenzó a ir a Bilbao y a frecuentar discotecas como Distrito. Allí conoció a Fernando, con el que se inscribió en el registro de parejas de San Sebastián.

Lamarca ya se había aceptado como era, pero no se olvidaba de lo mal que se lo había pasado en la adolescencia y con ese recuerdo comenzó a participar en Gehitu, la coordinadora de gays y lesbianas del País Vasco.

> Berria: Trans > AITOR, EL TRANSEXUAL ASPIRANTE A SOLDADO, SUSPENDE LAS PRUEBAS

  • El transexual aspirante a soldado suspende las pruebas
  • El caso de Aitor modificó las normas de acceso al Ejército
  • Público, 2009-05-28 # Francisco Artacho • Sevilla
El sueño de Aitor, un chico transexual de Jaén, es ser militar. Sólo para poder intentarlo, tuvo que remover los cimientos del Ejército, porque el cuadro de exclusiones médicas de la institución impedía a los chicos sin pene o sin testículos poder ser militares.

Hace tres meses, tras una dura batalla de Aitor y de los colectivos transexuales, el Ministerio de Defensa que dirige Carme Chacón modificó el cuadro. Las puertas del Ejército se abrían para Aitor. Ahora, en las últimas pruebas, su sueño se ha vuelto a alejar. Aitor no superó las exigencias físicas.

En las pruebas, realizadas en abril en Córdoba, el chico realizó las abdominales, las flexiones y los saltos de longitud sin problemas, según cuenta él mismo a Público. Pero las pruebas de velocidad se le resistieron y se quedó a "una carrera y media", explica decepcionado Aitor, que con los 29 años ya cumplidos no podrá volver a hacer los exámenes por superar la edad límite fijada en 28 años.

Requisitos
Aitor ha empleado más de dos años, desde los 26, en conseguir modificar este requisito "absurdo", según sus palabras, y ahora se ha quedado a las puertas del ingreso. Tras suspender las pruebas físicas, pretende que se le reconozca la discriminación sufrida durante este tiempo para poder disfrutar, al menos, de un intento más. "Durante estos dos años, podía haber tenido muchas más oportunidades, pero no he estado en igualdad de condiciones", afirma.

Aitor, que confiesa que "nunca" creyó que su lucha fuera a modificar el cuadro de exclusiones médicas, admite que ahora tiene pocas esperanzas. "Hay que hacer una excepción en este caso, porque durante tres años Aitor ha sufrido discriminación por una norma absurda", explica Mar Cambrollé, presidenta de la Asociación de Transexuales de Andalucía, que cree que "hay que compensarle".

Aitor sabe que su lucha ha servido para que otros hombres no tenga que pasar por su misma experiencia, pero asegura que esto "no compensa" ver cómo su sueño se aleja para siempre.

> Elkarrizketa: Nikolái Alexéyev > "PRONTO LOS POLICIAS RUSOS ABRIRAN PASO A LOS GAYS"

  • Nikolái Alexéyev: "Pronto los policías rusos abrirán paso a los gays"
  • El País, 2009-05-28 # Rodrigo Fernández
Si uno se topa con él en la calle, jamás pensaría que este joven de traje y corbata con cara de niño bueno es el mismo que saca de sus casillas a las autoridades moscovitas y les lleva a movilizar a miles de policías en su empeño por impedir la marcha de gays que él anuncia cada año, desde 2006.

Nikolái Alexéyev, 31 años, líder de la defensa de los derechos de las minorías sexuales, me cita en el jardín Novopúshkinski, en el centro de Moscú, frente a la estatua del gran poeta Alexandr Pushkin, zona que hace unos días estuvo bloqueada por las fuerzas policiales de élite con el fin de no permitir, por cuarto año consecutivo, el desfile del orgullo gay. En esta ocasión, además, coincidiendo con el magnetismo de Eurovisión. Aquí se encuentra Fidelio, con una entrada muy humilde tras la cual se esconde, en el sótano, un buen restaurante italiano.

Música suave de fondo, mullidos divanes. Alexéyev comparte su optimismo sobre el futuro de su lucha mientras recomienda algunos platos que ya ha probado. "Los policías en esta ocasión gritaban a través de un megáfono: 'Circulen, señores, circulen, no habrá ninguna marcha gay', pero estoy seguro de que dentro de 10 años esos mismos policías dirán: 'Háganse a un lado señores, por favor, abran paso al desfile gay".

Para Alexéyev la evolución positiva es evidente en Rusia. "Si en 2006 decían que los gays no tienen derecho a nada, que hay que encarcelarlos, colgarlos y matarlos, hoy el discurso es otro: 'Que hagan su vida de siempre, en casa, en sus clubes y discotecas, pero que no organicen marchas".

También la actividad homófoba de los ortodoxos ha decaído; si el primer año salieron unos mil extremistas a la calle para enfrentarse a los homosexuales que participaban en la manifestación, esta vez fueron menos de cien, dice mientras trata de atacar su Rucola e parmigiano. Paradójicamente, le parece un avance que, esta vez, la policía cargara contra los extremistas ortodoxos que les fustigan tan duramente como contra los gays. "Detuvieron con violencia a esos ultras, que creían tener carta blanca para atacarnos; fue una sorpresa y un duro golpe para ellos".

Mientras esperamos el filetto balsamico, confiesa su amor por España. En Barcelona pasó unos días con su pareja, un suizo. "Soy el único personaje público que vive oficialmente en matrimonio con una pareja del mismo sexo", dice con orgullo. Se casaron en septiembre en Ginebra.

La organización Gay Russia (www.gayrussia.ru), que dirige, está abocada a una campaña para lograr el derecho al matrimonio gay. En el marco de esta campaña, una pareja de lesbianas trató de casarse en Moscú, pero su solicitud fue rechazada. Han recurrido a los tribunales y cuenta que, además, la pareja en cuestión formalizará su matrimonio este verano en Canadá para luego tratar de legalizarlo en Moscú.

Alexéyev rechaza postre y café y, mientras termina su cerveza staropramen, reconoce que hay bastantes gays en Rusia que prefieren no luchar. Él no está de acuerdo: "Tienes que ser valiente y salir a la calle a luchar por tus derechos". Como lo demuestra la práctica extranjera, ésa es la única manera de que las cosas cambien.