> Berria: Harrera > INTERIOR CONCEDE ASILO A UN NEGRO ALBINO DE MALI

• Interior concede asilo a un negro albino de Malí
• Es la primera vez que el Gobierno otorga el estatuto de refugiado a una persona de estas características
• El País, 2009-12-21 # EFE . Madrid

El Ministerio de Interior ha concedido el estatuto de refugiado a Abdoulaye Coulibaly, un negro albino de Malí que llegó a España huyendo de una posible muerte por el simbolismo mágico que tiene su color de piel en algunas culturas africanas, ha confirmado su abogada Rocío Cuéllar.

Coulibaly, de 22 años, solicitó asilo a España el pasado mes de abril tras llegar en cayuco a las costas de Tenerife. Su caso supone la primera vez que el Gobierno concede el estatuto de refugiado a una persona por el motivo de ser negro y albino y, además, de Malí, donde hasta ahora no se había constatado el peligro de muerte para estas personas como en otros países del continente africano, principalmente Tanzania y Burundi.

El asesinato de negros albinos con rituales de brujería "es una amenaza latente en toda África", ha asegurado Cuéllar. Fuentes de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) han comentado que en este momento está en trámite la solicitud de otra persona con las mismas características y que vive en Valencia. En el pasado ha habido cuatro o cinco solicitudes que no han llegado a prosperar, han concluido la CEAR.

> Iritiza: Víctor Moreno > DOS PENSADORES EXCOMULGADOS

• Dos pensadores excomulgados
• Gara, 2009-12-18 # Víctor Moreno . Escritor y profesor

El autor menciona la incapacidad de la Iglesia para reconocer los grandes errores que a lo largo de la historia ha cometido y se le ocurre que si la Iglesia tuviera intención de reconciliarse con la historia, el punto de partida podrían ser los teólogos que desde hace siglos permanecen en el registro de excomulgados. Víctor Moreno ofrece en este artículo algunas claves del pensamiento de dos de ellos, Guillermo de Ockahm y Marsilio de Padua, creyentes y, no obstante, defensores de la razón sin que ésta haya de someterse a la fe.

Un hecho que llama la atención es la poca o nula capacidad de la Iglesia para reconocer sus monumentales errores y presentar -no pedirlas- disculpas por ello. En cualquier caso, si las pretensiones de la Iglesia fueran reconciliarse con la historia, podría hacerlo primero, no con los científicos, sino con los hijos pródigos de la propia casa, esos teólogos que, desde hace siglos, siguen permaneciendo en la lista del índice de los condenados y excomulgados. Porque sucede que, en la mayoría de las ocasiones, estos heterodoxos se han convertido en fuente primordial del pensamiento que rige la conducta de los modernos.

En esta ocasión, hablaré de Guillermo de Ockahm y de Marsilio de Padua. Dos ilustres que pusieron en entredicho el sometimiento de la razón a la fe, cuestionaron el poder temporal de la Iglesia y plantearon la separación radical entre ambos poderes. El laicismo actual es incomprensible sin las aportaciones de ambos, sobre todo de Marsilio.

El primero era franciscano; el segundo, jurista y político. Ninguno de los dos ateo, ni agnóstico. Creyentes. El detalle no es baladí. Ambos terminarían excomulgados por el papado. Si no los llevaron a la hoguera, fue porque lograron escaparse de sus perseguidores.

El inglés Guillermo de Ockham (1285-1347) defendió que la teología no puede ser ciencia y no puede demostrar ninguna de sus doctrinas; son cuestiones de la voluntad. La fe no es condición necesaria para la salvación, pues Dios es absolutamente libre, y no puede verse coaccionado por nada, ni siquiera por el Papa.

Esta actitud de Ockham se puede rastrear en algunos teólogos actuales, por ejemplo, el jesuita Joseph Moingt, del que cuelo esta cita: «¿Para qué sirve Dios? Comenzar por desembarazarse de esa idea de que Él es útil. No, no es un objeto útil, aún menos lo es hoy en las condiciones del mundo moderno. Es el ser gratuito por excelencia, que no impone ni su presencia. No estimo que sea indispensable que los hombres piensen en Dios para salvarse: pueden salvarse de otro modo» (Joseph Moingt y Jean Bottéro, Marc-Alain Ouaknim, «La historia más bella de Dios. ¿Quién es el Dios de la Biblia?», Anagrama, Barcelona, 1998).

Ockham reconoce que el poder imperial deriva de Dios, pero no gracias a la figura del Papa o a su mediación, sino del pueblo, de la asamblea de los creyentes, quienes, a su vez, son los encargados de elegir democráticamente a sus representantes, obispos, cardenales y papas. Ni el Papa ni el Concilio tienen autoridad para establecer verdades que todos los fieles deban aceptar. La infalibilidad del magisterio religioso pertenece a la Iglesia, sí, pero entendida como «la multitud de todos los católicos que hubo desde los tiempos de los profetas y apóstoles hasta ahora».

Guillermo de Ockham, acérrimo defensor de la pobreza de Jesucristo, temática desarrollada en la novela y película de igual nombre «El nombre de la Rosa», fue, finalmente, excomulgado.

Marsilio de Padua (1275/1280-1343) fue rector de la Universidad de París desde 1312 hasta 1313. En su monumental obra «Defensor pacis», de 1324, Marsilio defiende el carácter positivo del concepto de ley que pone como fundamento de su discusión jurídico-política. Excluye explícitamente de su consideración la ley como inclinación natural o prescripción obligatoria en vista de la vida futura, y se limita a considerarla como «la ciencia o la doctrina o el juicio universal de todo lo que es justo y civilmente ventajoso y de su opuesto». Y lo entiende como «un precepto coactivo vinculado a un castigo o a una recompensa que otorgar en este mundo» y sólo en este sentido se le llama propiamente ley. La ley queda restringida a los actos externos como precepto coactivo. Nunca invade el espacio de la propia interioridad, sea ésta llamada conciencia o estómago.

Lo que es justo o injusto, ventajoso o nocivo para la comunidad humana no lo sugiere un instinto infalible puesto en el hombre por Dios ni por la misma razón divina, sino que lo juzga la razón humana, creadora de la ciencia del Derecho. Justamente todo lo que sí piensa la obispada actual.

El único legislador es el pueblo, es decir, «todo el cuerpo de los ciudadanos».

Concluye que la pretensión del papado de asumir la función legislativa y la plenitud del poder no es sino un intento de usurpación que no produce ni puede producir otra cosa que escisiones y conflictos.

Del mismo modo, para evitar estas disensiones por motivos de fe, señala que la autoridad legítima no es la del Papa, sino la del concilio convocado en la debida forma, o sea, de modo que esté en él presente directamente o por delegación «la parte predominante de la cristiandad». ¿Imaginan un concilio de estas características para determinar cuáles deberían ser las relaciones de la Iglesia respecto al aborto, la educación, la eutanasia, la clonación terapéutica? No, no me lo imagino. Por eso, yo me confirmaría con que se hiciera un referéndum para decidir acerca de la pervivencia o no de la Conferencia Episcopal.

En cuanto a las relaciones entre fe y razón, Marsilio señala que se trata de dos ámbitos claramente separados. Nada tienen que ver las cosas de la fe y las cosas de la razón. Siguen veredas y fines distintos. Quienes pretenden relacionarlas buscan indefectiblemente el sometimiento de la razón a la fe.

Marsilio de Padua considera que la Iglesia debe subordinarse al Estado. En su obra, «Defensor pacis», mantiene la supresión de todo poder de la Iglesia Católica en este mundo, a fin de evitar la coexistencia de gobiernos y jurisdicciones compitiendo entre sí. Y todo ello como una condición para el mantenimiento de la paz y la cohesión social.

Ni que decir tiene que los obispos y los papas lo odiaron a muerte. Y que los actuales ni lo nombren por equivocación. El papa Clemente VI lo calificaría como el «mayor hereje jamás conocido» cuando anunció aliviado su muerte el 10 de abril de 1343. Tampoco sus paisanos le tuvieron mucha devoción. En su ciudad de Padua ni siquiera dispone de una estatua que recuerde su nombre.

Y eso que el rechazo al poder eclesiástico era habitual entre los humanistas de la Florencia de aquel tiempo. Como decía con sorna Marsilio de Padua: «Los italianos tenemos, pues, con la Iglesia y con los curas esta primera deuda: habernos vuelto irreligiosos y malvados».

Idéntica opinión mantenía el humanista Guicciardini: «Tres cosas desearía ver antes de morir, pero dudo que, aunque viviera muchos años, pudiera ver alguna de ellas: una vida de república bien ordenada en nuestra ciudad, Italia libre de los bárbaros y el mundo liberado de estos curas malvados».

Sólo le faltó añadir: «y libre de moscas», para imaginar que quien estaba hablando de esa guisa era la encarnación del mismísimo don Pío Baroja.

> Berria: Homofobia > RUANDA, TRAS LOS PASOS DE UGANDA, DEBATIRA UN A LEY QUE CASTIGARA LA HOMOSEXUALIDAD CON HASTA 10 AÑOS DE CARCEL

• Ruanda, tras los pasos de Uganda, debatirá una ley que castigará la homosexualidad con hasta 10 años de cárcel
• Dos Manzanas, 2009-12-17 # Raul Madrid

Todo apunta a que Ruanda podría seguir los pasos de su vecina Uganda y aprobar leyes que criminalizarán la homosexualidad. Al parecer, y según ha denunciado la organización LGTB Pink Triangle Trust, se está debatiendo una modificación del artículo 217 del código penal ruandés para fijar un borrador que se votará a final de semana.

El borrador contemplaría penas de entre cinco y diez años de cárcel para todo aquel que mantenga relaciones con alguien de su mismo sexo, así como a quien aliente o sensibilice acerca de las relaciones entre personas del mismo sexo.

Si el congreso aprueba este borrador, podría estar en el Senado para su aprobación a primeros de 2010.

George Broadhead, secretario de Pink Triangle Trust, ha declarado que este curso de acontecimientos no le sorprende y culpa de la homofobia creciente en esta zona de África a la ‘maligna‘ influencia de la religión, llevándose la confesión católica, mayoritaria en Ruanda, lo peor de sus críticas.

Pink Triangle Trust ha escrito una carta de protesta a Joan Rwabyomere, que ocupa el cargo de Alto Comisionado de Ruanda en el Reino Unido, y también al Embajador de Ruanda en Reino Unido, Claver Gatete.

> Berrai: Homofobia > ALI VIVE SU SEXUALIDAD SIN AYATOLAS

• Alí vive su sexualidad sin ayatolás
• España da por primera vez asilo por motivos de identidad sexual a un gay iraní. Le detuvieron en una fiesta con otros gays y le torturaron durante seis días
• El País, 2009-12-17 # Fernando J. Pérez . Málaga

En Teherán, Alí trabajaba en una oficina de empleo. En un país cuyo presidente, Mahmud Ahmadineyad, se ufana de que no hay homosexuales, y en el que se retransmiten por televisión ejecuciones de condenados por sodomía, Alí tomaba grandes precauciones para vivir su sexualidad. Un día, en un parque público, conoció a Abdalá (nombre también ficticio). "Nos miramos, nos gustamos y yo le di el teléfono. Primero fuimos amigos y luego nos hicimos pareja", recuerda.

Alí normalmente rechazaba acudir a las reuniones clandestinas de hombres homosexuales en pisos de Teherán. Sin embargo, un día, en octubre de 2008, Abdalá le convenció para ir juntos a una fiesta de cumpleaños en una casa particular con otros gays. Un chivatazo llevó a la policía al domicilio. Los ocho hombres asistentes fueron detenidos.

"En comisaría, nos insultaban y nos pegaban a todas horas. A veces nos movían de una celda a otra y nos decían que esa noche nos iban a matar". La tortura duró seis días. Al séptimo, Abdalá consiguió pagar su propia fianza y la de Alí. "Tuvo que vender su casa", asegura el refugiado.

Sin trabajo y muerto de miedo, durante dos meses, Alí estuvo buscando en el mercado negro un visado para escapar de Irán. "Al final conseguí uno de España. Me costó 8.000 euros, todos mis ahorros", asegura. "Abdalá también debió de conseguir escapar, porque su teléfono de Teherán no está operativo", afirma. La familia de Alí, compuesta por su madre y un hermano, desconoce su condición sexual. "No quiero que se enteren. Podrían repudiarme y, además, tengo miedo a que les pueda pasar algo. No pienso volver nunca a Irán", asegura. Tras un mes en un centro de Cruz Roja de Madrid a la espera de que se admitiera a trámite su demanda de asilo, Alí fue derivado al albergue de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado en Málaga.

Con la ayuda del Colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de Málaga (Colega), Alí ha recuperado el ánimo y está superando el choque cultural de vivir en un país en el que los homosexuales pueden, al menos sobre el papel, vivir su vida. "Lo que más me gusta es bailar. En Torremolinos alucinaba viendo a los gays bailando, bebiendo y besándose", asegura.

Sus compañeros de Colega -no se pierde una reunión- le han cedido una parte del local, donde ha puesto una barra de bar para las fiestas. Una vez aceptada su demanda de asilo, el 2 de enero Alí deberá dejar el albergue de refugiados de CEAR. "Eso me preocupa, porque aún no tengo trabajo".

> Berria: Indarkeria > HONDURAS: DENUNCIAN FEMINISTAS EN RESISTENCIA ASESINATO DE ACTIVISTA

• Denuncian feministas en resistencia hondureñas asesinato de activista
• En Honduras permanece la represión contra opositores al golpe de Estado
• Cimac, 2009-12-16 # Kerstin Bognar . México DF

Las Feministas en Resistencia de Honduras, junto con otras organizaciones civiles, denunciaron la muerte de Walter Tróchez, defensor de los derechos humanos de la comunidad lésbica, gay, trans- y bisexual (LGTB) y de las personas con VIH/Sida, quien fue asesinado la noche del pasado domingo en la zona central de Tegucigalpa, después de haber sido víctima de un secuestro temporal, varios días antes, del que había salido con vida pero con severos golpes y heridas en su cuerpo.

En los días preliminares a su secuestro y su ejecución, el joven de 28 años había denunciado que personas desconocidas lo estaban persiguiendo. Asimismo, en el mes de julio, mientras participaba en una manifestación en contra del golpe de Estado, Tróchez había sido detenido por fuerzas policiales, quienes lo golpearon y lo insultaron por ser homosexual.

En entrevista telefónica con Cimacnoticias, Alicia Meza, del Centro de Derechos de la Mujer (CDM) e integrante de Feministas en Resistencia, señaló que lo anterior evidencia que en Honduras permanece la represión sistemática por parte de las autoridades de facto en contra de personas que se resisten a reconocer el régimen militar, o que simplemente defienden sus derechos humanos o los de otros ciudadanos.

“Seguimos viviendo un clima de persecución y de represión, por lo que varias compañeras de la resistencia se han tenido que salir del país”, afirmó Alicia Meza.

Mientras que el gobierno de Micheletti y el “ganador” de las elecciones del pasado 29 de noviembre, Porfirio Lobo, aseguran a la comunidad internacional que en Honduras todo ha vuelto a la “normalidad”, el caso de Walter Tróchez demuestra lo contrario, enfatizó la feminista.

Consideró que existe un riesgo elevado para las personas que se pronuncian en contra del gobierno de facto, por lo que en estos momentos dijo, no se organizan manifestaciones, la última que se realizó fue la semana pasada para celebrar el aniversario de Radio Globo.

El Frente Nacional de Resistencia llamó a la comunidad internacional a desconocer el nuevo gobierno que se instaurará el próximo 27 de enero, ya que significará la continuación de la dictadura oligárquica. Además, señaló la activista, el Tribunal Supremo Electoral (TSE) manipuló las cifras de la participación electoral, ya que el día de los comicios hubo muy poca afluencia en los centros electorales.

Hasta el momento, las elecciones en Honduras fueron reconocidas por los gobiernos de seis países de la región: Estados Unidos, Panamá, Costa Rica, Colombia, Perú y, hace pocos días, también México.

En cambio, el Mercosur (Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay), así como los países de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), que incluyen a Venezuela, Cuba, Bolivia, Nicaragua, Dominica, Ecuador, Antigua y Barbuda y San Vicente y Granadinas, declararon su rechazo a los comicios ilegales.

Para manifestarse en contra de las permanentes violaciones de los derechos humanos del pueblo hondureño, y para demostrar a las autoridades hondureñas y a la comunidad internacional que la resistencia en contra del golpe de Estado sigue activa, el frente popular ha hecho un llamado a realizar la cena tradicional de navidad del 24 de diciembre en las calles.

> Berria: Homofobia > CAMERUN: UN JOVEN DE 16 AÑOS, ENCARCELADO EN CONDICIONES MISERABLES ACUSADO DE HOMOSEXUALIDAD

• Un joven de 26 años, encarcelado en Camerún en condiciones miserables acusado de homosexualidad‏
• Dos Manzanas, 2009-12-16 # Flick

Un joven de 26 años, de nombre Alain, permanece en prisión provisional desde el 18 de noviembre en Douala, la capital de Camerún, acusado de haber mantenido, presuntamente, relaciones homosexuales. Según ha denunciado ADEFHO (Association pour la défense de l’homosexualité), sus condiciones carcelarias serían miserables al no disponer de ningún dinero, viéndose obligado a dormir sobre el suelo y no recibiendo ni ropa ni alimentos, dado que hasta su propia familia se habría desentendido de él.

El joven comparecerá ante la justicia de su país el próximo 28 de diciembre, enfrenándose a una posible pena de hasta cinco años de cárcel. ADEFHO, organización de defensa de los derechos LGTB presidida por la abogada Alice Nkom, ha tiene además serías dificultades para poder defenderle, dada su falta de medios.

No es la primera vez que llegan noticias de encarcelamientos de personas homosexuales en Camerún. Ya hace dos años dosmanzanas se hacía eco de la detención y tortura de seis hombres. Muchos nos tememos, sin embargo, que se trata sólo de la punta de un gigantesco iceberg.

Un país en el que la iglesia católica ha azuzado la homofobia
No está de más recordar la información que recogíamos hace pocos meses, cuando ADEFHO y Alternative Cameroon denunciaron como la iglesia católica camerunesa habría promovido el miedo a los homosexuales como una forma de conseguir apoyo a sus posiciones. En concreto, líderes católicos y medios de comunicación afines habrían transmitido a la población que la firma por Camerún del “protocolo de Maputo”, a alguno de cuyos artículos la iglesia se opone, suponía la “legalización de la homosexualidad”. El protocolo de Maputo no es otra cosa que un protocolo adjunto a la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos cuya finalidad es otorgar derechos a las mujeres.

Según dichas organizaciones, se pretendió trasmitir a la población la falsa idea de que el artículo 14 del protocolo, referido a la salud sexual y reproductiva de la mujer, además de abrir la puerta al aborto, lo hacía también a la homosexualidad. De esta forma, y aprovechando la homofobia de la sociedad camerunesa, los opositores al protocolo llegaron a reunir a 20.000 manifestantes.

> Berria: Indarkeria > ACTIVISTA HONDUREÑO ES ASESINADO EN TEGUCIGALPA

• Activista hondureño es asesinado en Tegucigalpa
• Adital, 2009-12-14

El activista político hondureño Walter Orlando Tróchez, de 27 años, ha sido asesinado ayer (13), al recibir dos disparos en el centro de Tegucigalpa, capital de Honduras. La información es del Centro de Investigación y Promoción de los Derechos Humanos (Ciprodeh). Tróchez era activista por los derechos de la comunidad gay, lésbica, transexual y bisexual, además de miembro activo del Frente Nacional de Resistencia contra el Golpe de Estado.

A pocos días, el activista había sido víctima de golpes brutales, tortura e intento de secuestro por presuntos miembros de la Dirección Nacional de Investigación Criminal (DNIC). Ellos le "interceptaron y subieron a un vehículo tipo pick up color gris y sin placas mientras le golpeaban e interrogaban solicitando información sobre los líderes de la resistencia y sus movimientos", afirmó Ciprodeh.

"Desafortunadamente, su asesinato viene a evidenciar la falta de protección hacia la integridad y la vida de los defensores de derechos humanos por parte de las autoridades policiales y judiciales que se han comportado de forma negligente y a favor del régimen represivo", dijo Ciprodeh, en referencia al golpe de Estado que depuso y expulsó del país el presidente Manuel Zelaya, el 28 de junio.

Según la entidad, Honduras ya suma 41 muertes hasta hoy víctimas de la represión y persecución política del gobierno provisorio de Roberto Micheletti. Entre esos, se registran 16 asesinatos sólo de miembros y activistas de la comunidad LGTB.

En comunicado enviado hace un mes, la Asociación LGTTB Arcoiris y el Colectivo TTT de la Ciudad de San Pedro Sula denunciaron el incremento de los crímenes de odio y homofobia hacia la Comunidad LGTTB desde el golpe de Estado.

"Desde el pasado 29 de junio […] se incrementaron los crimines de odio y Homofobia, […] que ponen una vez más en evidencia los altos niveles de odio, estigma y discriminación contra personas de la diversidad sexual, lo que llamamos, homofobia, lesbofobia, bifobia, y sobre todo transfobia", dijeron.

Como promovedores de esos crímenes, las entidades citaron la Cúpula Religiosa Hondureña en complicidad con "grupos opresores" como las Fuerzas Armadas, la Secretaria Nacional de Seguridad, la empresa privada y los Grupos Próvida y el Opus Dei.

> Berria: Errepresioa > ESPAÑA CONCEDE POR PRIMERA VEZ ASILO POLITICO A UN HOMOSEXUAL

• España concede por primera vez asilo político a un homosexual
• Alí escapó de la muerte en Irán. Ser homosexual en Irán es sinónimo de condena a muerta segura. El régimen totalitario de privación de libertades es absoluto. Una víctima directa de la república islámica, que consiguió escapar y entrar en nuestro país, cuenta su historia a LD.
• Libertad Digital, 2009-12-14

Alí por fin es feliz. Después de estar 36 años cohibiéndose, ocultándose, reprimiéndose y viviendo con miedo, hoy no sólo ya no tiene por qué hacerlo sino que además se le ha concedido asilo político en España. Es el primer asilo político que se concede a una persona en España por motivos de orientación sexual. Y Alí lo ha logrado un año después de su llegada.

Toda su adolescencia la pasó encerrado en sí mismo. Sin poder hablar de sus sentimientos con nadie, por su puesto, tampoco con su familia. Y es que en Irán la homosexualidad no sólo está condenada a nivel institucional, sino también familiar. Son tus propios seres queridos los que te pueden quitar la vida si se enteran, explican desde la Confederación Española COLEGAS de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales.

Fue en la Universidad donde por primera vez Alí pudo conocer a más personas homosexuales y tener una relación. Tuvo la suerte de compartir piso con un chico gay, con el que mantuvo una historia de amor entre cuatro paredes, las de su habitación, ya que es imposible viajar, caminar de la mano por la calle o ir a un restaurante a cenar en Irán.

Más adelante, una vez terminados sus años universitarios, conoció a la que ha sido, hasta su salida precipitada de Irán, su pareja. Con él conoció a más homosexuales, que se reúnen en casas en Teherán, de manera clandestina. Y fue en una de esas fiestas donde comenzó su odisea.

Insultos, golpes y amenazas en el calabozo
En estas reuniones procuran permanecer en silencio, sin hacer mucho ruido. Pero el menor descuido o un chivatazo de un vecino provoca que la Policía se presente en la casa y detenga a los que allí se encuentren. Y eso sucedió aquél día. A Alí y a su pareja les insultaron, les pegaron y les llevaron al calabozo. Todos los días les decían que era la muerte lo que les esperaba.

Por suerte, pudieron pagar la fianza y salir de prisión. Pero fue entonces cuando adquirieron conciencia de que tenían que irse, abandonar el país a toda prisa. Si se quedaban y esperaban a ser llamados ante el juez serían condenados a muerte.

Todos los ahorros de su vida los destinó Alí a conseguir un visado para España, que se lo proporcionó una de las mafias que se aprovechan de estas circunstancias. Ahora, un año después de su llegada, Alí ha conseguido lo que tanto ansiaba: asilo político y su libertad.

Sin embargo su felicidad está empañada por varias circunstancias: su pareja consiguió un visado para otro país, pero no sabe cuál es, ni cómo encontrarle; su familia no sabe que es gay, ni que estuvo en prisión; y no tiene trabajo. Ahora todos sus esfuerzos, con el respaldo de COLEGAS, están encaminados a encontrar un empleo. Y poder, al fin, rehacer su vida.

Campaña de apoyo a los condenados a muerte
Hace poco se conoció el caso de Nemat Safavi, que podría ser ejecutado en cualquier momento. Fue detenido cuando tenía 16 años por ser homosexual. Ahora tiene 19 y ha sido condenado a muerte. COLEGAS ha puesto en marcha una campaña de apoyo a Safavi y a otras tantas personas condenadas por ser lesbianas o gays.

> Berria: Homofobia > EL GOBIERNO DE UGANDA ·SUAVIZA" SU PROYECTADA LEGISLACION HOMOFOBA PARA CONTAR CON EL APOYO DE LAS IGLESIAS

• El Gobierno de Uganda suaviza su proyectada legislación homófoba para contar con el apoyo de las iglesias
• Dos Manzanas, 2009-12-10

El Gobierno de Uganda habría decidido suavizar el contenido de su nueva legislación contra las relaciones homosexuales, eliminando la pena de muerte y la cadena perpetua del proyecto que en breve presentará al Parlamento del país para su aprobación. Así lo habría manifestado James Nsaba Buturo, ministro de Ética e Integridad.

La suavización de la legislación tendría como objetivo conseguir el apoyo unánime de las confesiones religiosas, después de que la iglesia anglicana local, muy influyente, mostrara signos de división ante el proyecto, que había recibido además una avalancha de críticas internacionales, incluyendo la de la secretaria de Estado norteamericana, Hillary Clinton.

En su versión anterior, la ley creaba el delito de “homosexualidad agravada”, que se aplicaría, por ejemplo, a los seropositivos que mantuvieran relaciones con personas de su mismo sexo o cuando las relaciones homosexuales tuvieran lugar con personas discapacitadas o con menores de 18 años. En esos casos, se aplicaría la pena de muerte. En el resto de casos, se aplicaría la pena de cadena perpetua.

Habrá que ver como queda finalmente la legislación, cuya aprobación será, en cualquier caso, una mala noticia.

> Berria: Indarkeria > CEAR DOCUMENTA EN UN INFORME EL MALTRATO A LAS PERSONAS SIN PAPELES

• Un informe documenta maltrato a los sin papeles
• La organización CEAR recoge en un estudio testimonios de abusos en Centros de Internamiento de Extranjeros de Madrid y Valencia. Interior niega que se use la violencia con los internados
• Público, 2009-12-10 # Ramiro Varea . Madrid

Personas hacinadas en celdas sin inodoros y sin intimidad en los baños. Internos sin posibilidad de comunicarse con sus familiares en el exterior y sin acceso a un abogado por desconocimiento de sus derechos. Detenidos que duermen tapados con mantas ignífugas rígidas que provocan lesiones en la piel. E incluso torturas y malos tratos que se traducen en golpes, hematomas y, en el peor de los casos, fracturas y palizas.

Así son las condiciones de vida en los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE) en España, según concluye el primer informe que los evalúa y que fue publicado ayer por la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR).

Hasta ahora, las ONG habían criticado la falta de transparencia del Ministerio del Interior, que deniega de forma sistemática el permiso de entrada a los periodistas y asociaciones que piden revisar las condiciones en que viven los inmigrantes.

La finalidad de los CIE, centros no penitenciarios que dependen de Interior y que algunas asociaciones han descrito como "pequeños guantánamos", es la de custodiar a los sin papeles sometidos a un expediente de expulsión.

El documento en el que han colaborado abogados, médicos, psicólogos, mediadores y psiquiatras, se basa en cien entrevistas aleatorias y en profundidad realizadas a inmigrantes internados en tres de los ocho CIE de España (Málaga, Valencia y Madrid). Los expertos también entrevistaron a 25 funcionarios y trabajadores anónimos, que validan las conclusiones. El informe ha sido autorizado por Interior, que facilitó la labor de los voluntarios de CEAR.

"Los CIE no deberían existir. No son ninguna solución, porque suponen una vulneración de los derechos humanos", aseguró ayer el secretario general de CEAR, Alfredo Abad. Para el responsable de la ONG, los centros de internamiento "están pensados como comisarías para estancias cortas, cuando está demostrado que los internamientos son largos; las condiciones de vida son extremas y generan situaciones de injusticia", denunció.

Indefensión
A lo largo de 244 páginas, el documento describe cómo algunos internos "deben usar botellas de agua vacías por la noche para hacer sus necesidades", como ocurre en Valencia; que en Madrid los retenidos "no pueden recibir llamadas del exterior, lo que constituye una vulneración grave de derechos"; o que en Málaga hay zonas del recinto fuera de los sistemas de videovigilancia, lo que supone una indefensión para los detenidos.

El impacto sobre la salud física y mental de los inmigrantes es evidente: muchos de ellos presentan cuadros de estrés, depresión, ansiedad... Uno de cada diez entrevistados dice que pensó en suicidarse durante su internamiento.

"Allí pasan muchas cosas que no deberían ocurrir", señaló el psiquiatra Pau Pérez-Sales, director del estudio, quien avanzó que el 40% de los entrevistados relata un trato "negativo o muy negativo" por parte de los funcionarios. De ellos, hay cuatro que sostienen la existencia de torturas.

Uno de estos testimonios es el del argelino A. J., que relata las palizas de un policía de Valencia: "Así que agarra la porra que había dejado en el suelo y nos empieza a pegar a todos como si fuéramos animales. Es como una vara metálica, una vara extensible (...) duele muchísimo (...) Una persona que estaba enferma de los riñones gritaba y lloraba como un niño (...). Fueron diez minutos, hasta que se cansó".

Tamilli, una transexual brasileña de 30 años, también recuerda su experiencia. Ingresó en el CIE de Valencia a finales del pasado mes de octubre. "Me llamaban perra", cuenta. Al quejarse a una policía, esta le espetó: "Tú no eres una perra. Tú eres una travesti muerta de hambre inmigrante". Desde entonces, según Tamilli, no cesaron las vejaciones. "Las palizas se oían a todas horas", sostiene. E incluso denuncia que los médicos le prohibieron tomar retrovirales y le dieron una medicación ajena a su tratamiento de VIH, informa desde Valencia Sergi Tarín.

Desde Interior niegan con rotundidad tener constancia de la existencia de dichas torturas, al no existir ninguna denuncia. Sólo en un caso abrieron expediente contra un agente, por una presunta agresión cometida en el CIE de Madrid el pasado 29 de mayo. Fuentes de Interior aclaran que "siempre" que se tiene conocimiento de un episodio de malos tratos en un CIE, "en todos los casos y sin excepción", el director del centro lo comunica a la autoridad judicial y se inicia una investigación.

"Transparencia absoluta"
Desde el Ministerio insisten en la "tolerancia cero" del departamento que dirige Alfredo Pérez Rubalcaba hacia cualquier tipo de maltrato o tortura, y la "transparencia absoluta" en este ámbito. Aun así, Interior aseguró ayer, mediante un comunicado, que ha ordenado abrir las correspondientes investigaciones internas "sin que hasta la fecha se haya podido acreditar ni tan siquiera la existencia de los episodios denunciados".

Por su parte, la portavoz del PSOE en la Comisión de Trabajo e Inmigración del Congreso, Esperança Esteve, aseguró ayer que su grupo parlamentario analizará "con muchísimo interés" el informe de CEAR.

La diputada dijo no tener "ninguna duda de que la situación en los CIE tiene que mejorar". Y consideró que "no es de extrañar" que se emitan "informes negativos" teniendo en cuenta "las condiciones en que han ido creciendo estos centros", informa Europa Press.

> Berria: Homofobia > ¿POR QUE UGANDA ATACA LA HOMOSEXUALIDAD?

Manifestantes contra la planeada iniciativa de ley anti-homosexual frente a la Misión de Uganda en Naciones Unidas en Nueva York el 19 de noviembre

• ¿Por qué Uganda ataca la homosexualidad?
• Enkidu Magazine, 2009-12-09 # Saeed Ahmed . CNN / Trad. © Agustin Villalpando

Como un hombre abiertamente gay en Uganda, Frank Mugisha está acostumbrado a las mofas, las calumnias y al acoso diario de vecinos y amigos.

Pero si una nueva iniciativa de ley, propuesta en el país del este de Africa, se vuelve ley, Mugisha podría ser llevado a la cárcel de por vida o, lo que es peor, sentenciado a muerte por haber tenido relaciones sexuales con otro hombre.

"En este momento, no puedes ir a lugares concurridos porque la muchedumbre puede atacarnos o incluso quemarnos. No podemos caminar solos. Estamos condenados al ostracismo por nuestros parientes. Pero si esta iniciativa es aprobada, será imposible para mí vivir aquí. Y esa parte es lo que más duele," asegura Mugisha.

La Iniciativa de Ley Anti-Homosexualidad [Anti-Homosexuality Bill] contiene numerosas disposiciones que grupos pro-derechos humanos aseguran estimularía una cacería de personas homosexuales en el país.

• Las personas gays y lesbianas, condenadas por tener relaciones sexuales gay serían sentenciadas, como mínimo, a cadena perpetua.

• Las personas que resulten positivas al VIH podrían ser ejecutadas.

• Las personas homosexuales que hayan tenido relaciones sexuales con un menor, o que tengan relaciones sexuales homosexuales más de una vez, también podrían recibir la pena de muerte.

• La iniciativa prohíbe la "promoción de la homosexualidad" que, en efecto, prohíbe las organizaciones que trabajan en la prevención del VIH y del SIDA.

• Cualquiera que sepa que está teniendo lugar actividad homosexual pero no lo reporta se arriesgaría a recibir una condena por hasta tres años de prisión.

"¿Quién irá a hacerse la prueba de VIH si sabe que sufrirá al pena de muerte?", declaró a reporteros Elizabeth Mataka, Enviada Especial de Naciones Unidas sobre SIDA en Africa. "La ley los ahuyentará de buscar asesoría y servicios de detección."

La homosexualidad ya es ilegal en Uganda bajo las leyes de la era colonial. Pero la iniciativa de ley, presentada en octubre, tiene la intención de aumentar las sanciones a los transgresores que sean llevados a los tribunales.

La iniciativa también incluye a ugandeses que participan en actos sexuales entre personas del mismo sexo en países donde tal conducta es legal.

"Se supone que ellos deberán ser traídos de regreso a Uganda y enjuiciados aquí. El gobierno está poniendo a la homosexualidad en el nivel de la traición," asegura Mugisha.

Legisladores han indicado que ellos aprobarán la pieza legal antes del fin de año.

El proyecto de ley cuenta con la bendición de muchos líderes religiosos -musulmanes y cristianos-, en un país donde una encuesta realizada en julio encontró que 95% de la población se opone a la legalización de la homosexualidad.

El Reverendo Esau Omara, un líder de iglesia muy importante [senior], dijo el fin de semana que cualquier legislador que se oponga a la iniciativa de ley pagará por ello durante la elección siguiente, informó un diario local.

Y un clérigo musulmán prominente, Sheikh Ramathan Shaban Mubajje, ha instado a que los gays sean acorralados y desterrados a una isla hasta que mueran.

Numerosos medios de comunicación también han exacerbado los sentimientos en meses recientes al descubrir públicamente a personas gays y lesbianas.

En abril, el diario Observer publicó tips para ayudar a que los lectores descubran personas homosexuales. Y durante el verano, el tabloide Red Pepper sacó del clóset a 45 personas gays y lesbianas.

Yoweri Museveni, Presidente de Uganda, no ha declarado públicamente su posición sobre la iniciativa de ley, pero el mes pasado culpó a la influencia extranjera por promover y financiar la homosexualidad.

"Es cierto que, si el Presidente ha dicho eso, él debe tener información de que las naciones de Europa están promoviendo (la homosexualidad) y reclutando homosexuales", declaró Fred Opolot, vocero del gobieno. "Usted debe notar que el Presidente o los legisladores están respondiendo a la preocupación de la ciudadanía del país."

En la cumbre de la Mancomunidad Británica de Naciones, que tuvo lugar en Trinidad y Tobago el mes pasado, Stephen Harper, Primer Ministro canadiense aseguró que habló en privado con Museveni a quien dijo que la iniciativa de ley es deplorable.

"La encontramos inconsistente con, francamente, cualquier forma razonable de entender los derechos humanos y fui muy claro en eso con el Presidente de Uganda," dijo Harper a reporteros.

En Estados Unidos, una coalición de líderes cristianos dio a conocer un comunicado el lunes donde denuncian la iniciativa.

"Independientemente de las perspectivas teológicas diversas de nuestras tradiciones religiosas en relación a la moralidad de la homosexualidad, en nuestras iglesias, comunidades y familias, nosotros buscamos aceptar a nuestros hermanos y hermanas gays y lesbianas como hijos de Dios, dignos de respeto y amor" ["Regardless of the diverse theological views of our religious traditions regarding the morality of homosexuality, in our churches, communities and families, we seek to embrace our gay and lesbian brothers and sisters as God's children, worthy of respect and love,"], se lee en el comunidado.

Grupos de derechos humanos han llamado a las naciones occidentales para que retenga la ayuda a Uganda si la medida es aprobada. Alrededor del 40 por ciento del presupuesto del país proviene de la ayuda internacional.

"Esta iniciativa de ley es, claramente, un intento por dividir y debilitar a la sociedad civil, al golpear a uno de los grupos más marginados," asegura Scott Long, Director del Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Rights Program del grupo Human Rights Watch, con sede en Nueva York. "El gobierno podría estar iniciando aquí pero, ¿quién será el siguiente?"

Opolot, el vocero del gobierno, declaró que la consideración de la iniciativa en el Parlamente es meramente "la democracia en funciones" ["democracy at work"].

"Nosotros, como país, estamos comprometidos y debatimos un asunto pertinente," señaló. "Así que si un país extranjero escoge recortar la ayuda simplemente porque Uganda está debatiendo su destino, entonces es verdaderamente escandaloso y muy equivocado."

Mugisha, quien ahora encabeza el grupo Sexual Minority of Uganda [Minoría Sexual de Uganda], dijo que él está trabajando con los legisladores y con otros activistas para cambiar la mentalidad y derrotar la medida.

"He puesto mucho esfuerzo en esta lucha. Yo sólo deseo vivir con libertad cada día," dice él. "Quiero ser feliz sabiendo que si voy a conocer a alguien, no voy a ser llevado a la cárcel para siempre."

> Berria: Indarkeria > HONDURAS: ENCAPUCHADOS SECUESTRAN A DEFENSOR DE DERECHOS HUMANOS DE LA COMUNIDAD LESBICA-GAY

• Encapuchados secuestran a defensor de derechos humanos de comunidad Lésbica-gay
• Defensores en línea, 2009-12-07 # Dina Meza

Cuatro encapuchados lo interceptaron y lo subieron en una camioneta gris sin placas y con vidrios polarizados, le pegaron en su cara con pistolas y lo amenazaron con matarlo si no les daba nombres y direcciones de miembros de la Resistencia, el viernes pasado.

Se salvó de milagro y hoy cuenta la historia porque no sabe cómo logró escapar con vida, después de haber escapado. Al pretender quitarle la capucha a uno de sus secuestradores, logró empujar una de las puertas de la camioneta en la que lo llevaban y saltó a la calle para después salir huyendo hacia un solar baldío donde se escondió de sus atacantes.

Tróchez ha sido víctima constante de hostigamiento por pertenecer a la comunidad gay y lésbica, policías y militares le han acosado, capturado y amenazado con irlo a botar a La Montañita, un lugar que en la década de los ochenta fue utilizado como cementerio clandestino y botadero de cadáveres.

La noche que fue capturado Tróchez llegó a la calle Real a repartir condones a las mujeres transexuales porque ellas no tienen y corren el riesgo de ser infectadas.

Cuando estaba repartiendo los condones llegó un compañero de nombre Gerardo a quien le dije que se fuera porque corría riesgo y yo conocía la zona, pero a los diez minutos algo me movió a salir rápido de allí, empecé a caminar por la calle Real y cuando iba a inmediaciones del Parque la Libertad sentí que me seguían.

Aunque al principio no le dio importancia al hecho, muy tarde se percató que estaba siendo seguido, al pretender cruzar una calle un hombre salió por la parte de atrás de la camioneta , lo encañonó y lo obligó a subirse al vehículo, el cual a pesar de haber retenes policiales no fue detenido sino que los agentes le abrieron el paso.

Eran cuatro hombres todos encapuchados, uno manejaba, otro estaba a la par mía y los dos que estaban a los lados del asiento donde me tenían, describió.

Como pensó que se trataba de ladrones, Walter les manifestó que no andaba dinero ni celular, pero el tipo que estaba a su lado izquierdo le dijo “cállate maricón hijo de p… que esta m… no es nada de eso.”, al querer enseñarles un pasaporte donde identificaba su nombre ellos le expresaron “esa m… ni la enseñés que no nos interesa, ya sabemos quién sos vos”.

Relató que le empezaron a agredir verbalmente, “yo empecé a hablar también, les pregunté que para dónde me llevaban y uno de ellos me quiso dar un puñetazo en la boca pero me lo esquivé y me dio en el pómulo izquierdo”.

Los tipos estaban muy enojados y otro de ellos le advirtió: Cerrate el pico ya nos tenés hartos, te nos escapaste le primera vez esta ve no lo vas a hacer ya sabemos que vos sos de los derechos humanos, te llevás jodiéndonos, te vamos a matar hacete a la idea que no vas a salir vivo de aquí, esto me alarmó tanto, allí entendí de que se trataba, ellos pensaban que yo manejaba direcciones y nombres de la resistencia”.

Denunció que lo llevaron por la zona de Belén y varios lados más, además que se paraban en las esquinas para agredirlo en la cara porque no les daba la información que buscaban.

El carro tomó por la calle Real y yo pensé que había un retén militar y que eso iba a ser mi salvación, pero no fue detenida, más bien los policías se apartaron para que la camioneta pasara y las patrullas que encontrábamos no procedieron a detenerla a pesar que se miraba sospechosa, describió.

E hombre que iba manejando tomó su celular y habló con alguien que aparentemente era de mayor jerarquía porque le hablaba con mucho respeto, y le dijo “este maricón no puede hablar qué hacemos con él, de mi parte yo le hubiera dado un tiro pero tenemos que tener la línea suya , el tipo habló como seis minutos, cuando colgó miró para atrás donde yo estaba y les dijo a los tipos que me custodiaban que me ataran y que me iban a ir a matar que yo no les servía de nada, agregó el afectado.

Las ansia de vivir lo llevaron a forcejear con ellos, el tipo que iba a mi lado derecho me dijo estate quieto hijo de tantas, no te nos vas a volver a escapar, aquí vas a salir muerte y te vamos a matar , entonces le quise quitar la capucha al que iba al lado izquierdo mío, le dije si me vas a matar por lo menos te quiero ver el rostro por eso te quiero quitar la capucha, a cambio recibí un golpe con la pistola que me hizo sangrar bastante.

Ya cuando íbamos cerca del seguro social del barrio Abajo el que conducía brequeó porque yo iba pateando a los de atrás, el miedo que tenían ellos era que les quitara la capucha, aproveché eso sucedió y quité el seguro no sé cómo y caí a la calle.

Pero que iba a mi lado derecho me agarró de la pierna izquierda para volverme a meter pero me logré soltar y salí corriendo y me vi la camisa que iba completamente lleno de sangre en la camisa, me quité la camisa y me sentía que estaba sangrando mucho y pensé que me iba a bajar las defensas puesto que soy portador de VIH, pues me fui a un solar baldío cerca del Parque La Concordia, que estaba oscuro, solo escuché el ruido de la camioneta y yo estaba boca arriba porque me estaba desangrando, prosiguió mientras recordaba las escenas que mantuvieron en vilo su vida.

Según Tróchez quienes lo quisieron asesinar son agentes, “ellos saben dónde yo vivo porque en agosto militares me capturaron y me quitaron la identidad, a la par que me amenazaron de irme a botar a la Montañita”.

El defensor de los derechos humanos de la comunidad Gay Lésbica consiste en ir postas policiales cuando hay compañeros detenidos “y me encontrado con comisarios, oficiales que me han amenazado”, concluyó.

Varios compañeros de Tróchez han sido asesinados en lo que va del golpe de Estado, los organismos internacionales de derechos humanos conocen la situación tan vulnerable de esta comunidad, hace unos días Human Rigths llegó al país , se reunió con ellos y denunció en conferencia de prensa la preocupación por la vida de los activistas.

Su experiencia en la defensa de los derechos humanos lo llevó a interponer la denuncia ante la Fiscalía de Turno, donde el fiscal se rió de él y cuando solicitó un examen forense en principio se lo negaron porque adujeron que no atendían ese tipo de casos.

> Berria: Feminismoak > LAS FEMINISTAS PIDEN EL FIN DEL ACOSO A LAS PROSTITUTAS

• Las feministas piden el fin del acoso a las prostitutas
• Críticas contra las ordenanzas "hipócritas" en las Jornadas Estatales
• Público, 2009-12-07 # Pura Raya . Granada

"La victimización de las prostitutas no es una buena estrategia feminista". Son palabras de Cristina Garaizábal, del colectivo Hetaira, que participó ayer en Granada en la mesa redonda Nosotras, las malas mujeres. Debates feministas sobre la prostitución. Garaizábal reivindica leyes, no sólo buenas palabras o declaraciones de intenciones, que permitan mejorar las condiciones laborales de las prostitutas y evitar su explotación.

El debate sobre las prostitutas concitó ayer parte de la atención de las V Jornadas Feministas Estatales Treinta años después. Aquí y ahora. La cita, que concluye hoy, conmemora el histórico congreso feminista celebrado en 1979, también en Granada. "Es importante diferenciar la prostitución ejercida como un trabajo voluntario de la que se ejerce bajo la presión de las mafias organizadas", recalcó Garaizábal.

Por su parte, la antropóloga Dolores Juliano puntualizó que son las mujeres pobres las que más ejercen la prostitución como "método de supervivencia". Mercedes Belbel, principal organizadora del encuentro, pidió un reconocimiento político y social de las trabajadoras del sexo. "Hay una gran hipocresía sobre el tema y no entiendo por qué resulta tan perturbadora esta otra cara de la realidad social", remarcó.

En cuanto a la aprobación por parte de ciudades (como Granada o Barcelona) de ordenanzas contra la prostitución callejera que multan a las trabajadoras del sexo, Belbel señaló que estas medidas "crearán más problemas que beneficios", pues son "reaccionarias y discriminatorias para los colectivos más vulnerables".

Ecofeminismo
Este no fue el único objeto de reflexión. Rosa Mejuto, de la Asociación Red Ecofeminista, Intercultural y Solidaria REIS, manifestó la necesidad de recuperar "el principio femenino" no desde la masculinización, sino desde la liberalización, el reconocimiento de la mujer como "objeto activo", la "despenalización del aborto", el disfrute del sexo y el placer y la desmitificación de que "la feminista está en la cocina".

Mejuto también abogó por no posponer la maternidad por motivos sociales o de trabajo, y recalcó el doble sentimiento de culpabilidad que implica este hecho en las mujeres. Por un lado, en aquellas que deciden no tener hijos por no aceptar los roles sociales y laborales impuestos y, por otro, en aquellas que los tienen porque asumen dichos roles.

Por otra parte, organizadoras, ponentes y asistentes participaron ayer a mediodía en sendas concentraciones en las facultades de Ciencias y Arquitectura Técnica en apoyo a la activista saharaui Aminatou Haidar, protagonista indirecta de las jornadas. Anoche, emprendieron una manifestación en los Jardines del Triunfo, que desembocó en la plaza de Mariana Pineda, en el centro de la ciudad. Durante el acto se lanzaron consignas como "Marruecos culpable, España responsable" y otras a favor de Haidar, en huelga de hambre desde el pasado 15 de noviembre.

Las jornadas tuvieron también un marcado acento festivo, con la actuación de la cantautora afrodominicana Ochy Curie, que abrió oficialmente el congreso. "Viva, viva, viva el movimiento feminista" fue la consigna más repetida y entonada, tanto en castellano como en catalán, gallego y vasco por las 3.000 asistentes que envolvieron de espíritu reivindicativo el Palacio de Exposiciones y Congresos.

La participación en las más de 140 actividades que componen el programa del evento con talleres, mesas redondas, ponencias, proyecciones, videocreaciones, exposiciones, música y poesía en directo fue alta durante todo el día.

Organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada Mariana Pineda y la Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español, las jornadas dividen su programación en cinco bloques temáticos: Devenires y luchas feministas; Identidades como ficciones; Crisis, globalización y acción feminista; Sexualidades y cuerpos y Nuevas representaciones y contextos. Entre otros temas, se abordan asuntos como la ley del aborto, la igualdad, el ecofeminismo, la maternidad, la violencia de género y la prostitución.

30 años de lucha, reflexión y crítica
Las primeras Jornadas Feministas Estatales, celebradas en Granada en 1979, supusieron el primer intento del movimiento en España de consolidar unas líneas de actuación comunes. En aquella ocasión, el debate más controvertido fue el de la idoneidad o no de lo que se llamó “doble militancia” (política y feminista). Barcelona acogió las jornadas feministas en 1985 y Madrid, en 1993. Las últimas tuvieron lugar en Córdoba (2000). La actual cita de Granada se caracteriza por la amplitud de miras, y excede los debates convencionales sobre feminismo. Se habla, por ejemplo, de política, crisis, belleza, trabajo, alimentación... El recuerdo a las mujeres republicanas también ha sido objeto de atención. Las participantes han puesto el acento en la necesidad de un feminismo “crítico y constructivo”.

> Berria: Errepresioa > CHINA: LAS PERSONAS HOMOSEXULAES LUCHAN PARA SALIR DEL ARMARIO

• Homosexuales de China luchan para salir del armario
• Pueblo en Línea, 2009-11-30 # Xinhua

Un año después de que Wei Xiaogang dijera a sus padres que es homosexual, su madre todavía está tratando de encontrarle una esposa.

"Cuando le dije a mi madre, ella se sorprendió y lloró", relata Wei.

Ella todavía piensa que él podría cambiar si vive con una mujer.

"Para ella es difícil aceptarlo", afirma Wei, de 33 años, quien ocultó su orientación ante sus padres durante muchos años.

"Hubo un largo tiempo de duda y lucha antes de mi declaración", revela.

Cuando le dijo a sus padres, ya había tenido un compañero durante varios años, aunque para entonces ya se habían separado.

Aunque en muchos países occidentales la homosexualidad ya es ampliamente aceptada por la sociedad, en China el asunto sigue siendo sumamente complicado. Fue sólo en 2001 que ésta dejó de ser descrita oficialmente como una enfermedad mental en este país.

"Salir del armario es algo muy grande para los homosexuales chinos", comenta Wei.

La mayoría de la gente todavía considera a los homosexuales como seres extraños, y la negativa de los padres a aceptar la orientación sexual de sus hijos a menudo es una de las causas por las cuales muchos gays y lesbianas chinos se casan, manifiesta Wei.

"Alrededor del 80 por ciento del total de los gays y lesbianas de China viven en una relación heterosexual y se casan con el fin de satisfacer a sus padres", agrega.

Lo que no significa que ellos no tengan una segunda vida mientras están casados. "A veces un joven homosexual se casa con una lesbiana, de esa forma ambos pueden vivir su verdadera orientación, pero para sus padres están oficialmente casados".

Wei no siempre ha hablado tan abiertamente sobre su sexualidad como lo hace ahora. "Me tomó mucho tiempo entenderlo", dice. "¿Cómo puedes saberlo si no tienes información, si no tienes, por ejemplo, acceso a bares donde puedas conocer a otros chicos como tú?".

Wei creció en el campo sin gente abiertamente homosexual a su alrededor. "Fue mi primo quien me llevó a un bar gay por primera vez en mi vida. El también es homosexual", relata Wei.

El joven ya había empezado a dudar porque no le atraían las mujeres. "Pero ese fue el momento de mi vida cuando entendí la causa". Wei empezó a frecuentar bares homosexuales por su propia cuenta y conoció más jóvenes como él.

Las cosas se le facilitaron mucho cuando se trasladó a Beijing, en 1998. "Desde entonces empecé a gozar de una mayor libertad para llevar mi forma de vida", asegura.

Hoy Wei trabaja activamente en la concientización pública de la homosexualidad. El periódico China Daily publicó en 2005 una cifra que situaba el número de homosexuales en la parte continental de China en unos 30 millones (un 2,3 por ciento de la población), aunque reconoció que muchos chinos no declaran abiertamente su sexualidad.

Por su parte, diferentes departamentos gubernamentales e instituciones académicas ponen la cifra en aproximadamente 15 millones.

Pero Wei cree que entre el 3 y el 5 por ciento de los 1.300 millones de habitantes de China son homosexuales, lo que pondría el número real muy por encima de los 30 millones.

En 2007, Wei fundó una organización que transmite el programa de televisión vía Internet "queercomrades.com". Un equipo de cuatro personas muestra películas y programas de entrevistas cada mes y habla abiertamente sobre diferentes aspectos de la homosexualidad.

Cerca de 10 millones de personas en China ven estos programas, y la Fundación Ford, una ONG estadounidense sin ánimo de lucro que patrocina, entre otras causas, el desarrollo humano, apoya financieramente las transmisiones.

El programa contribuye a alcanzar uno de los grandes objetivos de Wei: "Mostrarle a la gente que hay una diversidad, y que no importa si usted piensa que está bien o no. Lo que importa es que usted acepte que hay otras personas que tienen un estilo de vida diferente, sin juzgar".

> Berria: Hiesa > NAMIBIA JUZGA LA ESTERILIZACION FORZOSA DE MUJERES SEOPOSITIVAS EN HOSPITALES PUBLICOS

• Namibia juzga la esterilización forzosa de mujeres seropositivas en hospitales públicos
• Organizaciones de Derechos Humanos investigan casos también en Suráfrica
• El País, 2009-11-30 # Lali Cambra . Ciudad del Cabo

En algunos casos, los médicos se negaron a practicar cesáreas a menos que las mujeres accedieran primero a ser esterilizadas. En otros, las mujeres firmaron su consentimiento camuflado entre los otros papeles para su hospitalización. Otras, firmaron cuando estaban de parto y mientras eran conducidas a quirófano. Muchas se enteraron de que eran estériles al acudir meses después al centro de planificación familiar donde les informaron de que ya no iban a necesitar anticonceptivos. La mayoría son pobres, muchas analfabetas y todas seropositivas. El tribunal supremo de Namibia juzga estos días los casos de seis mujeres que fueron esterilizadas a la fuerza en tres hospitales públicos del país (de trece casos detectados). Mientras, el país vecino, Suráfrica, investiga la esterilización forzada de, al menos, quince mujeres, en una práctica que se teme sea extensiva a buena parte del país.

La Comunidad Internacional de Mujeres con VIH-sida (ICW) comenzó a detectar los casos el pasado año en unos talleres sobre derechos humanos y mujeres seropositivas, "eran los primeros talleres al respecto, las instituciones u organizaciones se centran o bien en derechos en mujeres en general o en los de seropositivos en general, por eso no nos dimos cuenta antes de la situación", explica Veronica Kabambi, portavoz de ICW en Namibia que recuerda que algunos de los casos se remontan a 2001. No es una práctica oficial, advierten en ICW, pero sí un protocolo no escrito entre determinados médicos y personal sanitario, tanto en Namibia como en Suráfrica, que imprimen a sus prácticas "una visión paternalista e ignorante de la infección del VIH", de acuerdo con la letrada Mushahida Adhikari, del Centro Legal para las Mujeres, en Ciudad del Cabo. De hecho, las constituciones de ambos países africanos son de las más progresistas del mundo y protegen a los más débiles contra violaciones de los derechos humanos.

Los protocolos médicos de ambos requieren que la mujer dé su consentimiento a la esterilización con pleno conocimiento de causa. Pero en los hospitales involucrados en las esterilizaciones en Namibia, explica Kabambi, no se dispone ni de traductor para explicar a las mujeres que no hablan inglés qué es lo que firman. La esterilización forzosa contraviene la Convención para la Eliminación de toda forma de Discriminación de las Mujeres y de acuerdo con el Estatuto de Roma, es un crimen contra la humanidad. En el pasado, fue practicada en la población más marginada (determinadas etnias, enfermas mentales, discapacitadas o epilépticas), hasta que su práctica fue condenada a nivel mundial en la década de los noventa.

En África las más marginadas son las mujeres seropositivas. "Tenemos que recordar que se tiende a ver al médico y a las enfermeras con tremendo respeto y las mujeres jóvenes o pobres no van a cuestionar fácilmente sus decisiones", explica Adhikari. La letrada recuerda que en muchas sociedades africanas el valor de la mujer se mide en gran manera por su capacidad para tener hijos, "el admitir infertilidad significa ser marginada por la comunidad y puede ser causa de separación matrimonial. Ahora, además, explicarlo supone dar a conocer que eres seropositiva y ser doblemente estigmatizada". Es por ello que tanto en Namibia como en Suráfrica se teme que hayan sido muchas más las mujeres las forzadas a esterilizarse por "personal médico que, por ignorancia, puede creer que la ligadura de trompas es una práctica preventiva contra la infección del VIH, dado que la mujer seropositiva ya no seguirá pariendo niños seropositivos, como si no existiera tratamiento para evitar la infección del bebé", explica la abogada surafricana que apunta que, además, las mujeres corren más riesgo de reinfección porque al no poder quedar embarazadas no usan condón. En Suráfrica todavía están recogiendo información acerca de nuevos casos y siguen en conversaciones con el gobierno. La vía judicial llegará dependiendo de los deseos de las afectadas.

"Están muy traumatizadas, muy enfadadas y tristes", dice Kabambi, que explica que las seis mujeres que han denunciado al gobierno de Namibia (otras no han podido porque fueron esterilizadas hace más de tres años y ya no pueden litigar, de acuerdo con la legislación del país), pretenden que o bien se revierta su situación o se les compense por el daño infligido, "pero sobre todo que se adopte una política más proactiva, de información a los médicos, a las enfermeras y a las mujeres sobre su derecho a decidir libremente el número de hijos y con qué frecuencia tenerlos". El tribunal supremo decidió el pasado jueves en Windhoek posponer el juicio hasta el próximo mes de enero para estudiar las alegaciones del gobierno (que reduciría la posibilidad de litigar a sólo un año desde la comisión del delito, lo que invalidaría la denuncia de las seis mujeres).

> Berria: Elkartasuna > EL OBJETIVO DE HAIDAR, REGRESAR A CASA

• El objetivo de Haidar, regresar a casa
• Cualquier turista que acuda al aeropuerto de Lanzarote no puede dejar de verla. La activista saharaui Aminatu Haidar se encuentra desde el sábado en huelga de hambre y pasa los días tendida en una colchoneta.
• Gara, 2009-11-20 # Martxelo Díaz

A su alrededor, decenas de viajeros, muchos de ellos británicos, se dirigen al mostrador de facturación para volver a sus hogares tras pasar unos días de asueto en el benigno clima canario. Haidar no puede hacerlo, no puede volver con los suyos. El Gobierno de Marruecos la expulsó cuando llegó a El Aaiún, la capital de Sahara Occidental. El Gobierno español le permitió entrar en Canarias, aunque los marroquíes le requisaron el pasaporte. Su reivindicación es volver a casa, con sus hijos.

Los canarios solidarios y la comunidad saharaui de Lanzarote no se separan de su lado, para darle fuerzas. Destacan que el hecho de que Haidar fuera desembarcada en Lanzarote, una isla pequeña en la que viven unas 140.000 personas y relativamente aislada, tenía como objetivo que su deportación pasase lo más desapercibida posible. Si ese era el objetivo, los planes han fracasado porque el aeropuerto lanzaroteño se ha situado en el foco mediático, con cada vez más medios atentos a la evolución de la situación.

El revuelo mediático de ayer lo protagonizó el actor Guillermo Toledo, comprometido con la causa de pueblo saharaui y presidente del Festival de Cine de Sahara (FiSahara), que viajó desde Madrid para mostrar su apoyo a Haidar.

«Tengo un compromiso personal con el pueblo saharaui desde hace muchos años y por eso estoy aquí. En este caso, además, se ha cometido una injusticia que ninguno nos esperábamos realmente del Gobierno español. A Aminatu le han traicionado y le han puesto una trampa, y con Aminatu a todo el pueblo saharaui, porque ella representa a todo el pueblo saharaui. Es vergonzoso que la política exterior española la estén dictando mandatarios extranjeros como el rey de Marruecos. Es lo mismo que hizo Miguel Ángel Moratinos [ministro español de Exteriores] cuando fue a Israel y volvió con el rabo entre las piernas para decirle a Zapatero que estaban muy enfadados y que había que eliminar la legislación sobre justicia internacional. España tiene un compromiso con el pueblo saharaui que no está cumpliendo», explica cuando se le pregunta por qué ha viajado hasta Lanzarote.

El actor se mostró muy crítico con los sucesivos gobiernos españoles y contrapuso su actitud con la de la ciudadanía, que siempre ha mostrado su apoyo al pueblo saharaui. Por ello, pidió al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero que rectifique y que permita a Haidar regresar a casa, «que es donde debe estar, con sus hijos y con su pueblo. Ella no quiere estar en este país, sino en el suyo y con los suyos», apostilló.

Preguntado por la coincidencia de que ayer Moratinos y los príncipes Felipe de Borbón y Letizia Ortiz inaugurasen una sede del instituto Cervantes en Rabat, Toledo subrayó que Sahara Occidental es uno de los pocos países africanos en los que el castellano era una lengua de uso común. «Ahora inauguran sedes del Cervantes en Rwanda o Uganda, donde no conocen el español ni de lejos, pero han dejado que el español vaya desapareciendo entre los saharauis porque no les han hecho caso durante años. La República Árabe Saharaui Democrática es el único país en el que no hay una sede del Cervantes, tanto que hablan de la eñe. Ni lo habrá, porque esta gente no tiene voluntad política para ello».

Toledo también hizo un llamamiento a sus compañeros de profesión «que fueron a Sahara, al festival FiSahara, y volvieron prometiendo amor eterno al pueblo saharaui. Aquí se está cometiendo una injusticia brutal y creo que es el momento de que vengan aquí».

El actor anunció que permanecerá sine die junto a Haidar. «A Aminatu le han tratado como a un perro, obligándola a dormir en la calle. Pues aquí estoy yo para hacer también de perro y dormir en la calle».

El trato recibido por Haidar en el aeropuerto de Lanzarote ha levantado polémica, puesto que le obligan a abandonar el recinto a las doce de la medianoche. Los primeros días tuvo que dormir a la intemperie, coincidiendo con una inusual ola de mal tiempo en el archipiélago canario. En los últimos días, han preparado una habitación para que pueda resguardarse y pasar la noche bajo techo, pero los primeros fueron muy duros.

Tan duros que su salud se ha resentido notablemente y ahora utiliza una silla de ruedas para desplazarse por el aeropuerto. A la huelga de hambre hay que añadirle una úlcera sangrante, de la que estaba siendo tratada. Precisamente, el permiso de residencia por razones humanitarias se debe a que está siendo tratada de esta dolencia en Madrid. Paradójicamente, el Gobierno español ha utilizado este permiso para no permitirle regresar a casa. Una enfermedad convertida en justificación de una deportación ilegal. Un atropello más que padece el pueblo saharaui.

Haidar reivindica volver a su casa para poder estar con sus hijos. Hoy se celebra el Día Internacional de la Infancia y, por ese motivo, serán los niños lanzaroteños quienes se acerquen hoy al aeropuerto.

Mañana puede ser un día clave para el futuro de Haidar. Por un lado, colectivos sociales y sindicales y la comunidad saharaui de Lanzarote han convocado una manifestación para exigir justicia. Tras recorrer las calles de Arrecife, la capital de la isla, marcharán hasta el aeropuerto, a unos cinco kilómetros, para mostrar su solidaridad a Haidar y reclamar que le dejen regresar a casa.

Junto a ello, hay programados dos vuelos de Lanzarote a El Aaiún, por lo que podría ser una oportunidad para que se solucionase esta situación. En cualquier caso, quienes pasan las horas y los días con Haidar en el aeropuerto tienen claro que si existe voluntad política no faltarán aviones ni medios de transporte alternativos. En este sentido, subrayan que Lanzarote y El Aaiún están muy cerca y que los helicópteros de la ONU han llegado a cruzar el brazo de mar que los separa. «Cuando decidan que pueda volver, la llevarán, aunque no haya avión», concluyen.

> Berria: Elkartasuna > HAIDAR RECHAZA LA PROPUESTA DE RABAT DE SOLICITAR NUEVO PASAPORTE MARROQUI

• Haidar rechaza la propuesta de Rabat de solicitar nuevo pasaporte marroquí y subraya que ella no vino "en patera"
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-11-20

La activista saharaui Aminetu Haidar anunció hoy su rechazo a la propuesta del Gobierno de Rabat de que acuda a un consulado del reino alauí para solicitar un nuevo pasaporte marroquí, puesto que ya tiene uno, al tiempo que rechazó también la iniciativa del Ministerio de Asuntos Exteriores del Gobierno español de concederle el estatuto de refugiada.

"Yo no quiero papeles de asilo político, no he venido en patera, no soy una inmigrante ilegal", aseguró en rueda de prensa en el aeropuerto de Arrecife (Lanzarote) Haidar, conocida como la 'Gandhi saharaui', que aseguró que es "una persona defensora de los Derechos Humanos, que ha sido expulsada arbitrariamente y con violación de Derechos Humanos por Marruecos y secuestrada por el Gobierno español".

Haidar quiso dejar claro que no va a aceptar la propuesta marroquí de ofrecerle la posibilidad de ir a un consulado para solicitar un nuevo pasaporte. "Yo ya tengo un pasaporte marroquí que se caduca el 2 de enero de 2010" y corresponde al número R559514, argumentó.

Asimismo, expresó su negativa al planteamiento del Ejecutivo español, que "está dispuesto, si Haidar lo solicita, a concederle el estatuto de refugiada lo antes posible, y a documentarla como tal para que pueda obtener un título de viaje".

"Siento mucho que una vez más el Gobierno español niega al pueblo saharaui su identidad y niega la existencia de todo un pueblo que es el pueblo saharaui, niega la patria de este pueblo que es el Sahara Occidental. Yo no quiero papeles de asilo político, no he venido en patera", reiteró, así como expresó su "indignación" ante estas propuestas, no sólo contra su persona, "sino contra todo el pueblo saharaui".

Del mismo modo, acusó al Gobierno español de haber "aceptado o participado en esta violación de derechos humanos" y le ha "obligado a entrar en España". De esta forma, instó al Ejecutivo a devolverla a su "tierra", El Sáhara, "en un avión y en condiciones".

"Mi lucha es una lucha por los derechos colectivos, que es el de autodeterminación del pueblo saharaui, pero hoy es una lucha por un colectivo individual para regresar a mi patria", argumentó.

Haidar reconoció que se encuentra "débil" tras cinco días en huelga de hambre, pero que tiene "un buen estado moral". "Lo que me da mucha fuerza y mucho ánimo es el apoyo a alto nivel de España, agradezco a todas la personas libres y nobles y a la sociedad civil española que han venido desde Sevilla, Madrid, Lanzarote, Tenerife y Las Palmas de Gran Canaria, entre otros sitios, y de otros países, como la política austríaca Karen Shelley, para presentar su apoyo y su solidaridad conmigo", manifestó.

Del mismo modo, agradeció el apoyo consejeros y senadores del archipiélago y del actor Guillermo Toledo, que permanece con ella desde ayer en las instalaciones aeroportuarias y que ha pasado la noche con Haidar en "unas nefastas condiciones".

La activista recordó que hoy es el Día internacional de la Infancia y aprovechó para transmitir a través de los medios de comunicación un "saludo con mucho cariño" para sus dos hijos a los que no puede "abrazar".

No obstante, dijo que ayer contactó vía telefónica con ellos, a quienes hizo llegar sus "sensaciones" y su "cariño". "Pero estaban llorando y no podían hablar y eso me ha hecho mal al corazón", aseveró emocionada.

> Berria: Faxismoak > ITALIA: MILAN DESALOJA DE NOCHE A 200 PERSONAS ROMANIES

• Milán desaloja de noche a 200 gitanos
• El Pueblo de la Libertad y la Liga Norte acuerdan que en la ciudad solo podrá haber 1.000 ciudadanos de esa etnia en 2011
• El País, 2009-11-19 # Miguel Mora . Roma

Continúa inexorable en Italia la persecución a los gitanos. Las excavadoras del ayuntamiento de Milán, dirigido por la ultraderechista católica Letizia Moratti (Pueblo de la Libertad), han desalojado el miércoles por la noche a unas 200 personas que habitaban en el campamento de vía Rubattino. Setenta bomberos y un contingente de policías y carabineros equipados como antidisturbios han sacado a la gente de la cama y les han obligado a dejar las chabolas.

Cuarenta niños, que estudiaban en una escuela cercana, serán realojados provisionalmente en la Casa de la caridad. Sus profesores y algunos vecinos habían pedido el lunes en una manifestación que los gitanos, casi todos de origen rumano, no fueran desalojados. Sin éxito.

El vicealcalde de Milán, Riccardo De Corato, ha recordado que con este desalojo, el número 166 que realiza el equipo municipal, "desaparece la última gran favela de la ciudad y se recupera para Milán una zona degradada: los bomberos han encontrado unas condiciones higiénicas terribles, y toneladas de basura".

De Corato ha subrayado que en tres años su ayuntamiento ha reducido el número de gitanos que viven en la ciudad "de 10.000 a menos de 3.000". "No daremos tregua a los ilegales porque Milán ha elegido una política de la legalidad que es además la línea de la Unión Europea", ha declarado.

Menos de 1.000 en 2011
Según ha informado Il Corriere della Sera, los grupos municipales del Pueblo de la Libertad y la Liga Norte acordaron el lunes durante una reunión fijar en mil personas el número máximo de gitanos que podrán vivir en la ciudad. El objetivo, dijeron los grupos, deberá ser alcanzado en 2011.

La oposición ha afirmado que el desalojo "es una vergüenza para Milán, porque se destruye la experiencia de integración de 40 niños con las excavadoras". Amnistía Internacional ha recordado que estos desalojos "realizados sin protección legal de los afectados, están prohibidas por el derecho internacional y constituyen una grave violación de los derechos humanos".

> Berria: Salaketa > VENEZUELA: DENUNCIAN ARRESTOS ARBITRARIOS A PERSONAS LGTB EN CARACAS

• Denuncian arrestos arbitrarios a personas LGTB en Caracas
• La organización de derechos humanos IGLHRC alerta sobre los abusos policiales en la capital venezolana tras el arresto de 19 personas en una zona de ambiente de la ciudad.
• Universo Gay, 2009-11-16 # Andres Bacigalupo

La Comisión Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (IGLHRC, por sus siglas en inglés) y la organización Venezuela Diversa han denunciado que la policía de la capital venezolana ha cometido una serie de detenciones arbitrarias contra 19 homosexuales a principios del mes pasado. Dos de los arrestados son, además, defensores de los derechos humanos.

IGLHRC relata que los hechos tuvieron lugar la noche del el pasado 9 de octubre cuando Matheus y Omarliv Márquez, miembros de la organización Venezuela Diversa, fueron detenidos arbitrariamente por la policía de Caracas en la calle Villaflor de la Parroquia El Recreo cuando intentaban obtener información y documentar fílmicamente el procedimiento de la policía. La calle Villaflor es uno de los puntos de ambiente más conocidos en la capital venezolana.

“La policía finalmente detuvo a 19 personas gays y lesbianas, 11 de los cuales eran menores, confiscando sus documentos y teléfonos celulares, abusando verbalmente de ellos con referencia a su orientación sexual y golpeándolos”, continúa el comunicado de IGLHRC que también enfatiza que los únicos dos detenidos que dijeron ser heterosexuales “fueron tratados respetuosamente y se les permitió hablar por teléfono con los oficiales”.

Caracas “segura”
Para IGLHRC, que está pidiendo colaboración en esta acción contra el abuso policial, bajo el pretexto del “Operativo Caracas Segura” (destinado a reducir la alta tasa de criminalidad de la ciudad) “la policía persigue y abusa de personas cuya orientación sexual y/o identidad de genero difiere de las normas sociales”.

“Estos procedimientos, generalmente efectuados con la excusa de prevención del delito o en concordancia con regulaciones, códigos y otras leyes menores de conducta, muchas veces son utilizados por la policía, en muchos lugares de América Latina, para perseguir, abusar y arrestar a personas cuya orientación sexual y/o identidad de género difiere de las normas sociales”, concluye el comunicado.

Para repudiar este hecho y enviar una carta de protesta, puedes contactar a: communications+action.alert@iglhrc.org

> Berria: Zinema > "AL MARIQUITA EN LOS PUEBLOS NO LES LLEGA LAS LEYES DE ZAPATERO"

• "Al mariquita en los pueblos no les llega las leyes de Zapatero"
• "Siempre sufrirán la desfachatez de las gentes que se rían de ellos"
• El Plural, 2009-11-12

El guionista gaditano Santiago Escalante ha asegurado hoy que "a los mariquitas en los pueblos no les afectan las leyes de Zapatero, porque siempre sufrirán la desfachatez de las gentes que se rían de ellos", en la presentación de "Madre amadísima", de Pilar Távora. Proyectada anoche en el Sevilla Festival de Cine Europeo, fuera de concurso, esta película pretende, según ha señalado hoy su directora en conferencia de prensa, "hacer del mariquita protagonista de una película"

Santiago Escalante, sin embargo, ha explicado que "el eje de la película es la madre" del protagonista, y ha denunciado que todavía haya en el mundo madres que tienen que ver cómo sus hijos son condenados a muerte por ser homosexuales, como sucede en Egipto, y que el resto de los países mantengan mientras tanto relaciones comerciales con ellos.

Protagonista homosexual
Escalante está casado con el actor Ramón Rivero, quien interpreta el papel de "Alfredito", el homosexual protagonista, en su etapa de madurez, y quien hoy ha confesado que, tras cuarenta años haciendo teatro y con sólo seis intervenciones breves en el cine se ha percatado de lo duro que es ser protagonista, "sobre todo cuando hay que rodar bajo la lluvia varias veces a las tres de la madrugada". La cantante y actriz Gala Évora, a la que Rivero y Escalante conocen desde que era un bebé, ha asegurado hoy que cuando Pilar Távora le dio a leer el guión lloró y rió a la vez, por lo que no tuvo duda en aceptar el papel. En efecto, todos los miembros del reparto han aludido a que en el estreno de anoche en el Festival el público lloraba y reía alternativamente y que, en algún momento, aplaudió sin esperar a que llegara el final.

Fe religiosa
El título de la película, según ha explicó la directora, se debe a la devoción del protagonista por su madre y por su Virgen, pero ha asegurado que ahí termina el contenido religioso de la película, ya que, a su juicio, "una cosa es la fe y otra cosa es la institución religiosa o la Iglesia, que es una institución terrenal". El actor más joven del reparto, José Burgos, que interpreta a "Alfredito" de joven, señaló que "hay gente que ha sufrido mucho y a la que hasta se le daba una cartilla de loco por ser amanerado" y que, por ese motivo, cuando anoche un señor mayor se le acercó tras el estreno para darle las gracias por su interpretación diciéndole "yo he vivido todo eso, y gracias por contarlo", se sintió satisfecho. "Madre amadísima" carece todavía de fecha de estreno, pero Pilar Távora confió en que pueda ser tras la Navidad.