> Berria: Sexualitatea > LA EDUCACION SEXUAL NO AVANZA: COMO HACE TREINTA AÑOS

• Como hace treinta años
• Una perspectiva sexista, basada en el coito y los roles tradicionales impregnan los mensajes que reciben los jóvenes. Expertas afirman que la educación sexual no avanza entre los malagueños
• Sur, 2009-12-10 # Gema Martínez

Un instituto de la provincia y una sexóloga que pide a la clase que se divida en dos grupos. Por iniciativa propia, los chicos se ponen a un lado; las chicas a otro. La sexóloga pide que cada uno de los grupos haga un mural en el que quede representado el concepto que tienen de la sexualidad. Pueden recortar imágenes; hacer fotomontajes. Cuando la prueba termina el resultado es el siguiente: en el grupo de los chicos la sexualidad aparece representada a través de coitos, felaciones y penes enormes. En el de las chicas también hay mucha presencia genital, aunque disfrazada con algunas caricias.

Nada de ternura, ni de comunicación, ni de afectividad, ni de risas, ni de juegos. «La situación que nos encontramos se parece a la realidad que había hace treinta años», dice María del Mar Padrón, una de las profesionales del Instituto de Sexología de Málaga que realiza los talleres en los que se hace, entre otras muchas, la propuesta de levantar un mural.

Ayer, junto a la también sexóloga Ángela Paris, presentó el primer "Libro Blanco sobre Educación Sexual de la provincia de Málaga", que ha sido editado por el área de Juventud que dirige Encarna Páez (IU). Para empezar, las expertas afirmaron que no hay profesionales formados en educación sexual, una materia que, cuando se imparte, «se sigue haciendo desde el modelo biologicista, heterosexual, sexista y muy basado en las relaciones genitales».

Homofobia
Es el mensaje que siguen recibiendo los jóvenes, y que potencia la publicidad de los anuncios, las películas y mucha de la información que circula en Internet. Así no es raro que la sexólogas afirmen que los roles que la tradición asigna al hombre y a la mujer están muy presentes en las actitud de los jóvenes. «Además, nos encontramos con niveles altísimos de homofobia», afirmó Padrón, que aseguró que el abordaje de estas cuestiones «sigue generando nerviosismo e incomodidad en el entorno educativo». En este sentido, la sexóloga afirmó que «si se concibe la sexualidad desde un punto de vista heterosexual y coital, se siguen perpetuando mitos y falsas creencias».

Otra de las grandes carencias que según estas expertas arrastra la educación sexual es no tratar el hecho sexual desde la perspectiva de género. «Si lo hiciéramos -dijo- tendríamos muchas pistas de por qué, ellos y ellas no usan el preservativo; o por qué las mujeres arrojan los niveles más altos de contagio de VIH».

La afectividad, la comunicación y el placer son sus funciones claves del hecho sexual. Esta es una de las frases que se puede leer en el Libro Blanco. También que la sexualidad existe más allá del coito y de la genitalidad; y que «ni la reproducción ni el orgasmo han de ser sus fines últimos», una frase que ha sido repetida de muy diversas formas pero que, a juzgar por los resultados de los talleres, parece necesario recordar.

«Hablar de sexualidad significa hablar de afectos y vivencias (...) Significa hablar de todas las edades, desde la infancia a la madurez; de chicas y chicos, de hombres y mujeres, de cualquier orientación sexual -heterosexual, gay, lesbiana o bisexual-, de todas las identidades -incluidas transexual y transgenéricas-, de discapacidades, de multiculturalidad...». Esa es la propuesta.

> Iritzia: María Silvestre / Arantxa Elizondo > REIVINDICACION, NO REVANCHISMO

• Reivindicación, no revanchismo
• El País, 2009-11-20 # María Silvestre Cabrera / Arantxa Elizondo Lopetegi . Directora y secretaria general de Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer . Vitoria-Gasteiz

Acabamos de leer el artículo de Enrique Lynch titulado Revanchismo de género publicado en EL PAÍS el día 19 de noviembre. A Enrique Lynch le escandaliza que en la campaña publicitaria del Ministerio de Igualdad una mujer afirme que: "De todos los hombres que hay en mi vida ninguno será más que yo". El autor da por sentado que esa mujer se refiere a sus relaciones adúlteras y todo esto lo enmarca dentro de un supuesto revanchismo feminista según el cual las mujeres tenemos problemas con los hombres.

Nosotras queremos decirle que son muchos los hombres que hay en nuestra vida, a los que hemos amado, amamos y amaremos: nuestro padre, nuestros hermanos, nuestras parejas, nuestros hijos y futuros nietos, nuestros colegas, nuestros amigos... Ninguno de ellos "será más que nosotras", pero tampoco menos, no estarán ni arriba ni abajo, los queremos a nuestro lado. No creemos que sea una revancha sino una reivindicación llena de legitimidad y sentido común.

> Iritzia: Enrique Lynch > REVANCHISMO DE GENERO

• Revanchismo de género
• ¿Tienes problemas con tu hombre? Escúpele, cámbialo ya mismo por otro, acaba con él. Este feminismo resentido es más claro en las letras de las canciones
• El País, 2000-11-19 # Enrique Lynch . Escritor

Por la ventanilla del metro de Barcelona alcanzo a ver una valla concebida por el Ministerio de la Igualdad, creado por el Gobierno del señor Rodríguez Zapatero. En primer plano, una mujer joven y atractiva llamada Angie Cepeda luce unos preciosos pendientes de plata. Su mirada es diáfana y la complementa con una sonrisa displicente, quizá un punto altanera. El lema de la valla reza: "De todos los hombres que haya en mi vida ninguno será más que yo".

En un primer momento esta consigna cargada de insinuaciones y connotaciones -cosa lógica, si no, no sería tal- despierta mi alarma. Primero, parece afirmar que una mujer española contemporánea tiene (mejor dicho, el eslogan implica que ha de tener) muchos hombres; o da por sentado que ya los ha tenido, afirmación que, cuando menos, resulta discutible. Segundo, la redacción adultera un cliché, puesto que lo normal sería dar la sintaxis en pasado. Según los principios igualitaristas lo correcto habría sido: "De todos los hombres que hubo en mi vida ninguno fue más que yo".

Redactada así, la afirmación habría sido consistente y hasta neutral pero, claro, no serviría al anhelo de revancha, que parece inevitable en cualquier referencia actual a la condición femenina. Por curiosidad busco en Internet la campaña y compruebo que el eslogan en boca de hombres no sugiere lo mismo. O sea que hay evidentes matices "de género". ¿Qué es lo que resulta chocante aquí? Que parece jalear la guerra de sexos, como desde hace décadas hace el feminismo mal encarado, según la pauta de lo que Nietzsche llamaba "moral de la víctima". He ahí la razón de mi alarma: la sola presunción de que un hombre pretenda ser más que una mujer; o que una mujer se declare superior a un hombre, es lo que este ministerio debería combatir sin dar lugar a equívocos.

Incurrir en feminismos implícitos de cualquier índole es una contradicción flagrante de la función para la que este Gobierno concibió el Ministerio de la Igualdad. Ninguna repartición pública debería alentar subrepticiamente a las mujeres a ser más que los hombres y, en este caso, parece claro que la consigna no sugiere la igualdad de los sexos sino que viene a recomendar que "ningún hombre ha de ser más que una mujer"; pero, como en semejante jerarquía elemental si no "eres más" necesariamente "eres menos", las mujeres no tienen más remedio que pensar que Angie Cepeda, erigida en portavoz del Ministerio de la Igualdad, les aconseja imponerse a sus futuros hombres.

Ahora bien, las aberraciones de esta valla no son sólo sintácticas o connotativas o adverbiales. Se supone que estimula a las mujeres a no dejarse avasallar por sus hombres, pero lo que en verdad hace es recordar aquella escena memorable con que comienza la película Magnolia, en la que un espléndido Tom Cruise interpreta a un conferenciante que dicta lecciones llenas de entusiasmo y beligerancia ante un auditorio de "machos humillados" y los arenga con un:"Respect the cock!". O sea: "¡Un respeto por la polla!", que Cruise clama delante del enfebrecido grupo de hombrones que aplaude y vitorea todas y cada una de sus ocurrencias machistas.

No recuerdo mejor parodia y merecida trivialización del feminismo de revancha, realizada por un procedimiento muy simple: poner en boca de los odiados machistas los argumentos más tontos de las feministas.

El revanchismo "de género" es lo que ahora se airea y se difunde por innumerables medios públicos y privados y que, en un país vergonzantemente árabe y misógino como es España, no sólo bastardiza una cuestión -la relación entre hombres y mujeres- que es de una enorme complejidad, sino que subsidiariamente no ha hecho sino aumentar de forma alarmante la tasa anual de actos de violencia machista al lanzar a las mujeres al choque con machos ignorantes y brutales, hombres que -nunca olvidemos esto- han sido gestados, amamantados, criados y formados por mujeres. Bestias educadas por féminas, bárbaros que, más tarde o más temprano, caerán sobre ellas de forma implacable.

(Pongo "género" deliberadamente entre comillas porque después de leer lo que observa V.O. Quine a propósito del concepto en su Quiddities: An Intermitently Philosophical Dictionary [Cambridge, Mass.; Harvard University Press, 1989] no me atrevo a usar ese término sin las debidas reservas lógicas y de vocabulario).

El revanchismo "de género" (o sea, el resentimiento femenino) es un mal que se extiende imparable por todas partes. En el cine, por ejemplo, hace tiempo que está implantado: ¿qué otra cosa si no explica el éxito de aquella parábola semipublicitaria -como el resto de la filmografía de Ridley Scott- que fue Thelma y Louise?

Pero donde ese carácter resentido es más claro y elocuente es en las letras y en los videoclips de las canciones populares actuales. En este contexto el contraste con los antiguos modelos "de género" es harto evidente. Antaño, ante una ruptura o un desengaño los hombres solían -y aún suelen- llorar el amor fracasado, se emborrachaban para mitigar sus penas, se autocastigaban y se autodenigraban por sus faltas, su estupidez o su deslealtad y cantaban en tono elegiaco por la hembra perdida. Así ocurre en los tangos, en los boleros y las rancheras y en las conmovedoras canciones de Frank Sinatra o Billie Holliday.

Sin embargo, ante circunstancias parecidas, las mujeres actuales, que tan a menudo se identifican con una masculinidad imaginaria, no emulan la melancolía de los hombres sino que se calzan unas botas de caña alta, se atizan un atuendo de perdularia al estilo Madonna o un traje de leopardo y se retratan basureando sin piedad a potenciales amantes o pretendientes. Ni lloran ni piden perdón.

Hay ejemplos significativos en algunos videoclips de la frondosa discografía popular contemporánea: Shania Twain en That don't impress me much, en pose de femme fatale, toda ella leopardo; Shakira, en una canción titulada significativamente La tortura, donde despacha las excusas del golfo Alejandro Sanz con un A otro perro con ese hueso; y en una tonadilla pegadiza de Julieta Venegas: Me voy..., donde la mexicana arroja a su ex enamorado al vacío mientras levanta vuelo en un globo y tararea en tono angelical: "Qué lástima, pero adiós, me despido de ti y me voy...".

¿Tienes problemas con tu hombre? Escupe sobre él, maldice sus muertos, cámbialo ya mismo por otro, acaba con él; y si es preciso, tíralo por la ventana. No te cortes, que estás en tu derecho.

Lo dicho, tres nuevas canciones de esta guisa y la tasa mensual de asesinatos de mujeres acabará por triplicarse.

(¿No será este revanchismo resentido lo que ven venir con temor esos bárbaros islámicos..?).

> Iritzia: Cristina García de Andoin Martín > ERRADICAR CONDUCTAS SEXISTAS, TAREA EDUCATIVA

• Erradicar conductas sexistas, tarea educativa
• El Diario Vasco, 2009-10-20 # Cristina García de Andoin Martín . Psicóloga y educadora social

Durante mucho tiempo hablar de escuela pública vasca ha sido casi sinónimo de hablar de modelos lingüísticos y de la normalización del euskera, pero se hace necesario retomar otros puntos en la agenda, me refiero al aprendizaje de otros lenguajes que también requieren de un proceso de normalización y que portan un déficit democrático en su pasado. La educación no debe bajar la guardia respecto a su papel en la erradicación de las conductas sexistas.

En los centros educativos hay un lenguaje minorizado que es preciso normalizar, el lenguaje igualitario, ese que nombra y visibiliza a las mujeres, que expresa una imagen pública de las mujeres en positivo, que las empodera. ¿Por qué afirmo esto? En el primer mes de estancia de mi hija en un instituto de secundaria de una zona progre de Bilbao nos hemos encontrado con uso del lenguaje masculinizado, tanto en la reunión de presentación del centro a las familias como de las notas escritas que hasta la fecha nos van remitiendo. También mi hija se ha encontrado con archivos con imágenes pornográficas de mujeres en algunos ordenadores de las aulas. Y ha relatado un episodio al parecer no aislado de un niño que le baja los pantalones y las bragas en público a una niña de 13 años a la que el chándal o los pantalones afganos parece que le convierten en víctima potencial.

El derecho de las mujeres a la educación ha sido un empeño colectivo. En tiempos no tan lejanos la educación se centraba en preparar a las mujeres para mejorar su desempeño como amas de casa. Ahora esa etapa está superada, pero sospecho que hay algún currículo oculto que quizá no se enseñe en las aulas pero que nuestras alumnas y alumnos aprenden inevitablemente en el sistema público de educación. ¿Hay un currículo oculto que premia o reconoce en los chicos la violencia y en las chicas la sumisión? ¿Qué simbolismo encierra bajar los pantalones y mostrar el sexo de la niña para humillarla en público? ¿Se ha pretendido degradar sólo a una niña individual o a todo un colectivo? ¿Qué poso queda en el imaginario colectivo? Mucho me temo que este tipo de episodios son toda una clase magistral sobre las relaciones de poder jerárquicas entre hombres y mujeres. Las niñas han aprendido que pueden recibir un trato vejatorio por el hecho de ser mujeres y por su parte los niños han aprendido que pueden dar un trato degradante a sus compañeras porque pertenecen al colectivo dominante.

Creo que es hora de que ese currículo oculto que se aprende en los centros sea iluminado con una buena linterna, un paso necesario para la búsqueda de alternativas que profundicen en la igual dignidad de las personas y la democracia en las aulas. La violencia sexista no ocurre sólo en el seno de algunas o muchas relaciones de pareja, sino que se va gestando en otros espacios y marcos de relación, y tiene una identidad propia que opera con un guión diferenciado, pero es preciso reconocerla como tal porque sólo de esa manera vamos a poder trabajar sobre ella.

Por seguir con el caso mencionado, no debería parecer suficiente reconvenir al niño para que pida perdón a la niña de forma privada, sino que debe hacerlo públicamente porque públicamente ha cometido el acto degradante. Esta circunstancia no es casual, necesitaba un público, un público de iguales varones que le aprobara, le reconociera y le jaleara la gracia, y un público femenino ante el que dejar claro que él u otros chicos pueden humillar a cualquiera de ellas en otro momento. ¿Qué tal encargarle un trabajo de redacción con posterior exposición pública sobre algún tema que dignifique y reestablezca la imagen de las mujeres, sobre las aportaciones que éstas han hecho individual o colectivamente a la Historia de la Humanidad, a la ciencia, a la literatura, a la democracia..? De esta manera, y voy a recurrir a la ironía, se compensaría un poco los déficits que en esta materia existen en el currículo escolar, lo que Amelia Valcárcel denomina de forma tan lúcida la ablación de la memoria.

No es un asunto menor. Es necesario poner límites a los comportamientos sexistas de los niños en su relación con las niñas. En los tramos inferiores de la enseñanza hay una sobrerrepresentación de mujeres enseñantes, y a veces pienso que las mujeres no somos muy eficaces cuando se trata de poner límites a los hombres, aunque se trate de niños. Tampoco puedo evitar poner el dedo en alguna llaga cuando me interrogo acerca de la constatación de mi hija que con 11 años y ajena a las conclusiones de los estudios empíricos veía y me decía, como ellos, que el profesorado hacía más caso a los chicos que a las chicas en clase.

Valcárcel describe muy bien el proceso por el cual los varones se inician en las fratrías, el proceso por el cual en los sistemas coeducativos actuales, hay un momento en que el grupo de varones se separa, como si se hubiera mezclado agua con aceite. Es lo que le ocurrió a mi hija de 8 años hace unos meses, que se enfadó porque los chicos no les pasaban el balón a las chicas cuando pretendían jugar al fútbol. Los niños varones comienzan a estar juntos y a ocupar los espacios, a emplear un discurso misógino y a repartir entre sus miembros las diversas caras de la virilidad (la fuerza, la ironía...), entre las que destaca la escasa predisposición a resolver los conflictos de forma pacífica. Estaremos de acuerdo en que hay que erradicar la violencia de los hombres hacia las mujeres, pero como bien señala la autora, «si no somos capaces de interrumpir el momento de aprendizaje viril en el cuál la fuerza y la violencia están presentes y nadie les está marcando diciendo hacia dónde deben ser llevadas, la fratría no será disuadida».

Me gusta relacionar las ideas, las que desde el espacio público nos aportan las estudiosas, y las que desde el espacio privado nos aporta la vida cotidiana. Del feminismo hemos aprendido a establecer relaciones entre lo que ocurre en la esfera pública y la privada, y que lo personal es político, pero también hemos aprendido que la convicción ha de conducirnos a la acción y por eso quiero pensar qué cosas concretas podemos hacer. Me alegra poder cerrar el artículo con una nota de optimismo, al conocer que finalmente, en el caso mencionado, el niño ha solicitado el perdón de forma pública. Es bueno que sigamos hablando de estos temas, porque de lenguas y lenguajes queda mucho por 'normalizar'.

> Iritzia: Teresa Laespada > INFANCIA E INTERNET

• Infancia e internet
• El Diario Vasco, 2009-10-02 # Teresa Laespada

El estudio «transmisión de valores a menores», publicado por el Ararteko, señala el alto grado de uso de internet por parte de los niños y niñas. Entre 8 y 10 años casi tres cuartas partes utilizan internet, es decir, apenas acaban de aprender a leer y escribir y ya dominan las tecnologías de la comunicación. En la apertura del curso académico de la UPV, su rector elaboró una metáfora sobre la brecha generacional tecnológica. Mientras los jóvenes y adolescentes actuales son nativos tecnológicos, los adultos somos inmigrantes tecnológicos y además se nos nota el acento. Es decir, ellos han nacido entre aparatos tecnológicos. Curiosamente, la conferencia inaugural que realizó el decano de la facultad de ingeniería en la Universidad de Deusto habló de la tecnosociedad. Durante la misma expuso unos datos sorprendentes: la radio tardó 38 años en penetrar en la población, la televisión 13 años, internet 4 años y facebook consiguió 100 millones de usuarios en sólo nueve meses.

El informe del Ararteko señala que en una proporción importante los niños utilizan internet sin control paterno. Se enfrentan solos a la ventana abierta al mundo, sin que sus progenitores sepan qué hacen y dónde andan. Hay mayor control de lo que leen o ven en televisión, al menos teóricamente, que el uso que hacen de internet, como si el hecho de que utilicen el ordenador en el seno del hogar no comportase peligro alguno. Posiblemente porque son inmigrantes tecnológicos, les resulta difícil resituar en un ámbito cultural en el que no se manejan las claves elementales o principios educativos básicos que guíen la conducta en la red de sus hijos. Similar ocurre con los videojuegos. Son un código lingüístico desconocido para los padres y bajo la apariencia de un inofensivo juego de estrategia o de conducción, algunos están cuajados de sexismo, machismo, racismo, violencia, lenguaje soez, comportamientos éticamente cuestionables o incluso ilegales en una sociedad real.

El Ararteko recomienda la necesidad de favorecer la formación de padres y madres para cerrar la brecha tecnológica, consejo adecuado pero irreal. Los centros educativos se devanan diariamente la cabeza para buscar el modo de llegar a los padres. Programan actividades formativas que ayuden en la toma de decisiones en la educación pero cosechan sonoros fracasos. La pregunta mágica que circula entre profesionales de la educación es: ya sabemos que los padres deben recibir orientación y formación pero ¿cómo llegar a los padres?

> Berria: Sexismoa > LOS NIÑOS QUIEREN SER FUTBOLISTAS, Y LAS NIÑAS, PROFESORAS, SEGUN UNA ENCUESTA

• Los niños quieren ser futbolistas, y las niñas, profesoras, según una encuesta
• Un 93% de los encuestados no quiere ser como sus padres, según un estudio de Adecco
• El País, 2009-08-10 # EP . Madrid

La mayor parte de los niños españoles eligen como su profesión favorita para el futuro la de futbolista, mientras que las niñas prefieren la de profesora, según se desprende de la encuentra ¿Qué quieres ser de mayor? realizada por Adecco y Fundación Adecco entre 2.000 niños. De este modo, en el caso de los niños, el 31% quiere desempeñar trabajos afines al deporte, seguidos de los relacionados por la seguridad pública (10,7) y las ciencias (10,1). En concreto, un 18% de los niños quieren ser futbolistas, siendo con diferencia la profesión más deseada. En cambio, el 26,1% de las niñas apuestan por trabajos relacionados con la enseñanza, el 13,9 con el mundo de las artistas, el 13 con la sanidad y el 9,8 con carreras relacionadas con los animales. Entre estos grupos, el trabajo con más futuro entre ellas es el de profesora, ya que una de cada cuatro niñas encuestadas quiere ser maestra de mayor.

Según la consejera editorial de la revista www.saludmental.info y psicóloga, Beatriz Becerro de Bengoa, estas elecciones se deben a que los más pequeños "aún se encuentran en un proceso de maduración en el que construyen su realidad a partir de lo que ven". "Por eso, el deporte y los animales son sus principales apuestas para el futuro ya que forman parte de su día a día", agregó. Entre las profesiones más curiosas, aunque no más frecuente, destacan las de explorador, cómico, caballero, astronauta, ninja o luchador. Tan solo dos niños desean entrar en política y uno, procedente de Castilla y León, quiere ser presidente del Gobierno, y otro, alcalde de Albacete. Los niños con discapacidad apuestan por los oficios tradicionales, como los de agricultor, jardinero o mecánico, mientras que las niñas prefieren desempeñar un trabajo relacionado con la belleza siendo el de peluquera el oficio más mencionado.

No quieren ser como sus padres
Uno de los aspectos más destacados de la encuesta es que el 93% los niños españoles no quieren ser como sus padres. Para Becerro de Bengoa, esta circunstancia está ligada a la edad, ya que "a medida que el niño va creciendo, modifica su modelo a imitar y pasa de querer ser como papá o mamá a seguir modelos más sociales". Además, según indicó las psicóloga, este fenómeno está unido a la falta de conciliación familiar-laboral que "impide a los padres pasar tiempo en casa con sus hijos y que puede provocar que la reacción inmediata de los niños sea descartar automáticamente la profesión de sus progenitores".

Aun así, existe un 7% de niños que sí quieren seguir los pasos de sus padres. Este porcentaje ha aumentado ligeramente con respecto al año pasado, cuando sólo un 5,4% afirmó querer ejercer el mismo trabajo que sus padres. Por otra parte y al igual que los mayores, ningún pequeño trabajaría por amor al arte, aunque no tienen claro a qué destinarían el dinero obtenido. Así, el 41,9% de los niños destinaría sus ingresos a los más allegados, seguidos por las necesidades propias y la pobreza. Los porcentajes no varían apenas en función del sexo. Aunque las respuestas suelen ser realistas, no faltan los niños que invertirían su sueldo en comprar "chicles y vestidos", en comprar tebeos o en darse masajes. También hay pequeños que daría parte de sus ingresos a los comedores sociales, o para el desarrollo de Africa.

Visión emprendedora
Más de la mitad de los niños encuestados tienen una visión emprendedora, ya que el 57,1 % crearía su propio negocio, frente al 42,9% que preferiría trabajar por cuenta ajena. Sobre la permanencia en un trabajo, el 42,1% asegura que le gustaría permanecer toda su vía en la misma empresa, mientras que un 19,2 no tendría inconveniente en cambiar de proyecto y un 38,7%, dice darle igual permanecer mucho tiempo o no en una misma empresa.

En cualquier caso, los niños no parecen tener inconveniente en compaginar su vida familiar con la laboral, ya que preguntados acerca del número de hijos que les gustaría tener, un 56,7 parece querer garantizar su descendencia con dos vástagos, mientras que a un 1,3 le gustaría tener tres y a un 13,2 tan solo uno. Sobre la jubilación, los niños centran en la familia. Así, el 27,5% de las chicas y el 18,5 de los chicos querrán cuidar o pasar más tiempo con su familia una vez hayan dejado de trabajar.

Medidas anticrisis de los niños
Según los más pequeños, la solución a la crisis económica pasa por bajar los sueldos, fomentar el ahorro, no despilfarrar y crear más empleos para acabar con el paro. Además, proponen medidas solidarias como "quitar el dinero a los ricos para dárselo a los pobres" y "dar el dinero a los más necesitados y no a los bancos". También los hay reivindicativos como los que dicen que "quitarían al presidente del Gobierno" o "traerían a Obama para que fuera el presidente de España".

Hay otros que presentan medidas tan sencillas como "poner un euro cada uno y como hay mucha gente se sacaría mucho dinero", que "sea todo gratis" o directamente "ahorrar y rezar". En cualquier caso, el 14,3% de los niños no ve fácil solución y no sabe qué responder para dar solución a los problemas económicos. Por su parte, los niños con discapacidad proponen un mundo de fantasía para acabar con las crisis. Así, una niña de 16 años "haría un hechizo para hubiese más dinero" u otro de 18 "pondría a Harry Potter de jefe de todo". También los hay que podrían a su madre de presidenta del Gobierno o acudirían a su abuelo para que hablase con los políticos.

> Berria: Telebistak > MAS BURLA, CRUELDAD, SEXISMO Y MENOSPRECIO EN HORARIO PROTEGIDO

• Más burla, crueldad, sexismo y menosprecio en horario protegido
• El 73% de lo emitido por las televisiones en la franja infantil no es adecuado. El estudio critica los contenidos de 'Tal cual verano', 'España directo' y 'Sálvame'
• El País, 2009-08-04 # Carmen Pérez-Lanzac . Madrid

¿Está el horario de protección de menores razonablemente supervisado en televisión? Hay serias dudas para pensarlo. Si la semana pasada la publicación del cuarto informe anual del Código de Autorregulación de Contenidos Televisivos e Infancia evidenciaba un descenso en el número de denuncias recibidas -125 frente a 216 el año pasado- y, por tanto, de la efectividad de este código voluntariamente aprobado por las cadenas, ayer la asociación de Telespectadores Asociados de Catalunya (TAC) publicaba un informe muy crítico con la programación de las cadenas dentro del horario de superprotección.

Según el estudio, el 73% de los minutos correspondientes a los contenidos emitidos en horario protegido (de 17.00 a 20.00), no son adecuados para la infancia y vulneran el Código de Autorregulación, lo que supone un aumento del 10% respecto al estudio de julio del año pasado. Es más: según este informe, la desprotección en TVE-1, Antena 3 y Telecinco es del 100%.

El estudio, elaborado durante la semana del 1 al 7 de julio, ha tenido en cuenta los contenidos, la publicidad y las autopromociones de las cadenas. En total, ha analizado 104 espacios, de los que 69 vulneran el Código de Autorregulación. De 5.393 minutos analizados, 3.932 son inadecuados para la infancia.

El Código de Autorregulación, que fue firmado por las propias cadenas en diciembre de 2004, recuerda que, en el horario de superprotección, "se debe evitar la utilización instrumental de los conflictos personales y familiares como espectáculo, creando desconcierto en los menores", así como hay que evitar "los mensajes o escenas de explícito contenido violento o sexual que carezca de contenido educativo" y se fomentará que los presentadores de programas en directo "adviertan las situaciones que puedan afectar a la protección de los menores de forma que se minimicen los eventuales perjuicios que puedan causarles".

El informe de TAC hace especial hincapié en la telenovela Doña Bárbara (TVE) y los programas España directo (TVE), El diario (Antena 3), Sé lo que hicisteis (La Sexta), Sálvame (Telecinco) y Tal cual verano (Antena 3).

El informe es especialmente duro con Sálvame, pues "vulnera continuamente el Código de Autoregulación", con "conductas asociales, burla, crueldad, sexismo y menosprecio", así como referencias de sexo "implícito y explícito". Tal cual verano, el programa de sobremesa de Antena 3, también recibe duras críticas por parte del estudio por su abuso del "sensacionalismo". TAC critica al programa por mostrar imágenes del fallecido durante los sanfermines y de sus familiares así como de los amigos de Marta del Castillo y de los acusados de su asesinato, todos ellos menores de edad.

El estudio destaca que Cuatro es el único canal que emite en el horario superprotegido concursos para toda la familia como 20P y Password.

> Berria: Sexismoa > EL LOGOTIPO DE LA JUNTA DE ANDALUCIA SE CAE DE LA WEB SEXISTA

• El logotipo de la Junta se cae de la web sexista
• El Instituto de la Mujer andaluza pide un informe urgente sobre la página de Genia
• Público, 2009-07-29 # Francisco Artacho . Sevilla

Ni rastro del logotipo de la Junta de Andalucía. Desde ayer la web del proyecto Genia, un programa pedagógico dirigido sólo a chicas que enseña cómo comportarse en misa, atender a las visitas o realizar las labores del hogar, ya no muestra el símbolo del Gobierno andaluz, un día después de que Público revelase que la Junta financiaba esta página. Fuentes del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM) explicaron ayer a este diario que está tramitando "por vía urgente" un informe sobre Genia que, si determina que es de contenido contrario a la normativa autonómica de igualdad, supondrá la retirada de la subvención.

"Todo apunta a que la web es sexista", señalan estas fuentes. En la página aparecían hasta ayer también las siglas de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa, que mediante el programa TIC financió la web. Desde la Consejería esperan ahora el dictamen del Observatorio Andaluz de la Publicidad no Sexista, dependiente del IAM, que deberá determinar si el contenido de la web es sexista y, por lo tanto, contrario a las normativa autonómica de igualdad.

Club Albihar
Rafael Molina, vocal del Club Albihar de Granada, al que según la propia web corresponde "la dirección del proyecto", explicó ayer que Genia es un programa pedagógico al que el club "sólo se ha adherido" y dijo desconocer por qué se ha retirado el logotipo de la Junta de Andalucía.

Molina, que también es padre de una niña del club, considera que el proyecto "no es sexista", ya que pueden seguirlo "tanto niños como niñas", aunque la propia web deja claro desde el principio que está dirigido "a niñas de entre 9 y 17 años". Molina también asegura que su asociación ligada al Opus Dei tiene el mismo derecho que cualquier otra a recibir subvenciones públicas.

Diferente es la opinión de Andalucía Laica, que ha criticado duramente la subvención a la página web argumentando que su contenido no se ciñe "al principio constitucional de igualdad".

Esta asociación defensora del laicismo ha pedido la retirada del reintegro de la subvención por parte de la Consejería de Innovación al controvertido proyecto Genia, además de exigir "que se establezcan los mecanismo de control necesarios" para que en el futuro no se repita una situación similar.

> Berria: Sexismoa > LA JUNTA DE ANDALUCIA FINANCIA UNA WEB SEXISTA

• La Junta de Andalucía financia una web sexista
• La página promueve un curso de hogar y protocolo sólo para niñas. El programa Genia está impulsado por una asociación ligada al Opus Dei
• Público, 2009-07-28 # Francisco Artacho . Sevilla

"¿Paso la mopa o barro? ¿Por qué me decido?". Esta trascendental cuestión forma parte del temario impartido en el programa pedagógico Genia, dirigido exclusivamente a chicas de entre 9 y 17 años y promovido desde la asociación juvenil Albihar, relacionada con el Opus Dei. Cómo hacer una cama sin arrugas, cómo comportarse en misa o cómo preparar un café y servirlo a las visitas son otras de las lecciones del temario.

Pero si llamativo es leer este programa, que recuerda a las enseñanzas que antaño se impartían en la Sección Femenina, más llamativo es ver el logotipo de la Junta de Andalucía en su portada. La web del proyecto, www.proyectogenia.org, ha sido desarrollada gracias al programa TIC, de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa, que estudia retirar la subvención tras haber recibido hace tres semanas las quejas de la asociación Andalucía Laica.

Tras recibir la denuncia, la Consejería de Innovación remitió el caso al Observatorio de la Igualdad, dependiente del Instituto Andaluz de la Mujer, que deberá ahora emitir el dictamen correspondiente.

Si este fuera negativo, Innovación exigiría el reintegro de la subvención, que fue otorgada "sin conocer el contenido" del polémico curso. En los tres años de vigencia de esta línea de ayudas ideada para promover la utilización de las nuevas tecnologías, la Junta ha recibido 9.000 peticiones y ha financiado 2.000. La ayuda máxima es de 15.000 euros.

Las responsables de la asociación Albihar, que dispone de sedes en Granada, Jaén, Almería y Málaga, declinaron hacer declaraciones a Público.

"Se está subvencionando una página que atenta contra la dignidad de la mujer y que además tiene carácter religioso", explica Manuel Navarro, responsable de Andalucía Laica. Asimismo, hoy se ha puesto en marcha por Internet, desde diferentes grupos feministas, una campaña de envío de correos electrónicos a la Consejería de Innovación para denunciar el uso de dinero público para financiar a esta asociación.

El curso es impartido por monitoras de la asociación, pero su enseñanza "es asumida por las madres, para invertir en familia y educación" y que así sus hijas "armonicen la especialización en la propia profesión, la ética del cuidado de la persona y la dignidad del servicio", según se puede leer en dicha web.

Genia consta de cuatros niveles para ser impartidos desde quinto de Primaria. Sus bloques temáticos son: entorno familiar, cultura, estudio, hogar y protocolo. Su objetivo es que las jovencitas, nunca los varones, aprendan a hacer una tortilla de patatas, a arreglar un pantalón o a memorizar las "formas de presentar una servilleta".

> Berria: Berdintasuna > RTVE "DESTIERRA" LA DESIGUALDAD DE GENERO Y LA PUBLICIDAD SEXISTA

• RTVE “destierra” la desigualdad de género y la publicidad sexista
• La televisión pública firma un acuerdo con el Gobierno central para producir una programación libre de contenidos machistas
• Diario de Mallorca, 2009-07-08 # EP . Madrid

El presidente de RTVE, Luis Fernández, y la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, suscribieron ayer un acuerdo marco de colaboración por el que la corporación producirá contenidos específicos y difundirá mensajes en favor de la igualdad y contra la violencia machista. Además, supervisará que la publicidad en la corporación, a tres meses de que se suprima en TVE, "cumpla con el principio de no discriminación por razón de género".

Según explicaron Aído y Fernández en rueda de prensa, este convenio –que cuenta con un presupuesto cofinanciado de 900.000 euros– alcanzará tanto a la programación general de radio y televisión como a la publicidad de la corporación y a la formación de sus empleados, cuyos cursos incluirán "un módulo" sobre igualdad.

En concreto, el acuerdo incluye una primera adenda con un compromiso de producción y emisión de hasta dos capítulos de un programa especial de entre 45 y 60 minutos de duración; un documental de 50 minutos, dos microespacios radiofónicos diarios y el "desarrollo de un diagnóstico para la posterior realización del Plan de Igualdad" que impone la Ley, conforme explicó Aído.

Además, la ministra señaló que "se reforzará la difusión de los objetivos de sensibilización mediante campañas de publicidad específicas", así como se establecerá una colaboración con el Observatorio de la Imagen que gestiona el Instituto de la Mujer, especializado en velar por la ausencia de tópicos sexistas en los contenidos publicitarios.

Para Fernández, este acuerdo "no es una acción coyuntural" sino que responde a la función de servicio público de RTVE de impulsar un tratamiento riguroso, respetuoso y activo de aquellos temas que favorecen la igualdad entre sexos.

Por su parte, Aído destacó en que la importancia de este tipo de acuerdos está directamente relacionada con la capacidad de los medios de comunicación de influir en la sociedad y "sacar a la luz pública un problema que se refugiaba en el ámbito de lo privado".

> Berria: Berdintasuna > RTVE TENDRA UNA PROGRAMACION ESPECIFICA A FAVOR DE LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES

• RTVE tendrá una programación específica a favor de la igualdad entre hombres y mujeres
• El convenio pretende promover una mayor participación y representación de las mujeres. La programación contribuirá a erradicar la violencia de género. Los contenidos específicos se difundirán por TVE, RNE y RTVE.es
• RTVE, 2009-07-07

La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, y el Presidente de la Corporación RTVE, Luis Fernández, han firmado este martes en Prado del Rey un Convenio Marco de Colaboración para que a través de sus respectivos recursos, se realicen actuaciones tendentes a promover una mayor participación y una mejor representación social de las mujeres.

RTVE ofrecerá una programación específica en todos sus canales (TVE, RNE y medios interactivos) para favorecer la igualdad entre sexos y contribuir a erradicar la violencia de género.

Una comisión de seguimiento supervisará el cumplimiento del Convenio. Además la colaboración alcanzará al conjunto de la programación general y de la publicidad en RTVE para que cumplan con el principio de no discriminación por razón de género.

También se producirán contenidos formativos, guías y manuales en este mismo sentido dirigidos a los profesionales de la Corporación y al conjunto de los ciudadanos.

Un compromiso estratégico
En el acto de la firma, Bibiana Aído, ha destacado que "en el ámbito de las políticas de igualdad y de la lucha contra la violencia de género, la implicación de los medios de comunicación resulta imprescindible y crucial, porque la igualdad requiere un cambio de mentalidades, y su consolidación y avance tiene mucho que ver con la construcción de las referencias y modelos que consigan acabar con la herencia y las desigualdades asentadas durante siglos".

La ministra ha señalado que este convenido es "un paso más dentro del compromiso" para el Ministerio de Igualdad y la Corporación RTVE sigan avanzando juntos.

Luis Fernández, ha subrayado que "este convenio no es desde luego una acción coyuntural. Se corresponde con la función de servicio público que desempeña RTVE y se inscribe en el ámbito del compromiso que desde los medios que integran esta casa se mantiene para impulsar un tratamiento riguroso, respetuoso y activo con aquellos temas que favorecen la igualdad entre sexos, contribuyen a erradicar la violencia de género, impulsan modelos sociales que permitan superar estereotipos sexistas o propicien la conciliación de la vida familiar y la integración de la mujer en todos los ámbitos profesionales".

Aunque el presidente de la Corporación RTVE ha asegurado que aún "nos queda mucho por hacer".

Los precedentes de la cooperación que se viene manteniendo entre el Ministerio de Igualdad y RTVE cuenta con iniciativas como el premio anual Crea Igualdad, que se otorga por acuerdo entre el Instituto de la Mujer y la Corporación a los proyectos formativos impulsados a través del Instituto de Radio y Televisión.

Con el convenio suscrito hoy se pretende reforzar esa positiva colaboración que se viene manteniendo desde hace años.

Igualdad en todos los programas
El Convenio Marco de Colaboración RTVE-Ministerio de Igualdad se plantea como objetivo establecer un marco de colaboración entre el Ministerio de Igualdad y la Corporación RTVE para el desarrollo de acciones conjuntas en el marco de las actividades de producción, difusión y formación de la Corporación RTVE y para lograr un óptimo cumplimiento de la normativa vigente en materia de igualdad en los medios de comunicación de titularidad pública.

Estas actividades estarán dirigidas a fomentar el cambio de actitudes sociales favoreciendo la evolución hacia la igualdad real entre mujeres y hombres y la erradicación de cualquier forma de violencia hacia las mujeres.

Para lograr esos objetivos se acuerda la producción para radio y televisión de programación, informativa o de ficción y entretenimiento, que transmita los valores de igualdad y no violencia hacia las mujeres y colaborar en el seguimiento de la programación general y de la publicidad de RTVE para que se cumpla el principio de no discriminación.

Además se plantea la realización de cursos de especialización en el tratamiento de contenidos con perspectiva de género, desarrollar contenidos formativos sobre la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, para su inclusión en todos los programas y planes de formación que se desarrollen en el ámbito de la Corporación y elaborar guías o manuales de recomendaciones, dirigidos a todo el personal de la Corporación, para la correcta representación de la imagen de las mujeres y evitar el sexismo en cualquier contenido de producción propia, especialmente los dirigidos al público infantil y juvenil.

La colaboración se extiende también a la difusión de los objetivos y las campañas de concienciación contra la violencia y la discriminación hacia las mujeres y a favor de la igualdad real y la igualdad de trato que se lleven a cabo desde el Ministerio de Igualdad y la realización de estudios, análisis o investigaciones en materia de igualdad de género e igualdad de trato y medios de comunicación.

Aído y Fernández han suscrito este martes la primera adenda al convenio, por la cual RTVE se compromete a producir y emitir un programa especial de 45 minutos, un documental de 50 minutos y dos microespacios diarios en Radio Nacional.

El convenio marco cuenta con un presupuesto de 900.000 euros, que serán aportados a partes iguales por el Ministerio de Igualdad y la Corporación RTVE.

> Berria: Berdintasuna > LA PRIMERA SEMILLA DE LA IGUALDAD

• La primera semilla de la igualdad
• 460 escolares de Primaria culminan en el Kursaal dos años de aprendizaje contra la violencia sexista
• El País, 2009-06-02 # Karim Asry • San Sebastián

Guido tiene las cosas bastante claras para sus cortos 10 años. Inquieto, aficionado a los videojuegos y los dibujos animados japoneses, este alumno de la ikastola Kurutziaga de Durango no necesita ni tres segundos para responder a la pregunta de por qué algunos hombres maltratan a las mujeres: "Porque ellas no quieren ser lo que los hombres quieren que sean. Quieren ser amos y que las mujeres sean esclavas". Guido es uno de los 460 alumnos de un total de 11 centros escolares que se subieron ayer al escenario del Kursaal donostiarra para enseñar lo aprendido en el programa Nahiko, impulsado por Emakunde para prevenir la violencia contra las mujeres.

Los escolares, de 9 y 10 años, demostraron con canciones sobre maridos que tenían que planchar, alusiones a la Declaración Universal de Derechos Humanos, bailes y exposiciones que han aprendido bastante bien la lección. La idea básica es que ambos sexos asuman su condición de iguales desde la más temprana edad "para que nadie se crea dueño de nadie", según explicó en su intervención la nueva directora de Emakunde, María Silvestre.

El programa nació en 2003 para niños de entre 10 y 12 años -se realiza en bloques de dos cursos-. En 2007, se trasladó también a los alumnos de entre 8 y 10 años y está dando tan buenos resultados, según explicó una portavoz de Emakunde, que ya se está planetando llevarlo hasta el tramo 6-8 años.

"Para ellas y ellos este acto es el colofón de todo el trabajo realizado. Lo importante es lo que se les queda en la cabeza. Y esto también llega a casa, porque los niños reconocen las situaciones planteadas en clase e interpelan a sus padres", resume Begoñe Azpiri, profesora de 4º de Primaria del Colegio Zaldupe de Ondarroa. "Incluso yo misma he cambiado el chip: cuando leo la prensa, por ejemplo, me doy cuenta con mayor facilidad si tiene un enfoque sexista", añade poco antes de fotografiar con orgullo a una de sus alumnas en el escenario del Kursaal.

"Podemos hacer de todo, ¿por qué no podríamos nosotras conducir autobuses?" se pregunta retóricamente una de sus alumnas, Laida. "Tenemos que hacer tareas iguales", suscribe su compañera de clase, Inge.

Los colegios han trabajado en torno a seis unidades didácticas: el cuidado, la pluralidad, la igualdad, el empleo, los medios de comunicación y la convivencia en igualdad. En cada uno de ellos han listado una serie de puntos grises, comportamientos negativos que fomentan la desigualdad en la que echa raíces la violencia sexista, y cómo convertirlos en puntos verdes otorgados a las actitudes adecuadas.

En la iniciativa participan tanto colegios públicos como privados. El coordinador del programa, Fernando Oregi, se deshizo en elogios ante ellos: "Sois pioneras y pioneros. Vuestros centros quisieron hacer algo más que protestar: preparar un mundo en el que la violencia machista no sea posible".

> Berria: Sexismoa > ANDALUCIA: UNA DISCOTECA PARA MENORES "SUBASTO" CHICAS EN GRANADA

• Una discoteca para menores 'subastó' chicas en Granada
• El País, 2009-05-08 # V. Cortés • Granada

Le precedió una subasta de solteros, pero no trascendió. La de chicas, todas de entre 14 y 18 años, ha terminado en los tribunales. La Fiscalía de Menores investiga de oficio la fiesta celebrada el pasado 25 de abril en la discoteca Granada 10. Sobre las 20.00 de ese sábado, un grupo de adolescentes subió "voluntariamente" al escenario, según los organizadores. Los chicos pujaban con dinero del Monopoly. El premio consistía en conocer a la menor, darle dos besos, bailar y tomar un refresco en un palco reservado. "La fiesta no fue sexista", afirma el abogado del local, José Luis López Cantal.

La misma opinión tienen los organizadores, tres estudiantes de la Universidad de Granada de 21 a 22 años que van a comisión con el local. "Se ha sacado de contexto, son fiestas temáticas", explica uno de ellos. "La publicidad de la fiesta sí que puede atentar contra la dignidad de las personas", reconoce el abogado, pero el contenido en sí es "totalmente inocente". El Ayuntamiento de Granada (PP) alertó de lo ocurrido cuando accedió a la publicidad: Si estás soltera, subástate... Si estás soltero, puja!

Es una de las denominadas fiestas light que se organizan en algunas discotecas para menores, entre las seis de la tarde y las diez de la noche. No está permitido fumar ni consumir alcohol.

Según las normas del concurso, cuanto antes llegara el chico, más dinero recibía para pujar por la "soltera de oro". Ellas sólo tenían que apuntarse antes de las 20.00 para subirse a la tarima.

El próximo sábado está prevista una fiesta sobre la minifalda. Las chicas con tal prenda tendrán un descuento en la entrada y un refresco gratis.

> Iritzia: M. Carmen Rivero Rey > ¡ESTAMOS HARTAS! QUEREMOS UN SISTEMA ECONOMICO SOCIAL Y FEMINISTA

• ¡Estamos hartas! Queremos un sistema económico social y feminista
• Gara, 2009-04-30 # Mª Carmen Riveiro Rey • Consejo de Mujeres de Donostia-San Sebastián por la Igualdad

La división sexual del trabajo tiene graves consecuencias para nosotras, en tanto que impide nuestro desarrollo personal, laboral y profesional en condiciones de igualdad con los hombres

La división sexual del trabajo es una de las bases sobre la que se construye la desigualdad de mujeres y hombres en nuestra sociedad. Esta división del trabajo ha sido y es una constante en todas las sociedades y culturas, aunque puede variar considerablemente en el tiempo y en el espacio.

A partir de esta distribución del trabajo, la sociedad asigna tareas, comportamientos, expectativas, roles y espacios diferentes de actividad y movilidad según el sexo. Esta clasificación jerarquiza la importancia de lo que hacen hombres y mujeres, otorgando valor social a las realizadas por los hombres y negando derechos y ciudadanía a las mujeres.

Asimismo, la división sexual del trabajo implica la separación y desigualdad entre dos ámbitos de relación social: la esfera de lo público que es el espacio del mercado laboral y la producción de bienes, regido por criterios de racionalidad económica, intercambio, eficiencia y rentabilidad. El espacio público es el lugar de la toma de decisiones socio-políticas, en el que se obtiene reconocimiento y poder social. Éste es el espacio considerado masculino y donde se han colocado tradicionalmente los hombres.

Por el contrario, el trabajo reproductivo es el realizado fundamentalmente por mujeres y destinado a satisfacer las necesidades de bienes y servicios que tienen lugar en el llamado ámbito privado familiar. Este trabajo incluye trabajos de gestión, organización y mantenimiento del hogar así como funciones de socialización, educación y despliegue de afectos y cuidados.

Si bien el trabajo reproductivo en el ámbito familiar es indispensable para el desarrollo de la sociedad, en una sociedad patriarcal como la nuestra se ve privado de visibilidad, remuneración y reconocimiento social. Este trabajo no se considera relevante desde el punto de vista de la producción contable y la generación de riquezas, por lo que las mujeres que lo realizan de forma exclusiva son definidas como no productivas e inactivas.

También el trabajo doméstico remunerado es realizado mayoritariamente por mujeres, autóctonas e inmigrantes, que son subcontratadas en condiciones cercanas a la esclavitud: sin afiliación a la seguridad social, sueldos ínfimos, sin pagas extras e interminables jornadas sin descanso.

La división sexual del trabajo tiene graves consecuencias para nosotras, en tanto que impide nuestro desarrollo personal, laboral y profesional en condiciones de igualdad con los hombres.

Por ello, con motivo de la celebración del 1 de Mayo, Día Internacional de las Trabajadoras y Trabajadores, el Consejo de Mujeres de Donostia-San Sebastián por la Igualdad ha decidido salir a la calle para comunicar a la ciudadanía donostiarra que estamos hartas de la desigualdad. ¡Estamos hartas de ...

...que el trabajo en el hogar sea invisible a pesar de ser imprescindible para el desarrollo de la sociedad!

...que el trabajo doméstico y de cuidados no sea una responsabilidad compartida de forma igualitaria por hombres y mujeres!

...la inexistencia de un sistema público vasco de atención universal a la infancia y a las personas dependientes!

...de trabajar fuera de casa en empleos precarios, de baja cualificación y remuneración, temporales e inestables y nulas expectativas de mejora profesional.

...que el sistema educativo no considere prioritaria la educación para la corresponsabilidad de la vida familiar y laboral de mujeres y hombres!

...soportar dobles y triples jornadas de trabajo dentro y fuera de casa para no tener la suficiente autonomía económica y participar en desventaja en el ámbito laboral, social, económico y político.

...que, a pesar de nuestra formación universitaria y nuestras aspiraciones profesionales, perviva la idea de que los hombres no tienen las mismas responsabilidades domésticas y familiares que las mujeres!

...ser empleadas de hogar y no gozar de los derechos básicos establecidos por el Estatuto de los Trabajadores!

...de que la prostitución sea la única opción laboral que se nos ofrece a muchas mujeres!

...que los contratos ilegales en el ámbito doméstico sean tolerados porque somos mujeres inmigrantes!

...que a las amas de casa se nos considere población económicamente inactiva cuando el trabajo reproductivo genera beneficios económicos y sociales!

...que la planificación del transporte y las ciudades en términos de movilidad, servicios y equipamientos continúe dificultando la atención y el cuidado en la vida cotidiana!

...que el desempleo y la precariedad laboral nos empuje a invertir interminables esfuerzos en el cuidado a familiares dependientes!

...que las empresas nos ofrezcan precarias jornadas parciales a cambio de mayor dedicación a la vida familiar!

...que nuestras pensiones y jubilaciones sean las más bajas de la seguridad social a pesar de haber cuidado, educado y atendido a nuestras familias durante toda nuestra vida!

...tener que interrumpir nuestra vida laboral, personal y profesional para atender necesidades sociales que han de ser compartidas por hombres y mujeres, instituciones públicas y empresas!

...que las crisis económicas conlleven reducción de servicios sociales y el incremento de las responsabilidades domésticas y familiares de las mujeres!

> Erreportajea: Terminologia > MUJER Y VARON, TAMBIEN DESIGUALES EN EL EMPLEO DE LA PALABRA

• Mujer y varón, también desiguales en el empleo de la palabra
• Un lingüista advierte que la mujer es víctima de una discriminación sutil en el uso del lenguaje. Ellas hablan menos que ellos y aceptan las interrupciones con mayor docilidad
• El País, 2009-03-11 # Irene Benito • Madrid

La lucha feminista en el ámbito del lenguaje se ha centrado tradicionalmente en explorar el diccionario para cazar definiciones impregnadas de machismo, en criticar los sustantivos genéricos en masculino, en identificar y denunciar los términos que excluyen a la mujer. Pero el filólogo Javier Martín Arista, investigador principal del Grupo de Investigaciones de Gramáticas Funcionales de la Universidad de La Rioja (UR), advierte que, por atender estas cuestiones, se ha descuidado la desigualdad que existe entre los hombres y mujeres españoles en cuanto al empleo de la lengua. Asegura: "En un grupo mixto, ellos hablan más tiempo que ellas, tendencia que aumenta cuando la conversación discurre sobre temas de poder (como la política, las leyes y la economía), y no aceptan con facilidad que las mujeres los interrumpan".

"En un grupo mixto, ellos hablan más tiempo que ellas, tendencia que aumenta cuando la conversación discurre sobre temas de poder, y no aceptan con facilidad que las mujeres los interrumpan"

El sexismo en el habla ha sido el enfoque principal de las Jornadas de Lenguaje y Género, actividad con la que la semana pasada debutó el Centro de Investigación de Lenguas Aplicadas de la UR. El Día Internacional de la Mujer, celebrado el 8 de marzo, funcionó como excusa para analizar un tema que, según los organizadores de las jornadas, se ha convertido en un tópico social. Es decir, la reflexión acerca de cómo la mujer sucumbe a fuerzas históricas y gramaticales que la convierten en un personaje secundario y hasta invisible en la comunicación oral y escrita. La mujer arrinconada en el subconsciente que el periodista y estudioso de la lengua Álex Grijelmo defendió en La seducción de las palabras (Punto de Lectura, 2000).

La creencia en que no existe una igualdad lingüística real en las conversaciones donde participan representantes de los dos sexos ha sido el punto de partida de las Jornadas sobre Lenguaje y Género. "Los estudios científicos han llegado a esa conclusión a partir de cronometrar el tiempo que emplean para hablar unos y otros. El varón, además, distribuye los turnos de uso de la palabra, tiende a interrumpir más a la mujer y a tolerar menos que una mujer le interrumpa a él", describe Martín. El cuadro, que el académico califica de "discriminación sutil", refleja un código de comportamiento social mucho más inconsciente y difícil de detectar que la circunstancia objetiva de que hasta 1995 las universidades españolas despacharon los títulos en el genérico masculino (graduado) sin distinguir si el graduado en cuestión era mujer o varón.

El cambio posible
Martín recuerda que mientras haya machismo en la sociedad, habrá machismo en la lengua. "No existe ninguna institución capaz de legislar cambios arbitrarios y establecer reglas como que, a partir de ahora, debemos decir 'nosotros y nosotras'. Sin duda ésta no es la función de la Real Academia Española (RAE), que no puede arriesgarse a imponer cambios que no se hayan producido en la realidad", opina el filólogo.

Aunque quizá a la ministra de Igualdad Bibiana Aído mucho le agradaría zanjar (con la respuesta positiva) la discusión sobre si es pertinente que al sustantivo masculino miembro le nazca un femenino miembra, el debate tiene gran riesgo de llegar a ningún sitio mientras los hablantes del español no se apropien de la nueva palabra, como lo hicieron, por ejemplo, con jueza. "No obstante, si la cuestión pasa por reflexionar en serio sobre cuál es el lugar de la mujer en la lengua, opino que es productivo que nos preguntemos si la escuchamos, si la dejamos intervenir, si permitimos que nos interrogue...", enumera Martín. Modificar los comportamientos masculinos que implican una discriminación sutil en el uso del lenguaje es más sencillo e inmediato que purgar el diccionario y la gramática. Martín comparte los fundamentos de su optimismo: "el reto pasa por concienciarnos sobre estas actitudes. Pero si hemos cambiado socialmente en otros aspectos más complejos... ¡También podremos cambiar en éste!"

Contra un prejuicio medieval
De la Edad Media proviene el prejuicio que califica a las mujeres de parlanchinas y adictas al cotilleo. "Es un punto de vista misógino que apareció en la literatura de aquel tiempo para denigrarla", observa el académico Javier Martín. En coincidencia, José Luis Aliaga Jiménez, de la Universidad de Zaragoza, precisa que, desde los comienzos mismos de la cultura occidental, la mujer ha sido objeto de juicios negativos. "Las valoraciones se han sustentado en el prejuicio androcéntrico (visión del mundo desde el enfoque masculino) del carácter neutro del comportamiento lingüístico del varón. Ese modelo ha servido para enjuiciar cualquier rasgo considerado propio de la mujer", apunta Aliaga en una ponencia. La evidencia científica acumulada desde 1970 desbarata la tesis que le asigna a ésta una inclinación a la verborrea, el chisme y la maledicencia. Aliaga apunta otro prejuicio superado: "en su momento, también se creyó que la mujer tenía una aptitud escasa para expresar pensamientos complejos a través de un léxico especializado o de una sintaxis abundante en nexos de subordinación".

> Iritzia: Arturo Pérez-Reverte > FACHA EL ULTIMO

• Facha el último
• XLSemanal, 2009-03-08 # Arturo Pérez-Reverte

Hay un perverso acicate mutuo entre la sociedad, sus políticos y sus cronistas. Un desafío permanente para ver quién llega más lejos en la espiral del disparate. En esta España acomplejada y cobarde, el canon de lo correcto se ha convertido en perpetuo salto mortal, regado por la baba oportunista de la cochina clase que goza de coche oficial. En cuanto la sociedad establece o acepta un punto de vista, los medios informativos lo recogen y amplifican, consagrándolo aunque sea una perfecta gilipollez. Luego, ese enfoque es de nuevo recibido con entusiasmo por la sociedad, que intenta llevarlo más lejos, por el qué dirán. Maricón el último. O fascista, que se dice ahora para todo. Facha el último. La nueva pirueta es recogida por periódicos, televisión y tontos de guardia, y otra vez vuelve a desarrollarse el proceso. Así, de peldaño en peldaño, hasta el infinito. O hasta la náusea.

Un par de asuntos me recuerdan esto. Uno es la noticia de que niños de entre 11 y 15 años son sorprendidos en un descampado en ruinas jugando con armas simuladas, y que la policía las requisa; se parecen a las reales, disparan bolitas de plástico potencialmente peligrosas, y aunque su posesión es legal, manejarlas fuera de casa puede alarmar a algún vecino. Hasta ahí la cosa no tiene mayor importancia: chicos que juegan en lugar inadecuado, intervención policial. Punto. Cualquier fulano de mi generación, y de cualquier otra, ha jugado a la guerra en algún momento de su infancia. Yo lo hice, con los amigos, en el campo y en casa: pistolas, soldaditos de plomo y de plástico. Hasta un casco de soldado, tenía. Y un viejo fusil. Hace poco hablé aquí de películas de la Segunda Guerra Mundial, que no nos convirtieron en miembros de la Asociación del Rifle ni en psicópatas belicistas a Javier Marías, a Agustín Díaz Yanes ni a mí mismo. En aquellos tiempos, dabas lo que fuera por un arma como las de verdad. Quiero decir que se trata exactamente de eso: niños jugando a lo que –dejando aparte a espartanos, vikingos, jenízaros, juventudes hitlerianas y otros extremos justificables o injustificables– niños de todas las razas y colores han jugado desde que el hombre existe sobre la tierra. Impulsos naturales en un chico, aunque en los últimos tiempos una panda de cantamañanas se empeñe en que, para erradicar la violencia del mundo y que todos nos besemos en la boca disfrazados de conejito Tambor, con lo que tienen que jugar los niños varones es con Barbies y cocinitas. Que hace falta ser imbécil.

Pero el punto no es ése. Lo que me llamó la atención al leer la información, publicada a cinco columnas, no fue que los niños jugaran a la guerra ni que la policía requisara el armamento –normal, hasta ahí–, sino el enfoque del redactor. No era éste un columnista de opinión, sino un reportero de los que cuentan cosas y dejan la existencia de Dios para los editorialistas, como dijo Graham Greene o uno de ésos. Sin embargo, tomaba partido en tono de reprobación moral contra «ese supuesto juego, nada inocente», dejando entrever que jugar a la guerra situaba al grupo de niños a medio paso de un grupo paramilitar neonazi. Por lo menos.

Esa afición a etiquetar según el canon, a meter en el paquete información y doctrina a la moda, es propia de cierto periodismo de todos los tiempos. Lo que pasa es que ahora actúa a lo bestia, contaminando masivamente a una sociedad que, en principio, debería ser más lúcida y crítica que cuantas la precedieron. En España, en ese aspecto, la única diferencia es que hoy vivimos acogotados por lo socialmente correcto en vez de por obispos y malas bestias cuarteleras. Por los mismos fanáticos y oportunistas que antaño condenaban los escotes, el baile, los libros perversos y el relajo en las buenas costumbres, yendo siempre más allá de la moral oficial para no quedarse cortos, por si las moscas. Hoy son pacifistas ejemplares –hasta con el aliento de Al Qaida en el cogote– como ayer fueron partidarios de la Cruzada nacionalcatólica o de quien les regara la maceta. Los tontos, los lameculos y los canallas de siempre.

Sobre esa adaptación del asunto a los tiempos que corren hay otro ejemplo significativo, de hace poco. En una entrevista, y entre varias cosas de interés, un actor congoleño declaraba que el hecho de ser negro limita la clase de papeles que le ofrecen interpretar aquí. El comentario, hecho por el entrevistado con toda naturalidad y como algo obvio, era elevado por el titular del periódico a la categoría de denuncia social: «Sólo me ofrecen papeles de negro». Pues claro, pensé al leerlo. Papeles de taxista, médico, abogado, arquitecto, chapero, político, bombero, atracador, policía, rey Baltasar. De negro, o sea. Lo raro sería que le ofrecieran hacer de blanco. De Cid Campeador, por ejemplo. De capitán Alatriste o de coronel de las Waffen SS en el frente ruso. Aunque esto es España, concluí. No faltará, seguramente, quien pregunte por qué no pudo ser negro Hernán Cortés. Y todo se andará, al fin. Me temo.

> Elkarrizketa: Eulalia Lledó > "SI HABLO DE TROVADORES, NADIE PENSERA EN QUE TAMBIEN HUBO TROVADORAS"

• Eulalia Lledó, doctora en filología románica y experta en lenguaje no sexista: "Si entro en una clase y hablo de trovadores, sé que nadie pensará en que también hubo trovadoras"
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-03-06

Con motivo del Día de la Mujer, el área lésbica de Gehitu organiza hoy una conferencia de la filóloga catalana Eulalia Lledó que tendrá lugar a las 20.00 horas en la Sala Kutxa (calle Arrasate, 12) de Donostia. La charla versará sobre “El lenguaje sexista”.

¿Es el lenguaje sexista o, en realidad, son las personas?
Por descontado. La lengua no tiene la culpa. Con la lengua lo que se hace es omitir una opinión.

Los manuales proponen, por ejemplo que, en lugar de usar los padres de Ana, utilizar el padre y la madre de Ana. ¿No está reñido con la economía en el lenguaje?
La economía del lenguaje responde a unas necesidades comunicativas, es decir, aquí hay una balanza entre lo que quieres decir y cómo lo dices. Dependerá de lo que quieras remarcar, la prisa o nombrar a esta madre. Aunque éste es un caso extremo. En general, al decir padres sabemos que te refieres a la pareja. Hay casos más claros.

¿Por ejemplo?
Soy profesora de literatura. Si entro en una clase y hablo de los trovadores, sé seguro que nadie pensará en las trovadoras. Para mí decir trovadores y trovadoras es la única forma de dar la clase, porque si por ir deprisa no dijera trovadora, la gente no se enteraría de que existieron.

Pero si está tan implantado el lenguaje sexista, ¿las mujeres no lo están utilizando día a día?
Por descontado. Las mujeres no por el hecho de ser mujeres vivimos en otro mundo. Y el mundo en el que vivimos es sexista y androcéntrico.

¿Se puede llegar a cambiar el uso peyorativo de términos como verdulera o mujer pública?
Es que ha pasado ya en el caso de mujer pública. Hasta hace poco se entendía como prostituta. Pero si ahora preguntas a un adolescente de 15 años, ya no comprenden a lo que te refieres, se extrañan que pudiera significar eso. Se ha vaciado de ese contenido. En el momento, en que dejamos de pensar en estas palabras de forma peyorativa se vacían de ese contenido.

Usted ha escrito en un artículo que hay un desacuerdo entre el mundo y la manera como éste se refleja en el diccionario de la Real Academia de la Lengua, ya que se evita presentar al hombre como perpetrador de violencia contra la mujer. ¿Con qué fin?
Esto es distinto, son las decisiones de la RAE de incluir unas cosas y otras no. Lo que hay es una elección que tiene unas consecuencias y lo que yo digo es que la RAE jamás especifica cuando habla de malos tratos que básicamente las que lo reciben son mujeres. Es como si se quisiera ocultar esta realidad.

¿Por qué?
Eso lo deberían explicar los propios académicos.

Hay filólogos que dicen que el género es un accidente gramatical.
El género gramatical, en principio, es un accidente, pero resulta que el género gramatical y el sexo de las personas se solapan en una serie de denominaciones y entonces es cuando no está tan claro que sea un simple accidente.

> Iritzia: Pilar Bald Garmendia > CONCERTACION

• Concertación
• El Diario Vasco, 2009-02-17 # Pilar Bald Garmendia • Irun

Está claro que existe una campaña para intentar suprimir la concertación a determinados colegios, aunque sea con mentiras urdidas en una campaña para desprestigiar a los mismos. Estos colegios cumplen con todos los requisitos necesarios para tener derecho a dicha concertación. Ahora se han inventado una inexistente «discriminación sexual» en los mismos, y no hay nada más lejos de la realidad. Si en los colegios mencionados por el sindicato Stee-Eilas -Erain y Eskibel- se educa a los niños y a las niñas por separado es simplemente por motivos académicos, y no obedece a ninguna manía en particular de nadie. Está demostrado que el nivel alcanzado por los niños y niñas educados de manera diferenciada (que no discriminatoria, no mezclemos churras con merinas), es muy superior a la media. Sirva de ejemplo que en EEUU, el presidente Obama está barajando la necesidad de volver a este tipo de educación diferenciada, en vista de los pésimos resultados que se están obteniendo con el modelo actual. Hay estudios que demuestran que los niños y niñas maduran de modo muy diferente, y al educarlos de manera diferenciada se aprovechan sus talentos al máximo. Además, estos colegios son trilingües, defendiéndose sus alumnos en euskera, castellano e inglés al final de su aprendizaje. Y por último, uno de los también fundamentales motivos por los que muchos padres escogemos estos colegios para nuestros hijos es la educación en valores éticos, morales y católicos que tanto molestan hoy en día a los del PSOE, y a sindicatos como el arriba mencionado. La labor y esfuerzo de seguimiento, apoyo, tutoría, etc., de manera absolutamente personalizada que el profesorado hace de sus alumnos es incuestionable y digna de elogio, e inexistente en muchos otros centros escolares. Dejen pues a estos colegios seguir con su magnífica labor educadora y no pierdan más tiempo inventando mentiras y descalificando de manera gratuita a nadie, y ocúpense de los problemas verdaderos de esta sociedad.