> Berria: Homofobia > LA PRODUCTORA DE SIZZLA, EL POLEMICO CANTANTE QUE TOCARA EN GRANADA, LE DEFIENDE ANTE COLECTIVOS GAYS

• La productora de Sizzla, el polémico cantante que tocará en Granada, le defiende ante los colectivos gays
• Root & Vibes Reggae ha salido a la palestra para defender al artista con un comunicado
• Ideal, 2009-10-28

Root & Vibes Reggae, la productora del cantante Sizzla, cuyo próximo concierto será el sábado en Granada, ha salido a la palestra para defender al artista con un comunicado.

"Ante el continuo acoso por parte de algún colectivo gay-lésbico que se niega a dialogar, ante las increíbles mentiras falsedades y patrañas que sectores de prensa están vertiendo sobre los conciertos de Sixxla en la Península, ante el injustificado acoso mediático en el que los promotores nos estamos viendo envueltos, ante las falsas y graves acusaciones que se están publicando y con el único y exclusivo propósito de conseguir notoriedad y publicidad gratuita, no podemos decir más que basta ya", arranca la nota.

"Hemos demostrado en los últimos cuatro años que la homofobia ha desaparecido del reggae, que hemos trabajado muy duro para conseguir acuerdos de total vigencia, en una labor de conciliación, entente y diálogo con los grupos gays en toda Europa, y que desde una muy pequeña minoría de asociaciones gays en nuestra geografía tienen mucho interés en destruir", continúa.

"Hacemos un llamamiento a todos los fans de Sizzla y público en general, para que esta gira sea una muestra de que nuestra posición y la de nuestro público es clara y totalmente antihomófoba", insiste. "Que público, artista y promotores queremos dar por cerrada una polémica que a algunos sectores homosexuales no quieren zanjar de ninguna manera con fines publicitarios", añade.

Por último, hacen un llamamiento: "sin que nos mueva el afán económico, os rogamos que acudáis a los conciertos, que hagáis llegar un llamamiento de que los conciertos serán una muestra de respeto del artista y los promotores hacia todos los grupos sociales, de toda opción sexual, religión, raza o pensamiento", concluye.

> Berria: Bestelakoak > LAS DOS MUERTES DE GARCIA LORCA

• Las dos muertes de García Lorca
• Un reportero de lo paranormal reveló en 1999, en una revista dirigida por Fernando Jiménez del Oso, que el poeta sobrevivió a su fusilamiento y no falleció hasta 1954. Los documentos gráficos así lo corroboran», sentenciaba la revista 'Enigmas'
• Ideal, 2009-08-17 # Luis Alfondo Gamez

Federico García Lorca no murió fusilado en el barranco de Víznar (Granada) el 17 de agosto de 1936, hace hoy 73 años, ni su cuerpo reposa en una fosa común. Eso no lo dicen los libros de Historia. Sin embargo, el periodista Juan Jesús Haro Vallejo, actual miembro del equipo de 'Cuarto Milenio', reveló en agosto de 1999 en la revista 'Enigmas', dirigida por Fernando Jiménez del Oso, que el poeta granadino sobrevivió al 'paseíllo' y falleció por causas naturales dieciocho años después. «Los documentos gráficos así lo corroboran», se decía en el índice de la revista, donde se destacaba que, «además, en su casa de verano (la Huerta de San Vicente), se están produciendo supuestos fenómenos extraños».

La supervivencia de García Lorca a su ejecución se había apuntado por primera vez, según Haro Vallejo, en un reportaje publicado por la periodista Rocío Pérez en IDEAL el 19 de agosto de 1976. La pieza, titulada 'La otra muerte de Lorca', era la primera parte de un amplio trabajo de investigación, pero el serial fue suspendido tras esa entrega. «Por desgracia, el director del periódico granadino no permitió que la totalidad del relato viera la luz», se lamentaba Haro Vallejo en 'Enigmas'. Por fortuna, ya en esa primera toma había datos suficientes para sostener que García Lorca no cayó muerto a tiros en una cuneta.

Un panadero, Rogelio Bermejo, le había contado a Pérez cómo, mientras hacía el reparto matutino el 20 de agosto de 1936, había encontrado al moribundo poeta en la cuneta con «tres disparos, dos en el cuerpo y uno en la cabeza», y lo había llevado al convento de San Bartolomé. Allí se recuperó el escritor, aunque no totalmente: perdió la memoria para siempre y «su mente quedó completamente inútil». Rebautizado por las monjas como Manolo, vivió con ellas hasta su muerte, en 1954, «probablemente debida a un derrame cerebral». El panadero sólo se dio cuenta de a quién había socorrido cuando en 1976 vio a García Lorca en una filmación del nodo. Una foto de Manolo con las monjas era, para Haro Vallejo, la «prueba estremecedora» del testimonio del panadero. «No existe truco alguno, y la instantánea es de la época a la que se refería Rogelio», sentenciaba el experto de 'Enigmas'.

En los tribunales
Un lector de la revista, Eduardo Giménez, descubrió inmediatamente, sin embargo, que la realidad era otra. El relato era de principio a fin un calco del guión de uno de los episodios de 'Páginas ocultas de la historia', serie emitida por La 2 de TVE en la que los escritores bilbaínos Fernando Marías y Juan Bas creaban ficciones históricas con formato de documental. 'La otra muerte de Federico García Lorca', publicado en el libro de los dos autores 'Páginas ocultas de la historia', estaba inspirado en la novela 'La luz prodigiosa', de Marías.

Nada de lo que hablaba Haro Vallejo había pasado en el mundo real: no existían ni el reportaje de IDEAL de 1976 ni la periodista intrépida ni el panadero ni el convento y, por supuesto, la foto era un montaje para la serie.

En junio de 2000, un juzgado madrileño condenó a Haro Vallejo, Jiménez del Oso y 'Enigmas' por el plagio de la ficción de Marías y Bas, al «resultar indiscutible» que su texto «es una copia literal del trabajo» de los novelistas.

> Berria: Argitalpenak > EL ARTE DE LESBOS

• El arte de lesbos
• Las manifestaciones artísticas de las relaciones lésbicas evolucionaron desde el machismo del XIX a la actual apuesta por la visibilidad
• Ideal, 2009-08-15 # Juan Luis Tapia . Granada

Es paradójico que el arte lésbico esté asociado a la misoginia y a los albores de la emancipación de la mujer a finales del siglo XIX. A lo largo de la historia y en diferentes culturas aparecen manifestaciones artísticas de amor entre mujeres, pero tendrán su máxima proliferación en las vísperas del siglo XX.

La aparición de un feminismo militante e ideológico forzó la maquinaria mediática netamente machista y se lanzó una campaña de desprestigio de las mujeres que, por supuesto, utilizó el arte del momento. Darwin fue el culpable, en gran parte ideológica, de esta misoginia, al elegirse como justificación uno de los apartados más negativos de su teoría sobre la evolución, el que afirma que las mujeres no habían sido capaces de participar en el gran proceso evolutivo que estaba llevando a cabo el hombre intelectual.

Ciencia y arte se aliaron para crear unos estereotipos femeninos que contrarrestaron y combatieron avances del movimiento de emancipación de la mujer. La especialista Elina Norandi en el libro colectivo 'Lesbianas, discursos y representaciones' (Ed. Melusina), destaca a una serie de artistas que participaron en aquella ofensiva pictórica antifeminista, entre ellos Georges Callot, Eliseu Visconti, Pierre-Georges Jeanniot, Louis de Schryver y Joseph Granie, entre otros.

Los artistas ofrecieron una imagen de las lesbianas en las que aparecían mujeres ridículamente masculinizadas o bien jóvenes bellas y sensuales abandonadas a juegos amorosos entre ellas, pero siempre dispuestas a hacer partícipes de éstos a los hombres. Los cuerpos femeninos se muestran con todos los fetichismos posibles.

Las dos amigas
Las féminas aparecen vestidas con zapatos de tacón, medias negras, ligueros, joyas y otras lencerías, y siempre próximas a una estética ligada al tema de la prostitución y en parejas, dando lugar a un clásico de la época llamado 'las dos amigas'. En esta línea se encuentran obras firmadas por Auguste Rodin, Edgar Degas y Henri de Toulouse-Lautrec. Una vez irrumpen las vanguardias artísticas, la presencia de estas 'dos amigas' de claro contenido misógino permanece en algunas creaciones de George Grosz, Egon Schiele, Otto Dix y Marc Chagall.

Mientras, en España, al margen de la vasta producción sobre el tema de Picasso asociada al ámbito artístico francés, también proliferaron las 'dos amigas'. En este sentido, Elina Norandi destaca las obras de Manolo Hugué: «Durante las dos primeras décadas del siglo XX esculpió varias parejas de mujeres, que aunque no representan escenas explícitamente sexuales, sí evidencian una fuerte tensión sexual entre los personajes».

Norandi sitúa en esta línea española a los pintores Josep de Togores, Marià Pidelaserra y Francisco Iturrino, quienes en algunas de sus composiciones explotan, según la especialista, «el erotismo destinado a un público voyeur y no se dejan de vincular las relaciones lesbianas a la prostitución y la pornografía».

Ellas
Las vanguardias continuaron la tendencia misógina de representación de las relaciones lésbicas, pero también facilitaron la incorporación de la mujer al mundo de la creación artística, donde muchas encontraron una vía para la emancipación. Algunas de estas siguieron repitiendo unos «arquetipos establecidos». En este apartado, Elina Norandi cita a la danesa Gerda Wegener, «a cuya autoría se deben las imágenes que ilustran 'Les Délassements d'Eros', una obra de los años veinte. Por otra parte, empiezan a aparecer mujeres que proyectan en sus lienzos la mirada de la experiencia vivida, como Tamara de Lempicka, Frida Kahlo, Romaine Brooks, Gluck, Alice Austin, Frances Hodgkins y Leonor Fini, entre otras.

La especialista no encuentra artistas similares en España, pero se queda con la pintura de Ángeles Santos titulada 'La tertulia', donde se observa a un grupo de cuatro mujeres representativas de lo que se llamó 'la nueva mujer', aquellas emancipadas que participaban de la vida pública y cultural.

El establecimiento por las armas del régimen dictatorial y la sucesiva implantación de leyes represivas borrará de la actividad artística española cualquier representación lésbica. Elina Norandi señala que «sí que ha habido destacadas artistas que eligieron relacionarse con otras mujeres, pero este hecho sucedía de una forma absolutamente subrepticia y secreta, por lo que sus manifestaciones plásticas giraban en torno a temas convencionales».

La segunda oleada feminista, en los años setenta, tendrá como resultado una serie de artistas que reflejarán el 'feminismo lesbiano'. «Artistas como Sandra de Sando, June Redfern, Liz Atkins, Kate Charlesworth, Sheila Sullivan, Mónica Sjoo, Emily Andersen o la pareja formada por las holandesas Diana Block y Marlo Broekmans demuestran encontrar una fuerza especial en ser lesbianas y en su capacidad para relacionarse amorosamente con otras mujeres», relata Norandi.

Una de las preocupaciones de estas artistas consiste en cómo mostrar las relaciones entre mujeres sin que el cuerpo femenino siga estando expuesto a la mirada masculina. Algunas autoras han solucionado el problema con elementos que funcionan como símbolos del sexo de la mujer y usan flores, frutos, caracoles y esponjas, que sustituyen a la vagina. En esta línea se encuentran Harmony Hammond, Betsey Damon, Jody Pinto y Fran Winant, así como la pareja de españolas Ana Carceller y Helena Cabello, y la artista Nuria Martínez Seguer.

Esta tendencia coexiste con aquellas que prefieren dar visibilidad a los cuerpos femeninos. Consideran que si el cuerpo lesbiano no se ve, no ocupa un lugar en las representaciones plásticas. Es en el campo de la fotografía donde se halla un mayor número de artistas por la visibilidad, donde destaca la norteamericana Chloe Atkins, quien después de firmar un proyecto sobre bodas lesbianas, cuenta con 25.000 repartidas por los locales nocturnos de San Francisco. Otra de las artistas que pertenece a este movimiento es Jill Posener, que retrata parejas de chicas acariciándose mientras pasean por los puentes sobre el río Támesis o desnudas en la intimidad de la cama, o practicando sexo oral.

Se trata de dar visibilidad a la condición lésbica transcendiendo las limitaciones y tópicos machistas, mostrándose las relaciones entre mujeres desde el objetivo de ellas mismas.

• Las 'butch' y las 'femme'

En los años noventa surge una estética llamada S/M Lesbian (lesbiana sadomasoquista), que se identifica con aquellas mujeres que defendieron la visión pornográfica de las féminas en los años ochenta. En esta tendencia surgen las 'butch' y las 'femme', para denominar a los roles lésbicos, es decir una traslación del sistema de géneros heterosexuales al lesbianismo. Estos roles se reflejan en la producción artística actual. La mujer 'butch' aparece masculinizada. La 'femme' se muestra como una especie de parodia de la mujer heterosexual, ya que se trata de tipos que repiten todos los tópicos del cuerpo femenino como objeto sexual, donde aparecen con ligueros, tacones altísimos, minifaldas, pelucas rubias y maquillaje muy llamativo. No obstante, según matiza Elina Norandi, «las imágenes producidas próximas al marco teórico del lesbianismo S/M y de los juegos de roles presentan como elementos constantes la ironía, el humor y la subversión de los esquemas sexuales establecidos».

Las artistas españolas Helena Cabello y Ana Carceller han trabajado especialmente la representación de mujeres masculinas, o sea de 'butch, y en sus instalaciones muestran a las mujeres en ese ejercicio masculino, que consideran no es de «únicamente patrimonio de los hombres» y que cualquier persona puede adoptar esas maneras.

• Las españolas del LSD

La especialista Elina Norandi destaca de entre las artistas españolas que apuestan por unas creaciones donde se manifiesta la condición lésbica al colectivo LSD (Lesbianas Sin Duda), un grupo constituido en Madrid en 1993. A esta formación pertenecen Estíbaliz Sadaba, Virginia Villaplana, Itziar Okariz, Azucena Vietes, Fefa Vila, Beatriz Preciado, Carmela García, María José Belbel, Marisa Maza, Liliana Couso Domínguez, Floy Krouchi, Katuxa Guede, Pilar Vázquez y Arantza Gaztañaga, entre otras.

Los trabajos de estas mujeres fueron mostrados en la revista 'Bollozine'. En otra de las publicaciones, en 'Non Grata', se dedicaban espacios al cine, música, fotografías y demás creaciones realizadas por las mujeres.

Además de la edición de estas revistas, el colectivo llevó a cabo dos proyectos fotográficos, 'Es-Cultura lesbiana' y 'Monstruosidades'. En estos trabajos, según Elina Norandi, «reflexionan sobre la necesidad de la visibilidad del cuerpo lesbiano en toda su dimensión política y de la diversidad de su existencia, así como de la construcción de una iconografía que simbolice su realidad». Estos conceptos guiaron la revista de pensamiento feminista 'Queer'.

• Título: 'Lesbianas, discursos y representaciones'.
• Coordina: Raquel Platero. Elina Norandi es autora de 'Amor y deseo entre mujeres: representaciones plásticas en el arte contemporáneo'.
• Editorial: Melusina.
• Páginas: 388.
• Precio: 20 euros.

> Berria: Homofobia > ISRAEL, TODAVIA CONMOCIONADA, INTENTA ACLARAR EL ATAQUE A LA COMUNIDAD LGTB

• Israel, todavía conmocionada, intenta aclarar el ataque a la comunidad gay
• Toda la clase política ha condenado el atentado que costó la vida a dos jóvenes
• Ideal, 2009-08-04 # Paula Rosas

Con agujeros de bala en las paredes, y aún bajo la conmoción por el brutal asesinato, la sede de la comunidad de gays y lesbianas en la que el pasado sábado murieron dos jóvenes volvió a abrir sus puertas ayer. Mientras, la policía sigue peinando las calles de la tolerante Tel Aviv en busca del culpable del mayor atentado contra la comunidad homosexual jamás vivido en Israel.

Toda la clase política, incluidos los partidos ultraortodoxos que en numerosas ocasiones han mostrado su intransigencia con gays y lesbianas, han condenado el atentado. Desde el presidente Simon Peres hasta los ortodoxos del Shas, pasando por el primer ministro, Benjamín Netanyahu o la líder de la oposición, Tzipi Livni, todos han mostrado su repulsa por el ataque.

Sin embargo, ayer, sólo 18 diputados de la Knesset acudieron a una sesión especial en el parlamento sobre el atentado del sábado. «Soy un orgulloso miembro de la comunidad gay. No sé qué pudo pasar por la mente de la persona que disparó, o qué es lo que torturaba su alma, pero sí sé una cosa: el asesino quería herir a tanta gente como fuera posible sólo porque pertenecían a cierto grupo social», señaló ayer Nitzan Horowitz, el primer diputado israelí abiertamente gay durante la sesión.

Según publicó ayer el diario 'Haaretz', la Policía no ha descartado que se trate de un asesinato por «motivos personales», ya que la investigación se encuentra en una etapa muy primaria. Aún no se ha dado con ningún sospechoso. Sin embargo, tanto los medios de comunicación como la esfera pública tienen claro que el móvil, más allá de afrontas personales, hay que buscarlo en la homofobia.

El ataque tuvo lugar poco antes de la medianoche del sábado, cuando un hombre de negro y encapuchado entró en la sede de la Asociación de Gays y Lesbianas de Tel Aviv y abrió fuego contra los que allí se encontraban. En el ataque murió Nir Katz, de 26 años y monitor de la organización, y Liz Trobishi, de tan sólo 17 años. Ambos fueron enterrados ayer. Otras 15 personas, casi todos adolescentes, resultaron heridas, y cuatro de ellos se encuentran aún en estado grave. Tel Aviv es, sin duda, la ciudad más abierta y tolerante de Israel, y un importante destino para el turismo gay en el Mediterráneo.

> Berria: Ezkontza > ANDALUCIA: UNA GITANA Y SU NOVIA SE CASARON AYER EN GRANADA

• La pareja ha superado prejuicios y amenazas: "Hartas de secretos y mentiras"
• Una gitana lesbiana y su novia, que padece una discapacidad física, se casaron ayer en el granadino Carmen de los Mártires en una ceremonia que supuso un reto a los prejuicios. Ambas tenían claro que su romance no iba a ser entendido, sino combatido
• Ideal, 2009-07-19 # Carlos Morán . Granada

«Nos han dicho de todo: ‘tortilleras’, ‘coja’... Nos han amenazado. Familiares nuestros se avergüenzan de nosotras. Hemos pasado mucho, pero aquí estamos, a punto de casarnos. ¡Con un par... de ovarios!». Hay vidas que son como un combate de boxeo. Rosario y Sara –son nombres ficticios; también pidieron que sus rostros no fueran fotografiados– lo saben bien. El día que se conocieron –va ya para siete años– se vieron forzadas a subir al cuadrilátero de los prejuicios y los tabúes. Rosario era gitana y Sara, minusválida: un defecto en una pierna hace que su caminar sea bamboleante. Rosario –que ahora tiene 23 años– y Sara –25– estaban enamoradas: la una de la otra. Se iban a hartar de recibir golpes bajos.

«Fue un flechazo. Al principio, lo que más me gustó de ella fueron sus labios, su boca. Luego, todo lo demás», recuerda Rosario, a la que un amigo de correrías flamencas rebautizó como ‘Pequeña flor’. Aquel hombre acertó con un alias que parece sacado de una película de indios y vaqueros. Rosario es menuda, tenue, risueña y de piel morena, casi mulata. Impresiona que una personita tan delicada haya osado desafiar las leyes no escritas que maldicen el amor entre dos mujeres.

«Cuando canta, cambia totalmente. Es un terremoto. A mí lo que me atrajo de ella fue su voz. Bueno, también sus ojos», dice Sara, que no se cansa de ponderar los valores artísticos de su pareja.

Cuando se encontraron, Rosario tenía 16 años y Sara, 18. Ambas tenían claro que eran lesbianas, pero también que su romance no iba a ser entendido, sino combatido. Residían en una zona de Granada donde nada es fácil, un arrabal en el que malviven centenares de vecinos gitanos, payos e inmigrantes. Un gueto: paro, delincuencia, marginación, absentismo escolar... No era un entorno amable. Ymenos aún para dos chicas que lo único que querían era quererse en paz. Lo suyo no estaba bien visto por casi nadie. Pero para muchos calés, era peor que una blasfemia.

«Yo ya había tenido relaciones con otras gitanas. Pero ellas luego se han casado con hombres y han tenido hijos. Cuesta mucho dar el paso y más todavía entre los gitanos. Mi padre tiene 83 años y no lo entiende. Vive con nosotras, pero dice que es una vergüenza. Ni siquiera ha venido a la boda. No me importa», explica Rosario resignada, pero sin poder evitar una mueca de decepción. Sara también se ha acostumbrado a los desaires de su ‘suegro’. «Cada dos por tres, me dice que me da un millón de pesetas si dejo a su hija, pero yo ni caso. Los homosexuales se aceptan más fácilmente, se ve como una cosa de artistas. Pero a nosotras nos consideran enfermas, monstruos...».

Emoción cruda
Sara y ‘Pequeña Flor’ bajaron ayer del ring para subirse al altar. Se acabaron las relaciones furtivas en lo oscuro de las alamedas –«la gente alucinaría si supiera lo que hemos tenido que hacer para estar juntas o hacer el amor»–, los zarandeos y los días sin vino ni rosas.

En la ceremonia, celebrada en el palacio municipal del Carmen de los Mártires –curioso nombre para un lugar dedicado a acoger bodas civiles–, hubo un momento de emoción cruda. Fue cuando una amiga de la pareja entonó ‘SOS’, de la cantaora Mayte Martín –que la ha popularizado en un escalofriante dueto con ‘Falete’–. «Y no hagas caso de lo que diga la gente, tienen envidia, porque yo amo libremente, porque mi amor es como un pájaro silvestre, no se puede enjaular... Y vuela siempre buscando la fantasía, de nido en nido, como paloma ‘perdía’, estoy harta de secretos y mentiras...»

Sólo la parte final del discurso del ‘oficiante’, el concejal del PP José María Guadalupe, logró competir con aquel instante mágico y rabioso. «Sara, te bautizo hoy como roble con figura de ciprés, como el que plantó Juan de la Cruz en este carmen granadino. Y eres roble, porque eres fuerte y tenaz, y eres ciprés porque te has elevado con energía buscando el sol (...) Encontraréis dificultades y alguna que otra incomprensión. En cualquier caso, con vuestro ejemplo y responsable actitud os ganaréis el respeto y el cariño de todos». Ya Sara le asaltó una llorera inconsolable. Más de un invitado tragó saliva para frenar los sollozos que subían garganta arriba. Pocas veces se habrá visto una boda más verdadera y menos cursi.

Una lluvia de pétalos, peladillas –como manda la tradición gitana– y arroz saludó a las recién casadas, que piensan seguir pisando fuerte. Su próximo reto: ser madres. «Queremos tener un hijo. Yo pondré el óvulo y ella, el vientre. Y ‘p’lante’», anuncia Sara.

Con un par.

> Berria: Laguntza > "MAMA, PAPA, SOY GAY"

• «Mamá, papá, soy gay»
• La Asociación de Familias por la Diversidad edita unas guías para saber cómo reaccionar cuando un hijo confiesa a sus padres su homosexualidad
• Ideal, 2009-05-27 # Lorena Cádiz • Jaén

El hijo de María del Carmen tenía 27 años cuando se atrevió a hablar de su orientación sexual con su familia. No fue con sus padres, sino con su hermana, a quien le confesó que era homosexual y le pidió que por favor guardara el secreto, pero «era un secreto demasiado grande para ella», cuenta ahora, unos años más tarde la madre. «Mi hija nos lo contó a su padre y a mi y desde primera hora lo aceptamos, pero nos dolió mucho pensar que mi hijo había sufrido hasta conseguir aceptarse». Al comprobar que sus pensamientos se correspondían con la realidad, esta madre decidió buscar ayuda. Acudió a la psicóloga de Colega y consiguió una mejor orientación para saber cómo afrontar la situación.

«Hoy soy la persona más feliz del mundo porque mi hijo se ha aceptado, ahora tiene pareja y va a irse a vivir con él», explica María del Carmen. Esta es su historia, pero por desgracia, en la mayoría de familias no es tan sencillo.

Conscientes del trago que supone para la familia y para la persona en cuestión, hablar de la orientación sexual, la Asociación de Familias por la Diversidad ha editado unas guías para padres y para jóvenes para que ambos sepan cómo afrontar lo mejor posible ese momento. Las guías se repartirán en colegios, institutos y la universidad y tratarán de evitar situaciones de rechazo, que pueden hacer un daño psicológico de importancia en el joven.

Así, en la guía dirigido a los jóvenes gays y lesbianas, se les recomienda que tengan paciencia cuando les expliquen la situación a sus padres, porque tardarán un tiempo en poder comprenderla. Si se niegan a hablar del tema, se explica que es necesario dejarlo por un tiempo y volver a la carga cuando estén más relajados. También es importante escuchar a los padres y responder con sinceridad a sus problemas.

Puede ser una buena idea hablar con ellos por separado, ya que cada uno necesitará su propio tiempo y, según la guía, es una mala idea contarles las experiencias vividas, «no están preparados». Es importante dejar claro que en estas situaciones no hay culpables, ni entre los padres, ni entre los hijos.

En la guía para padres, la Asociación ha recogido además una serie de fases por las que suelen atravesar éstos cuando sus hijos les comunican que son gays o lesbianas.

La primera es de shock inicial. No sabrán que decir ni como actuar. La segunda fase es de culpa. Siempre se busca a un culpable y no debe ser así. La tercera fase es la de ira, «que nos hará decir cosas que realmente no sentimos». Lo siguiente es tratar de negar la realidad, Después se pasa a un silencio o a un rechazo, y por último, no debe de quedar otra que la aceptación.

> Berria: Giroa > ANDALUCIA: "LA SAL", LA PIMIENTA DEL AMBIENTE HOMOSEXUAL DE GRANADA

• La Sal, la pimienta del ambiente gay
• Desde el centro histórico de Granada un local de ambiente para lesbianas cumple 20 años desde la rebeldía al reconocimiento
• Ideal, 2009-05-27 # Alberto Bravo · Granada

'Punto de partida'. Es la canción interpretada por dos de las grandes voces del panorama musical español -Mónica Naranjo y Rocío Jurado- que suena cuando entras en el histórico pub La Sal, precisamente el punto de partida y de referencia para muchas de las lesbianas granadinas.

Hace 20 años este local abrió con la firme decisión de dar transparencia a una realidad que se había camuflado durante décadas, y aunque no fue el primer pub de ambiente homosexual de Granada, sí se ha convertido en la actualidad en el más antiguo de toda Andalucía: los primeros no resistieron y cerraron hace tiempo.

No hay por tanto ningún otro local de ambiente -como se dice en la jerga de la comunidad homosexual- en nuestra comunidad que pueda presumir de cumplir dos décadas de historia y, lo que es más difícil, sin cambiar de dueñas.

Al igual que las dos grandes voces de España, Rosa y Lali podrían considerarse dos de las grandes mujeres que más han luchado por el 'sexo débil' en Granada, hasta el punto de hacerlo más fuerte y visible.

A las puertas de este pub situado en la calle Santa Paula, Lali y Rosa, sentimentalmente unidas desde hace 17 años, narran la infancia y juventud de La Sal, a la que conciben como una hija para ellas y como la madre del 'ambiente' de la capital.

La Sal nació como un local alternativo en 1988 con inquietudes artísticas, donde se exponían poesía, escultura y se disfrutaba de música en vivo. «Era la época de La Sal por la tarde», comenta Lali, quien abrió el local junto con otras dos chicas.

Lo frecuentaban sobre todo «gente 'progre', artistas... una mezcla muy interesante». Tres años más tarde llegaría Rosa, y con ella un cambio radical tanto para Lali, con quien comenzó una relación, como para su hija, La Sal, a quien adoptó «como una hija propia». Fue entonces cuando la pequeña Sal entró prematuramente en la edad del pavo. El arte no la satisfacía plenamente y buscaba una nueva cara, más fiestera.

En 1991 llegó una remodelación en la que sus madres realizaron un gran esfuerzo económico para que la pequeña Sal estuviera protegida y acompañada. Invirtieron una gran suma de dinero en una segunda puerta de seguridad, para evitar los ruidos, y en una reforma que se adaptara a las exigencias de una 'movida' que llegaba a la capital con ganas de marcha.

En 1996 se empezaron a notar los cambios de público. Desde la primera gente que entraba simplemente «a curiosear» se pasó al reconocimiento y al respeto: La Sal había encontrado su hueco en la sociedad granadina y en la comunidad gay española.

Fórmula de éxito
Sin embargo, no todo sería color de rosa para este mundo rosa. Los comienzos eran complicados en los años 80 para un pub de estas características: «Somos mujeres, y encima somos lesbianas, no podíamos esperar tenerlo fácil».

Pero estas dos mujeres con los pies en la tierra siguieron adelante, y tras un cierre que duró casi un año, Rosa y Lali se pusieron manos a la obra para volver con más fuerza que nunca. «Hemos resistido a todo por el apoyo incondicional de la gente». La ecuación es sencilla: Si La Sal ha durado tantos años es porque lo han hecho bien, y si lo han hecho bien... ¿Cuál es la fórmula para hacerlo bien? «Lo bueno de La Sal es que para muchos se ha convertido en una segunda casa, la gente nos quiere, es raro que haya en Granada gente que 'entienda' -otro vocablo en la jerga para designar a quien es homosexual- que no haya empezado en La Sal», responde Rosa.

«Aquí la gente viene 'de bien', no hace falta ser ni más guapos, ni más altos, somos educados y respetuosos y nos gusta divertirnos». A pesar de que en Granada hay muchos pubs dedicados a este público «nadie entra en otros locales como lo hacen aquí: sin máscaras».

Otra cosa que honra a La Sal es que «aquí no ha tenido jamás cabida la venta y el consumo de drogas». Las propietarias están orgullosas de decir a los cuatro vientos que en su pub ni se venden drogas ni carne. Y con 'carne' quieren hacer referencia a que «nunca hemos dicho a nuestros camareros cómo deben ir vestidos o cuánto tienen que sonreír al que paga una copa».

Si La Sal fuera un producto con marca registrada, su ingrediente mágico no sería otro que su música 'petarda', desenfadada y alegre. Los asiduos al histórico pub no se sorprenderán jamás al escuchar las últimas canciones del festival de Eurovisión o las del grupo flamenco 'Siempre Así'. «Evitamos el 'house' que evidentemente atrae a un tipo de gente que no buscamos. Queremos un sitio divertido».

Pioneras y mayores
Y no sólo sin su música. La Sal no puede entenderse tampoco sin sus fiestas: la del Cartero, la de San Juan, el cumpleaños de La Sal... «Actualmente otros locales también las festejan, pero todas las ideas nacieron de aquí».

De igual modo fueron las primeras en organizar una fiesta en honor a la Mujer Trabajadora, las primeras en apoyar el Día Mundial de la Lucha contra el Sida y las pioneras en colocar la bandera gay «sin miedo a ocultar lo que somos».

Con estas recetas La Sal ha conseguido traspasar la barrera de la veintena y ha llegado a un punto en que mientras abren y cierran locales, los gays y lesbianas pueden estar seguros de que La Sal siempre tendrá las puertas abiertas.

Así será al menos hasta que cumpla los 25 años -mañana jueves festeja los 21-. Hace ya tiempo que Rosa prometió «que habría Sal hasta el cuarto de siglo», pero sus fieles seguidores se preguntan qué sucederá después. «Los 25 es el mínimo que garantizamos, estaremos aquí hasta que el cuerpo aguante», admite Rosa.

La idea de un traspaso a otras propietarias se les antoja una locura. «Ella -La Sal- es mágica, es nuestra vida. Lali la parió y yo la adopté. No la traspasaremos nunca, porque es nuestra hija».

> Berria: Turismoa > ANDALUCIA: GRANADA SE PROMOCIONA COMO DESTINO TURISTICO PARA GAYS

• Granada se promociona como destino turístico para gays
• Hasta el próximo 19 Abril se celebra el XVIII Salón Internacional de Turismo de Cataluña, comunidad que en 2008 emitió 300.000 turistas a la capital granadina
• Ideal, 2009-04-20 # EFE • Granada

Granada se ha convertido en un reclamo turístico en la XVVIII edición del Salón Internacional de Turismo de Cataluña, comunidad que aportó 300.000 turistas. La feria abrió sus puertas el pasado día 16 y concluirá el próximo 19 de abril.

El Patronato Provincial de Turismo de Granada promociona estos días la provincia en el XVIII Salón Internacional de Turismo de Cataluña, comunidad que en 2008 emitió 300.000 turistas a Granada.

La feria, que se celebra desde el 16 al 29 de abril en Barcelona, está dirigida fundamentalmente a público como potencial turista. El año pasado, fue visitada por 210.000 personas en busca de información para planificar sus vacaciones.

Se trata de una cita anual fundamental para la captación del mercado de Cataluña, comunidad que en 2008 aportó 300.000 turistas a Granada, según ha informado el Patronato Provincial de Turismo.

Éste está dando a conocer, junto al Parque de las Ciencias y un grupo de empresarios hoteleros, los atractivos de las siete comarcas turísticas que componen la provincia, y sus cuatro principales productos: el turismo rural, el de sol y playa, el de nieve y el cultural y monumental.

El vicepresidente del patronato, José López Gallardo, ha explicado que en los tres primeros días, la información más demandada por los asistentes a la feria ha sido sobre la Alhambra y el atractivo monumental de la capital, la Alpujarra, la Costa Tropical y la comarca de Guadix y el Marquesado.

López Gallardo considera que, dado el interés mostrado, serán numerosos los catalanes que visitarán la provincia en el próximo puente de mayo y en verano.

Granada, destino gay
En este encuentro turístico, Granada también se está vendiendo como destino de "interés para el turismo gay", ya que parte de la feria está especializada en este segmento.

De hecho, en el 2007 publicaciones inglesas (Bent y Gay Times) y americanas (Pink y The out traveler), ya se hicieron eco del atractivo de la ciudad de la Alhambra para el colectivo gay, algo que parece haber ido en aumento.

El patronato está informando al público de las facilidades para viajar a Granada desde Cataluña, por medio de las conexiones de Vueling, Clickair y Spanair desde Barcelona y Ryanair desde Gerona.

El Salón Internacional de Turismo de Cataluña cuenta este año con 1.300 expositores pertenecientes a 62 países.

Según datos facilitados por la organización del salón, el turismo catalán supone el 28% de turismo emisor de toda España.

> Berria: Homofobia > EL ALCALDE DE JODAR INSULTA AL PORTAVOZ DEL PSOE Y LO LLAMA "FALSO Y MARICON"

• El alcalde de Jódar insulta al portavoz del PSOE y lo llama «falso y maricón»
• El PSOE ya ha anunciado que ha puesto en manos de la justicia las declaraciones.
• «Es penoso que un señor de izquierdas insulte con el término maricón». «Angulo ha emprendido una huida en la que sólo caben los insultos». El que fuera párroco del municipio, Juan Párraga, será el pregonero
• Ideal, 2009-04-04 # Lorena Cádiz • Jaén

«Cobarde, falso, embustero y bajo. El Sopas, el compañero del Sopas y la empresa Diego y Manolo tienen mucha más vergüenza que tú, son más honrados que tú y tienen más cojones que tú, porque eres un maricón. Como te atreves, sin vergüenza de mierda, a decir que le regalamos dinero a Matías». Estas declaraciones textuales pertenecen al alcalde de Jódar y diputado, José Luis Angulo, (hasta hace unos días miembro de Izquierda Unida, formación que ha decidido expulsarlo de sus filas) y están dirigidas al portavoz del PSOE en la oposición y también diputado, José Luis Hidalgo. La Cadena Ser, a nivel nacional, fue quien las hizo ayer públicas como muestra de como funciona la política en algunos municipios.

Desde hace tiempo la tensión política es muy grande en esta localidad, donde las pasadas elecciones municipales, el PSOE consiguió la mayoría de votos, lo que obligó a IU a pactar con el PP para poder seguir manteniendo la alcaldía. Desde el PSOE no han tardado en reaccionar ante toda esta serie de insultos y descalificaciones.

«La calaña de Angulo queda patente cuando intenta insultar con el término 'maricón'. Lógicamente, no ofende quien quiere, sino quien puede; es triste y penoso que un señor presuntamente de izquierdas utilice ese término despectivo sobre la condición sexual de las personas para intentar insultar a alguien; en mi caso, no me ofende para nada, claro está, pero él queda retratado por su comportamiento fascista», afirmaba ayer Hidalgo.

El PSOE anuncia asimismo que va a poner a disposición de la Justicia estas declaraciones, realizadas durante una rueda de prensa esta semana, ya que en ella Angulo se refiere a los socialistas como 'la mano negra', expresión que también aparece en los pasquines que identifican al PSOE con símbolos nazis y por los que ya están imputados dos responsables de IU.

Respecto al resto de adjetivos, el portavoz socialista considera que Angulo «ha emprendido una huida hacia adelante en la que sólo caben los insultos, porque la realidad demuestra que no tiene argumentos para defenderse».

«Cadáver político»
Hidalgo considera que en estos momentos Angulo es «un cadáver político al que el PP mueve a duras penas para intentar convencer a los vecinos de que todavía hay un alcalde y un equipo de Gobierno que defienden sus intereses».

«Hemos llegado ya a un punto donde el único culpable del deterioro político, económico, legal y ético del Ayuntamiento es el Partido Popular; la desvergüenza, el cinismo y la inmoralidad de su presidente provincial, el señor Fernández de Moya, son los que mantienen en el Consistorio al peor alcalde de la historia de Jódar», advierte.

Hidalgo reta una vez más a Fernández de Moya a que justifique su apoyo incondicional a un alcalde imputado en causas judiciales de la máxima gravedad, responsable político de numerosas irregularidades en el Ayuntamiento y situado en el ojo del huracán por la gestión del dinero público, según demoledores informes de la Cámara de Cuentas.

> Berria: Politika > ANDALUCIA: IU EXPULSA AL ALCALDE DE JODAR

• IU expulsa al alcalde de Jódar y dice que ya no tiene representante en Diputación
• Angulo responderá hoy y sus partidarios aseguran que no cambiará nada y que los juzgados ordinarios serán los que decidan
• Ideal, 2009-03-31 # J.M. Liébana • Jaén

Izquierda Unida vuelve a supurar por su herida interna, que no es que estuviera cerrada pero sí calmada tras la última asamblea federal y con la eclosión de la crisis económica. Ayer, su coordinador provincial de Política Institucional, Manuel Pegalajar, anunció la expulsión del alcalde de Jódar y diputado provincial, José Luis Angulo Navarro, que según dijo ya no representa a IU ni en el Ayuntamiento de Jódar ni en la Diputación; al igual que su antecesor, Francisco Checa Talavera, ex alcalde de Torreperogil.

Pegalajar explicó que la expulsión de Angulo obedece a que tomó posesión como diputado en contra de los acuerdos adoptados por el consejo provincial en junio de 2007 y en noviembre de 2008, cuando la dirección de IU eligió al alcalde de Canena, Juan Serrano, como diputado. Además, apoyó con anterioridad la lista de Francisco Checa cuando éste fue elegido diputado provincial, por lo que ha «desoído dos veces» estos acuerdos, dijo.

La expulsión de Checa se debe a que «retuvo» el dinero que recibió de la Diputación en lugar de entregarlo a la dirección de la organización, con lo que contravino «los actuales y los anteriores estatutos de IULV-CA».

El Consejo Provincial de IU decidió abrir expediente disciplinario a ambos el pasado enero, designando como instructor al coordinador provincial de Comunicación, Juan Antonio Sáez Mata.

Pegalajar añadió que al día siguiente se comunicó a los dos afectados la apertura de esos informes y se configuró el pliego de cargos sobre sus actuaciones al tiempo que se abrió un plazo de alegaciones. «Ellos alegaron que no reconocían a la dirección provincial y que yo era incompatible como instructor», precisó al respeto, pero detalló que sus pretensiones fueron rechazadas al fundamentar que la dirección provincial es legal y que Pegalajar no incurría en incompatibilidad alguna.

Y concluyó que la propuesta de expulsión por una falta muy grave fue aprobada por unanimidad por el consejo provincial de IU, recordando que la comisión ejecutiva provincial acordó el pasado día 17 de marzo suspender cautelarmente de militancia a Angulo, lo que supone que aunque recurra la expulsión seguirá suspendido de la militancia.

No lo ve así la corriente crítica de IU, a la que pertenece Angulo -ha convocado para hoy una rueda de prensa-, que asegura que no cambiará nada mientras lo resuelvan los comités de garantías de la formación política y que en última instancia resolverán los tribunales ordinarios, adonde llevarán este asunto. Añade que a Angulo lo eligieron los alcaldes y concejales de su comarca y que la actual dirección sólo busca acabar con el proyecto de IU expulsando a la mitad.