Mostrando entradas con la etiqueta Matrimonio. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Matrimonio. Mostrar todas las entradas

2009/12/30

> Berria: Homofobia > MEXICO: UN ARZOBISPO AFIRMA QUE NI LOS PERROS TIENEN RELACIONES HOMSEXUALES

  • Un arzobispo mexicano afirma que ni los perros tienen relaciones homosexuales al criticar el matrimonio entre personas del mismo sexo
  • Dos Manzanas, 2009-12-30 # Flick
Parece que a la jerarquía católica mexicana no le ha sentado bien la aprobación por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal de la ley que en pocas semanas permitirá el matrimonio entre personas del mismo sexo en la capital del país. En esta ocasión ha sido el arzobispo de Morelia, Alberto Suárez, el que haciendo además gala de una profunda ignorancia sobre la conducta sexual en animales ha aseverado, refiriéndose a este tema, que “los perros no hacen el sexo entre dos del mismo sexo; normalmente la inclinación natural es relacionarse de forma heterosexual”.

Suárez, que fue hasta noviembre vicepresidente de la Conferencia Episcopal mexicana, acusó a los legisladores que aprobaron el matrimonio entre personas del mismo sexo de no tener “un pensamiento equilibrado y sano”. Añadió que se trata de un tema “que no es solamente religioso, sino antropológico”. “No hay la complementación que la naturaleza marca, que da la complementariedad de hombre y mujer. Todos los niños tienen derecho a tener un papá y una mamá”, añadió Suárez, para el cual la oposición al derecho de gays y lesbianas a contraer matrimonio no se debe sólo a “pensamientos dogmáticos o religiosos” sino que se trata de “evitar la degeneración que se da en este tipo de temas”.

El Gobierno de México D.F. promulga la ley
Lo cierto es que, por mucho que le pese a Suárez, la nueva legislación continúa su camino hacia su entrada efectiva en vigor en marzo. Una vez aprobada por el legislativo de la capital mexicana, en el cual el izquierdista PRD (Partido de la Revolución Democrática) dispone de mayoría, el Gobierno ha promulgado la ley, que a partir de ahora define al matrimonio como “la unión libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua”.

Como hemos venido informando, todavía pende sobre la reforma la amenaza de un recurso ante el Tribunal Supremo, que los legisladores conservadores del Partido de Acción Nacional (PAN) en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal desean interponer. Para ello necesitan el apoyo de varios legisladores de otros grupos minoritarios distintos al PRD. Aunque parece difícil que lo puedan conseguir para recurrir el matrimonio, sí tendrían más fácil recurrir la adopción. Estaremos atentos.

2009/12/14

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: EL ESTADO DE NUEVA YORK TAMBIEN DICE "NO" AL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • El Estado de Nueva York también dice ‘no’ a las bodas gays
  • Cuna del ‘gay power’ y del homosexualismo político, se suma a California y Maine. “Esta es una gran victoria”, señala la Organización Nacional para el Matrimonio.
  • Forum Libertas, 2009-12-14
Nueva York, cuna de la libertad sexual y del ‘gay power’, ha dicho ‘no’ a las bodas homosexuales. El senado del Estado de Nueva York se pronunció la semana pasada en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

A pesar de ser el centro mundial del homosexualismo político y el lugar donde arrancó el movimiento gay, que posteriormente se extendería a todo el mundo; a pesar de que el lobby homosexual cuenta en ese Estado con grandes recursos económicos y el respaldo de los medios de comunicación, el Estado de Nueva York ha rechazado este tipo de uniones.

Del análisis de la votación se deduce que los representantes republicanos fueron apoyados por hasta seis de los demócratas, que prefirieron volver la espalda a su propio partido en un asunto con el que no están de acuerdo.

Los seis ‘tránsfugas’ proceden de concejos más conservadores del territorio donde se encuentra una de las ciudades del mundo con un censo mayor de personas homosexuales.

Cabe recordar que la ciudad de Nueva York se halla en el extremo sur del Estado que lleva su mismo nombre y que abarca una gran extensión hacia el norte de la metrópoli por excelencia.

“Una gran victoria”
La noticia fue recibida con gran alegría por los representantes de entidades y grupos pro familia convencional. “Esta es una gran victoria”, aseguró Brian Brown, director ejecutivo de la Organización Nacional para el Matrimonio, según informaba este domingo, 13 de diciembre, el diario El Mundo.

“Se han puesto los clavos en el ataúd que entierra la idea de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es una causa justa [...] la gente de Estados Unidos no aprueba esta medida”, añadió en referencia al matrimonio homosexual.

Hay que recordar que en Estados Unidos hay actualmente cinco estados donde el matrimonio gay es legal: Massachussets, con casi 6,45 millones de habitantes, Connecticut (3,5 millones), Vermont (622.000), Iowa (casi 3 millones) y Nuevo Hampshire (1,3 millones). El conjunto de la población de estos cinco estados apenas supone el 5% de la población total estadounidense.

En todos los casos fueron decisiones tomadas más por los propios gobiernos, bajo la presión del homosexualismo político, que por los ciudadanos. En aquellos estados en que se ha realizado un referéndum sobre el tema, o se han contrastado las decisiones judiciales o legislativas, como son California o Maine, los ciudadanos han dicho ‘no’ a las bodas gay.

Así, el paso dado ahora por el Estado de Nueva York viene a coincidir con los seguidos anteriormente por esos dos estados.

Primero fue California, cuando la Corte Suprema respaldó la prohibición del matrimonio homosexual en mayo de 2009, una decisión que ya se había tomado en noviembre del año anterior. Luego siguió Maine, donde sus votantes rechazaron las bodas gays hace apenas un mes.

Estas decisiones, contrarias al matrimonio entre personas del mismo sexo, vienen a resaltar la anomalía que representa España en el contexto internacional. Una anomalía donde, por ejemplo, la presión del lobby gay puede conseguir que Trinidad Jiménez quiera llevar la educación sexual a niños de 11 años.

> Berria: Ezkontza > ARGENTINA: UNA PAREJA GAY, CASAD EN ESPAÑA, SOLICITA LA INSCRIPCION DE SU MATRIMONIO EN BUENOS AIRES

  • Una pareja gay argentina, casada en España, solicita la inscripción de su matrimonio en Buenos Aires
  • Dos Manzanas, 2009-12-14 # Flick
Continúa la batalla por los derechos de gays y lesbianas en Argentina. Si hace unos días estuvo a punto de celebrarse el que hubiera sido el primer matrimonio homosexual del país, abortado a última hora tras una maniobra legal de los contrarios al mismo, ahora son César Cigliutti y Marcelo Suntheim, presidente y secretario de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) los que han iniciado los trámites para ver reconocido en Argentina su matrimonio, celebrado en España el 21 de enero de 2008.

La pareja espera que su matrimonio, plenamente legal en España, sea inscrito en Buenos Aires sin más trámite que los de cualquier matrimonio celebrado por ciudadanos argentinos en España. “La estrategia de la CHA es que en la Argentina se reconozca nuestro matrimonio para que exista un antecedente en el reconocimiento de nuestras parejas. El derecho al matrimonio para parejas del mismo sexo, como la figura de la unión civil nacional, es uno de los reclamos históricos de la CHA”, ha manifestado Cigliutti. La solicitud ha sido presentada ante el Juzgado de lo Civil nº 92 de Buenos Aires.

Una solicitud que se entiende como la continuación de un largo proceso que Cigliutti y Suntheim iniciaron hace seis años y medio, cuando protagonizaron, el 18 de julio de 2003, la primera unión civil de la ciudad de Buenos Aires. Pocos años después se casaron en España cumpliendo con todas las exigencias de la legislación española (Suntheim es ciudadano de la Unión Europea).

“La inscripción del matrimonio de César y Marcelo cumple con el compromiso del Estado argentino frente al principio y la garantía de no discriminación, al derecho y principio de igualdad constitucional, al principio y derecho a la autonomía personal, emanados de nuestra Constitución Nacional y Tratados Internacionales de derechos humanos con jerarquía constitucional”, ha explicado Pedro Paradiso, coordinador del Área Jurídica de la CHA.

2009/12/11

> Berria: Homofobia > COLEGAS PIDE A LA RAE ACTUALIZAR EL DICCIONARIO Y AMPLIAR EL TERMINO MATRIMONIO

  • Homosexuales piden a RAE actualizar diccionario y ampliar término matrimonio
  • EFE, 2009-12-11
La Confederación Española de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (COLEGAS) ha reclamado hoy a la Real Academia de la Lengua ampliar el término "matrimonio" y eliminar palabras de carácter peyorativo relacionadas con este colectivo.

En una nota, esta Confederación felicita a la Real Academia Gallega por el acuerdo alcanzado con COLEGAS-Galicia para modificar términos anacrónicos y discriminatorios en relación a la homosexualidad.

De esta manera, añade, el nuevo Diccionario Gallego recogerá una actualización del concepto de matrimonio, que incluirá todo tipo de uniones legales entre dos personas indistintamente del sexo de los contrayentes.

También suprime "la carga altamente peyorativa que estaban incluidas en las voces de homosexualidad y sus derivados, eliminándose conceptos que vinculaban la homosexualidad a la pederastia".

Desde COLEGAS se exige a la Academia de la Lengua que acelere sus procesos para actualizar el Diccionario de la Lengua Española y se adapte a la nueva realidad social de los matrimonios homosexuales.

Tras el Instituto de Estudios Catalanes (Academia Catalana de la Lengua) y la Real Academia del Gallego, "es el momento de que la RAE no se quede rezagada en la actualización del diccionario acorde a los nuevos cambios sociales ya altamente consolidados en el uso común", según el secretario de organización de la Confederación COLEGAS, Francisco Ramírez.

A su juicio, la RAE también debe eliminar voces como "bisexual", que identifica como "hermafrodita" o bien "pederasta" que asocia sólo con el género masculino.

"El uso de las palabras y su significado es un arma muy potente para luchar contra las discriminaciones sociales. La RAE debe tener un papel activo en esa lucha y el cambio del diccionario es la herramienta para hacerlo", concluye Ramírez.

2009/12/10

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: BRUCE SPRINGSTEEN, FIRME DEFENSOR DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Bruce Springsteen, firme defensor del matrimonio homosexual
  • El cantante se moja en vísperas de que New Jersey, su estado natal, decida si legaliza este tipo de uniones
  • Público, 2009-12-10 # EFE . Nueva York
El músico estadounidense Bruce Springsteen apoya firmemente la ley que aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo en su estado natal de Nueva Jersey, mediante un mensaje divulgado en su página web.

"Siempre he creído y defendido los derechos de las parejas del mismo sexo", afirma el popular artista en un pequeño escrito en el que pide a "aquellas personas que apoyan el tratamiento igualitario para nuestros hermanos gays y hermanas lesbianas que hagan oír su voz ahora".

El mensaje de Springsteen se produce en la víspera de que el Senado de Nueva Jersey, donde el músico nació en 1949, proceda a votar el proyecto de ley que permitiría los matrimonios entre personas del mismo sexo en el estado, donde ya se permiten las uniones civiles entre homosexuales.

"Como muchos de los habitantes de Nueva Jersey, he seguido el progreso de la legislación sobre el matrimonio que se debate ahora en Trenton", añade el "Boss", quien sostiene que el matrimonio homosexual es "un asunto de derechos civiles que debe aprobarse para asegurar que todos los ciudadanos son tratados igual bajo la Ley".

La crucial sesión en el Senado se producirá este jueves después de que esta misma semana el comité de Asuntos Judiciales de la Cámara Alta estatal aceptara, por siete votos a favor y seis en contra, que se produjera el debate y la consecuente votación.

Si este proyecto de ley es aprobado por el Senado de Nueva Jersey, tendrá que ser votado después por la Asamblea Legislativa, lo que podría convertir ese estado, antes de que acabe el año, en el sexto de Estados Unidos en permitir ese tipo de bodas.

Apoyo del gobernador
El gobernador demócrata de Nueva Jersey, Jon Corzine, que ha prometido apoyar la iniciativa, será sustituido en el cargo, el próximo 19 de enero, por el republicano Christopher Christie, ganador en las elecciones de noviembre y que se opone a la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Corzine y los demócratas tendrán que buscar en las próximas horas los 21 votos necesarios para la aprobación del proyecto legislativo, ya que, por el momento, no disponen de ellos entre los cuarenta senadores que conforman esa cámara.

La votación en Nueva Jersey se producirá una semana después de que el Senado del vecino estado Nueva York rechazase un proyecto para permitir ese tipo de bodas.

En Massachusetts, Connecticut, Iowa y Vermont se permiten ya los matrimonios entre personas del mismo sexo y en New Hampshire serán legales a partir del uno de enero próximo, en tanto que California y Maine revocaron su aprobación previa.

2009/12/09

> Berria: Eskubideak > LA NENA ACONSEJA A LOS GITANOS QUE INSCRIBAN SU UNION EN EL REGISTRO CIVIL

  • 'La Nena' aconseja a los gitanos que inscriban su unión en el Registro Civil
  • El Tribunal de Estrasburgo ha reconocido los 29 años que vivió con su marido y condena a España a pagar 70.000 euros
  • Público, 2009-12-09 # EFE . Madrid
María Luisa Muñoz Díaz, la mujer de etnia gitana apodada La Nena a la que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha dado la razón sobre el cobro de la pensión de viudedad, ha aconsejado hoy a todos los gitanos y gitanas que inscriban su unión en el Registro Civil después de casarse por el rito gitano.

Así lo ha manifestado María Luisa en una rueda de prensa en la que sus abogados y representantes de la comunidad gitana han valorado la sentencia del Tribunal de Estrasburgo, que condenó ayer a España a abonar 75.412,56 euros a esta mujer, que reclamaba una pensión de viudedad desde que murió su marido en el año 2000.

La demandante se casó por el rito gitano en 1971 y sus seis hijos aparecían en la cartilla de la Seguridad Social, el Libro de Familia y en el reconocimiento de familia numerosa. En 2000 falleció su esposo, que había cotizado durante 19 años y un año después el Instituto Nacional de la Seguridad Social rechazó su solicitud de pensión de viudedad.

"Como un ocho de contenta"
La Nena, que ha manifestado sentirse "como un ocho de contenta", ha dicho comprender a los gitanos que no quieren inscribir su unión en el Registro porque "para nosotros nuestro matrimonio es legal", pero les ha aconsejado que realicen ese trámite "para beneficiarse en el futuro", al igual que ya han hecho sus hijos.

En el mismo sentido, el presidente de la Unión Romaní España, Juan de Dios Ramírez-Heredia, ha pedido a la comunidad gitana española que acepte las leyes y les ha recomendado que cuando decidan vivir juntos "luego vayan al Registro Civil".

"Creemos que debemos regirnos por las mismas leyes que el resto de españoles", ha dicho Ramírez-Heredia, quien ha querido dejar claro que "cuando una pareja gitana se acerca al Registro Civil no es para casarse, porque ya está casada, sino para cumplir un trámite". Respecto al valor de la sentencia ha destacado que "es el día más importante para la comunidad gitana española y europea desde hace muchos siglos".

Identidad y valores gitanos
Por su parte, el presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, ha considerado que el fallo del Tribunal de Estrasburgo supone una "llamada de atención" a la Administración y a la Justicia españolas para que reconozcan la identidad y los valores de los gitanos al aplicar las normas. A su juicio, la sentencia recoge que la unión de María Luisa Muñoz era "un matrimonio de buena fe", lo que no significa que el matrimonio por el rito gitano tenga efectos civiles.

Sebastián Sánchez, uno de los abogados que ha llevado el caso, ha calificado la sentencia de "histórica" y ha considerado que va a crear jurisprudencia en el sentido de que "cualquier gitano de cualquier país europeo sabe que puede acudir a un tribunal sensible a las minorías y a sus reivindicaciones". Sánchez ha precisado que el fallo reconoce el derecho de María Luisa a cobrar la pensión con efectos retroactivos desde el fallecimiento de su pareja.

La Nena ha dado las gracias a sus abogados y a los periodistas, que "habéis sido chachipiruli", y ha dicho que el dinero le va a servir para "tapar agujeros o cráteres", pero que va a seguir trabajando en su puesto de flores. El Ministerio de Trabajo e Inmigración ha recordado en un comunicado que María Luisa Muñoz cobra la pensión de viudedad como pareja de hecho desde el 1 de enero de 2007 como el resto de la ciudadanía en su misma situación.

Trabajo asegura que ya cobraba una pensión
El Ministerio de Trabajo e Inmigración afirmó este miércoles que La Nena recibe una pensión de viudedad desde el 1 de enero de 2007 porque la prestación está reconocida para las parejas de hecho "con independencia del rito" con que hayan practicado su unión.

Trabajo explica que en la legislación española los matrimonios distintos del civil y celebrados por otra clase de ritos no producen efectos civiles, a excepción de aquéllos que tienen lugar en alguna de las formas religiosas aceptadas expresamente por el Estado y por tanto inscritos en el Registro.

En su caso, La Nena se benefició de la Ley 40/2007 de Medidas en Materia de Seguridad Social, que entró en vigor el 1 de enero de 2008 para reconocer la pensión de viudedad en parejas de hecho. La norma estableció de forma excepcional la posibilidad de recibir la prestación reconocida con carácter retroactivo desde el 1 de enero de 2007.

María Luisa Muñoz, que para entonces ya estaba inmersa en el procedimiento judicial de reivindicación de la pensión de viudedad, se acogió a esta excepcionalidad "por lo que desde el 1 de enero de 2007 recibe la prestación como el resto de ciudadanía en su misma situación", informó Trabajo.

> Berria: Eskubideak > ESTRASBURGO VALIDA LA BODA GITANA COMO UNION DE PLENO DERECHO

  • Estrasburgo valida la boda gitana como unión de pleno derecho
  • España deberá indemnizar a La Nena por negarle la pensión de viudedad
  • ABC, 2009-12-09 # José Antonio Hernández . Madrid
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo validó ayer la boda gitana como unión de pleno derecho. El caso que le ocupaba era el de María Luisa Muñoz Díaz, La Nena, que ha pleiteado nueve años para que España le pague la pensión de viudedad tras la muerte de su marido en 2000. La mujer, de 52 años y vecina del barrio madrileño de Carabanchel, se casó con M. D. en 1971 y tuvieron seis hijos. Pero su matrimonio no está inscrito en el Registro Civil. El tribunal, con el voto de seis jueces a favor y uno en contra, entiende que España ha vulnerado el artículo 14 que prohíbe la discriminación por razón de etnia y el artículo 1 sobre la protección de la propiedad de la Convención Europea de los Derechos del Hombre.

La sentencia obliga al Estado a indemnizar a La Nena con 70.000 euros: 50.000 euros por atrasos en el pago de la pensión (algo menos de 500 euros) que debió percibir desde que murió su marido, albañil de profesión. Y otros 20.000 por el perjuicio moral ocasionado. María Luisa expresó ayer su felicidad. "Estoy contentísima porque nos reconozcan que somos normalitos, que somos como una persona más", comentó a la cadena SER. Espero que sirva de "de ejemplo y de ayuda" para que todo el colectivo reivindique sus derechos, añadió. "Queda claro que quienes me denegaron el derecho a la prestación no tenían razón y que lo que yo pedía estaba dentro de la ley".

La Fundación Secretariado Gitano también celebra la noticia. Su presidente, Isidro Rodríguez, opina que la sentencia "reconoce que se ha producido una injusticia". "Todavía falta en España atención y sensibilidad hacia las minorías y los gitanos no tienen aún garantizados sus derechos", dijo.

La Nena fue citada hace seis meses para comparecer ante la corte europea. Sus argumentos a favor del rito gitano y de la unión de hecho con su marido convencieron a los jueces, explicó uno de sus abogados, Sebastián Sánchez. El tribunal europeo le ha dado la razón, y condena al Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS) a reconocerle la pensión de viudedad.

Hay juristas que sostienen que la sentencia de Estrasburgo no vincula a España y otros, la mayoría, entienden que sí, porque sus resoluciones son de obligado cumplimiento para todos los países que han suscrito el reconocimiento de este tribunal. En España, sólo el Juzgado de lo Social 12 de Madrid dio la razón a María Luisa al entender que los 30 años de unión que llevaba con su marido la convertían en una pareja de hecho. Sin embargo, el INSS logró revocar este fallo en un recurso que interpuso ante el Tribunal Superior de Madrid, cuya decisión luego fue validada por el Tribunal Constitucional.

Con esta sentencia, Estrasburgo da un rapapolvo jurídico al alto tribunal español, que esgrimió que La Nena, al no inscribir civilmente su matrimonio, se había apartado voluntariamente de la normativa que regula las pensiones.

La Nena se casó con 15 años "por el rito que había heredado de sus padres, cuando en España, además, no había entonces otra posibilidad que hacerlo por la Iglesia. A ella la sentencia le alegra porque recibirá lo que se le adeuda, pero también porque se reconoce que estaba casada y requetecasada, que es como se sintió siempre. Le dolía que lo compararan con una pareja de hecho", dijo ayer Isidro Rodríguez.

Estrasburgo ha emitido un fallo que sienta jurisprudencia. Es un precedente jurídico al que pueden acogerse todos aquellos gitanos que hayan sufrido una discriminación similar. Uno de los alegatos de María Luisa es que sus 30 años de matrimonio revelan una unión evidente y que el registro de parejas de hecho fue creado en 2007.

La pareja siempre tuvo su libro de familia y pagó sus cuotas a la Seguridad Social. Estrasburgo señala que no cabe exigir a esta mujer "que se casara según el derecho canónico", que obliga a la inscripción, ya que ello supone un deterioro "de su derecho a la libertad religiosa" puesto que ella quería desposarse "por el rito gitano". Según el alto tribunal europeo, las minorías tienen derecho a ser tratadas de forma diferente para poder integrarlas, como repite el abogado de la mujer.

Este fallo, pues, obligará previsiblemente al Constitucional español a variar su doctrina sobre estos asuntos. Pero no siempre que se trata a las minorías de forma distinta es, precisamente, para integrarlas. El presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, dijo ayer que el largo periplo de este caso en los tribunales españoles y las puertas que se han ido cerrando no cabe atribuirlo "tanto al racismo como a la falta de interés que se dispensa a las minorías". "No se ha tenido en cuenta la identidad del pueblo gitano que ahora sí reconoce la sentencia". La Nena, dice Rodríguez, se consideraba plenamente casada, en lo que ella entendía por matrimonio: un marido, fidelidad, hijos, una ceremonia celebrada ante los suyos. Y así lo ha reconocido el tribunal, "que esa unión era de buena fe, como acreditaban documentos como el libro de familia", añade.

Los gitanos, recuerda Rodríguez, no han sido ciudadanos de plenos derechos hasta la llegada de la Constitución y "todo el tiempo en que no lo fueron pesa aún en la mentalidad de la gente". "Ahora hay que garantizar esos derechos y, por supuesto, exigir los deberes, pero los derechos a veces no están del todo garantizados".

Rodríguez lamenta que este caso se haya enredado tanto "cuando hay otros similares que sí fueron reconocidos en los tribunales españoles. Había jurisprudencia", afirma.

El caso de La Nena ha sido tratado cada año en el informe anual que el Secretariado Gitano hace público, donde se recogen sucesos ocurridos y comportamientos o denuncias por discriminación contra los gitanos: en el ámbito escolar, jurídico o social. Este año se ha hecho hincapié en la invisibilidad de este pueblo a pesar de los siglos que llevan en España. A los gitanos se les relaciona, lamentan, con una serie de estereotipos y malas prácticas y como tal aparecen normalmente en los medios de comunicación. No hay, sin embargo, gitanos médicos, profesores, arquitectos. O los hay, pero no se les ve.
  • «Me negaron el pan por ser mujer y gitana»
  • ABC, 2009-12-09 # M. Núñez . Bruselas / F. Alvarez . Madrid
«La gente me decía que lo dejara, que dónde iba, que era imposible. Pero yo sabía que sí, que había que seguir porque tenía razón. Tenía la corazonada». Y así ha sido. Al menos esta corazonada se ha cumplido para una madrileña.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos dio ayer la razón a María Luisa Muñoz Díaz, alias «La Nena», una española de raza gitana a la que el Estado español le negó la pensión de viudedad tras el fallecimiento de su marido alegando que el matrimonio no se había realizado por la vía civil, sino sólo por el rito gitano.

«Si es verdad que todos somos iguales ante la ley, ¿por que me negaron a mí el pan (la Seguridad Social). Sólo por ser mujer y por ser gitana. Por las dos cosas», aseguró ayer a ABC María Luisa. «Durante los últimos diez años me he repetido ¿por qué yo no?, ¿es que soy diferente a los demás?», añade mostrando su «enorme alegría por la sentencia, que sostiene que negarle la pensión de viudedad supone discriminación por razones de raza, por lo que condena al Estado español a pagarle 70.000 euros a la demandante.

María Luisa no puede ni quiere ocultar que lo ha pasado mal y que el camino ha sido duro, durísimo, aunque ahora muchos lo vean despejado y evidente. «Me dejaron con 200 euros de renta al mes. He tenido que pasar mucho frío en la calle, vendiendo flores, pasar salir adelante con mis seis hijos», detalla a este periódico.

Inscripción en el Registro
María Luisa Muñoz Díaz se casó en 1971 por el rito gitana con un hombre perteneciente a su misma comunidad, unión de la que nacieron seis hijos, que fueron convenientemente inscritos en el Registro Civil de lo que da fe el correspondiente libro de familia. En el año 2000 falleció el marido de la demandante, que había cotizado a la Seguridad Social durante 19 años, lo que dio origen a la demanda de pensión ante el Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS), petición que fue rechazada con el argumento de que el matrimonio no se había realizado ante las instituciones civiles españolas.

Sienta jurisprudencia
Estrasburgo asegura ahora en el fallo, que además sienta jurisprudencia, que las autoridades españolas han discriminado a esta ciudadana por su origen étnico, cosa que no reconoció el Tribunal Superior de Justicia de Madrid en su fallo de noviembre de 2002.

La demandante apeló al artículo 14 de la Constitución española, que establece que los españoles son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados por nacimiento, raza, sexo, religión u opiniones, así como al artículo 16, que señala que el hombre y la mujer tienen el derecho de contraer matrimonio en plena igualdad jurídica.

Además «La Nena» apeló al Convenio Marco del Consejo de Europa para la Protección de las minorías nacionales que incluye una serie de disposiciones en las que se señala, entre otras cosas, que su protección y sus derechos forman parte integrante de la protección internacional de los Derechos del Hombre y, en esa medida, debe estar protegida en el marco de los tribunales internacionales.

La mencionada Convención señala también que todos los países firmantes, entre los que está España, deben garantizar que todos los ciudadanos, incluidos aquéllos que pertenecen a una minoría nacional, tienen que tener los mismos derechos legales, por lo que prohíbe cualquier tipo de discriminación basada en conceptos étnicos.

Por su parte la Unión Romaní, la organización de defensa de derechos de los giranos, alegó durante e proceso que ha dado lugar al fallo que era «desproporcionado que el Estado español, después de haber dado a la demandante un Libro de Familia así como la condición de familia numerosa y el derecho a la asistencia sanitaria, haya puesto en duda su derecho a recibir una pensión después de los años de cotización de su marido».

Estrasburgo reconoce también en su sentencia que los Estados no sólo deben proteger a las minorías y sus intereses, sino también a la diversidad cultural que representan, lo que constituye un enorme beneficio para la sociedad en su conjunto.

«Un sitito mejor»
El Tribunal de Estrasburgo ha condenado al Estado español a pagar 70.000 euros a la demandante en concepto de pensión atrasada más daños y perjuicios, cantidad a la que se suman 5.400 euros por los gastos que ha tenido la demandante en presentar sus demandas ante el Tribunal Constitucional español y el Tribunal de Estrasburgo.

«Ese dinero reconoce una injusticia. Con él voy a tratar de buscar un sitito donde poder seguir trabajando sin pasar tanto frío como hasta ahora», concluye María Luisa.
  • «Nadie sabe el número de matrimonios gitanos en España»
  • ABC, 2009-12-09 # L.D. . Madrid
La Fundación del Secretariado Gitano, la asociación que ha liderado la lucha de María Luisa para que el Instituto Nacional de la Seguridad Social reconociera su derecho a recibir la pensión de viudedad, celebró ayer el fin de lo que consideraban «una gran injusticia». «Estamos muy contentos y muy satisfechos porque la sentencia repara una injusticia que los tribunales en España no habían tenido en cuenta, y es que María Luisa se casó en 1971 ante su comunidad, con la sanción de su gente», afirmó su director, Isidro Rodríguez.

Pese a que la comunidad gitana es muy numerosa en España, «nadie sabe cuántas personas están hoy casadas sólo por el rito gitano», explicó la responsable de prensa de esta asociación, Pilar Calón, quien, además, precisó que el caso de esta mujer es muy especial, ya que su matrimonio se celebró antes de la sanción de la Constitución. También añadió que «hoy en día la mayoría se casa por el Registro Civil».

Sus abogados, Sebastián Sánchez Lorente y Magdalena Queipo de Llano López-Cózar también se sumaron ayer a las celebraciones. Según explicó Sánchez Lorente, la sentencia del Tribunal de Estrasburgo «creará jurisprudencia». En primer lugar, porque tras este fallo «todos los gitanos podrán acudir a un tribunal (por Estrasburgo) que es sensible a las necesidades de una minoría étnica». En segundo lugar, y quizás la más importante, es que «el Tribunal Constitucional deberá modificar su doctrina sobre el artículo 14 de la Constitución española que se refiere a la no discriminación por razón religiosa, de sexo, etnia, etc». «Hasta ahora -dijo-para denegarnos el recurso de amparo se argumentaba que la Constitución no protege el derecho a tener en cuenta las peculiaridades de una minoría, es decir, no daba lugar a la discriminación positiva. Con esta sentencia los poderes públicos ahora no podrán dar la espalda a las minorías».

La sentencia del TC de abril de 2007 señala que «en cuanto el legislador no desarrolle una regulación legal en la que se establezcan las condiciones materiales y formales para que las uniones celebradas conforme a los ritos y usos gitanos puedan contar con plenos efectos civiles matrimoniales, no se puede establecer que la negativa a conceder la pensión de viudedad en este tipo de casos suponga un trato discriminatorio ni por motivos sociales ni por razones étnicas o raciales».

> Berria: Eskubideak > ESTRASBURGO RECONOCE EL DERECHO DE UNA MUJER CASADA POR EL RITO GITANO A UNA PENSION DE VIUDEDAD

  • Estrasburgo reconoce el derecho de una mujer casada por el rito gitano a una pensión de viudedad
  • La sentencia sienta jurisprudencia para la integración de las minorías étnicas. España debe indemnizar a "la Nena" con 70.000 euros por el trato discriminatorio
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-12-09
El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo falló ayer a favor de una ciudadana española a la que la Seguridad Social negaba el cobro de la pensión de viudedad por estar casada por el rito gitano que no reconoce el Código Civil y estableció un plazo de 3 meses para que el Estado indemnice a la mujer con 70.000 euros en compensación por los perjuicios generados a causa de la "discriminación" a la que fue sometida.

La sentencia, emitida por seis votos a favor y uno en contra, sentará jurisprudencia y reconoce el derecho de las minorías étnicas a ser tratadas de forma diferenciada para favorecer su integración social.

El Tribunal de Estrasburgo se basa en la no discriminación establecida en el artículo 14 de la Convención de Derechos Humanos para establecer que María Luisa Muñoz, conocida como la Nena, sí tiene derecho a la pensión de viudedad

En su caso, su matrimonio de más de 30 años no quedaba reconocido por partir de un enlace gitano. La mujer emprendió entonces una batalla legal por discriminación que le llevó hasta Estrasburgo.

Muñoz Díaz recurrió la decisión de la Administración ante los tribunales y en 2002 logró que un juez de Madrid dictaminase que tenía derecho recibir la ayuda y el trato que le dispensaba el Estado "constituía un trato discriminatorio por razones étnicas hacia su persona".

Sin embargo, poco después, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló la decisión del primer juez al sentenciar "el estatus civil de la pareja no se ajustaba a la legislación".

Posteriormente, la Nena presentó un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional, que fue desestimado en 2007 "por considerar que la pareja había optado por no formalizar legalmente su unión, a pesar de haber tenido la libertad para hacerlo". No obstante, uno de los jueces que analizó el caso argumentó que "para garantizar la igualdad de las minorías étnicas eran necesarias medidas de discriminación positivas".

  • "Queda claro que lo que yo pedía estaba dentro de la ley"
  • María Luisa Muñoz satisfecha con el veredicto tras nueve años de batalla
María Luisa Muñoz Sola, "la Nena", agradeció al Tribunal de los Derechos Humanos de Estrasburgo que la escuchara tras nueve años de batalla para que reconocieran la validez de su matrimonio.

Tras conocer la sentencia, la Nena afirmó a varios medios de comunicación estar "contentísima, porque nos reconozcan que somos normalitos, que somos como una persona más". Además, afirmó que "queda claro que quienes me denegaron el derecho a la prestación no tenían razón y que lo que yo pedía estaba dentro de la Ley".

La mujer, nacida en 1956 en Madrid, se casó en noviembre de 1971 con M. D. por el rito gitano, comunidad a la que pertenecían ambos, y tuvieron seis hijos, que inscribieron en el libro de familia correspondiente y por el que se les reconoció en 1986 la situación de familia numerosa.

M. D., albañil de profesión, falleció en 2000 tras haber cotizado a la Seguridad Social durante más de 19 años, por lo que su viuda reclamó una pensión. Esta prestación le fue denegada por la Seguridad Social argumentando que no se había casado civilmente.

En opinión del magistrado, era "desproporcionado" negarle la pensión a la mujer, "teniendo en cuenta que su marido e hijos figuraban en un libro de familia, que previamente les habían reconocido la condición de familia numerosa y considerando que su esposo había cotizado durante más de 19 años a la Seguridad Social".

Para el director de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), Isidro Rodríguez, la resolución "supone un toque de atención al Tribunal Constitucional que no quiso apreciar discriminación ni tuvo en cuenta las circunstancias en las que se constituyó el matrimonio".

2009/12/02

> Berria: Ezkontza > SI QUIERO (PERO NO PUEDO) EN BUENOS AIRES

  • Sí quiero (pero no puedo) en Buenos Aires
  • La justicia impide ahora la primera boda 'gay' prevista en Latinoamérica
  • El País, 2009-12-02 # Soledad Gallego Díaz - Buenos Aires
La incertidumbre rodeó hasta el último minuto la boda de Álex Freyre y José María di Bello, los dos argentinos, de 39 y 41 años, respectivamente, que tenían cita a las dos de la tarde de ayer en el Registro de Buenos Aires para contraer matrimonio.

La decisión de la juez de la ciudad autónoma de Buenos Aires, Gabriela Seijas, de autorizar la boda fue rebatida por otra juez de lo civil, que planteó un conflicto de competencias y ordenó que se suspendiera la ceremonia. Tras varias horas de tensión, Álex y José María no pudieron contraer matrimonio: el intendente de Buenos Aires, Mauricio Macri, decidió finalmente acatar la decisión de la Cámara Nacional de lo Civil.

Los novios acudieron al Registro a la hora prevista, rodeados de un centenar de amigos y testigos, entre ellos destacados diputados de la asamblea de la ciudad autónoma, y exigieron que se respetara el fallo inicial. Seijas hizo saber, por su parte, que mantenía su orden a los funcionarios del Registro Civil para que llevaran adelante el matrimonio. En mitad del caos provocado por ese anuncio, y en medio de los vítores y aplausos de los asistentes, Álex y José María apelaron al alcalde la ciudad, Mauricio Macri, para que respetara la autonomía porteña. Llegó la hora de cerrar el Registro y nadie se movió del sitio: ni los novios, ni los invitados, ni los funcionarios.

"Empecemos a dar las señales que hay que dar. Todos somos ciudadanos de primera y tenemos los mismos derechos. No nos iremos de aquí sin estar casados", adelantó Álex Freyre. Tanto Álex como José María son portadores del VIH y querían celebrar su boda precisamente el Día Mundial de la Lucha contra ese virus.

La primera boda homosexual de América Latina se convirtió de repente en un problema de competencias y de autonomía de la Ciudad de Buenos Aires (que dispone de su propia constitución y asamblea parlamentaria). Macri se pronunció inicialmente a favor del matrimonio gay y se negó a recurrir el primer fallo de la juez Seijas, lo que entraba dentro de sus competencias.

La reacción de la jerarquía de la Iglesia católica fue fulminante y rápidamente se movilizaron asociaciones religiosas que buscaron la manera de paralizar la boda. Finalmente, una juez de lo civil emitió un fallo ordenando la suspensión de la decisión de la ciudad de Buenos Aires, por afectar a una ley de ámbito nacional. Los constitucionalistas que intervienen en la polémica no parecieron tampoco ponerse de acuerdo. Para unos, el fallo de Seijas era inapelable. Para otros, nunca debió existir.

María Rachid, presidenta de la Federación de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Trans (FGLBT) y abogada de los novios, recordó que el matrimonio homosexual ha sido ya objeto de dos recursos ante la Corte Suprema, y solicitó que los magistrados se pronuncien con rapidez para evitar nuevas polémicas y enfrentamientos. Igualmente, explicó que existe un proyecto de ley de reforma del Código Civil presentado en el Congreso, y lamentó que el debate se encuentre congelado por decisión del partido mayoritario que dirigen los Kirchner.

Las encuestas hechas en Buenos Aires, incluso las realizadas por organismos católicos, indican que más del 70% de la población está de acuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo", aseguró Rachid. Argentina fue el primer país de América Latina, en 2002, en abrir un registro de uniones de personas del mismo sexo, seguida por la Ciudad de México y Uruguay.

Finalmente, a media tarde (noche española), llegó la decisión de Macri, y el procurador de la ciudad informó a Álex y José María que Buenos Aires acataría el fallo de la Cámara Nacional de lo Civil y que la ceremonia no se celebraría. El primer matrimonio homosexual de América Latina tendrá que esperar a que sea la Corte Suprema la que se pronuncie.

2009/11/18

> Berria: Ezkontza > CAMBIOS LEGISLATIVOS EN EL CAMPO DE LA DIVERSIDAD SEXUAL

  • Cambios legislativos en el campo de la diversidad sexual
  • El Ciudadano [Chile], 2009-11-18 # Francisca Martín-Cano Abreu
Muchos expertos están de acuerdo en afirmar que ha sido gracias a la recuperación de las prácticas «perversas» por parte femenina la causa que ha provocado, por fin, la aceptación por gran parte de la población, de los colectivos homosexuales: gays y lesbianas y de los bisexuales.

Y son precisamente estos colectivos los que sí han logrado importantes cambios legislativos en el campo de la diversidad sexual. Quizás porque la reivindicación individual desembocó en grupos organizados y movimientos masivos, que peleaban por el derecho a la libre elección sexual de todos (y ello nos hace caer en la cuenta a todos de que mientras las feministas reividiquen aisladas, se tardarán siglos en avanzar).

Con ello se generalizó las reivindicaciones de los grupos de LGBT (gays, lesbianas, transexuales, bisexuales) que trataban de convencer a la sociedad general que se respetase la diversidad sexual y los aceptasen.

La cultura LGBT (…) arranca de la lucha feminista por emancipar a la mujer y establece que ser varón o mujer no es algo que venga dado por la naturaleza -concretamente, por la diferenciación sexual de índole biológica-, sino que son elaboraciones culturales, es decir, creaciones enteramente artificiales producidas por cada contexto social (Santamaría, 2004).

Con sus reivindicaciones, los grupos LGBT adquirieron la suficiente confianza en sí mismos para conseguir que las sociedad los aceptasen y ya consolidados no quisieron nunca más esconderse en lugares semiclandestinos y nocturnos.

Es evidente que se han operado algunos cambios significativos en la sociedad contemporánea de los países avanzados, referidos a la aceptación de los diferentes modelos de diversidad sexual. Aunque son mayoría las instancias sociales que siguen extendiendo los modelos exclusivamente heterosexual-monosexual con su fuerte presión, como señala Arroyo (2004) mediante la: educación y crianza, moral religiosa, discursos psicológicos y científicos, modelos presentes en los medios de comunicación, relaciones interpersonales, etc.

También es verdad que cada día aumentan más los colectivos y las personas individuales que investigan o divulgan o propagan sin reparos, o asumen las reivindicaciones propias de otros modelos de la diversidad sexual. Y lo hacen a través de diferentes medios de divulgación visual o de creación literaria, historias de películas y obras arte.

Con la divulgación de sus protagonistas, que concretizan ejemplos de «indecentes» o «perversas» conductas bisexuales / ambisexuales / anfisexuales, homosexuales, heterosexuales, promiscuas,… ilustradoras de la idea de estimular la «impudicia sexual», cumplen la función de implementar tales prácticas «indecentes», hasta modificar la moral y el orden vigente.

Por ejemplo: en la década de los noventa, este tema empezó a tratarse en el cine con mayor asiduidad. Henry y June, Manhattan o Instinto básico, entre otras, son filmes que muestran casos de bisexualidad, es decir, de personajes que mantienen relaciones afectivas y sexuales con personas de ambos sexos, introduciendo esta temática a grandes sectores de espectadores en todo el mundo sin que se haya producido repudio masivo, protestas o desmanes (Márquez Villar, 2004).

También se incrementa la reivindicación de la diversidad sexual y de la bisexualidad por parte de personas comprometidas que las honran y que contribuyen de forma significativa a promocionar tales conductas: iniciativas ciudadanas que terminan por legalizarse en movimientos asociativos; instituciones que organizan Exposiciones de Arte, Conferencias, Congresos Internaciones, o convocan Certámenes, o celebran el Día Internacional o Universitario de la Diversidad Sexual, etc…

Por ejemplo, respecto a la bisexualidad, informa Gabriela Granados (2004): Como cada dos años, una ciudad del mundo angloparlante fue la sede de diversas discusiones cuyo objetivo es fortalecer la identidad bisexual como algo completamente válido (contra la visión de que es una “indefinición inmadura” o un “estado transitorio”) y hacerse visibles no sólo ante la sociedad heterosexista, sino también dentro de la diversidad sexual y el movimiento gay y lésbico (al igual que el transgénero).

Numerosas personas se reunieron del 6 al 8 de agosto en la Universidad de Minesota, en Mineapolis, para celebrar el Octavo Congreso Internacional sobre Bisexualidad. Y Regina Facchini, añade en 2004, que tuvo lugar el II Encuentro Paulista GLBT (gays, lesbianas, bisexuales y transgéneros), realizado del 6 al 8 de agosto en la ciudad de Sao Paulo, Brasil (…). Por primera vez en la historia del movimiento brasileño, las y los bisexuales tuvieron oportunidad de participar de un encuentro del movimiento en forma políticamente organizada.

Asimismo, se incrementan las investigaciones sobre la diversidad sexual en el seno de las universidades. Esta investigación es conocida en universidades anglosajonas como Women’ Studies y Gays and Lesbian Studies. Tema del estudio de la Sexualidad de gays y lesbianas que ha sido tabú para muchos investigadores heterosexuales. En muchos casos evitaban investigar este tema porque generalmente muchos estaban condicionados en la homofobia y lesbofobia de las autoridades que habían escrito los libros en los que habían estudiado, con el prejuicio de que las conductas homosexuales eran degradantes, o delitos, o enfermedades. O no las investigaban porque temían ser calificados de gays o lesbianas, debido a que, como afirman Guasch y Viñuales (2003: 13), se suele dar: La asociación sutil (pero eficiente y estigmatizadora) del interés sociológico de quien investiga la diversidad sexual con sus prácticas personales. De forma que no sorprende su aprensión.

Y sobre todo se generan foros y páginas de información en Internet, una de los medios de comunicación que más eficientemente está permitiendo que la diversidad sexual se extienda rápidamente. Afirma al respecto Bastías en (2003): La investigadora Riane Eisler ha popularizado una interesante teoría que advierte en la revolución cibernética la posibilidad de un renacimiento de la civilización pre-patriarcal que rigió en los albores de la humanidad. (…) Algunos síntomas de este eventual renacimiento de la civilización primigenia son los movimientos pacifistas, ecologistas y feministas, la lucha contra la censura, el cambio de mentalidad en torno a materias sexuales.

Afortunadamente, después de tantos siglos de represión y de sufrir todo tipo de atropellos hacia los practicantes de conductas «perversas» de la diversidad sexual, por fin a partir de final del siglo XX, los y las homosexuales consiguieron legalizar su amor en un matrimonio institucional en algunos países avanzados.

Legalidad actual del matrimonio homosexual
Por ejemplo, se ha legalizado el matrimonio homosexual en países como: Bélgica, Holanda, Noruega, Suecia, Islandia y, finalmente, Finlandia.

El primer país escandinavo en aceptar el matrimonio gay fue Dinamarca, en 1989 (Bassets: 2004).

En los países escandinavos existe el matrimonio gay desde hace varios años aunque su denominación oficial es de “registro de pareja”. Jurídicamente, la unión de homosexuales se equipara a la de un matrimonio civil con todos los deberes y derechos que este contrato implica. En Suecia, tras poderse inscribir desde 1987, por fin a partir del 1 de mayo de 2009 ya se acepta el matrimonio homosexual y ”pueden cambiar a posteriori su estatus de “pareja registrada” al de “matrimonio”.” (DPA, 2009)

En Alemania, gracias a la coalición gubernamental de socialdemócratas y verdes, el Parlamento alemán legalizó los matrimonios de personas del mismo sexo en el año 2001.

En Norteamérica, tras estar legalizado en el Estado Massachussets desde hacía años, en junio del 2008 la Corte Suprema lo ha legalizado en California.

Asimismo, en varias provincias del Canadá era legal en 2003 en: Ontario, Columbia Británica, Quebec, Yukon, Nueva Escocia y Manitoba, hasta que en julio de 2005 se promulgó la ley que legalizaba el matrimonio homosexual en todo el país.

En España, se legalizaron las bodas homosexuales en julio de 2005.

En Gran Bretaña, la legalización se produjo en el año 2006.

El Parlamento checo, fue el primer país poscomunista que aprobó el matrimonio homosexual en marzo de 2006.

En Sudáfrica, se legalizó el matrimonio entre gays en noviembre de 2006, para terminar por fin con cualquier tipo de discriminación.

En Buenos Aires, Argentina, existía el registro Civil que unía a parejas homosexuales desde mayo de 2003. Hasta que, tras ser presentado el proyecto de Ley de Matrimonios para permitir el de personas del mismo sexo, elaborado por Inadi, mientras grupos reivindicadivos marcharon hasta el Congreso estando en tramitación para ser aprobado por las cámaras del Congreso, un recurso judicial que no ha sido recurrido permite los matrimonios homosexuales en noviembre de 2009.

Y en Chile: un proyecto similar ingresará al Congreso chileno en junio próximo (R. G. 2003).

Asimismo, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) de México, en noviembre del 2006, ha aprobado una nueva “Ley de Sociedad de Convivencia” que le otorga una figura legal a las uniones entre homosexuales, y pronto parece que van a aprobar leyes similares en el resto de los estados de la República de México.

En Cuba, en octubre del año 2008, se está planteando legalizar las uniones homosexuales, según Zulendrys Kindelán, asesora jurídica del Cenesex (Centro Nacional de Educación Sexual).

En Jerusalén, Israel en octubre del año 2008, la Corte Suprema ordenó al gobierno el reconocimiento oficial de los matrimonios homosexuales realizados en otros países.

2009/11/17

Berria: Ezkontza > ARGENTINA: DURAS CRITICAS DEL ARZOBISPO DE BUENOS AIRES A MACRI POR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Duras críticas de Bergoglio a Macri por el matrimonio gay
  • Calificó de "signo de grave ligereza" la decisión de Macri de no apelar el fallo judicial que autorizó un matrimonio entre dos personas del mismo sexo.
  • Diario Panorama, 2009-11-17
El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, cuestionó que el jefe de gobierno de la ciudad, Mauricio Macri, "en una decisión política que sorprende", no hubiera permitido la apelación de una "sentencia absolutamente ilegal", la de la jueza que autorizó el matrimonio de dos personas del mismo sexo.

"Esto constituye un signo de grave ligereza y sienta un serio antecedente legislativo para nuestro país y para toda Latinoamérica", expresó Bergoglio en un enérgico comunicado que firmó con los seis obispos auxiliares de la ciudad.

El texto afirma que "el hecho de que una jueza en lo contencioso administrativo de la ciudad haya dictado un fallo a través de un recurso de amparo declarando la inconstitucionalidad del Código Civil al impedir el matrimonio entre personas del mismo sexo, ignorando las condiciones para que el matrimonio sea considerado como tal, refleja un serio desapego a las leyes que nos rigen".

Y señala que a eso se agrega que el jefe de gobierno no haya permitido apelar dicha sentencia "absolutamente ilegal, para dar un debate más prolongado y profundo sobre una cuestión de tamaña trascendencia".

El comunicado se difundió pasadas las 19 de ayer y reitera que "afirmar la heterosexualidad del matrimonio no es discriminar, sino partir de una nota objetiva que es su presupuesto".

Previamente, por la mañana, la Comisión Arquidiocesana de la Mujer emitió un comunicado en el que dice que "comparar la vulneración de los derechos que se produce con los cortes y las marchas con la exigencia de que el matrimonio se lleve a cabo entre varón y mujer implica una verdadera «banalización» de la institución que es base de la sociedad civil y, por tanto, objeto de protección por parte del Estado. Comparación que no es aceptable en un gobernante".

Se refería así a declaraciones de Macri en un video y calificaba la decisión de "lamentable y sorprendente" por afectar "el justo orden jurídico y social de la ciudad". Ese comunicado fue suscripto por Mónica Torino y Lila Archideo, con el obvio conocimiento y la aquiescencia de Bergoglio.

El texto advierte que se falla en contra de la ley vigente, en materia ajena a la competencia de la ciudad; por tanto, la obligación del jefe de gobierno en cumplimiento de sus deberes de funcionario público es "apelar la sentencia".

Y recuerda que al contestar la demanda que dio origen al fallo "en un principio Macri se había mostrado contrario a que el Poder Judicial de la ciudad tome medidas sobre cuestiones que son competencia exclusiva del Estado nacional". Subraya que "el jefe de gobierno no explica los fundamentos jurídicos por los que decide abandonar la postura originalmente asumida y fundada en la defensa de la ley vigente".

El texto dice que Macri parece desconocer que el mundo no va en el sentido que él arguye. Cita los referéndums populares en estados de los Estados Unidos que han rechazado el matrimonio entre personas del mismo sexo. Y señala que "el 96,5% de los países no tienen matrimonio para personas del mismo sexo. En el mundo existen 198 países, de los cuales sólo 7 lo tienen en su normativa".

En el gobierno porteño no comentaron el comunicado de Bergoglio.

Otros credos
En tanto, hubo reacciones similares en otras denominaciones religiosas. Ciro Crimi, presidente de la Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal (Fecep), dijo: "No estamos de acuerdo en que se avance contra el orden natural que Dios ha hecho". Fecep agrupa a los grupos evangélicos que han tenido un crecimiento explosivo en los últimos años.

El presidente de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas (Aciera), Hugo Baravalle, lamentó el fallo, que "no ayuda a preservar los valores humanos". Y añadió: "Desearíamos que la ciudad apelara". Dijo que "en el principio, Dios los creó varón y mujer y los unió para formar la célula básica de la sociedad, que es la familia".

Aciera destacó en una declaración el respeto por cada persona, pero dijo que los actos homosexuales "son intrínsecamente desordenados, contrarios a la ley natural". Reiteró que sus iglesias mantienen su clara posición, "que no puede ser modificada por la presión de la legislación civil, la moda del momento o grupos de coerción".

Consultado por LA NACION, el arzobispo para el Cono Sur de la Iglesia Anglicana, Gregorio Venables, matizó su respuesta: "La fe cristiana insiste en la libertad del individuo de elegir su estilo de vida, pero eso no implica que Dios esté de acuerdo con nuestra decisión. La Biblia es clara: nunca se habla de matrimonio entre gente del mismo sexo".

Varias llamadas efectuados a dignatarios de otras confesiones, como la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas, algunos rabinos y dirigentes islámicos o metodistas no hallaron respuesta.

La posición de Bergoglio considera la decisión de la jueza contraria a tratados internacionales con jerarquía constitucional y empalma con una reciente declaración del Episcopado. Este señaló que afirmar la heterosexualidad como requisito para el matrimonio no es discriminar. "Lo contrario sería desconocer su esencia, es decir, aquello que es."

2009/11/12

> Berria: Homofobia > C. VALENCIANA: UNA EDIL DE TAVERNES BLANQUES ACUSA AL ALCALDE DE OBSTACULIZAR UNA BODA GAY

  • Una edil de Tavernes Blanques acusa al alcalde de obstaculizar una boda gay
  • Arturo Ros dice que sólo pidió "unos días" para pensar porque le supone "un cargo de conciencia". La concejala afirma que es la aplicación de un derecho y "no hay que pensárselo"
  • Levante, 2009-11-12 # Laura Sena . Tavernes Blanques
Lo que debería ser un día feliz y de celebración rodeados de sus familiares, se está convirtiendo en una carrera de obstáculos para una pareja homosexual de Tavernes Blanques. Querían casarse el próximo 4 de diciembre, cuando se cumplen dos años desde que se conocieron y que oficiara la ceremonia civil en el ayuntamiento la concejala de Acord d'Esquerres, Neus Sánchez. Eligieron el consistorio porque "el horario es más flexible que el de un juzgado" y, de este modo, se facilitaba al máximo de familiares y amigos la asistencia. Formalizaron la solicitud, aportaron la documentación e incluso pagaron la tasa de 80 euros. Pero esta semana se han encontrado con que el alcalde popular, Arturo Ros, pone trabas a la celebración.

Según explica uno de los componentes de la pareja, ha sabido a través de la edila Neus Sánchez que para el mandatario era "una falta de respeto" que esa boda se celebrara en el consistorio porque "va en contra de sus creencias". De ahí que haya tenido varios días encima de la mesa el expediente sin firmarlo. Este vecino explica que solicitaron que fuera la concejala quien los casara para "no poner ni al alcalde ni a nadie del gobierno local en un compromiso". De ahí que opine que "la falta de respeto es la de él con nosotros, si es que se niega a aplicar un derecho que tenemos por ley".

Por su parte, Neus Sánchez relata que el martes recibió una llamada del alcalde en la que le comentó que tenía reticencias en autorizar la delegación de la boda y que no pensaba a firmar "por una cuestión de tipo personal". La edila le contestó que "no se le estaba pidiendo su opinión -en el expediente- sino que aplicara la ley vigente" por lo que no cabía aplicar al asunto "temas de conciencia". "Tú no eres quién para quitar un derecho legal a nadie", indica Sánchez que le dijo al alcalde. Tras una discusión, el mandatario le pidió unos días "para pensarlo". Para Neus Sánchez, "los solicitantes no tienen que esperar nada, ni mucho menos que él se lo piense porque casarse por el procedimiento civil es un derecho legal para los homosexuales y el alcalde no es quién para estar cuestionándose si lo aplica o no".

Por su parte, la pareja que quiere casarse explica que esperará "una respuesta oficial" del consistorio en los próximos días y, si la petición es denegada, "llegaremos hasta el final y hasta el juzgado si es necesario porque podríamos estar ante un caso de prevaricación por parte del alcalde, además de que es una discriminación evidente".

"Es la primera vez que me veo en esto"
El alcalde Arturo Ros explica que desde que se aprobó la ley que permite a los homosexuales contraer matrimonio civil, nunca en su municipio se había planteado un caso. Por ello, al llegarle la solicitud, tuvo "cargo de conciencia" porque "va en contra de mis creencias". Por ello, finalmente, pidió a la concejala que le dejara unos días para "reflexionar sobre el tema" ya que "ésto no se da todos los días y yo soy humilde y quería pensarlo". "Yo respeto la opción sexual de cada uno pero que me respeten a mí también", argumenta. "Tengo amigos homosexuales que no me han pedido que los case en el ayuntamiento por respeto a mí". No obstante, afirma que finalmente ha decidido autorizar la boda.

2009/11/04

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: ESTADO DE MAINE RECHAZA LEY DE MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • EEUU: Estado de Maine rechaza ley de matrimonios gay
  • La Nación, 2009-11-04 # ANSA
Los electores del estado de Maine derogaron a través de un referéndum la nueva ley que permitía el matrimonio entre parejas homosexuales, se informó hoy.

La ley había sido firmada en mayo por el gobernador John Baldacci, quien sin embargo suspendió su entrada en vigencia hasta conocerse los resultados de la consulta popular que hizo de Maine el 31 estado norteamericano en rechazar el matrimonio gay a través de un referéndum.

Otros cinco estados -Massachusetts, Connecticut, Iowa, New Hampshire y Vermont- legalizaron el matrimonio homosexual por veredicto de tribunales o acciones legislativas.

La votación de Maine fue particularmente desalentadora para los movimientos a favor de los derechos de los homosexuales y ya en los sondeos se preveía un resultado muy ajustado.

La negativa a los matrimonios gay se produjo un año después de que California prohibiera por referéndum los casamientos entre personas del mismo sexo.

Otro paso atrás fue en Nueva Jersey, donde el gobernador Jon Corzine -demócrata y favorable al matrimonio gay- fue vencido por su desafiante republicano Chris Christie, que es contrario a esa medida.

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: QUIENES APOYAN SOMETER A VOTACION LA PROTECCION DEL MATRIMONIO HETEROSEXUAL NO QUIEREN DAR SUS NOMBRES

  • Si no puedes con ellos… intimídalos
  • Partidarios del matrimonio homosexual prefieren amedrentar a los críticos
  • En el estado de Washington, 138.000 ciudadanos han firmado una petición para someter a votación popular en las elecciones locales del próximo noviembre una iniciativa para proteger el matrimonio entre hombre y mujer, y rechazar la ley estatal que reconoce las parejas del mismo sexo. Es una práctica común que con ocasión de las elecciones se decidan también asuntos discutidos como éste. Pero la iniciativa ha sentado muy mal al lobby gay, que, para asustar a sus promotores, exigió que sus nombres se hicieran públicos.
  • COPE, 2009-11-04 # Aceprensa
Un tribunal de segunda instancia sentenció que debería hacerse pública la lista con los nombres y domicilios de los firmantes. Sin embargo, el juez Anthony Kennedy, Juez de la Corte Suprema norteamericana, ha echado abajo la decisión del tribunal inferior, para defender la libertad de expresión de los firmantes que podían verse intimidados por presiones.

Había motivos para no correr este riesgo. Basta ver la reacción del lobby gay contra personas e instituciones que apoyaron en California la llamada Proposición 8, por la que en noviembre de 2008 se adoptó una enmienda a la Constitución del estado reservando el matrimonio para las parejas de hombre y mujer.

“Los norteamericanos dicen abogar por el debate honrado y abierto, pero al llegar a la cuestión del matrimonio homosexual, parece que algunos partidarios más bien prefieren intimidar a los críticos”, se lee en el artículo del Wall Street Journal (20-10-2009) que informa sobre esta cuestión. En concreto, cuenta los casos de varios donantes californianos, que contribuyeron a sufragar la exitosa campaña de la Proposición 8.

Algunos de esos donantes, como Richard Raddon, director del Festival de Cine de Los Ángeles, de titularidad estatal, fue forzado a dimitir; Scott Eckern, director artístico del California Musical Theater, fue obligado, por presión del lobby homosexual, a renunciar a realizar la donación que ya había comprometido. En otros casos hubo llamadas a boicotear empresas o a manifestarse contra instituciones. El peligro de intimidación o acoso es real, y así lo ha considerado el juez Kennedy.

Bruce Chapman, ex director de la Oficina del Censo, ha dicho que la publicación de los nombres podría entorpecer la democracia: “No revelamos a quién vota cada elector, ni el voto de los jurados y los datos del Censo se conservan como datos privados durante 70 años”, y lo mismo hay que hacer con las peticiones de iniciativas populares.

Crímenes violentos por motivos de orientación sexual
En otro aspecto, en cambio, la agenda gay ha dado un paso adelante. Obama ha ratificado la ley que equipara los crímenes violentos por motivos de género, preferencia sexual o discapacidad con aquellos motivados por razón de raza, etnia o religión. Es decir, los crímenes provocados expresamente por la orientación sexual pasan a ser penados por la histórica ley federal de crímenes por odio de 1969.

La ley se refiere solo a “actos violentos” motivados por las características de la víctima, pero no incluye lo que se refiera a cuestiones relacionadas con el discurso. Lo cierto es que ya existían ese tipo de leyes en más de la mitad de los estados de EE.UU.

Con esta medida Obama contenta a las organizaciones gays que se están quejando de que el nuevo presidente no se ha apresurado a cambiar la legislación que ellos rechazan. En concreto, piden que se cambie en el Ejército la regla “no preguntar, no decir”, que impide admitir en las Fuerzas Armadas a los que manifiestan abiertamente su homosexualidad, y que se reconozca el matrimonio homosexual, actualmente prohibido en la gran mayoría de los estados.

2009/11/02

> Berria: Homofobia > BRAULIO RODRIGUEZ: "LA IDEOLOGIA DE GENERO HA SIDO PROGRAMADA PARA SER ACEPTADA PORQUE SI"

  • Monseñor Rodríguez, Primado de España: «La ideología de género ha sido programada para ser aceptada porque sí»
  • El arzobispo de Toledo y Primado de España, monseñor Braulio Rodríguez Plaza, ha denunciado que la implantación de la ideología de género ha sido «programada» en España para ser aceptada «porque sí, porque es "progresista" y científico». El prelado advierte a los padres para que estén atentos a lo que se enseña a sus hijos en las aulas.
  • Religión en Libertad, 2009-11-02 # Nicolás de Cárdenas
En un artículo publicado en la revista «Padrenuestro» que edita la propia diócesis, el arzobispo de Toledo realiza un análisis del convenio firmado el pasado mes entre la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA) y la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) en el que se comprometen, desde su particular visión, a «impulsar la educación afectivo sexual en los centros», «con diversos recursos sobre orientación sexual».

Monseñor Rodríguez Plaza asegura que «la ideología de género es algo que en la sociedad española ha sido programado para que sean aceptados sus postulados porque sí, porque es "progresista" y científico», aunque señala, «hay muchos millones de españoles que no estamos de acuerdo con esa visión del hombre y la mujer». El prelado también hace alusión al rechazo a que se llame «matrimonio» a la unión afectiva de personas del mismo sexo lo que para los postulados de la ideología de género es homofobia. Sin embargo, moseñor Rodríguez responde con nitidez: «En absoluto. No queremos discriminar, pero tampoco que se nos discrimine».

En el citado convenio se refleja el claro objetivo de que «los padres y las madres gays, lesbianas transexuales y bisexuales se asocien a las asocaciones de madres y padres de alumnos, para que la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad no sean invisibles en el ámbito educativo». Ante esta postura, el Primado de España asegura que «entendemos los posibles problemas que puedan tener [...] y les respetamos, pero ese convenio de colaboración no debe llegar al ámbito de educativo presentando las cosas sólo desde un punto de vista y además obligatorio. Bastante es que tengamos que sufrir como legal la obligatoriedad de Educación para la Ciudadanía como asignatura».

Por último, monseñor Rodríguez Plaza advierte a los padres «que nada tienen que ver con CEAPA» a que «estén atentos» por si las actividades derivadas del convenio «invaden el ámbito de la escuela de forma obligatoria» ya que «ningún consejo Escolar, ningún director o directora de centro escolar tiene competencias para que en las escuelas se impartan enseñanzas obligatorias que los padres no quieren para sus hijos».

2009/10/25

> Berria: Homofobia > PORTUGAL: LA IGLESIA CATOLICA SE PREPARA PARA DAR LA BATALLA AL NUEVO GOBIERNO POR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • La iglesia católica se prepara para dar la batalla al nuevo Gobierno portugués por el matrimonio entre personas del mismo sexo
  • Dos Manzanas, 2009-10-25
Portugal cuenta ya con nuevo Gobierno, presidido por el socialista José Sócrates. Y según parece, una de sus primeras medidas será impulsar una ley que haga posible el matrimonio entre personas del mismo sexo, una de las promesas electorales de los socialistas. Pero no será un camino de rosas: la iglesia católica se prepara ya para la batalla.

Y es que, aunque el Partido Socialista gobierna en minoría, al no haber podido alcanzar un acuerdo de gobernabilidad con otras fuerzas de izquierda presentes en el Parlamento, nadie duda que tanto el Bloque de Izquierda como la Coalición Democrática Unitaria (alianza de comunistas y verdes) darán su respaldo al Gobierno en este tema, con lo cual la ley tendría garantizada su aprobación.

Algo que preocupa mucho a la iglesia católica portuguesa, cuyos obispos se reunirán en Fátima entre el 9 y el 12 de noviembre para afrontar la situación, unificar posturas y diseñar una batalla que se prevé intensa. Algunos de ellos ya han hecho declaraciones al respecto, siguiendo el guión habitual que tan bien conocemos en España. Los obispos acusan al Gobierno de no preocuparse por los verdaderos problemas de los portugueses en un momento en que hay otros temas “más importantes”.

Por lo que a la ley se refiere, queda por ver cual será la modalidad adoptada finalmente, dado que, en principio, la propuesta electoral socialista no contemplaba la adopción, mientras que el Bloque de Izquierda ya votó hace un año a favor de la misma (no así Comunistas y Verdes, que optaron entonces por apoyar una propuesta de ley de matrimonio sin adopción). Estaremos atentos…

> Berria: Eliza > FINLANDIA: LA IGLESIA CATOLICA, PREOCUPADA POR LA APROBACION DEL MATRIMONIO RELIGIOSO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO EN SUECIA

  • La iglesia católica de Finlandia, preocupada por la aprobación del matrimonio civil y religioso entre personas del mismo sexo en Suecia
  • Dos Manzanas, 2009-10-25 # Flick
La iglesia católica ha empezado a mostrar signos de inquietud ante la decisión de la iglesia luterana sueca de celebrar matrimonios religiosos entre personas del mismo sexo, y lo ha hecho en un país en el que sin duda la noticia tendrá repercusión: Finlandia, vecino de Suecia, con la que mantiene estrechos vínculos históricos, culturales y humanos (un 5% de su población habla el sueco, lengua que es cooficial en todo el país). El obispo católico de Finlandia ha anunciado tensiones si la decisión se extiende a su país.

Teemu Sippo ha expresado su preocupación por el hecho de que Finlandia, país en el que las personas LGTB gozan de importantes derechos pero que todavía no ha aprobado el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, pueda seguir la senda marcada por su vecino, que aprobó el matrimonio civil hace unos meses y cuya iglesia principal permitirá ahora el matrimonio religioso. “Todo lo que pasa en Suecia acaba llegando a Finlandia antes o después”, se ha lamentado. En concreto, Sippo ha anunciado tensiones con la iglesia luterana finlandesa si en el futuro decide seguir el ejemplo de sus hermanos suecos.

Teemu Sippo ha sido ordenado recientemente obispo de Finlandia, país que constituye por sí solo una única diócesis dado su escaso número de católicos (unos 10.000). Se trata del primer obispo católico de Finlandia nacido en ese país desde la Reforma protestante.

2009/10/22

> Berria: Hezkontza > SUECIA: LA IGLESIA LUTERANA AUTORIZA CASAR A PAREJAS DEL MISMO SEXO

  • La Iglesia Luterana sueca autoriza casar a gays
  • La propuesta, que entrará en vigor a partir de noviembre, contó con el apoyo del 70% de la asamblea. Un 73% de los suecos son luteranos
  • Público, 2009-10-22 # Copenhague
La Iglesia Evangélica Luterana de Suecia, a la que pertenece el 73% de los suecos, ha aprobado autorizar la celebración de matrimonios entre homosexuales en sus templos a partir del próximo 1 de noviembre.

Los miembros de la asamblea eclesiástica, organismo superior de la Iglesia Luterana sueca, aprobaron por mayoría absoluta una propuesta de la directiva para permitir este tipo de ceremonias religiosas, una decisión esperada tras meses de discusiones.

La propuesta contó con el apoyo de 176 del total de 249 votos, más del 70% de la asamblea.

Ley del matrimonio neutro
La decisión de las autoridades eclesiásticas suecas se produce seis meses después de que el Parlamento aprobara la denominada "ley del matrimonio neutro", que entró en vigor un mes después y que permite a los homosexuales formalizar sus relaciones en un matrimonio civil.

Las parejas de homosexuales sólo deben cumplir un requisito para unirse por lo civil, el mismo que los heterosexuales: un certificado oficial que demuestre que ninguno de los contrayentes es menor de edad o está ya casado, y que no son parientes en primer grado.

La nueva legislación supuso la desaparición de la normativa sobre parejas de hecho de 1995.

La Iglesia Luterana había decidido aplazar su decisión a la celebración de su asamblea en octubre, debido al desacuerdo existente entre los obispos de las 13 diócesis de que consta.

Las posturas iban desde la aceptación sin problemas del matrimonio entre homosexuales en los templos, a quienes reclamaban una discusión teológica al respecto, dos ceremonias distintas o adaptar el actual ritual.

La Iglesia Luterana sueca fue una de las primeras del mundo en aceptar en 2005 un ritual especial de bendición para los homosexuales registrados como pareja de hecho y que entró en vigor un año después.

2009/10/16

> Berria: Zinema > ALBADALEJO NARRA UN AMOR LATENTE ENTRE MUJERES EN CLAVE DE HUMOR NEGRO EN "NACIDAS PARA SUFRIR"

  • Albadalejo narra un "amor latente" entre mujeres en clave de humor negro en la película 'Nacidas para sufrir'
  • El director alicantino dice que asumiría "todo" del cine de Berlanga y que espera parecerse algo a él en la mirada y el humor
  • Europa Pres, 2009-10-16 # Valencia
El director alicantino Miguel Albadalejo rescata en su nueva película, 'Nacidas para sufrir', la tradición del humor negro y costumbrista de las comedias en blanco y negro de la España de los años sesenta y la actualiza para narrar una historia de "amor latente" entre mujeres.

Así lo explicó hoy el realizador en una rueda de prensa en Valencia, donde esta noche se estrenará el filme dentro de la gala inaugural de la XXX edición de la Mostra de València-Cinema del Mediterrani.

Albadalejo --que estuvo acompañado por tres de los intérpretes de la cinta, Petra Martínez, Marta Fernández Muro y Jorge Calvo, y del productor Gerardo Herrero-- señaló que la película no parte de una tesis previa aunque a lo largo del metraje vayan apareciendo temas como el matrimonio homosexual en un ámbito rural o las críticas que se lanzan contra las mujeres que eligen como pareja a alguien más joven.

Por contra, dijo, el origen de 'Nacidas para sufrir' se encuentra en esas anécdotas que cuentan las personas de la generación del director sobre sus familiares de mayor edad y que "siempre acaban produciendo conversaciones muy divertidas", afirmó.

El largometraje se centra en la figura de Flora, a quien da vida Petra Martínez, una solterona de un pequeño pueblo que siempre se ha consagrado al cuidado de sus familiares ancianos. Al quedarse sola, teme que la lleven a una residencia por lo que decide que su única salvación es Purita (Adriana Ozores), una joven demasiado sumisa que ha estado ayudándola en sus últimos años. Junto a ellas, María Alfonsa Rosso, Malena Alterio, María Elena Flores, Sneha Mistri, Mariola Fuentes, Mari Franç Torres, Ricard Borrás y Antonio Gamero completan el reparto.

Miguel Albadalejo definió la película como una "comedia romántica muy peculiar porque sus protagonistas no lo saben". "Lo que pasa en que en este tipo de comedias suele ocurrir que chica encuentra a chico, o al revés, chica pierde chico y, finalmente, chica recupera chico; aquí no es exactamente así, ya que se trata más bien de ama encuentra esclava y, finalmente, ama recupera esclava", señaló de manera gráfica.

Para el director de trabajos como 'Manolito gafotas' o 'El cielo abierto', "hay muchas más historias de amor latente de las que se cree". Son relaciones "de amor sin sexo, con sexo reprimido o con algo que siempre funciona:; la tensión sexual no resuelta, que es como gasolina".

Agregó que la idea le surgió tras unos meses --como le ocurre normalmente entre película y película-- donde lo pasó "muy mal" en busca de una nueva historia. Pero a medida que iba avanzando en el proceso de escritura la trama se fue solucionando de manera natural. De hecho, comentó que en un principio había imaginado un final "mucho más oscuro" que decidió cambiar. "Me alegro de haber sido flexible", dijo.

La cinta fue rodada entre la localidad valenciana de Bocairent y los estudios alicantinos de la Ciudad de la Luz, que ofrecieron un marco "maravilloso" para una filmación "estupenda y muy cómoda", recalcó.

Señal
El director tuvo un recuerdo también para el principal homenajeado de la Mostra de València, el realizador valenciano Luis García Berlanga, con quien trabajó como auxiliar en 'Todos a la cárcel'. Albadalejo se mostró seguro de que el hecho de que 'Nacidas para sufrir' se estrene en este festival que este año se dedica a Berlanga es "una señal para la película".

Aseguró que asumiría "todo" del cine de Berlanga y que se conformaría con que se le hubiera "pegado algo de él". "No puedo decir que me parezca a Berlanga porque él es inimitable", aseveró Albadalejo, quien no obstante reconoció que le gustaría pensar que hay algo similar en "la mirada o en el humor".

Por su parte, Petra Martínez declaró que su carrera, hasta hace poco centrada casi exclusivamente en el teatro, se ha relanzado desde que participó en un corto con Mateo Gil, y, posteriormente, en el filme 'La soledad' de Jaime Rosales. "No sé si por suerte o por desgracia", comentó divertida la actriz, quien puntualizó que el cine y la televisión crean estrés. "Igual es un buen momento para jubilarme", dijo entre risas.

> Berria: Arrazakeria > ESTADOS UNIDOS: UN JUEZ DE LOUSIANA SE NIEGA A CASAR A UNA PAREJA INTERRACIAL

  • Un juez de paz de Louisiana se niega a casar a una pareja interracial
  • Afirma que la mayoría de estas uniones termina en divorcio y alega que debe proteger a los futuros hijos del matrimonio
  • El País, 2009-10-16
Un juez de paz de Louisiana niega se ha negado a dar una licencia de matrimonio a una pareja interracial. Keith Bardwell, juez de paz en Tangipahoa Parish aseguró que tomaba la decisión en beneficio de los hijos que la pareja pueda tener ya que, aseguró que su experiencia le ha demostrado que la mayoría de los matrimonios interraciales no suele durar, según informa el periódico Huffington Post.

"Yo no soy racista. No creo en la mezcla de ls razas de esa manera. Tengo muchos amigos negros. Vienen a mi casa, usan mi cuarto de baño, les caso. Les trato como a todos los demás", aseguró ayer a Associated Press.

Bardwell afirmó que ha discutido el tema con negros y con blancos y que ha llegado a la conclusión de que la mayoría de la sociedad no acepta fácilmente a los hijos de tales matrimonios. Ni la sociedad negra ni la blanca, dice.

"Hay un problema con los dos grupos para aceptar a un niño de este matrimonio. Creo que son los menores los que sufren, y no quiero contribuir a ello", dijo al Huffington Post.

Bardwell estima que se ha negado a casar a unas cuatro parejas por este motivo a lo largo de su carrera. Todos en los últimos dos años y medio.

La pareja, Beth Humphrey, de 30 años, y Terence McKay, de 32, estudian presentar una queja por discriminación ante el Departamento de Justicia de EEUU. Humphrey, gerente de cuentas en una empresa aseguró que ella y McKay, soldador, acaban de instalarse en Louisiana. Ella es blanca y él negro. Humphrey planea inscribirse en la Universidad de Nueva Orleáns para seguir un post grado en Política de Minorías.

"Lo que ha pasado es increíble. No esperábamos que ocurriese a estas alturas", aseguró la mujer. Humphrey explicó que telefoneó a Bardwell el 6 de octubre para preguntarle cómo podía obtener una licencia de matrimonio y la esposa de éste le dijo que el juez no firmaría una licencia para un matrimonio interracial. Le recomendó que acudiese a otro juez.

"Es realmente sorprendente y decepcionante ver estos problemas surgen todavía en 2009", dijo Katie Schwartzmann, abogada de la Unión Americana para las Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en inglés). "El Gobierno no puede decir a la gente si pueden o no casarse", aseguró la letrada, quien explicó que el Tribunal Supremo lo dictaminó en 1967.

La ACLU ha enviado una carta al Comité Judicial de Louisiana -un organismo que supervisa a lo jueces de paz? exigiendo que investiguen a Bardwel y recomendando que se le apliquen "las sanciones disponibles más severas, debido a la intolerancia descarada que constituye además una grave amenaza para la administración de justicia". "Él juez sabía que estaba violando la ley", afirmó Schwartzmann.