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2009/12/15

> Berria: Justizia > CASTILLA Y LEON: EL CRUCIFIJO SE PODRA RETIRAR DEL AULA SOLO POR UN CURSO

  • El crucifijo se podrá retirar del aula sólo por un curso
  • El TSJ de Castilla y León contradice al Tribunal de Estrasburgo. El fallo dice que con la "opción laicista" se daría un choque de derechos ilimitado
  • El País, 2009-12-15 # Cristina Castro . Madrid
El Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León dictó ayer una sentencia que da otra vuelta de tuerca al conflicto sobre la presencia de símbolos religiosos en las aulas. El Tribunal establece la retirada de los crucifijos, pero sólo cuando los padres lo soliciten y sólo para ese curso. En ese caso, y siempre que la petición "revista las más mínimas garantías de seriedad", se procederá a la retirada inmediata de los símbolos del aula donde estudie el alumno y de los espacios comunes.

De esta manera, el Tribunal da la razón parcialmente a la Junta de Castilla y León y a la asociación E-Cristians, que recurrieron la sentencia 288/2008 del Juzgado número 2 de Valladolid que obligaba a la retirada de los símbolos religiosos del colegio público Macías Picavea de Valladolid. Dicha retirada había sido a su vez impuesta tras un recurso de la Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid, contra el acuerdo del Consejo Escolar del centro.

Esta sentencia llega apenas un mes después de que la Corte Europea de Derechos Humanos de Estrasburgo estableciera que la presencia de crucifijos en las aulas italianas "vulnera la libertad religiosa de los alumnos" e impide que los padres puedan educar a sus hijos según sus convicciones. A raíz del fallo, el pasado día 2 la Comisión de Educación del Congreso aprobó una proposición no de ley (con la oposición de PP y CiU) para que el Gobierno se comprometa a trasladar dicha sentencia al ordenamiento jurídico español. Un día después, debido al revuelo que generó la iniciativa, Rodríguez Zapatero apagó la polémica asegurando que "no está entre los planes del Gobierno retirar los crucifijos de los colegios".

El TSJ de Castilla y León estima que el de Estrasburgo es "un juicio interpretativo a seguir", pero que su influencia en el ordenamiento español "ha de ser ponderada". Para este tribunal, la vulneración del derecho responde a un conflicto "personal", y que sólo si hay una petición expresa "deberá ceder el derecho de la mayoría, canalizado a través de la decisión escolar". El tribunal afirma que "la opción laicista" supone una "confrontación de derechos temporal y objetivamente ilimitada", ya que la presencia de símbolos religiosos en nuestro país es "extraordinariamente numerosa". Así, establece que "sólo mediante las limitaciones recíprocas de los derechos de todos se podrá hallar un marco necesario de convivencia".

Fuentes de la Junta de Castilla y León aseguraron ayer que "acatan la sentencia" y añadieron que el colegio Macías Picavea ya retiró todos los símbolos hace meses. Francisco Delgado, presidente de la asociación Europa Laica, declaró que el fallo le parece "especialmente retorcido y maniqueo" y que debe apelarse a un tribunal superior para que "se aclare de una vez por todas" la situación de los símbolos que no sean comunes a toda la ciudadanía.

2009/11/24

> Iritzia: Araceli Medrano > EDUCACION PARA LA IGUALDDA DE GENERO

  • Educación para la igualdad de género
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # Araceli Medrano . Doctora en Psicología, Profesora de la UNED
Mañana, 25 de noviembre, se conmemora el Día Internacional contra la Violencia hacia las mujeres. Es un momento excelente para reflexionar una vez más en torno a los factores que pueden favorecer la erradicación de este grave problema, que se ha convertido en una lacra social.

Recientemente, participé con una ponencia en un curso homologado de especialización jurídica contra la violencia de género, en el que se subrayó la necesidad de educar desde la infancia en valores que promuevan la igualdad de derechos de las personas, independientemente de su género. La educación es la vertiente estructural más poderosa e idónea para desarrollar la igualdad y prevenir la violencia de género. El aprendizaje de la construcción de esquemas de género no es innato, sino que se transmite de generación en generación, a través del proceso educativo y socializador.

El Ministerio de Igualdad y la Federación Estatal de Trabajadores de la Enseñanza de UGT (FETE), acaban de lanzar una nueva campaña, 'Educando en Igualdad', cuyo objetivo, es formar y sensibilizar a profesores y alumnos para «evitar la discriminación entre hombres y mujeres». A tal fin, se han editado cuatro guías didácticas sobre la elaboración de planes de igualdad en escuelas y colegios. La primera se dirigirá al profesorado, y las tres restantes se centrarán en las distintas etapas educativas. Asimismo, se van a poner en funcionamiento asesorías pedagógicas, para que los grupos de expertos orienten a los profesores en las dudas que vayan surgiendo en este proceso, y promuevan la igualdad en los centros educativos. La propuesta, aunque acertada, no es nueva, ya que desde hace tiempo se contempla en teoría la necesidad de que los contenidos de igualdad de género se fomenten de manera transversal mediante la adaptación curricular de las diferentes materias, con el fin de que se construyan valores de igualdad, respeto e independencia que favorezcan en los alumnos-as no sólo cambios de orden cognitivo, sino también conductuales.

Sabemos que los centros escolares son espacios sociales y educativos en los que se produce el germen de las transformaciones sociales. Pero esta transformación no puede producirse si no hay una formación continua del profesorado en género y equidad, que favorezca la toma de conciencia de las ideas previas inconscientes que rondan en torno al constructo subjetivo de género, y que se transfieren a la realidad educativa. Para plasmar en la práctica este cambio es necesario que, más allá de las buenas intenciones, los equipos directivos y docentes se encuentren muy motivados y sensibilizados para pensar en aplicar la transversalización de los contenidos de igualdad de género a las diferentes materias del curículum escolar. La realidad es que a veces se convierte en un proyecto individual, y es sólo un profesor-a o unos pocos, o un centro educativo, los que consiguen avanzar en la transversalización del concepto de género en las diferentes etapas educativas.

La adolescencia es sin duda el momento evolutivo del ser humano en el que mejor se constata la tensión estructural que se produce entre la construcción subjetiva de identificaciones a modelos significativos y el proceso de cuestionamiento de estos modelos para reconstruir las propias ideas y valores. En este proceso de reconstrucción, el cuestionamiento de la feminidad o la masculinidad en relación al deseo del otro ocupa un lugar prioritario entre las pulsiones del adolescente. Algunos jóvenes se preguntan o se tendrían que preguntar: ¿Por qué me gusta un chico que me controla, que quiere que sea sólo 'suya' y que me acosa a llamadas al móvil cuando no estoy con él? ¿Por qué me pongo agresivo cuando el otro no hace lo que yo quiero? ¿Por qué dependo de una persona que no me respeta? ¿Por qué estoy tan preocupado-a por responder a las expectativas del otro? ¿Por qué me dejo llevar por el grupo cuando tiene actitudes machistas o violentas, y soy incapaz de autoafirmarme? Si a estas cuestiones no se les facilita un marco oportuno para la reflexión o una orientación desde el contexto familiar o educativo, que permita el cambio de ciertas posiciones subjetivas, cada sujeto reaccionará según un guión aprendido, que está teledirigido por su propio fantasma.

Un estudio realizado desde la Facultad de Sociología de la UPV-EHU (2008) para el área de Igualdad, Cooperación, y Ciudadanía del Ayuntamiento de Bilbao concluye que los jóvenes carecen de los recursos necesarios para «identificar actitudes sexistas, y para comprender y enfrentarse a una situación de violencia de género». Se detecta que aunque en algunos aspectos se ha avanzado en la consecución de la igualdad, los-as jóvenes bilbaínos han sido socializados en un contexto cultural donde se reproducen las ideas y valores sobre «el amor, los modelos amorosos y los modelos femeninos y masculinos de atractivo propios de las estructuras de dominación masculinas». Estas ideas o valores repercuten en sus relaciones afectivas y sexuales. Desde esta perspectiva, se señala la necesidad de realizar un diagnóstico de la presencia de las actitudes machistas y comportamientos violentos en los jóvenes de 15 a 20 años.

Precisamente, los jóvenes son los protagonistas este año de la campaña que bajo el lema 'Sin miedo' han presentado la Dirección de Atención a las Víctimas de la Violencia de Género del Gobierno Vasco, los ayuntamientos vascos a través de Eudel y el Instituto Vasco de la Mujer-Emakunde), con motivo del Día Internacional de la Violencia hacia las mujeres. Las estadísticas nos muestran en cifras que más del 30% de los casos de malos tratos los sufren chicas de entre 15 y 29 años, y la mayoría por parte de sus parejas. Estas constataciones estadísticas y los resultados de las investigaciones expuestas apuntan a reforzar el planteamiento que se señalaba al comienzo de este artículo, a saber: que es necesario posibilitar la construcción de esquemas de igualdad de género en edades tempranas, desde la perspectiva de la transversalización en la intervención educativa, ya que este aprendizaje repercutirá en la prevención de la violencia de género y regulará positivamente las relaciones afectivas y sexuales de los jóvenes.

Si en las futuras generaciones anida el germen del cambio, corresponde a los adultos convencidos de tal posibilidad la tarea de facilitarles el camino que contribuya a su formación como personas, que comparten derechos y deberes en igualdad de condiciones, independientemente de su atribución de género.

2009/11/19

> Berria: Argitalpenak > POR UNA EDUCACION ENRIQUECEDORA

  • Por una educación enriquecedora
  • Profesores de la UPV publican un libro para ayudar a los padres a evitar las situaciones de riesgo de sus hijos
  • El Diario Vasco, 2009-11-19 # Cristina Turrau . San Sebastián
Por una educación enriquecedora. Ese ha sido el objetivo del libro Educación y menores en riesgo, coordinado por Félix Etxeberria, catedrático de Pedagogía de la Universidad del País Vasco, en el que han intervenido distintos especialistas. Cuestiones como los videojuegos, los niños tirano, el botellón y las drogas, la adopción o los menores inmigrantes se analizan en la publicación. «El libro está dirigido a los padres, no es para expertos», precisó Etxeberria. «Sin olvidarnos de los menores que sufren injusticias en todo el mundo, nos centramos en los problemas de la educación en nuestra sociedad occidental».

Algunas de las cuestiones que se analizan en el libro son la violencia contra los menores, los niños tiranos, la adopción, internet, botellón y drogas, los videojuegos o los menores inmigrantes. El libro se presenta con motivo del 20 aniversario de la Convención de los Derechos del Niño. «Es una herramienta para la reflexión y la acción con los niños y los adolescentes».

Falta un modelo
El libro, editado por Sello Editorial, reúne el trabajo de profesores de la UPV y de otras universidades e instituciones. Se trata del trabajo de doce especialistas -pedagogos, sociólogos, juristas, agentes sociales, antropólogos, responsables institucionales o psicólogos- que ofrecen sus puntos de vista sobre los temas que inciden en la vulnerabilidad del menor.

«El principal problema de los padres a la hora de educar a sus hijos es la situación de incertidumbre en que se encuentran», explicó Etxeberria. «A la sociedad le falta un nuevo modelo educativo que sustituya al autoritarismo precedente y que se base en una autoridad ganada por los padres y respetuosa con el menor».

El Ararteko Iñigo Lamarca, que participó en la presentación, aplaudió este tipo de iniciativas. «Aunque no se dan las situaciones de injusticia extrema de gran parte del mundo, en el País Vasco también tenemos menores en situación de vulnerabilidad», dijo. «Es deber de toda la sociedad evitar estos riesgos».

Luis Mari Naya, profesor en la UPV, realiza en el libro un análisis histórico de la evolución de los derechos del niño. «La Convención de los Derechos del Niño es el tratado internacional con mayor número de adhesiones. Sólo dos países en el mundo no la tienen incluida en su propio ordenamiento jurídico: uno es Somalia y el otro, los Estados Unidos de América».

Defender al menor
Amando Vega, también profesor de la UPV, analiza la cuestión de las drogas. «No desde una perspectiva policial o moral, sino educativa. Defendemos el derecho de cualquier persona a nacer sana, a vivir en un ambiente saludable y a recibir la formación adecuada».

Peio Aierbe, de SOS Racismo, animó a las instituciones a seguir trabajando con los menores extranjeros calificados de «irrecuperables». «Son también nuestros menores», dijo.

La publicación reivindica que la educación de un niño compete a toda la sociedad. «Los padres son la primera instancia y no se trata de culpabilizarles. Pero cabe recordar que la educación es también una cuestión de dedicación. A los niños hay que dedicarles calidad, pero también cantidad».

2009/11/16

> Berria: Homofobia > CATALUNYA: PROGENITORES DE JOVENES HOMOSEXUALES DENUNCIAN LA PERSISTENCIA DE HOMOFOBIA EN LAS ESCUELAS

  • "Que no tenga que salir del armario"
  • Los padres de homosexuales denuncian la persistencia de homofobia en las escuelas. Su asociación se vuelca en normalizar todas las opciones
  • El País, 2009-11-16 # Bertran Cazorla . Barcelona
Manolo se hundió hace 12 años cuando su hija le reveló, con 27, que era lesbiana. Su primera reacción fue tratar de llevarla al médico. La segunda, buscar apoyo en la Asociación de Madres y Padres de Gays y Lesbianas (AMPGIL), que este fin de semana cumplió 15 años. "Hoy estoy en el frente", dice este veterano. Esther, en cambio, acaba de llegar a la entidad. Y de una forma muy distinta, que revela cómo han cambiado las cosas. No sabe si su hijo, de ocho años, es gay. Ni le importa. Ha acudido a la AMPGIL porque los gustos del niño, que clásicamente se calificarían de femeninos, ya le han supuesto algún insulto. Y Esther quiere insuflarle la suficiente confianza para que no haga caso de las ofensas. "Quiero que viva con normalidad, sólo me importa que sea feliz. Me daría vergüenza que tuviese que decirme algo, que tuviese que salir del armario".

La frase resume el giro que ha dado el trabajo de la AMPGIL. Apoyar a los padres cuando sus hijos les comunican su orientación sigue siendo primordial. Pero ahora la entidad intenta, además, hacer superfluo ese ritual. Trata de que la escuela transmita a los niños que es tan normal la homosexualidad como la heterosexualidad. Parece una tarea resuelta, pero la AMPGIL cita datos inquietantes: un tercio de los alumnos no ven mal despreciar a un compañero por homosexual. Y una cuarta parte aún cree que esa orientación es una enfermedad.

Sorprendentes cifras en un país donde la igualdad legal es una realidad. "Por primera vez, las leyes van por delante", dice Carme Rabadà, presidenta de la AMPGIL. Los avances son innegables: los padres que acuden a la entidad tienen cada vez hijos más jóvenes, que se animan a dar el paso pronto. Pero Rabadà explica que aún tienen problemas cuando tratan de que una asociación de padres organice una charla sobre homosexualidad en su colegio. "Tienen muy buenas palabras, pero no la montan", lamenta Rabadà.

La dirección de la escuela de Alex, por ejemplo, no atendió nunca la petición de los padres de que se diera una charla así. El chico tiene ahora 18 años y sólo dejó de sufrir el acoso de sus compañeros cuando se declaró homosexual ante toda la clase, en una tutoría, con 14 años. Aún arrastra las secuelas psicológicas de una persecución que "le hizo pensar en el suicidio", explica su madre.

El 30% de los suicidios de adolescentes están relacionados con conflictos causados por la orientación sexual, explica Víctor Argelaguet, presidente de Gaylespol, la asociación de policías homosexuales. Añade que mientras que la Guardia Urbana tiene claro que debe intervenir en un colegio si se dan casos de tráfico de drogas, no está claro cómo debe actuar ante casos de homofobia.

Así que la AMPGIL aprovechó su aniversario para reclamar, en un manifiesto, una acción más contundente contra la homofobia en las escuelas. Y pidió una aplicación más decidida de los planes gubernamentales contra la discriminación, que prevén incluir la diversidad sexual en los currículos y formar a los maestros en esta cuestión. "No haremos más gays. Ganaremos una sociedad más sana y feliz", confía Rabadà.

Joaquim Vaillo
"No se trata de comprender una opción. Se trata de aceptar un hecho." Eso tuvo que hacer Joaquim Vaillo cuando su hijo le reveló que era gay. Y aprendió a apreciar la bondad por encima de las etiquetas: "Admitir su homosexualidad supuso un cambio moral, me hizo mejor persona".

Pere Tarés
"Aprehendí que mi hijo era gay cuando comprendí que se nace así." Y desde entonces, Pere Tarés se dedica a poner su "grano de arena" para normalizar la diversidad de orientaciones sexuales. Señala la religión, que "come el coco a la sociedad", como un obstáculo importante.

2009/11/15

> Berria: Homofobia > PROGENITORES DE JOVENES HOMOSEXUALES PIDEN "EDUCAR" AL PROFESORADO

  • Los padres de homosexuales piden 'educar' a los profesores
  • Los progenitores instan a los maestros a erradicar de las aulas la homofobia. Exigen a Educació que cumpla el plan de no discriminación aprobado en el 2006
  • El Periódico de Catalunya, 2009-11-15 # María Jesús Ibáñez . Barcelona
Algo no funciona cuando, a pesar de las leyes pioneras y de los mensajes de normalidad que tratan de transmitir las series de televisión, aún hay encuestas que dicen que uno de cada cuatro escolares cree que la homosexualidad es una enfermedad. Y que un tercio de los alumnos de Primaria y Secundaria no ve incorrecto tratar despectivamente a un compañero porque su orientación sexual es distinta a la de la mayoría. «La homofobia persiste y ha de empezar a combatirse en la infancia. Por eso, nos preguntamos qué está haciendo la escuela para erradicar la discriminación», cuestiona Carme Rabadà, presidenta de la Associació de Mares i Pares de Gais i Lesbianes (AMPGIL). La clave, dice, la tienen los profesores.

La entidad, que ayer celebró su 15° aniversario, quiere que la vuelta al cole deje de ser una pesadilla para sus hijos. Víctimas de acoso escolar –el también llamado bullying–, los gais y las lesbianas adolescentes, sobre todo los que todavía no han hecho pública su orientación, se encuentran desamparados. Lo peor, aseguran los chicos, es la soledad, «no poder hablarlo con nadie». Algunos –muy pocos– encuentran apoyo en amigos, pero en raras ocasiones cuentan con la comprensión o la complicidad del profesorado.

Formación continuada
«El plan interdepartamental para la no discriminación dice que el hecho homosexual y el transexual se deben incorporar en la formación continuada del personal docente, pero la realidad demuestra que eso no es aún así», lamenta Rabadà. El mismo plan, aprobado por la Generalitat en el 2006, establece que los colegios catalanes –públicos, privados o concertados– han de prever en sus currículums de ciencias sociales «instrumentos para incluir el hecho homosexual». Las bibliotecas escolares, recoge la normativa, han de contar también con un fondo documental sobre homosexualidad.

El colectivo de gais y lesbianas es, quizá, uno de los pocos en España en que el ordenamiento jurídico va por delante de los cambios sociales, observa Albert Arcarons, esposo de la presidenta y miembro activo de la AMPGIL. Una de las preocupaciones de los padres de jóvenes víctimas de homofobia –«prima hermana de la violencia machista», dice Arcarons– es el riesgo de depresión a que se ven abocados los chicos.

La única manera de terminar con el bullying, explican quienes han pasado por ello, es haciendo que lo distinto se vea como normal. «La solución pasa por informar y, a partir de allí, por fomentar el respeto y la tolerancia», afirma Cati Pastor, madre de Àlex, un joven de 19 años «que ha vivido muchos sufrimientos», asegura la mujer. Cati está convencida de que el papel de los profesores es fundamental en esta labor.

El psicólogo del colegio
Óscar de 23 años, hizo pública su condición de homosexual cuando aún cursaba la ESO en Badalona (Barcelonès). «La profesora no se complicó la vida: me envió directamente al psicólogo del colegio, en horario de clase». «Cuando el hombre me preguntó qué me pasaba, yo respondí sencillamente que a mí no me ocurría nada, que tal vez el problema lo tuvieran los demás», relata el joven.

«El problema de fondo es que la sexualidad sigue estando fuera de las aulas», denuncia Josep García, socio también de la AMPGIL. En su opinión, «aún hay demasiada gente que se escandaliza con iniciativas como la que recientemente ha tenido la Junta de Extremadura, que ha creado talleres de sexualidad en que, entre otras cosas, se explica a los jóvenes cómo masturbarse». Mientras no se superen estas situaciones, afirma García, «será difícil combatir la intolerancia».

Jordi Arcarons Rabadà: “Dejé de ir a clase de tenis el día en que el monitor me insultó”
Nunca le gustaron demasiado las clases, pero aquel grito insultante –teóricamente con pretensiones de estímulo– fue definitivo. Su padre, Albert, dejó de llevarle al club de tenis el día en que el monitor profirió un insulto homófobo para exigirle que corriera más. Jordi Arcarons ya sabía entonces que a él no le gustaba el fútbol y otros deportes, como a sus compañeros, pero no fue hasta los 21 años cuando explicó a sus padres que era homosexual.

«Yo siempre le vi feliz y la verdad es que fue toda una sorpresa», relata su madre, Carme, ahora presidenta de la Associació de Mares i Pares de Gais i Lesbianes (AMPGIL). «El papel de los profesores es fundamental, pero no hemos de olvidar a las ampas, hemos de implicarlas también, porque las familias son definitivas en la aceptación del hecho homosexual», advierte Carme.

Alex García Pastor: “El acoso acabó cuando confesé, ante toda la clase, que era gay”
El círculo vicioso del bullying no se rompe hasta que, un buen día, el acosador planta cara. Àlex lo hizo. Y funcionó. «En cuanto confesé en clase, ante toda la clase, que yo era gay, se acabaron los insultos», explica. Durante los tres años anteriores, el joven, que ahora tiene 19, había sido víctima de un constante acoso por parte de los compañeros y de la más absoluta pasividad por parte de los profesores.

Alex estudiaba en un colegio de una población pequeña del Maresme, pero «eso no fue un problema», recuerda ahora. Acabaron aceptándole. Ahora, después de haber estudiado para convertirse en auxiliar de vuelo, está inmerso en sus estudios de inglés. «Nuestra preocupación es que no llegue a ser libre, o mejor, que no pueda ser tan libre como su hermano mayor, porque uno es heterosexual y el otro homosexual

Angela López Alejandro: “A los 14 años, mi tutora me dijo que me esperase, que se me pasaría”
Su madre, Rosaura, le acaricia la mano con ternura mientras ella, Ángela, rememora los tiempos del colegio. Tenía 14 años, recuerda, cuando fue a pedir ayuda a su tutora. «Le conté mi caso, le expliqué que creía que era homosexual y me respondió diciendo que me esperase, que seguro que con el tiempo se me acabaría pasando», señala.

Con 32 años, esta diseñadora gráfica barcelonesa recuerda también con tristeza la incomprensión de los amigos. «Llegó un momento en que no supe con quién hablar», dice. Cuando finalmente se lo explicó a su madre, la mujer se quedó «aturdida y desorientada». «Mi primera reacción fue pensar en qué me había equivocado», relata Rosaura. Luego comprendió «que la homosexualidad no es ni de ricos, ni de pobres; ni de católicos, ni de ateos; ni de izquierdas ni de derechas».

2009/11/11

> Berria: Laikotasuna > LLUVIA DE CRITICAS A GABILONDO POR NO RETIRAR LOS CRUCIFIJOS

  • Lluvia de críticas a Gabilondo por no retirar los crucifijos
  • La izquierda laica reprocha al Gobierno que desobedezca los fallos judiciales
  • Público, 2009-11-11 # D. Barcala / J. Salas . Madrid
El colectivo de activistas por el laicismo criticó ayer con dureza las palabras del ministro de Educación, Ángel Gabilondo, por su actitud de tibieza en la polémica de los crucifijos en las aulas. El ministro aseguró, hace dos días en Valladolid, que le parecía "razonable" la postura de la Junta de Castilla y León, que ha recurrido la decisión de un tribunal vallisoletano de retirar las cruces católicas de un colegio público.

A juicio de la Junta y de Gabilondo, los consejos escolares son competentes para decidir en el caso de que un padre pida la retirada de los símbolos religiosos de las aulas. El ministro de Educación aseguró que "en España se ha sabido resolver estos asuntos" a través de estos órganos, una postura que choca con varias sentencias que han dictaminado que el consejo escolar no tiene competencias para tratar asuntos que atañen a los derechos fundamentales.

La controversia resurgió el pasado día 3, cuando el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo dictó que los crucifijos colgados en las paredes de las escuelas públicas de Italia suponen una coacción a la libertad de pensamiento de los alumnos. El colectivo Asociación Cultura Escuela Laica (ACEL) de Valladolid, que impulsó el proceso contra las cruces del colegio público Macías Picavea, lamentó ayer que el ministro se alinee con el PP y no acepte sentencias del Supremo y el Constitucional que reclaman al Gobierno que proteja la libertad de conciencia de los ciudadanos.

Gabilondo, como solución definitiva a la polémica, se remite a la próxima Ley de Libertad Religiosa y de Conciencia, con la que el Ejecutivo no pretende eliminar los símbolos religiosos de los espacios públicos. No obstante, según reveló Público, el Gobierno ha "congelado" la reforma legislativa a la espera "de un momento político oportuno", pese a que el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, anunció en agosto que el Ejecutivo acabaría con los crucifijos en clase.

Reunión con ICV
Los representantes de ICV Joan Herrera y Dolors Camats le hicieron saber ayer al ministro su malestar por la parálisis del Gobierno para impulsar la escuela laica. "Pacto sí, pero sin renuncias. Vamos camino de un sistema multiconfesional y, como mínimo, queremos que sea aconfesional", señaló Herrera al término de la reunión.

"No es una decisión que deban tomar los consejos escolares, las comunidades, ni tan siquiera el Ministerio, porque ya la tomó la Constitución, que establece el derecho fundamental a la libertad de conciencia", reitera ACEL.

Izquierda Unida denuncia que el impulso de la escuela laica no forma parte de los puntos del pacto educativo que el Gobierno ha puesto a debate público. "¿Es que no se quiere mentar siquiera el siempre aplazado debate sobre el carácter laico de la educación reglada y de los espacios escolares públicos, en el marco de un Estado aconfesional?", denuncia un documento que IU debatirá hoy para enviar a Gabilondo una respuesta "de izquierda" al pacto educativo.

2009/11/10

> Berria: Eliza > LOS OBISPOS TEMEN QUE LA SENTENCIA DE LOS CRUCIFIJOS SE EXTIENDA POR EUROPA

  • Los obispos temen que la sentencia de los crucifijos se extienda por Europa
  • El arzobispo de Sevilla dice que el aborto es "un crimen abominable" y critica "el muro del laicismo"
  • Público, 2009-11-10 # Yeray Calvo / Agencias . Madrid
Los obispos temen que la sentencia que prohibe los crucifijos en las aulas italianas pueda sentar precedente y extenderse por Europa. Así lo ha explicado el nuevo arzobispo de Sevilla, monseñor Juan José Asenjo, que lamenta que la sentencia del Tribunal de Estrasburgo vaya "a influir en las legislaciones de los países europeos". Además, ha vuelto a criticar la decisión ya que, asegura, va contra la libertad religiosa.

En este sentido, Asenjo ha explicado en declaraciones a la Cadena Cope, que "por defender los derechos de unos pocos se niega el derecho de los padres que desean que permanezcan los crucifijos en las escuelas", y añadió que con la decisión "se olvidan las raíces cristianas de Europa", ya que el crucifijo es "el emblema de los más grandes valores que hoy más que nunca la sociedad necesita".

La sentencia del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo crea jurisprudencia en el caso italiano y además sienta precedente en todos los países que han firmado la Convención de Derechos Humanos, entre ellos, España.

Sin embargo, Berlusconi ya ha retado al tribunal asegurando que su país no quitará los crucifijos de las escuelas.

"Crimen abominable"
Por otro lado, el arzobispo de Sevilla se refirió al aborto como "una desgracia" y un "crimen abominable", y aseguró que "lo progresista es defender toda vida, desde su concepción hasta el ocaso natural". Asimismo, indicó que "la aceptación social del aborto es una de las mayores barbaridades que han acaecido en Europa en el siglo XX, cuando se ha ido aceptando en las legislaciones nacionales".

Por último, rememoró la caída del muro de Berlín en su veinte aniversario: "Viví el acontecimiento con mucha alegría y mucha esperanza, tanto el desplome físico del muro como el de aquellos regímenes fundamentados en la negación de Dios". Además, instó a que "caigan los nuevos muros que dividen a Europa: el muro del laicismo, del relativismo moral, el muro del desprecio de la vida naciente y también el muro del olvido de las raíces cristianas de Europa".

2009/11/06

> Iritzia: Javier Pérez Royo > POR UNANIMIDAD

  • Por unanimidad
  • El País, 2009-11-06 # Javier Pérez Royo
"La Corte no comprende cómo la exposición del crucifijo puede servir al pluralismo educativo, esencial para la conservación de una sociedad democrática". Con estas tajantes palabras el Tribunal Europeo de Derechos Humanos otorgó el amparo a una ciudadana italiana de origen finlandés, Soile Lautsi, que pidió en 2002 al instituto público en el que estudiaban sus dos hijos que retirara los crucifijos de las aulas. Tras la negativa de la dirección del instituto y tras haber agotado todas las instancias judiciales incluida la constitucional, la señora Lautsi recurrió a Estrasburgo, que ha acabado dándole la razón. Contra la decisión de la Sala del Tribunal cabe recurso todavía ante la Gran Sala del mismo, recurso que el Gobierno italiano ha anunciado que piensa interponer. Si así fuera, el Pleno del Tribunal tendría la oportunidad de pronunciarse sobre el tema, ahora ya de manera definitiva.

Tengo serias dudas de que el Gobierno italiano acabe interponiendo el recurso que ha anunciado, aunque sería bueno que lo hiciera, porque de esta manera la opinión expresada por la Sala sobre el lugar de la libertad religiosa en el Estado democrático tendría una confirmación definitiva e irreversible. Pero tengo serias dudas de que lo haga, porque, una vez que los servicios jurídicos del Gobierno hayan estudiado la sentencia sosegadamente y hayan tenido oportunidad de hablar con el magistrado italiano que ha formado parte de la Sala que la ha dictado, llegará a la conclusión de que la Gran Sala no va a revocar en ningún caso la decisión dada a conocer esta semana. La Sala no ha hecho más que expresar el común denominador europeo en este campo. Magistrados que pertenecen todos a países distintos han alcanzado la misma conclusión y la han expresado de manera particularmente contundente. Eso no se hace si no existe una seguridad plena de que ésa es la opinión del Tribunal y no solamente de la Sala.

En realidad se trata de un asunto que casi no admite discusión. La libertad religiosa forma parte del contenido obligatorio de la Constitución. No de la Constitución española o italiana, sino de la Constitución. No hay ninguna Constitución digna de tal nombre que puede carecer del reconocimiento de la libertad religiosa y, en consecuencia, ningún Estado constitucional digno de tal nombre puede tolerar que los símbolos religiosos de una determinada confesión religiosa puedan presidir la vida pública. Desde la entrada en vigor de la Constitución en 1947 en ningún aula de ningún colegio italiano debería haber figurado ningún crucifijo. Nadie debería haber visto violado su derecho a la libertad religiosa. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha venido a reparar una masiva violación de uno de los derechos que forman parte del núcleo esencial de la Constitución democrática. Por eso se ha expresado con la rotundidad con que lo ha hecho.

No solamente Italia, que ha sido el Estado condenado, sino todos los demás Estados signatarios del Convenio de Roma, entre los que está España, deberían proceder, en el caso de que no lo hubieran hecho ya, a extraer la conclusión que se debe sacar de la decisión del Tribunal de Estrasburgo. La Junta de Andalucía que es la administración competente en materia educativa en nuestro Estado debería proceder de manera inmediata, si es que no lo ha hecho ya, a ordenar que se retirara de todos los centros educativos los símbolos de cualquier confesión religiosa. En mi opinión, debería ordenarse la retirada de todos los centros, no solamente de los públicos y concertados, sino de todos, ya que el pluralismo educativo tiene que ser respetado en todas las manifestaciones del ejercicio del derecho a la libertad de enseñanza, también la exclusivamente privada.

> Iritzia: El País > CRUCIFIJOS EN LA ESCUELA

  • Crucifijos en la escuela
  • El Tribunal de Estrasburgo marca la pauta a los Gobiernos en una cuestión controvertida
  • El País, 2009-11-06 # Editorial
El revuelo causado sobre todo en Italia, el Estado directamente afectado, y en los ámbitos católicos de Alemania, en especial en la región de Baviera, por la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, con sede en Estrasburgo, que declara incompatible con la libertad religiosa la presencia del crucifijo en la escuela pública no es desconocido en España. Recuerda la reacción suscitada hace un año por la sentencia de un juzgado de Valladolid, pendiente de recurso, que estableció, a demanda de un grupo de padres, la incompatibilidad de la presencia del crucifijo en las aulas y espacios comunes de la escuela pública con los artículos 14 y 16.1 de la Constitución.

La sentencia del Tribunal de Estrasburgo adquiere, sin embargo, una relevancia especial. Marca la pauta a seguir en la interpretación de la legislación sobre derechos humanos que los Estados de la Unión Europea se han comprometido a respetar y frente a la que no caben interpretaciones jurisprudenciales internas o lecturas condicionadas a los intereses políticos o motivaciones ideológicas del Gobierno de turno. Tras la sentencia resultará difícil no abordar legislativamente la cuestión, de modo que siga siendo una batalla legal entre padres y jueces, como parece ser la intención del Gobierno español en la anunciada reforma de la Ley de Libertad Religiosa.

La reacción del Gobierno de Berlusconi a la sentencia hace temer que busque la forma de burlarla o de aplazar su cumplimiento, como sucedió en el caso de Eluana Englaro, prolongando la batalla legal librada por la demandante, una madre italiana de dos niños de 11 y 13 años, para que el Estado italiano respete, conforme a su carácter laico y aconfesional, la libertad ideológica y religiosa de sus dos hijos en la escuela pública.

Al Gobierno italiano no le ha servido de nada devaluar el significado religioso del crucifijo y resaltar, en cambio, su simbología humanista en su intento de convencer al tribunal de su compatibilidad con el Estado laico y del carácter inocuo de su exposición en la escuela pública. El tribunal ve en el crucifijo lo que todo el mundo y en especial la Iglesia: un símbolo asociado al catolicismo. Su presencia en la escuela pública mal puede servir al pluralismo educativo, además de vulnerar el principio de neutralidad confesional del Estado y de no respetar las convicciones religiosas y filosóficas de padres y alumnos.

2009/11/05

> Berria: Laikotasuna > EL VATICANO REACCIONA AIRADO AL FALLO DE ESTRASBURGO SOBRE EL CRUCIFIJO

  • El Vaticano reacciona airado al fallo de Estrasburgo sobre el crucifijo
  • La iglesia católica ha respondido con exabruptos a la sentencia del tribunal de Estrasburgo que da la razón a la madre de unos alumnos que pidió a un instituto italiano la retirada del crucifijo de las aulas. El fallo no ha pasado desapercibido en el Estado español. La derecha y los integristas católicos no ocultan su nerviosismo, parejo a la incomodidad generada por la decisión en el timorato Gobierno del PSOE.
  • Gara, 2009-11-05
El secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, optó por la táctica del chiste fácil para arremeter contra el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que sentenció la víspera que la presencia obligatoria de crucifijos en las aulas atenta contra la libertad de pensamiento, tanto de los padres como del alumnado.

«Lamentablemente, esta Europa del tercer milenio nos deja sólo las calabazas» típicas de la fiesta de Halloween y «nos quita los símbolos más estimados», denunció el alto prelado, confundiendo su propia estima, y posiblemente la de sus feligreses, con la que pueda albergar el resto de la población.

Bertone hizo suyos el «estupor y pesar» mostrado la víspera por el responsable de prensa del Vaticano, Federico Lombardi, quien consideró «sorprendente que un tribunal europeo intervenga tan duramente sobre una materia ligada muy profundamente a la identidad histórica, cultural y espiritual del pueblo italiano».

El tribunal de Estrasburgo da la razón a una ciudadana italofinlandesa que llevaba desde 2002 luchando para conseguir que fueran retirados los crucifijos de la escuela del norte de Italia donde estudiaban sus hijos.

Soile Lautsi culmina así una larga batalla que comenzó cuando pidió al instituto de la ciudad de Albano Terme (Padova) que retirara los crucifijos de su clase. Desoída su petición, acudió a los tribunales italiano que rechazaron su solicitud.

Herencia del fascismo
Los crucifijos están presentes en las aulas italianas desde la época fascista. El Vaticano no dudó entonces en negociar con el dictador Benito Mussolini el Pacto de Letrán (1929), que ponía fin a la pugna entre el Estado italiano y la iglesia católica dándole una preeminencia como religión oficial del Estado que, si bien fue anulada oficialmente, sigue vigente en la realidad.

Soile Lautsi ha contado en su larga pugna judicial con la ayuda de la Unión de Ateos y Agnósticos Racionalistas de Italia (UAAR), que calificaron la sentencia como una «victoria para la laicidad».

La sentencia de Estrasburgo recuerda que el crucifijo no es esencialmente un símbolo ético, sino que predomina su representación de la religión católica. De ahí se deriva que su exposición en las aulas vulnera el artículo 9 de la Convención de los Derechos Humanos, que protege la libertad de conciencia, religión y pensamiento.

Roma recurrirá la sentencia
El Gobierno derechista de Silvio Berlusconi anunció que recurrirá la sentencia y utilizó un tono similar al del Vaticano para criticarla. Un ministro llegó a asegurar que el Ejecutivo no retirará ningún crucifijo y el titular de Exteriores, el antiguo post-fascista Franco Frattini, espetó que el fallo «es un golpe mortal a Europa».

Si Estrasburgo admite a trámite el recurso -saludado efusivamente por el Vaticano-, el caso será revisado por la Gran Cámara, órgano superior al Tribunal Europeo de Derechos Humanos. En caso de que no sea admitido, la sentencia sería ejecutiva en un plazo de tres meses y el Comité de Ministros del Consejo de Europa (institución que reúne a los 47 estados del Viejo Continente) deberá, en un plazo de seis meses, decidir las acciones que deberá llevar a cabo el Gobierno italiano para acatar la resolución.

La Comisión de Bruselas se amparó en que el tribunal de Estrasburgo es un órgano del Consejo de Europa y añadió que la decisión de situar símbolos religiosos en los edificios públicos es una competencia exclusiva de los Estados miembros y que no hay actualmente en vigor ninguna legislación comunitaria al respecto.

Polémica española
La sentencia, que en principio afecta sólo a Italia aunque abre una vía para la interposición de recursos similares desde otros estados -previo agotamiento, eso sí, de la vía judicial de cada estado-, ha levantado una gran polvareda en el Estado español, donde la denuncia del padre de un alumno en Valladolid fue estimada por un tribunal, que ordenó por primera vez retirar los símbolos religiosos de las aulas.

Organizaciones que agrupan a escuelas religiosas españolas han mostrado su alarma, llegando a advertir de que «si ocurre algo similar en España, habrá que manifestarse con contundencia». Una responsable de estas organizaciones integristas católicas aseguró que «Italia no puede abandonar su fe, es el bastión del catolicismo».

En las antípodas, la Asociación España Laica se congratuló de que Estrasburgo «hace honor a su nombre» y exigió al Gobierno del PSOE, condescendiente como pocos con la iglesia católica, a que ordene la retirada inmediata de los símbolos religiosos de los edificios públicos, «poniendo punto final a este anacronismo».

El Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero aseguró que tendrá «en cuenta» esta sentencia en la redacción de la próxima Ley de Libertad Religiosa.

No obstante, en su práctica gubernamental, los «socialistas» se han negado hasta la fecha a hacer cumplir el principio de laicidad y ordenar la retirada de los crucifijos de los edificios públicos.

Satisfacción, petición y advertencia de la ACEL (laica) de Valladolid
La Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid (ACEL) se congratuló de la sentencia del tribunal de Estrasburgo y urgió a la Junta de Castilla y León y a la organización E-Cristians a que desistan del recurso presentado contra la sentencia del Juzgado de lo Contencioso Administrativo nº 2 de Valladolid, de 14 de Noviembre de 2008, referida al caso del colegio público Macías. En esta línea, ACEL recuerda que ambas sentencias contienen argumentos muy similares.

Si la Junta de Castilla y León no desiste del recurso, ACEL advierte de que está firmemente decidida a seguir hasta donde sea necesario, «sabiendo ya de antemano que -llegado el caso- el Tribunal Europeo de Derechos Humanos le va a dar la razón». Antes de llegar a ello, urge al organismo autónomo a que «deje de gastar recursos públicos intentando poner puertas al campo».

Finalmente, ACEL exige al Gobierno español que no se quede pasivo y ordene la retirada de los símbolos religiosos de los escasos centros públicos en que todavía persisten.

2009/11/04

> Berria: Eliza > ESTRASBURGO SENTENCIA QUE LA CRUZ EN EL AULA VIOLA LA LIBERTAD RELIGIOSA

  • Estrasburgo sentencia que la cruz en el aula viola la libertad religiosa
  • El Gobierno italiano recurrirá el fallo de la Corte de Derechos Humanos. La resolución es "un golpe mortal a Europa", protesta el ministro Frattini. El Vaticano dice que el crucifijo está ligado a la identidad histórica y cultural
  • El País, 2009-11-04 # Miguel Mora . Roma
La presencia de crucifijos en las aulas de los colegios italianos constituye "una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones" y "una violación de la libertad religiosa de los alumnos". Eso afirmó ayer la Corte de Derechos Humanos de Estrasburgo, en una sentencia histórica: es la primera vez que el tribunal europeo se pronuncia sobre la presencia de símbolos religiosos en los colegios. El fallo se basa en que el crucifijo puede ser molesto para alumnos de otras religiones y para los ateos. "La Corte no comprende cómo la exposición del crucifijo puede servir al pluralismo educativo, esencial para la conservación de una sociedad democrática".

El tribunal, por unanimidad de sus siete jueces, da la razón a Soile Lautsi, una ciudadana italiana de origen finlandés, que pidió en 2002 al instituto público Vittorino da Feltre, de Abano Terme (Padua), donde estudiaban sus dos hijos, que retirara los crucifijos de sus aulas. Tras la respuesta negativa del centro, Lautsi recurrió, sin éxito, a diversas instancias jurídicas italianas y, finalmente, a Estrasburgo.

La idea que inspiró su denuncia es que "el crucifijo tiene detrás muchísimos significados negativos, a partir de la discriminación de las mujeres y los homosexuales", según señaló Lautsi en 2002. Ayer, la mujer declaró estar "contentísima" por el fallo.

Después de que el Tribunal Constitucional negara amparo a Lautsi en 2004, el Consejo de Estado rechazó su recurso en febrero de 2006 alegando que el crucifijo tiene "una función simbólica altamente educativa". Lautsi rechazó esa decisión, que definió como "filosófica y no jurídica".

La decisión de la Corte de Estrasburgo, que condena al Estado italiano a pagar 5.000 euros a Lautsi por "daños morales", originó una enorme polvareda política. El Gobierno expresó su desacuerdo con la decisión y anunció que la recurrirá. La ministra de Educación, Mariastella Gelmini, argumentó que "el crucifijo forma parte de la tradición italiana". Su colega de Exteriores, Fanco Frattini, fue más lejos: "Es un golpe mortal a Europa".

El recurso abre ahora dos vías. Si la Corte acepta el recurso, el caso será revisado por la Gran Cámara, el órgano superior del tribunal. Si no fuera admitido, la sentencia será ejecutiva en tres meses, y el Comité de Ministros del Consejo de Europa deberá, en seis meses más, decidir qué acciones debe tomar el Gobierno italiano para no incurrir en nuevas violaciones ligadas a la presencia de los crucifijos en las escuelas públicas.

El más airado entre la mayoría conservadora fue quizá el ministro de Agricultura, Luca Zaia, miembro de la Liga Norte, ultracatólica y antieuropeísta, que dijo: "La Corte ha decidido que los crucifijos ofenden la sensibilidad de los no cristianos. Quien ofende los sentimientos de los pueblos europeos nacidos del cristianismo es sin duda la Corte. ¡Que se avergüencen!".

El Vaticano mostró su fastidio. Según su portavoz, Federico Lombardi, la Santa Sede recibía con "estupor" y "amargura" la decisión del tribunal. "Es equivocado y miope querer excluir a la religión de la realidad educativa", afirmó. Y criticó que la Corte europea haya intervenido en una materia "tan profundamente ligada a la identidad histórica, cultural y espiritual del pueblo italiano". "No es por este camino", concluyó, "como se ayuda a amar y compartir la idea de Europa". Además, la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) se aferró al "reconocimiento de los principios del catolicismo como 'parte del patrimonio histórico italiano', recogido en el Concordato de 1984".

La oposición del Partido Democrático llamó al Gobierno a acatar la sentencia y a "promover la convivencia cívica entre las múltiples culturas y religiones" de la población. "La Corte ha pedido sólo respeto a la libertad religiosa y no creo que eso esté en contra de nuestra Constitución", indicó la diputada Vittoria Franco.

2009/11/03

> Berria: Laikotasuna > EL VATICANO TACHA DE "MIOPE" LA SENTENCIA DE ESTRASBURGO CONTRA EL CRUCIFIJO EN LAS AULAS

  • El Vaticano tacha de "miope" la sentencia de Estrasburgo contra el crucifijo en las aulas
  • La Corte europea determina que la presencia de esos símbolos en los colegios viola la libertad religiosa y condena al Estado italiano a indemnizar a una ciudadana con 5.000 euros por "daños morales"
  • El País, 2009-11-03 # Miguel Mora . Roma
La presencia de crucifijos en las aulas constituye "una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones" y "una violación de la libertad religiosa de los alumnos". Eso ha establecido la Corte de Derechos Humanos de Estrasburgo en una sentencia histórica -es la primera vez que el tribunal se pronuncia sobre la presencia de símbolos religiosos en los colegios-. El Vaticano ha acogido con "estupor" y amargura" la resolución judicial.

El fallo se basa en que el crucifijo puede ser molesto para alumnos de otras religiones y para los ateos. "La Corte no comprende cómo la exposición del crucifijo puede servir al pluralismo educativo, esencial para la conservación de una sociedad democrática".

El tribunal, por unanimidad de sus siete jueces, da la razón a Soile Lautsi, una ciudadana italiana de origen finlandés que pidió en 2002 al instituto público Vittorino da Feltre, de Abano Terme (Padua), donde estudiaban sus dos hijos, que retirara los crucifijos de sus aulas. Tras la respuesta negativa del centro, Lautsi recurrió, sin éxito, a diversas instancias jurídicas italianas y, finalmente, a Estrasburgo.

La idea que inspiró su denuncia es que "el crucifijo tiene detrás muchísimos significados negativos, a partir de la discriminación de las mujeres y los homosexuales", según señaló Lautsi en 2002. Este martes la mujer ha declarado estar "contentísima" por el fallo.

Después de que el Tribunal Constitucional negara amparo a Lautsi en 2004, el Consejo de Estado rechazó su recurso en febrero de 2006 alegando que el crucifijo tiene "una función simbólica altamente educativa". Lautsi rechazó esa decisión, que definió como "filosófica y no jurídica".

La decisión de la Corte de Estrasburgo, que condena al Estado italiano a pagar 5.000 euros a Lautsi por "daños morales", ha originado una enorme polvareda política. El Gobierno ha expresado su desacuerdo con la decisión y ha anunciado que la recurrirá. La ministra de Educación, Mariastella Gelmini, ha argumentado que "el crucifijo forma parte de la tradición italiana". Su colega de Exteriores, Fanco Frattini, ha ido más lejos: "Es un golpe mortal a Europa".

El recurso abre ahora dos vías. Si la Corte acepta el recurso, el caso será revisado por la Gran Cámara, el órgano superior del tribunal. Si no fuera admitido, la sentencia será ejecutiva en tres meses, y el Comité de Ministros del Consejo de Europa deberá, en seis meses más, decidir qué acciones debe tomar el Gobierno italiano para no incurrir en nuevas violaciones ligadas a la presencia de los crucifijos en las escuelas públicas.

El más airado entre la mayoría conservadora ha sido quizá el ministro de Agricultura, Luca Zaia, miembro de la Liga Norte, ultracatólica y antieuropeísta, que ha indicado: "La Corte ha decidido que los crucifijos ofenden la sensibilidad de los no cristianos. Quien ofende los sentimientos de los pueblos europeos nacidos del cristianismo es sin duda la Corte. ¡Que se avergüencen!".

El Vaticano ha mostrado su fastidio. Según su portavoz, Federico Lombardi, la Santa Sede ha recibido con "estupor" y "amargura" la decisión del tribunal. "Es equivocado y miope querer excluir a la religión de la realidad educativa", ha afirmado. Y ha criticado que la Corte europea haya intervenido en una materia "tan profundamente ligada a la identidad histórica, cultural y espiritual del pueblo italiano". "No es por este camino", ha concluido, "como se ayuda a amar y compartir la idea de Europa". Además, la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) se ha aferrado al "reconocimiento de los principios del catolicismo como 'parte del patrimonio histórico italiano', recogido en el Concordato de 1984".

La oposición del Partido Democrático ha llamado al Gobierno a acatar la sentencia y a "promover la convivencia cívica entre las múltiples culturas y religiones" de la población. "La Corte ha pedido sólo respeto a la libertad religiosa y no creo que eso esté en contra de nuestra Constitución", ha indicado la diputada Vittoria Franco.

La Unión de Ateos y Agnósticos Racionalistas de Italia (UAAR), que fueron quienes apoyaron a Lautsi durante su largo recorrido judicial, ha calificado la sentencia como "una victoria para la laicidad".

> Berria: Eliza > LA IGLESIA PAGARA 210.000 EUROS POR VENGARSE DE UNA PROFESORA

  • La Iglesia pagará 210.000 euros por vengarse de una profesora
  • Gana el juicio una maestra despedida por su vida personal. El Obispado de Canarias despidió a la docente tras vulnerar su intimidad
  • Público, 2009-11-03 # Javier Salas . Madrid
El Juzgado de Lo Social número 1 de Las Palmas ha condenado al Obispado de Canarias a indemnizar con 210.000 euros a una profesora de Religión, Carmen Galayo, por vulnerar sus derechos constitucionales a la intimidad y a la indemnidad tras haberla despedido por vivir con un hombre distinto de su marido. La sentencia también condena al Ministerio de Educación y le obliga a contratar a la docente.

En octubre de 2000, el responsable de Enseñanza de la diócesis canaria, Hipólito Cabrera, comunicó a Galayo que no sería renovada por mantener una relación afectiva con otro hombre distinto de su esposo, del que se había separado previamente.

Desde entonces, la profesora denunciante no ha sido restituida en su empleo, aunque el Tribunal Superior de Justicia de Canarias dictó, en una sentencia de 2007, la "radical nulidad" de la decisión de no renovar su contratación.

Para el Juzgado de Lo Social, el hecho de que la diócesis no haya propuesto a la profesora para la renovación "responde a una actuación de represalia, venganza, desquite o revancha" por acudir a los tribunales tras la notificación de Cabrera. Por tanto, el juzgado dictamina ahora que el Obispado pague a Galayo 198.000 euros como resarcimiento patrimonial "en consonancia con los salarios dejados de ganar desde septiembre de 2001".

Daños morales
Además, el juez determina que la docente debe recibir 12.000 euros en concepto de daños morales, por la "repercusión social, humana y laboral que la conducta del Obispado ha generado" en su vida y expectativa profesional. Desde que perdió su puesto, Galayo no ha vuelto a tener trabajo estable.

"Está buscándose la vida por donde sea", recuerda un portavoz de la Confederación Canaria de Trabajadores (CCT), sindicato que respalda a Galayo y al que pertenecen otros "represaliados" por Cabrera. La CCT pedirá hoy al obispo de Canarias, Francisco Cases, el cese de Hipólito Cabrera "por vulnerar la dignidad personal y profesional de Galayo y por la mala imagen que está dando del Obispado". Desde la CCT critican "el papel de complicidad de la Administración Pública con la jerarquía de la Iglesia católica, en lugar de defender a sus administrados".

"Lo peor es la mala imagen del Ministerio de Educación, que es el auténtico empleador aquí, ya que no es la primera sentencia de este tipo que recibe en contra. Esperemos que a partir de ahora el Estado y la Iglesia respeten antes la Constitución que sus acuerdos mutuos", señala el portavoz sindical.

> Berria: Erlijioak > EL TRIBUNAL DE ESTRASBURGO AFIRMA QUE LOS CRUCIFIJOS EN LAS AULAS VIOLAN LA LIBERTAD RELIGIOSA

  • El Tribunal de Estrasburgo afirma que los crucifijos en las aulas violan la libertad religiosa
  • La Corte Europea condena al Estado italiano a indemnizar a una ciudadana con 5.000 euros por daños morales. El Vaticano quiere leer la sentencia antes de comentarla
  • El País, 2009-11-03 # Miguel Mora . Roma
La presencia de crucifijos en las aulas constituye "una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones", y "una violación de la libertad religiosa de los alumnos". Eso ha establecido hoy la Corte europea de los Derechos Humanos de Estrasburgo, en una sentencia histórica -es la primera vez que el tribunal se pronuncia sobre la presencia de símbolos religiosos en los colegios- , que da la razón al recurso presentado por una ciudadana italiana.

El caso fue elevado al tribunal por Soile Lautsi, una italiana de origen finlandés que en 2002 pidió al instituto público Vittorino da Feltre, de Abano Terme (Padua), donde estudiaban sus dos hijos, que retirara los crucifijos de sus aulas.

Tras la negativa, Lautsi recurrió, también sin éxito, a los tribunales italianos, y finalmente acudió a Estrasburgo, donde los jueces le han dado finalmente la razón.

La sentencia condena al Estado italiano a pagar una indemnización de 5.000 euros a la mujer por los "daños morales" sufridos.

El Vaticano quiere leer las motivaciones de la sentencia antes de pronunciarse, según ha afirmado esta mañana el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, durante una conferencia de prensa.

2009/11/02

> Berria: Homofobia > BRAULIO RODRIGUEZ: "LA IDEOLOGIA DE GENERO HA SIDO PROGRAMADA PARA SER ACEPTADA PORQUE SI"

  • Monseñor Rodríguez, Primado de España: «La ideología de género ha sido programada para ser aceptada porque sí»
  • El arzobispo de Toledo y Primado de España, monseñor Braulio Rodríguez Plaza, ha denunciado que la implantación de la ideología de género ha sido «programada» en España para ser aceptada «porque sí, porque es "progresista" y científico». El prelado advierte a los padres para que estén atentos a lo que se enseña a sus hijos en las aulas.
  • Religión en Libertad, 2009-11-02 # Nicolás de Cárdenas
En un artículo publicado en la revista «Padrenuestro» que edita la propia diócesis, el arzobispo de Toledo realiza un análisis del convenio firmado el pasado mes entre la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA) y la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) en el que se comprometen, desde su particular visión, a «impulsar la educación afectivo sexual en los centros», «con diversos recursos sobre orientación sexual».

Monseñor Rodríguez Plaza asegura que «la ideología de género es algo que en la sociedad española ha sido programado para que sean aceptados sus postulados porque sí, porque es "progresista" y científico», aunque señala, «hay muchos millones de españoles que no estamos de acuerdo con esa visión del hombre y la mujer». El prelado también hace alusión al rechazo a que se llame «matrimonio» a la unión afectiva de personas del mismo sexo lo que para los postulados de la ideología de género es homofobia. Sin embargo, moseñor Rodríguez responde con nitidez: «En absoluto. No queremos discriminar, pero tampoco que se nos discrimine».

En el citado convenio se refleja el claro objetivo de que «los padres y las madres gays, lesbianas transexuales y bisexuales se asocien a las asocaciones de madres y padres de alumnos, para que la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad no sean invisibles en el ámbito educativo». Ante esta postura, el Primado de España asegura que «entendemos los posibles problemas que puedan tener [...] y les respetamos, pero ese convenio de colaboración no debe llegar al ámbito de educativo presentando las cosas sólo desde un punto de vista y además obligatorio. Bastante es que tengamos que sufrir como legal la obligatoriedad de Educación para la Ciudadanía como asignatura».

Por último, monseñor Rodríguez Plaza advierte a los padres «que nada tienen que ver con CEAPA» a que «estén atentos» por si las actividades derivadas del convenio «invaden el ámbito de la escuela de forma obligatoria» ya que «ningún consejo Escolar, ningún director o directora de centro escolar tiene competencias para que en las escuelas se impartan enseñanzas obligatorias que los padres no quieren para sus hijos».

2009/10/30

> Beria: Hezkuntza > GEHITU ABOGA POR TRATAR LA DIVERSIDAD AFECTIVO-SEXUAL DESDE LA EDUCACION PRIMARIA

  • Gehitu aboga por tratar la diversidad afectivo-sexual desde la educación primaria
  • El Diario Vasco, 2009-10-30 # L. Ochoa . San Sebastián
Insultos y marginación son realidades que menores a los que se les observa «pluma» tienen que soportar en los centros escolares, según la asociación de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales del País Vasco. Con el objetivo de «cambiar» estas conductas, Gehitu aboga por tratar la diversidad afectivo-sexual en «edades tempranas». Para ello, ha programado para el sábado 7 de noviembre en San Sebastián unas jornadas para educadores sobre la diversidad afectivo-sexual en educación infantil y primaria.

La coordinadora de Gehitu, Koldobike Mujika, y el responsable del servicio de información y asistencia Infasis, Jesús Estomba, señalaron que aunque el colectivo goza desde hace años de una equiparación con el resto de la sociedad, «este cambio» no se ha producido en la misma medida entre amigos, familia y el marco escolar. Por eso, se han dirigido a los centros escolares de Gipuzkoa para invitarles a participar en las jornadas ya que consideran que ese cambio sólo será posible si se aborda «desde edades tempranas». La jornada, que se celebrará en el Berritzegune de Ategorrieta, contará con la ponencia de la doctora en educación Mercedes Sánchez y la psicóloga Melani Penna Tosso.

2009/10/28

> Berria: Hezkuntza > ¿QUIEN LAVA LOS PLATOS EN CASA?

  • ¿Quién lava los platos en casa?
  • Educación para la Ciudadanía lleva los temas cotidianos a los alumnos de primaria. Los estudiantes dicen que las madres siguen llevando el peso del trabajo doméstico. Lo que menos hacen los padres es coser y la cama; lo que más, cocinar y comprar
  • El País, 2009-10-28 # Sebastián Tobarra . Barcelona
"¿Quién lava los platos en casa?". La maestra tiene delante 24 alumnos de entre 11 y 12 años. Ha soltado la pregunta en clase. Ellos contestan con risas. La maestra, Puri Tavaleró, pide silencio. Les explica que las tareas domésticas deben repartirse. Es la primera tesis de esta clase que oyen hoy los alumnos de sexto de primaria que asisten a Educación para la Ciudadanía en la escuela pública Poblenou de Barcelona.

La asignatura es nueva. El año pasado Educación para la Ciudadanía arrancó en secundaria. Hace sólo mes y medio que ha aterrizado en todas las escuelas entre los alumnos de quinto o sexto de primaria, a escoger.

¿Sobre qué instruye esta asignatura? Sobre las costumbres en otros países, el civismo, comentarios sobre noticias o los derechos de los niños. Pero hoy el tema es el reparto de las tareas domésticas. La maestra pide silencio e insiste en confirmar la tesis de partida: todos en la familia deben colaborar en las tareas de casa. ¿Es así?

"Vamos a leer el capítulo de hoy". Todos buscan el capítulo del libro de texto sobre el reparto de las funciones domésticas. Entre varios niños lo leen. Alex, uno de los protagonistas de la historia libresca, es el personaje perezoso de este capítulo, el antihéroe. No hace nada en casa: ni limpia, ni plancha, ni pone la lavadora, ni cose, ni compra, ni ayuda en la cocina.

-¿Es así en vuestras casas? -inquiere la maestra-. ¿Os parece bien lo que hace Alex?

-¡Noooo! -dicen a coro.

La maestra les pregunta cómo se hacen las tareas domésticas en sus casas. Les reparte un cuestionario y los alumnos van saliendo a la pizarra. Las conclusiones son: la mayor parte de las tareas recaen sobre las madres, que muchas veces también trabajan fuera de casa, y a veces sobre los hijos, quizás más sobre las hijas.

Lo que menos hacen los hombres es la cama. Sólo dos de los 24 alumnos de clase contestan que su padre la hace habitualmente, sólo tres cosen, otros tres ponen o recogen la mesa y cuatro limpian la casa.

Queda claro que lo que más hacen los padres de los alumnos de esa clase es cocinar (en 14 casos) y comprar (en siete casos).

-¿Podemos vivir sin hacer las cosas de casa? ¿Sin cocinar, por ejemplo? No, ¿verdad? -pregunta la maestra.

-¡Nooo! -responde un murmullo general.

-Sí, comiendo pizza -dice una alumna.

-No, te pondrías muy gordo -responde un alumno.

-Es supercaro comer pizza cada día -tercia otro.

-Pero ¿es bueno comer siempre pizza? Claro que no -interviene la profesora-. ¿Podemos vivir sin lavar la ropa? -añade.

-¡Es asqueroso! -exclama una niña.

-Pero alguien tiene que hacer que la ropa esté limpia. Todos tendríamos que hacerlo o ayudar -señala la maestra.

La clase deriva en lo que hacen los alumnos y sus hermanos. Nuria limpia su habitación una vez por semana, Xavier va a comprar y ayuda en otras cosas, Alexandra dice que ayuda, pero su hermano no sabe limpiar los platos. "¿Os lo creéis?", pregunta la maestra. Se oye una negativa general.

¿Estos chicos limpiarán los platos ahora y de mayores?, ¿pondrán la lavadora? Nadie lo sabe, pero puede que sí porque empiezan a aprenderlo a los 11 años. Entretanto, ¡pobres madres!

2009/10/22

> Berria: Abortua > COLOMBIA: LA IGLESIA RECHAZA INFORMAR SOBRE EL ABORTO EN LAS ESCUELAS

  • La Iglesia rechaza informar sobre el aborto en las escuelas de Colombia
  • La Corte Constitucional obliga al Gobierno a poner sobre aviso a los adolescentes
  • El País, 2009-10-22 # Pilar Lozana . Bogotá
La Iglesia católica puso el grito en el cielo y rechazó de plano la sentencia de la Corte Constitucional que obliga al Gobierno colombiano a impartir en las escuelas información sobre el derecho que tienen las mujeres de abortar en tres casos concretos: violación, malformación del feto y riesgo de muerte materna. La misma Corte lo estableció así en mayo de 2006.

"Los educadores católicos no vamos a enseñar eso", dijo monseñor Juan Vicente Córdoba, secretario de la Conferencia Episcopal. "Vamos a enseñar el respeto a la vida". Y fue tajante: "No nos puede obligar a ello".

La orden obliga a hacer ajustes en la educación sexual, y serán los ministerios de Educación y Protección Social los que determinen a partir de qué grado se impartirá la información. En un país tan católico, el Estado, dicen algunos entendidos, está entre la espada y la pared. Así lo planteó en una entrevista el ministro de Protección Social.

Para Mónica Roa, directora de programas de la organización Women's Link Worldwic y abanderada de esta causa, la polémica desatada es lógica. "No vamos a cambiar la realidad de un país, la mentalidad de un día para otro", dijo a EL PAÍS. Y puntualizó que "el cambio cultural es más duro que la lucha legal". Roa tiene claro que su pelea no es con la Iglesia. "En un Estado laico la Iglesia tiene derecho a opinar. Seguirá siendo guía sobre el comportamiento moral de sus feligreses y cada quien decide si lo acoge o no", asegura la abogada a la vez que apunta que el debate se debe dar en materia de políticas públicas claras sobre este tema.

Roa ve en la sentencia de la Corte una herramienta valiosa para propiciar el cambio cultural. La obligación de impartir esta información en las aulas supone sólo un 10% de las órdenes y presiones contempladas en la sentencia. Entre otras, estipula que las jóvenes a partir de 14 años pueden abortar sin tener el consentimiento previo de los padres. La información que recibirán los alumnos deja claro que no se puede apelar a la objeción de conciencia institucional para esquivar la obligación de practicar un aborto. Los jueces tampoco pueden negar las tutelas con el argumento de que el aborto va en contra de sus creencias.

"La sentencia es una guía de cómo se debe prestar el servicio", resume Roa. "Después de este fallo ya no hay más excusas para acudir a prácticas ilegales o a argumentos de desconocimiento de la norma". La batalla para conseguir que se cumpla con lo establecido en 2006 ha sido dura. Hospitales y médicos se niegan a interrumpir embarazos. Los centros sanitarios no han informado, como es su obligación, del número de abortos solicitados y practicados.

Un caso emblemático del desacato al derecho de las mujeres en este tema es el de una niña de 13 años violada por un vecino. Un total de siete hospitales se negaron a practicarle el aborto y un juez le negó una tutela. La menor tuvo el bebé y lo dio en adopción.

La niña, infectada de una enfermedad venérea, intentó suicidarse, y ahora ella y su madre sufren amenazas porque denunciaron al violador, que fue condenado. El caso llegó a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, y el fallo, que obliga a medidas cautelares, es el primero que se da en un tema de aborto.

El Gobierno debe diseñar una estrategia de formación escolar sobre derechos sexuales y reproductivos de la mujer.

Para Mónica Roa debe ser una información completa que le permita a las adolescentes evitar embarazos no deseados, conocer sus derechos, y que, además, les oriente sobre anticoncepción para no abortar. Deber ser, enfatiza, una educación responsable. No se trata de hacer apología del aborto, sino que ante un caso de los planteados en la despenalización de esta práctica, las jóvenes sepan qué hacer y tomen la decisión correcta.

2009/10/20

> Iritzia: Cristina García de Andoin Martín > ERRADICAR CONDUCTAS SEXISTAS, TAREA EDUCATIVA

  • Erradicar conductas sexistas, tarea educativa
  • El Diario Vasco, 2009-10-20 # Cristina García de Andoin Martín . Psicóloga y educadora social
Durante mucho tiempo hablar de escuela pública vasca ha sido casi sinónimo de hablar de modelos lingüísticos y de la normalización del euskera, pero se hace necesario retomar otros puntos en la agenda, me refiero al aprendizaje de otros lenguajes que también requieren de un proceso de normalización y que portan un déficit democrático en su pasado. La educación no debe bajar la guardia respecto a su papel en la erradicación de las conductas sexistas.

En los centros educativos hay un lenguaje minorizado que es preciso normalizar, el lenguaje igualitario, ese que nombra y visibiliza a las mujeres, que expresa una imagen pública de las mujeres en positivo, que las empodera. ¿Por qué afirmo esto? En el primer mes de estancia de mi hija en un instituto de secundaria de una zona progre de Bilbao nos hemos encontrado con uso del lenguaje masculinizado, tanto en la reunión de presentación del centro a las familias como de las notas escritas que hasta la fecha nos van remitiendo. También mi hija se ha encontrado con archivos con imágenes pornográficas de mujeres en algunos ordenadores de las aulas. Y ha relatado un episodio al parecer no aislado de un niño que le baja los pantalones y las bragas en público a una niña de 13 años a la que el chándal o los pantalones afganos parece que le convierten en víctima potencial.

El derecho de las mujeres a la educación ha sido un empeño colectivo. En tiempos no tan lejanos la educación se centraba en preparar a las mujeres para mejorar su desempeño como amas de casa. Ahora esa etapa está superada, pero sospecho que hay algún currículo oculto que quizá no se enseñe en las aulas pero que nuestras alumnas y alumnos aprenden inevitablemente en el sistema público de educación. ¿Hay un currículo oculto que premia o reconoce en los chicos la violencia y en las chicas la sumisión? ¿Qué simbolismo encierra bajar los pantalones y mostrar el sexo de la niña para humillarla en público? ¿Se ha pretendido degradar sólo a una niña individual o a todo un colectivo? ¿Qué poso queda en el imaginario colectivo? Mucho me temo que este tipo de episodios son toda una clase magistral sobre las relaciones de poder jerárquicas entre hombres y mujeres. Las niñas han aprendido que pueden recibir un trato vejatorio por el hecho de ser mujeres y por su parte los niños han aprendido que pueden dar un trato degradante a sus compañeras porque pertenecen al colectivo dominante.

Creo que es hora de que ese currículo oculto que se aprende en los centros sea iluminado con una buena linterna, un paso necesario para la búsqueda de alternativas que profundicen en la igual dignidad de las personas y la democracia en las aulas. La violencia sexista no ocurre sólo en el seno de algunas o muchas relaciones de pareja, sino que se va gestando en otros espacios y marcos de relación, y tiene una identidad propia que opera con un guión diferenciado, pero es preciso reconocerla como tal porque sólo de esa manera vamos a poder trabajar sobre ella.

Por seguir con el caso mencionado, no debería parecer suficiente reconvenir al niño para que pida perdón a la niña de forma privada, sino que debe hacerlo públicamente porque públicamente ha cometido el acto degradante. Esta circunstancia no es casual, necesitaba un público, un público de iguales varones que le aprobara, le reconociera y le jaleara la gracia, y un público femenino ante el que dejar claro que él u otros chicos pueden humillar a cualquiera de ellas en otro momento. ¿Qué tal encargarle un trabajo de redacción con posterior exposición pública sobre algún tema que dignifique y reestablezca la imagen de las mujeres, sobre las aportaciones que éstas han hecho individual o colectivamente a la Historia de la Humanidad, a la ciencia, a la literatura, a la democracia..? De esta manera, y voy a recurrir a la ironía, se compensaría un poco los déficits que en esta materia existen en el currículo escolar, lo que Amelia Valcárcel denomina de forma tan lúcida la ablación de la memoria.

No es un asunto menor. Es necesario poner límites a los comportamientos sexistas de los niños en su relación con las niñas. En los tramos inferiores de la enseñanza hay una sobrerrepresentación de mujeres enseñantes, y a veces pienso que las mujeres no somos muy eficaces cuando se trata de poner límites a los hombres, aunque se trate de niños. Tampoco puedo evitar poner el dedo en alguna llaga cuando me interrogo acerca de la constatación de mi hija que con 11 años y ajena a las conclusiones de los estudios empíricos veía y me decía, como ellos, que el profesorado hacía más caso a los chicos que a las chicas en clase.

Valcárcel describe muy bien el proceso por el cual los varones se inician en las fratrías, el proceso por el cual en los sistemas coeducativos actuales, hay un momento en que el grupo de varones se separa, como si se hubiera mezclado agua con aceite. Es lo que le ocurrió a mi hija de 8 años hace unos meses, que se enfadó porque los chicos no les pasaban el balón a las chicas cuando pretendían jugar al fútbol. Los niños varones comienzan a estar juntos y a ocupar los espacios, a emplear un discurso misógino y a repartir entre sus miembros las diversas caras de la virilidad (la fuerza, la ironía...), entre las que destaca la escasa predisposición a resolver los conflictos de forma pacífica. Estaremos de acuerdo en que hay que erradicar la violencia de los hombres hacia las mujeres, pero como bien señala la autora, «si no somos capaces de interrumpir el momento de aprendizaje viril en el cuál la fuerza y la violencia están presentes y nadie les está marcando diciendo hacia dónde deben ser llevadas, la fratría no será disuadida».

Me gusta relacionar las ideas, las que desde el espacio público nos aportan las estudiosas, y las que desde el espacio privado nos aporta la vida cotidiana. Del feminismo hemos aprendido a establecer relaciones entre lo que ocurre en la esfera pública y la privada, y que lo personal es político, pero también hemos aprendido que la convicción ha de conducirnos a la acción y por eso quiero pensar qué cosas concretas podemos hacer. Me alegra poder cerrar el artículo con una nota de optimismo, al conocer que finalmente, en el caso mencionado, el niño ha solicitado el perdón de forma pública. Es bueno que sigamos hablando de estos temas, porque de lenguas y lenguajes queda mucho por 'normalizar'.

> Berria: Laikotasuna > ¿VACACIONES DE NAVIDAD O DE INVIERNO?

  • ¿Vacaciones de Navidad o de invierno?
  • El Consejo Escolar de Cataluña propone cambiar el nombre del periodo escolar de Navidad y de Semana Santa
  • El País, 2009-10-20 # S.T. . Barcelona
El Consejo Escolar de Cataluña aprobó hace un mes en comisión una propuesta llamativa: cambiar el nombre de las vacaciones de Semana Santa por el de vacaciones de primavera y el de las vacaciones de Navidad por el de vacaciones de invierno. La propuesta forma parte de un documento que contiene iniciativas de calado: adelantar el inicio del curso escolar, abrir una semana de descanso para los alumnos en febrero y poner a debate la supresión o no de la jornada intensiva que hacen en junio algunos centros, mayoritariamente públicos.

El pleno del organismo envió el documento a la Generalitat, que está estudiando estas propuestas, que no son vinculantes de cara a la decisión que anuncie en pocas semanas. No se ha pronunciado sobre el cambio de denominación de las vacaciones de Navidad y Semana Santa. Sí se ha manifestado, en cambio, a favor de adelantar el inicio de curso desde 2010 y de las vacaciones de febrero para los alumnos.

En Cataluña, dentro del servicio educativo sufragado con fondos públicos, el 63% de los alumnos se escolarizan en centros públicos y el 37% estudian en centros privados concertados. De estos últimos, algo más de la mitad se escolarizan en centros de ideario cristiano.