2009/08/21

> Berria: Kirolak > SEMENYA: UN "COMPLICADO" CASO MEDICO ENTRE 15.000

  • Un complicado caso médico entre 15.000
  • Los rasgos masculinos de Semenya apuntarían a un síndrome de Morris
  • Público, 2009-08-21 # Ignacio Romo . Berlín
No se apaga en Berlín el eco del triunfo de Caster Semenya. La campeona del mundo de los 800 metros, que ha sido sometida a exámenes médicos y pruebas genéticas, aguarda el dictamen final acerca de si puede o no competir en categoría femenina. Espera que la declaren oficialmente mujer. El asunto es delicado. Algunas de sus rivales, a las que batió con enorme claridad, han protestado. Suráfrica también, pero en sentido contrario. El caso, parece, se alargará durante semanas.

"Las pruebas genéticas requieren un análisis que tardará días", afirma el doctor Andrés Gómez Fraile, urólogo del Hospital Doce de Octubre de Madrid y experto en estados intersexuales. "Las alteraciones de la diferenciación sexual, que es como se denominan en la actualidad, son poco frecuentes, en torno a uno por cada 15.000 nacimientos. Pero representan un gran problema y es muy difícil asignarles un género en el nacimiento. En medicina el sexo tiene tres vertientes: el cromosómico, el fenotípico (aspecto físico) y el hormonal. Y no siempre coinciden".

Suicidios
Gómez Fraile opina que Semenya "podría ser un ejemplo de síndrome de Morris, es decir, con cromosomas masculinos (xy), pero probablemente sea una mujer, educada como mujer. En el síndrome de Morris hay testículos, pero se feminizan al no haber hormona masculina. De hecho, los solemos extirpar, porque pueden desarrollar cáncer. Los escrotos vacíos se operan y se crea una vulva".

Para el doctor Gómez Fraile este tipo de casos deben ser analizados a fondo por un equipo multidisciplinar en el que intervengan un urólogo, un psiquiatra y un ginecólogo. "Antes, en estos casos, se asignaba el sexo nada más nacer, se les solía poner sexo femenino, pero luego comenzaban a segregar testosterona y empezaban los problemas. Ha habido suicidios. Ahora se prefiere esperar más tiempo antes de asignar un sexo".

¿Se le debe autorizar a Semenya competir en categoría femenina? "Sí, claro que sí. Si se siente una mujer, deben permitírselo. Quizá tenga ventajas hormonales, pero se siente mujer. Sería un drama personal que le prohibieran competir".

El doctor Gómez Fraile, que ha operado "unos 20 casos de alteraciones de este tipo", tampoco descarta que Semenya pudiera representar el caso contrario, "un pseudohermafroditismo femenino, con cromosomas xx".

> Berria: Homofobia > MEXICO: VAN 40 HOMOSEXUALES ASESINADOS EN MICHOACAN DURANTE 2009

  • Van 40 homosexuales asesinados en Michoacán durante 2009
  • Quadratín, 2009-08-21 # Morelia, México
Michoacán, ha sido asesinados alrededor de 40 homosexuales en lo que va del 2009, informó Gerardo Herrera Pérez, presidente del grupo de Facto de Diversidad Sexual.

Sobre este tema, comentó que la mayoría de las muertes han ocurrido en la zona de Tierra Caliente, donde la gente aún siente un mayor odio por personas que tienen otras preferencias sexuales.

Indicó que la homosexualidad es una realidad que se presenta en todas partes, sin embargo, la falta de respeto hace que seamos agredidos y otros asesinados.

“No puede ser que en los tiempos estamos que estamos viviendo, aún continúen los crímenes por homofobia, creemos que todos tenemos el derecho de vivir de la manera como deseemos, sin agresiones, porque todos merecemos respeto”, añadió Herrera Pérez.

Comentó que han metido el Congreso del Estado, cinco iniciativas de ley, de las cuales sólo una ha sido aprobada por legisladores locales. Detalló que la tarea de esta agrupación es crear conciencia entre la población de Michoacán, para que las personas de otras preferencias sean respetadas como cualquier otra persona.

El líder insistió que en lo que va del año, han sido asesinados al menos 40 homosexuales en Michoacán, lo cual habla de la falta de respeto y cultura para este tipo de personas.

Dijo que tienen el derecho de vivir, pero respetando a terceros, pero qué pasa, nos ven en la calle como si fuéramos cosas extrañas, y nos atacan, nos agreden y nos insultan.

> Iritzia: Rosa de Lera > IDENTIDAD Y GENERO

  • Identidad y género
  • El País, 2009-08-21 # Rosa de Lera . Madrid
Mucho se ha escrito, en tono despectivo y humillante, sobre el "verdadero sexo" de la atleta surafricana Caster Semenya, debido a que sus marcas están más cerca de las de los hombres y su aspecto físico es "ambiguo".

Sin embargo, hay que recordar que los controles de "género" dejaron de ser obligatorios en el deporte cuando se vio claro que el sexo y la identidad sexual no están en el DNI, sino en lo que cada uno siente en su interior y la educación que uno ha recibido, gracias a la presión de los grupos feministas.

> Berria: Bestelakoak > GALICIA: EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE SANTIAGO RECOMIENDA NO BESAR AL APOSTOL

  • El cabildo de la catedral de Santiago recomienda no besar al Apóstol
  • La tradición secular queda en suspenso como medida preventiva ante la nueva gripe
  • Público, 2009-08-21 # María Munín . EFE . Santiago de Compostela
El cabildo de la catedral compostelana recomienda, en estos días de gran afluencia al templo, que los visitantes no besen al Apóstol, una tradición secular que queda en suspenso como medida preventiva ante la nueva gripe.

El deán de la Catedral de Santiago, José María Díaz, ha explicado que el Cabildo ha tomado algunas "precauciones elementales" siguiendo las recomendaciones de la Consellería y el Ministerio de Sanidad para prevenir posibles contagios.

Así, en la entrada de la cámara que acoge la imagen del Apóstol, una persona vigila el flujo de quienes acuden a abrazar al Santo, para avisarles de que "procuren no besarlo".

Pilas secadas
Como medida preventiva también se han vaciado y secado las pilas de agua bendita por motivos de higiene, ya que, según ha afirmado José María Díaz, podía ser una fuente de contagio dado que "todo el mundo acude allí a meter los dedos".

A pesar de las precauciones, el deán admite que evitar contactos en la basílica, "con la inmensa cantidad de gente que viene de otros países, es como tratar de poner vallas al campo, ya que no podemos impedir que se den la mano o que se den la paz".

El representante de la catedral apuntó que el Cabildo trata de no crear alarma con estas medidas y asegura que existen muchos otros sitios en la ciudad donde es más urgente y necesario tomar precauciones, "como por ejemplo discotecas y pubs".

Gran afluencia de peregrinos
Respecto a las medidas preventivas que se adoptarán ante la celebración del Xacobeo 2010, debido a la gran afluencia de peregrinos que acudirán a la catedral, el Deán se mostró optimista y confió en que para el Año Santo "lo de la gripe esté superado".

Entre los peregrinos y visitantes que esperan su turno para poder cumplir con este ritual, hay opiniones para todos los gustos, ya que los hay que acuden a abrazar y besar al Apóstol despreocupados por un posible contagio, mientras otros extreman la precaución y sustituyen los ósculos por un ligero apretón o una tímida caricia.

Este es el caso del barcelonés Antonio Barroso, que está pasando unos días en Santiago en compañía de su mujer y sus dos hijas, con las que se ha acercado hasta la catedral para asistir a la misa del peregrino y ver la imagen del Apóstol.

Seguir las recomendaciones
Es la primera vez que visitan el templo y Antonio afirma que seguirá las recomendaciones del Ministerio de Sanidad para evitar el contagio de la gripe y "sólo" dará un abrazo a la imagen del Apóstol, aunque confiesa que en otras circunstancias lo besaría "seguro".

Paseando entre la marabunta de peregrinos, Luis Alemparte, de 67 años, de Gran Canaria, llegó a darle un abrazo al Apóstol "como todos los años y ya he cumplido con él".

Lo hace "por fe" y no teme a contagiarse "de la gripe esa nueva que hay, porque en realidad si uno tiene la gripe se cura y si no Santiago está aquí para que lo lleve a uno para arriba", bromea.

Abrazar y besar
De la misma opinión es Mari Carmen Real, de Palencia, que reconoce que no ha tenido ningún reparo en abrazar y besar al Santo porque "si la gripe está de entrar, lo mismo da que besemos o no besemos".

Con todo, Mari Carmen, al igual que otros visitantes, sí ha advertido que la mayoría de la gente muestra recelo a la hora de demostrar su afecto a la figura de Santiago ya que "lo tocan solamente con la mano y desde lejos", asegura.

Otros visitantes, como Alejandra Pardo, de Badajoz, más allá del recelo a un posible contagio del virus H1N1, no besan al Santo porque no lo consideran necesario o no han adquirido esta costumbre.

Poner la mano
"Yo he puesto la mano y ya está, siempre lo hago así y no tiene nada que ver con la gripe, es mi forma de expresar lo que siento", aclara.

El Arzobispado de Santiago no es el único que ha tomado precauciones respecto al brote de gripe, ya que el pasado 15 de agosto el de Toledo recomendó a los paisanos con motivo de las fiestas de la patrona, no besar la medalla de la Virgen del Sagrario o beber de los botijos en la catedral.

> Erreportajea: Trans > JUECES METIDOS A MEDICOS

  • Jueces metidos a médicos
  • Abortos en menores, esterilizaciones o cambio de sexo requieren muchas veces de una sentencia. El caso de la chica transexual de Barcelona plantea la incongruencia del sistema. Falta una "mayoría de edad sanitaria" que facilite las decisiones.A los 16 no se puede donar un órgano, pero se podrá abortar. La Ley de Identidad de Género sólo sirve para mayores de edad. El legislador teine miedo de que haya arrepentimiento, dice un penalista
  • El País, 2009-08-21 # Emilio de Benito
Un juez tiene en sus manos facilitar o retrasar que María, de 16 años, haga una vida normal. La joven transexual (nombre supuesto) ha estado durante el último año y medio hormonándose para tener el cuerpo de mujer con el que se identifica. Seguramente viste y se comporta como la chica que siente que es, aunque ello le ha costado cambiar de centro escolar y un rechazo que le ha llevado a intentar suicidarse. Ahora ha pedido autorización para ir más allá y operarse para modificar los rasgos masculinos con los que nació. Su familia y su médico están de acuerdo. Pero eso no basta.

El Código Penal de 1995 establece en su artículo 156 que las esterilizaciones y cirugía transexual son lesiones. Si el afectado es menor de edad, no vale con que él o sus representantes den su consentimiento. La decisión queda en manos de un juez. "Es la primera vez que se plantea este asunto", afirma Ricardo de Lorenzo, abogado especializado en temas sanitarios (es el presidente de la asociación española de estos expertos). Y achaca la situación a que "en España no está regulada la mayoría de edad sanitaria", como lo está en otros países. En Francia, por ejemplo, está en los 15 años; en Reino Unido, a los 16.

Lo que sí hay es una edad mínima para que los pacientes den su consentimiento, aclara De Lorenzo. La Ley de Autonomía del Paciente, de 2002, la establece en 16 años. Pero hay excepciones: interrupción del embarazo, tratamientos de reproducción asistida y participar en ensayos clínicos; no dice nada de cirugía de reasignación de sexo, "y nadie lo tiene claro, ni la ministra de Igualdad [Bibiana Aído] ni el de Justicia, como se ha visto con el debate de la nueva ley del aborto", dice el abogado. Así, resulta que para donar un órgano hay que tener 18 años; para abortar bastará con tener 16; para someterse a una cirugía de reasignación sexual, 18; para operarse del corazón, 16; y hay que tener 18 para participar en un ensayo clínico, señala De Lorenzo como ejemplos del "lío".

Para el profesor de Derecho Penal de la Universidad de Granada Octavio García Pérez, en el fondo de toda esta diversidad normativa hay un problema más serio: "La Ley de Protección Jurídica del Menor establece que éstos son titulares de derechos", pero la regulación está "muy dispersa". Para algunos asuntos no se les considera capaces para decidir hasta los 18 años y, en cambio, "para lo malo pretendemos bajar a 12 años la responsabilidad penal". "Deberíamos partir de la capacidad natural de juicio de los menores en cada caso", afirma García Pérez. "Aunque no estemos de acuerdo con las decisiones que puedan tomar", matiza.

En el caso de María, el profesor no duda en defender una interpretación más laxa de la legislación. No obvia que la cirugía de cambio de sexo está incluida en el Código Penal como un delito de lesiones "para proteger la salud de las personas". Pero por eso mismo, "no pueden estar prohibidas las intervenciones que no sólo no perjudican la salud, sino que la mejoran", dice.

García Pérez argumenta que la inclusión de este tipo de intervenciones en el Código Penal junto a las esterilizaciones puede ser contradictoria. "A nadie se le ocurre pedir un permiso judicial para operar a un menor al que hay que extirparle los testículos o los ovarios porque tiene un cáncer", aduce.

Un criterio similar es el que ha usado el médico de María, Iván Mañero, jefe de la unidad de trastornos de género del hospital Clínico de Barcelona. "Resulta chocante que a una menor se la considere madura para abortar, pero no para cambiar de sexo", apunta. Para él, no hay duda: "La transexualidad es una enfermedad que se debería tratar. Si a un menor con leucemia no le tratáramos, nos echaríamos las manos a la cabeza. Pues esto también es un problema de salud".

Mañero -"probablemente el médico que más casos de transexuales ha tratado en España", según Pedro Zerolo, secretario de Movimientos Sociales del PSOE y ex presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales-, debía de saber que con ese criterio se estaba metiendo en un jardín. Aunque en rigor tiene razón (los principales listados internacionales de enfermedades, como el DSM-IV o el CIE-10, todavía incluyen la transexualidad o la disforia de género), esta situación puede empezar a cambiar. La Asociación Americana de Psiquiatría -una referencia en este campo y la organización médica que abrió la puerta a la descatalogación de la homosexualidad como enfermedad- está debatiendo precisamente sacar el transexualismo de su lista de patologías. Porque esta condición es muy especial: no se trata de un trastorno propiamente dicho, pero necesita una intervención médica para solucionarse.

Una de las primeras organizaciones de afectados en reaccionar a las palabras del médico ha sido la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA). "¿Acaso alguien sigue defendiendo que una circunstancia personal como es la maternidad sea una enfermedad, por más que en algunos casos requiera hasta intervención quirúrgica (cesáreas)?", afirma.

La veterana activista Kim Pérez matiza: las personas transexuales "no requerimos que se nos atienda porque suframos de ninguna patología o trastorno, puesto que nuestra transexualidad es sólo una variante natural de la sexualidad, sino por los obstáculos sociales que encontramos en nuestro derecho a la libre expresión humana, y en el dolor y la angustia con que estas dificultades han llenado nuestras vidas".

También el congreso español de sexología que tuvo lugar en León hace un año entró en el debate: "La transexualidad no es necesariamente una enfermedad y, menos aún, una enfermedad mental", dijo la presidenta de su comité científico, Miren Larrazábal.

La diputada del PSOE Carmen Montón, que fue ponente de la llamada Ley de Identidad de Género, aprobada en 2007, insiste en que la ley no regula las condiciones para operarse, sino las necesarias para cambiar los papeles de una persona transexual de manera que reflejen el nombre y sexo que siente como propio. Para ella, fue un gran éxito que se consiguiera que no se exigiera la intervención quirúrgica de reasignación de sexo, sino "que ha sido tratada médicamente durante al menos dos años para acomodar sus características físicas a las correspondientes al sexo reclamado". De esta manera, se permitía el cambio de papeles sin operación.

Para Zerolo, que también estuvo muy implicado en la ley, el caso de María demuestra "que hace falta un desarrollo reglamentario" de la norma "para recoger esta casuística", que aunque "no sea la habitual", es importante.

No se trataba de una ley caprichosa. Quería facilitar la vida a unas 3.000 personas en España. Porque la transexualidad no es algo tan minoritario. Aproximadamente uno de cada 14.000 bebés con genitales masculinos alberga una identidad femenina. El proceso contrario se da aproximadamente en uno de cada 35.000 niñas. Aplicado al padrón español, unas 3.000 personas, a las que hay que añadir muchos transexuales extranjeros que buscan refugio en España. Porque vivir con una identidad sexual que no se corresponde con la biológica se paga caro en muchas partes. La ONG internacional Transgender Europe calcula que cada tres días una persona transexual es asesinada en algún lugar del planeta.

En teoría, María está a punto de cumplir los requisitos para cambiar sus papeles. Por lo que se ha sabido, lleva ya año y medio hormonándose. Cuando cumpla los dos, ya habrá recibido el tratamiento médico necesario para "acomodar sus características físicas a las correspondientes al sexo reclamado" que exige la ley.

Pero hay un inconveniente: dentro de seis meses, María seguirá siendo menor de edad. Y la ley la excluye, salvo que se emancipe de sus padres. Montón y Zerolo apuntan a esa posibilidad para acelerar los trámites que le permitirían operarse si lo desea y, sobre todo, cambiar los papeles. La diputada dice que, curiosamente, nadie, ni siquiera los colectivos de transexuales, planteó modificar el Código Penal cuando se debatió la ley.

Federico Montalvo, del despacho de abogados Asjusa, especializado en derecho sanitario, cree que una opción que hubiera evitado el recurso a los tribunales habría sido que el caso de María lo hubiera visto un comité ético del hospital. Claro que él mismo admite que eso hubiera ocurrido "en caso de conflicto entre el paciente, sus padres y los médicos, lo que no parece ser la situación". De todas formas, en estos "casos frontera" tampoco cree que "sea malo" que intervenga un juez. Eso sí, "habría que habilitar una vía rápida para que lo haga".

En el fondo de la polémica está el miedo de los legisladores de que, si se permite el cambio de sexo muy pronto, la persona pueda "arrepentirse". "Por eso la ley es tan restrictiva, es muy protectora", admite el profesor García Pérez. "Pero en este caso, parece que lo tiene claro. Tiene todas las papeletas para ser feliz", dice Montón. "Los que hablan del cambio de sexo como un capricho no saben lo que dicen; no han estado cerca de una de estas personas y no saben por lo que tienen que pasar", afirma desde Valencia la diputada.

Aunque la parlamentaria admite que la idea de permitir el cambio a los menores ni siquiera fue compartida por muchos de los expertos que comparecieron en el congreso cuando se estaba debatiendo la Ley de Identidad de Género. "Los del Colegio de Psicólogos nos aconsejaron que los dejáramos fuera", recuerda.

Jos Megens, de la unidad de género de la Universidad Libre de Ámsterdam, lo tiene claro: "Cuanto antes se empiece la reasignación de sexo, mejor. Si se consigue actuar antes de la pubertad, la terapia hormonal es más efectiva. Las chicas no tienen la menstruación, que es una de las cosas que más les traumatiza, y las operaciones de extirpación de mamas dejan menos cicatrices", afirma. "Los chicos enseguida se ponen fuertes; en tres meses de hormonación nadie diría que nacieron chicas", añade Zerolo.

En el centro de Megens han llegado a tratar niños de 6 a 10 años, aunque por cuestiones legales no empiezan la hormonación hasta los 16 y retrasan la cirugía hasta los 18. Eso sí, el médico holandés afirma que sólo un tercio de los casi 100 menores de 10 años que ha visto en su unidad eran auténticos transexuales.

Gina Serra, la presidenta de la Asociación de Transexuales de Cataluña, cree que a partir de los ocho años un niño ya sabe si está "en el cuerpo correcto". También la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales ha pedido "respeto para la identidad sexual de los menores". "En unas edades donde la integración social es clave y el pronto tratamiento es básico para un mejor resultado, judicializar la atención sanitaria integral, retrasándola durante meses e incluso años, no beneficia ni social ni psíquica ni físicamente a los afectados", afirma la federación.

Mar Cambrollé, su portavoz, insiste: "Si yo como adulta puedo solicitar una atención sanitaria integral que incluye la cirugía de reasignación de sexo, no entiendo por qué una chica de 16 años, que tiene el apoyo de sus padres y una recomendación sanitaria, tiene que pedir permiso a un juez. Si dicho tratamiento es necesario según los médicos, los padres y la joven y no pone en riesgo la vida de la persona que lo recibe, ¿por qué en estos casos hay que pedir permiso a un juez y en infinidad de otras operaciones o tratamientos no?".

José Luis Díez Ripollés, profesor de Derecho de la Universidad de Granada, también cree que en este caso la interpretación es excesivamente rigurosa. "No creo que tenga que participar un juez". "Las intervenciones curativas, las que van a solucionar un problema de salud, mientras el paciente o, en su defecto, los padres consientan, se pueden realizar sin que, a mi juicio, se cometa un delito". Díez Ripollés cree que quizá el asunto se ha judicializado porque así los médicos "se curan en salud".

Sea por lo que sea, María tendrá que esperar.

Un proceso para toda la vida
Carlos, transexual de 21 años, comenzó hace cinco el paso de niña a hombre. Para él, "la parte psicológica fue la más fácil. Tenía muy claro lo que era". La física no lo fue tanto. "Un día decidí que me vestiría de chico. Siempre". Así comenzó todo.

Luego vinieron las hormonas. En su caso, una masculinizante (testosterona). "En tres meses tenía algo de barba. Empecé a ir al gimnasio, y me puse bastante cachas. Poco después se me fue la regla. Tuve suerte, porque empecé pronto y no me salió casi pecho". Aun así, Carlos se ha hecho una mastectomía. Ahora, aparte de seguir hormonándose -"eso es para toda la vida", dice-, duda sobre si quiere extirparse los ovarios y someterse a una faloplastia (creación de un pene con su propio tejidos en el que se incluyen la uretra y el clítoris). "Me han dicho que los resultados no son muy buenos, y mi novia no se queja, así que de momento lo voy a dejar", concluye.

El paso contrario (de hombre a mujer) empieza, la mayoría de las veces, de manera parecida: con un vestido y algo de maquillaje. También depilación (temporal o definitiva). Y hormonas.

La ley española ni siquiera pide tanto para aceptar el cambio de sexo: lo que importa es que la persona pase la "prueba de vida": que se comporte de acuerdo al género que siente como propio.

Pero hay mucho más, y cada una llega hasta donde quiere o puede: implantes de pecho, extirpación de la nuez, de los genitales; creación de una vagina, feminización de los rasgos. Hasta clases para hablar y moverse. Porque, como decía Agrado, el personaje de la película Todo sobre mi madre, de Pedro Almódovar, "una es más auténtica cuanto más se parece a lo que ha soñado de sí misma".

A falta de una mayoría de edad
En España las leyes no definen una “mayoría de edad sanitaria”, afirma el abogado Ricardo de Lorenzo, especialista en derecho sanitario. Por eso hay una dispersión de normas que fijan edades mínimas para algunas actuaciones médicas.

- Código Penal de 1995.
En su artículo 156 considera las “esterilizaciones y la cirugía transexual” un delito de lesiones. Para los menores de 18 años no hay consentimiento informado que valga, ni suyo ni de sus padres.

- Ley de Autonomía del Paciente (2002). Estipula que un paciente de más de 16 años o emancipado ya puede decidir qué tratamientos médicos quiere recibir. Pero hay excepciones: “La interrupción voluntaria del embarazo, la práctica de ensayos clínicos y la práctica de técnicas de reproducción humana asistida”.

- Aborto. El proyecto que prepara el Gobierno rebaja la edad para decidir abortar hasta los 16 años.

- Otros. Un menor de edad no puede decidir donarle un riñón a su hermano, por ejemplo. En cambio, el protocolo catalán establece en los 13 años la posibilidad de recibir la píldora poscoital sin receta.

2009/08/20

> Berria: Homofobia > MEXICO: ASESINAN A UN JOVEN GAY EN SU CASA. PRESENTA 12 PUÑALADAS DE ARMA BLANCA

  • Asesinan a joven gay en su casa, presenta 12 puñaladas de arma blanca
  • De acuerdo a los testimonios de vecinos y personas allegadas a la víctima, se trata de un crimen de odio por homofobia, puesto que no hubo robo, cometido por dos personas que al parecer lo engañaron al fingir que se trataba de un “ligue”.
  • Milenio, 2009-08-20 # Francisco Iglesias . Ciudad de México
Víctor Galán, un joven homosexual de 24 años de edad, fue asesinado el sábado pasado en su casa en lo que se presume puede ser un crimen de odio por homofobia.

Cerca de las 17:00 horas del pasado 15 de agosto, la empleada doméstica encontró el cuerpo del joven, desnudo y con 12 puñaladas de arma blanca en el pasillo principal de un apartamento ubicado en Coahuila 206, interior 11, en la delegación Cuauhtémoc.

De acuerdo a los testimonios de vecinos y personas allegadas a la víctima, se trata de un crimen de odio por homofobia, puesto que no hubo robo, cometido por dos personas que al parecer lo engañaron al fingir que se trataba de un “ligue”.

Víctor, proveniente de Atocpan, Hidalgo; apenas llevaba un mes en la ciudad de México pues había conseguido trabajo en el hotel NH del aeropuerto como asistente del chef. Él compartía departamento con otro hombre, quien se encontraba de viaje el fin de semana.

Las primeras versiones señalan que Víctor llegó junto con uno de sus agresores a la casa, bajo común acuerdo, y ya en la habitación, tras presuntamente haber tenido relaciones sexuales, pues se encontró un condón en el cuarto, lo golpeó con una plancha.

El joven intentó huir cuando, con un cuchillo de la cocina fue atacado. Los vecinos señalan que escucharon actividad en el departamento de Galán, cerca de la 1:00 de la mañana, pero no identificaron una agresión.

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal inició las investigaciones correspondientes y turnó el caso a la Fiscalía de Homicidios. Entre las líneas de investigación, las autoridades no descartan un crimen pasional.

Con este crimen se suman ya seis asesinatos a gays en la ciudad de México desde noviembre pasado, en los que se presume hay odio y en los que los agresores actuaron bajo la misma dinámica: entraron a su hogar bajo consentimiento de la víctima.

> Iritzia: Anna Grau > RECTIFICACION A LA INFORMACION "PARA ABC, SE PUEDE SER GAY PERO NO EJERCER"

  • Solicitud de rectificación de Anna Grau
  • A la información de El Plural: Para ABC, "se puede ser gay pero no ejercer"
  • El Plural, 2009-08-20 # Anna Grau
La periodista Anna Grau, corresponsal del diario ABC, se dirigió ayer a la redacción de El Plural para pedir una rectificación con respecto a la noticia publicada por este diario bajo el títular: Para ABC, "se puede ser gay pero no ejercer". Como hemos realizado siempre en El Plural, reproducimos íntegramente su exposición:

A la atención de José María Garrido y de la dirección de elplural.com:

Me dirijo a ustedes para pedirles una rectificación del siguiente artículo, publicado hoy bajo la firma de José María Garrido:

http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=37163

En él se hace mención de un artículo aparecido hoy en el diario ABC y firmado por mí en calidad de corresponsal en Nueva York:

Vaya por delante que considero siempre interesante la multiplicidad de puntos de vista y que unos periodistas informen -incluso desde la discrepancia- sobre la labor de otros. Esa es una de las riquezas de la democracia y de la pluralidad de la que ustedes dicen hacer bandera. Las nuevas tecnologías permiten además hacer eso casi en tiempo real o por lo menos con mucha más agilidad.

No me importaría que ustedes publicaran un artículo criticando un punto de vista mío. Discrepar de otros es siempre estimulante. A veces es incluso un honor. Pero en este caso la interpretación que de mi artículo ofrecen dista tanto de lo que el artículo realmente dice, que no caben más que dos posibilidades:

a) La persona que firma el artículo de ustedes no lo entendió, sea por habérselo leído demasiado apresuradamente, demasiado prejuiciosamente, o desde la más flagrante ignorancia.

b) La persona que firma el artículo de ustedes lo firma con ánimo de distorsión y desinformación.

En el artículo de ustedes se me atribuye una actitud hostil a la homosexualidad y la voluntad de "dar voz" a los que la catalogan de enfermedad, cuando el punto de partida es justo el contrario: el informe de la American Psychological Association (APA) del que me hago eco llama a acabar de una vez con la falacia de terapias supuestamente encaminadas a revertir la homosexualidad a la heterosexualidad. No sólo dictaminan que esas terapias no tienen ningún sentido sino que advierten de que insistir en ellas puede llevar a la persona así tratada a la depresión o al suicidio.

La APA no hace ninguna recomendación para acabar con la homosexualidad -algo que considera imposible- pero sí hace recomendaciones para ayudar a las personas que viven su homosexualidad como algo traumático, por falta de aceptación en su entorno social o porque choca con su sistema de creencias. Entonces plantean dos alternativas: o trabajar en la aceptación de la propia orientación sexual, o trabajar para sublimarla, ya que en ningún caso va a ser posible eliminarla.

El primer enfoque no es noticia porque hace años que se lleva practicando. Lo novedoso del informe es que considera por primera vez -desde un punto de vista científico y laico- la eventualidad de que la liberación sexual de un individuo le resulte insuperablemente traumática en otro sentido. Por ejemplo porque choca con sus creencias religiosas, un problema muy extendido en sociedades donde la religión juega un papel tan determinante como en Estados Unidos. Es a las personas que tienen este problema que se dirigen las recomendaciones de las que yo me hago eco en mi artículo. Recomendaciones que incluyen desde el celibato hasta buscar confesiones más abiertas a la homosexualidad. Que las hay y el artículo también les da voz, como es el caso de la Iglesia Episcopaliana que acaba de abrir la puerta a la ordenación de sacerdotes abiertamente homosexuales.

En su artículo ustedes se abstienen de mencionar todo esto y en cambio consideran particularmente fuera de lugar que yo "dé voz" al consejero evangélico Warren Throckmorton, experto en tratar la "explosiva" combinación de religión y homosexualidad. Dejando de lado que el señor Throckmorton ya ha aparecido antes en las páginas de un periódico tan prestigioso como The Wall Street Journal -lo cual podría llevarles a ustedes a revisar sus estándares de marginalidad-, resulta que ustedes también distorsionan gravemente lo que dice. Le ocultan a su lector que él siempre empieza su "terapia" advirtiendo a las personas homosexuales de que sus impulsos NO SON UNA ENFERMEDAD, NI SIQUIERA UN SIGNO DE FALTA DE FE. Es algo que se puede elegir vivir o no vivir, pero que nunca se elige dejar de desear.

Mi artículo concluía con una paradoja abierta: que algunas personas parece que prefieren traicionar su sexualidad antes que sus convicciones religiosas, una actitud que durante años se consideró impuesta, y que ahora algunos eligen libremente, o eso dicen. Ahí está la noticia y la novedad del artículo, que en ningún momento es una condena de la homosexualidad ni mucho menos una reducción de la misma al absurdo clínico. Es todo lo contrario de lo que ustedes dicen.

Reitero que yo entendería y hasta agradecería que ustedes escribieran un artículo en sentido contrario al mío. En este caso lo tendrían difícil porque, aunque ustedes se empeñen en aparentar lo contrario, mi artículo no sustenta ninguna opinión. Informa del hecho de que hay nuevas y distintas opiniones sobre un asunto. Podrían ustedes haberse sumado a este debate y ahora seríamos todos mejores y más sabios. Han preferido en lugar de ello distorsionar mi información. Por educación y por higiene mental no voy a entrar en la profusión de adjetivos esperpénticos que trufan su texto y que creo que son la más triste evidencia de su verdadera intención: no permitir que la realidad -en este caso, mi artículo- les estropee a ustedes una toma de partido previa.

No voy a entrar en esto porque no me concierne y porque cada cual es responsable de su probidad informativa. Por lo que a mí respecta ruego una rectificación o simplemente reproducir mi artículo al pie de la letra y sin distorsiones. Estoy segura de que los lectores notarían y agradecerían la diferencia.

> Berria: Historia > ANNE BONNY, UNA MUJER PIRATA, VIOLENTA Y BISEXUAL

  • Una mujer pirata, violenta y bisexual
  • Anne Bonny se convirtió en la corsaria con peor fama del siglo XVII
  • Público, 2009-08-20 # Jesús Centeno
Vestía ropa de hombre, manejaba la pistola con soltura y era tan peligrosa como cualquier otro pirata. Para muchos, fue una feminista que eligió la piratería para rebelarse contra un mundo dominado por hombres. Anne Bonny desmostró más valor que muchos varones y, junto a Mary Read, fue la mujer pirata más famosa de la historia.

Nació como Anne Cormac en 1698 en County Rock, Irlanda. Hija ilegítima de un importante abogado, William Cormac, y de la criada de la familia, Mary Brennan, el trío escapó a Carolina, donde empezó una nueva vida. Desde pequeña, Anna fue conocida por su difícil carácter. Siempre entre reyertas, sus caprichos de adolescente incluyen, según la leyenda, el apuñalamiento de una profesora a la que degolló con 16 años.

Desquiciado por el carácter de su hija, William decidió buscarle un marido. Sin embargo, ella sólo quería aventura. Se enamoró de un pirata fracasado llamado James Bonny, que le doblaba la edad y que planeaba robar la plantación de la familia Cormac. El padre descubrió el pastel, desheredó a la muchacha y les obligó a huir. Escaparon a Nassau, en las Bahamas, donde Anne trabajó como tabernera. Pronto descubriría que quería ser pirata. Ningún capitán aceptaba mujeres entre sus hombres, así que se disfrazó. Con su atuendo de hombre se enroló con John Calico Jack Rackham, quien logró convencer a la tripulación de un navío para que abandonara en una isla al anterior capitán, un noble llamado Charles Vane que se había metido en el gremio por aburrimiento.

Terror en el caribe
Durante un tiempo, la suerte sonrió a Jack y su tripulación. Entre los nuevos marineros, destacaba un joven llamado Mark Read del que todos sentían celos. Hasta que se descubrió que su nombre era Mary Read: también viajaba disfrazada y Jack no dudó en permitir que continuase a bordo. Ahora era Anne la celosa. Su vida estuvo marcada por sus escarceos y aventuras amorosas, y se especula que no hacía distinción alguna en sus romances entre hombres y mujeres.

Durante años, los piratas de Rackam sembraron el terror por las aguas del Caribe, y Anne, apodada Boon, se hizo famosa en el mundillo por su habilidad con la espada y su puntería con la pistola. En 1720, la recompensa por sus cabezas era lo bastante elevada como para que el gobernador de Jamaica enviase un barco armado para capturarles. La nave, llamada Venganza, fue abordada por sorpresa, y solamente Anne y Mary lucharon en cubierta, mientras los demás se emborrachaban. Ellas, las únicas sobrias, pelaron hasta que fueron reducidas por la fuerza.
Bonny y Reed fueron capturadas y confesaron ante el tribunal. La ley británica prohibía colgar a una mujer embarazada e hicieron llamar a un doctor que confirmó que ambas estaban de seis meses. Serían juzgadas después de dar a luz, pero fueron condenadas a la horca. Mary murió de una fiebre en la cárcel, y Anne recibió varios aplazamientos de su ejecución hasta que desapareció de los expedientes oficiales.

El gobernador de Jamaica recibió una carta: "Si Anne no es liberada inmediatamente, será mejor que se preparen desde Port Royal hasta Kingston para el trueno de los cañones de mis barcos". Venía firmada por el entonces famoso pirata Bartholomew Roberts. Su padre también intentó corromper a varios oficiales para intentar que Anne escapara. A partir de aquí, nadie sabe qué fue de su paradero.

> Berria: Ezkontza > BRASIL: EL DIVORCIO POR INTERNET, UN CLIC Y ADIOS AL MATRIMONIO

  • El divorcio por internet: un clic y adiós al matrimonio
  • Brasil debate un proyecto de ley para que las parejas sin hijos puedan disolver su matrimonio a través de la Red
  • El País, 2009-08-20 # EFE . São Paulo
Sin los traumas y el mal trago de reencuentros indeseados, en Brasil está cerca de ser una realidad el divorcio por internet: un clic y adiós al matrimonio. Eso será posible si sale adelante un proyecto de ley que está en trámite en el Senado y que prevé que las parejas sin hijos puedan disolver su matrimonio de mutuo acuerdo a través de la red, sin desagradables comparecencias, sin tener que verse las caras. La impulsora del proyecto es la senadora Patricia Saboya, quien explicó a Efe que su propuesta busca "permitir que la separación y el divorcio consensuado, cuando no haya hijos menores de edad o incapaces, pueda ser solicitado por vía electrónica". Según Saboya, el objetivo de la idea es limitar las "discusiones y enfados innecesarios", además de la "reducción del coste de la separación".

"Si las parejas residen en ciudades, estados o países diferentes, podrán cumplir los procedimientos necesarios sin tener que asumir los costes de los viajes", aseguró Saboya. El abogado Alexandre Atheniense, presidente de la Comisión de Tecnología e Información del Consejo Federal de la Orden de Abogados de Brasil, dijo a Efe que con la propuesta de la senadora "no habrá el desgaste de encontrarse en la audiencia". Otra ventaja señalada por Atheniense es "la rapidez que gana el proceso", que por su experiencia en otros asuntos que pasaron a ser tramitados enteramente en la red rondaría el ahorro de un 40% del tiempo empleado.

Eso sí, el letrado enfatiza que "el tribunal sigue siendo el mismo" y lo que cambiaría es la posibilidad de que ambas partes no se vean obligadas a comparecer ante el juez. "En la audiencia, básicamente, el juez pregunta si la pareja se quiere separar (...), ahora existirá la posibilidad de hacer por Internet ese procedimiento específico, que tiene la exigencia de comparecencia presencial", explica el letrado.

Los abogados siguen siendo necesarios
Además, señaló que "la ley no habla de que no vaya a ser necesario el abogado, es decir, las partes siguen teniendo que encaminar el divorcio a través de un abogado que prepara la defensa y, en vez de ir personalmente al juzgado, resuelve los trámites desde la oficina, por internet". "Los abogados en Brasil ya tienen un registro que les permite tramitar actos por medios electrónicos, desde octubre del año pasado", aclara. A pesar de la simplificación del proceso de divorcio del proyecto de la senadora Saboya, ésta considera que no traerá la multiplicación de las rupturas matrimoniales sino que hará que las ya existentes en los hechos sean "legalizadas".

> Berria: Bestelakoak > LA POLEMICA DEL BURKINI SALPICA EL VERANO DE ITALIA Y FRANCIA

  • La polémica del burkini salpica el verano de Italia y Francia
  • El Confidencial, 2009-08-20 # Carlos Camino
En el verano en el que las francesas decidieron volver a utilizar la parte superior del bikini, Europa no parece preparada para aceptar que las mujeres musulmanas quieran cubrir su cuerpo totalmente a la hora darse un baño. El burkini ha sembrado la polémica en el estío francés e italiano, con cruces de declaraciones en las que aparecen términos como “racismo”, “higiene”, “laicismo” y “libertad”.

El burkini fue un éxito de ventas desde su llegada a los mercados en enero de 2007, de la mano de la diseñadora australiana Aheda Zanetti, que lanzó el modelo a través de su web, Ahiida. No sólo las musulmanas decidieron hacerse con esta prenda, que respeta los cánones del islam en cuanto a la vestimenta de mujeres, sino que cristianas conservadoras, enfermas de cáncer o víctimas de quemaduras también se interesaron por adquirirlo.

El último caso se dio en Verona, donde una mujer que se bañaba en burkini provocó las protestas de varias madres que decían que la bañista, así vestida, “asustaba a los niños”. Ante la solicitud del gerente de la piscina de que le mostrase la etiqueta para ver el tejido del bañador, la mujer abandonó y la polémica estalló.

Según el director del recinto, Cristian Panzarini, en declaraciones recogidas por La Repubblica, él solamente queía saber “si el vestido cumplía los parámetros higiénico-sanitarios, porque hay determinados materiales que pueden usarse y otros no y (…) además, la regla exige que se usen trajes de baño que muestren posibles heridas o enfermedades de la piel”. Sin embargo, más allá de motivos que afecten a la salud, el alcalde de Verona, Flavio Tosi, de la derechista Liga Norte, indicó que si la mujer se quiere bañar así “que se vaya a cualquier mar islámico”, según declaraciones recogidas por Il Corriere della Sera.

La polémica ya se había desatado en Francia el mes anterior. Una mujer musulmana acudió a bañarse con su burkini a una piscina de Emerainville, ciudad al este de París. El primer día funcionó, pero días después no la dejaron alegando que está prohibido bañarse vestido. El alcalde de la población, Alain Keylor se defendió de las acusaciones alegando que “este caso no tiene nada que ver con el Islam, sino con las normas de higiene que no permiten que alguien se bañe vestido”.

¿Racismo, libertad o higiene?
“Hay elecciones, simplemente elecciones de mujeres. Eso es todo”, así defiende el uso del burkini su creadora, en cuya web se ofertan diversos modelos del traje de baño que han dado lugar a la polémica.

La opción de escudarse en la higiene también ha sido utilizada por el alcalde de la localidad piamontesa de Varallo Sesia, Gianluca Buonanno (también de la Liga Norte), pero entremezclada con otros principios. “La vista de una mujer enmascarada podría crear turbación, sobre todo entre los más pequeños, sin hablar luego de los eventuales problemas higiénicos”. Buonanno ha prohibido el uso del burkini so pena de multa de 500 euros en piscinas y riberas del río.

En Francia, el partido en el poder, la UMP (unión por un Movimiento Popular), esgrimió también la defensa higiénica, pero esta vez fue rodeada del espíritu republicano galo. “Apoyamos esta prohibición no sólo en razón de los principios de la higiene, sino también en nombre de los valores de nuestra República”, dijo en un comunicado la diputada de Sena y Marne Chantal Brunel. “Toda comunidad que viva en Francia tiene que adaptarse a sus valores y a las tradiciones laicas”, agregó.

En España, todavía estamos ajenos a esta polémica, pero cuando venga, lo hará envuelta en la necesidad de prohibir también cualquier prenda susceptible de haber sido utilizada en la calle. Una socorrista de una piscina pública madrileña preguntada por El Confidencial dijo que no tenían órdenes de impedir el baño de una mujer con burkini. “Si hay chicos que se bañan en bermudas ¿por qué ellas no?

> Berria: Laikotasuna > LA FIFA QUIERE PROHIBIR LOS REZOS EN EL MUNDIAL


  • La FIFA quiere prohibir los rezos en el Mundial
  • El Vaticano protesta y pide a Blatter "que lo reconsidere"
  • As, 2009-08-20 # J. Maroto
La FIFA estudia prohibir cualquier exaltación pública de fe de los jugadores en el Mundial de Suráfrica. En la final de la pasada Copa Confederaciones los futbolistas brasileños liderados por Kaká rezaron juntos tras imponerse en la final a Estados Unidos. Eso provocó las quejas del presidente de la Federación de Dinamarca, Jim Stjerne Hansen, que dijo que "la religión no tiene sitio en el fútbol". Blatter recogió el guante y amonestó a Brasil, un país con 125 millones de católicos, al que la FIFA ya había advertido por el mismo motivo tras conquistar el Mundial 2002, en Japón.

La FIFA quiere regular las manifestaciones religiosas de las estrellas para evitar problemas. Pero de momento se los ha buscado con el Vaticano. Eddio Constantini, el presidente de la Fundación Juan Pablo II, replicó que "Blatter y la federación de Dinamarca se equivocan. Es un error vaciar el fútbol de los valores éticos que la fe cristiana y la Iglesia católica defienden desde hace siglos. Espero que lo reconsideren". "Sólo una revolución capaz de formar atletas y hombres podrá restituir al deporte el significado auténtico que violencia, dopaje, racismo y dinero amenazan con quitarle", añade Constantini en un comunicado.

La FIFA no sólo estudia prohibir los rezos, sino que también se plantea evitar que los jugadores luzcan camisetas con mensajes religiosos. "Yo creo en Jesús" es la leyenda que se pudo leer en las camisetas de todos los jugadores brasileños, liderados por Kaká, tras conquistar su último título, el pasado junio en Suráfrica tras ganar a los EE. UU.

Afecta a todas las creencias
La FIFA, evidentemente, no sólo se plantea reprimir las manifestaciones cristianas, sino que la medida afectará a todas las confesiones y credos. Los futbolistas musulmanes tampoco podrán rezar en los estadios de Suráfrica si la medida prospera en el próximo Mundial. Si Blatter y la FIFA han encontrado oposición en el Vaticano, los musulmanes tampoco se lo va a poner fácil, sino más bien todo lo contrario. Y los futbolistas de una y otra religión tampoco están dispuestos a reprimir públicamente su fe.

> Elkarrizketa: Omar Hossain > "EL MATRIMONIO GAY Y LA ADOPCION SON GRANDES PASOS QUE AYUDAN A LA NORMALIZACION"

  • Omar Hossain, Asociación LGBTH Arcópoli de Madrid: «El matrimonio gay y la adopción de hijos son grandes pasos que ayudan a la normalización»
  • Omar Hossain, miembro de la directiva de la asociación LGTBH Arcópoli de Madrid, mantiene que el objetivo fundamental es que toda persona goce de sus derechos sin que la orientación sexual los limite
  • El Pueblo de Ceuta, 2009-08-20 # Cristina Marzán . Ceuta
En su fugaz visita por la ciudad autónoma, el miembro de la directiva de la asociación LGTBH Arcópoli de Madrid, Omar Hossain, ha comprobado que la situación que atraviesa este colectivo en Ceuta no es diferente a la del resto de España. Hossain asegura que a pesar de una mayor aceptación por parte de la sociedad, los derechos humanos siguen estando limitados por la orientación sexual de cada persona por lo que continuará siendo el objetivo fundamental de la reivindicación. Sin embargo, y como contrapartida, el matrimonio gay y la adopción de hijos han sido grandes pasos que han ayudado a la normalización y la visibilidad de parejas del mismo sexo sin que el rechazo sea el principal protagonista.

Pregunta.- ¿Cómo valora la situación del colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Ceuta con respecto al de Madrid?
Respuesta.- Muy positiva porque me esperaba que la situación aquí estaba peor por las relaciones diarias con el país vecino, Marruecos, pero también me ha transmitido un mensaje alentador y de esperanza. Creo que las cosas van a ir a mejor porque veo muchas actividades que además cuentan con el respaldo de la Ciudad.

P.- Al no percibir demasiadas diferencias con respecto a las vivencias y casos específicos de Madrid, ¿cuáles cree que son las barreras más generalizadas que se suscitan debido a la orientación sexual?
R.- Las barreras son universales, quizás en Madrid se noten menos por ser una gran ciudad con mayor número de población, por lo que te conoce menos gente, y hay más de todo, por lo que la ciudadanía está más acostumbrada; se nota mayor libertad ante las miradas de la ciudadanía. Las mayores dificultades de traducen en valores como la intolerancia, y se da en todos los lugares del mundo.

P.- Y la discriminación o el rechazo, ¿qué puesto ocupan dentro de la limitación de vuestros derechos debido a los estereotipos aún existentes en la sociedad?
R.- El primero, por ser personas LGTB, y se nota en la falta de respeto hacia nosotros y nosotras. El simple hecho de que ciertos sectores no nos aceptan como somos causa estragos porque somos personas normales. Simplemente por nuestra orientación sexual o identidad nos encontramos con trabas en cosas cotidianas, en el ambiente laboral, estudiantil, familiar.

P.- ¿Pertenecer a este colectivo le limita en el ámbito político?, ¿ha sufrido algún enfrentamiento?
R.- Nosotros somos apartidistas, no apolíticos. Cada uno cojea de un pie diferente en la política y hay libertad para pertenecer o simpatizar con el partido que quiera. Evidentemente, estaremos a favor de aquellas políticas que beneficien al colectivo LGTB. Y en contra de aquello que nos discrimine.

P.- ¿Qué opinión le sugiere la mentalidad de la sociedad española con respecto a las parejas de un mismo sexo?
R.- Con el paso del tiempo creo que ha habido un avance con el paso de los años pero también quedan cosas por hacer y en esto es en lo que trabajamos y luchamos.

P.- Hablando de ese espacio temporal, ¿en qué periodo cree que se han producido los mayores avances en cuanto al progreso y la aceptación social?
R.- La aprobación del matrimonio de dos personas del mismo sexo y que tengamos la posibilidad de adoptar ha sido un gran paso porque ayuda a la normalización. La visibilidad también es un hecho importante para acostumbrar a la gente a que en su vida cotidiana vea nuestra generalidad.

P.- ¿A corto plazo, en que se traduciría esa lucha y ese trabajo?
R.- Nuestro objetivo prioritario es que cualquier persona, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, pueda realizar su vida sin que ello suponga una barrera. Así de simple.

P.- Tal y como ha ocurrido en la ciudad autónoma en algunos locales nocturnos, ¿sufren los miembros de su asociación discriminación en las zonas de ocio?
R.- Agresiones siempre hay, yo mismo las he sufrido aunque verbales. Tenemos siempre noticias de agresiones homófogas o tránfogas desgraciadamente pero se deben denunciar en los juzgados y mediante comunicados de prensa, manifestaciones haciéndonos ver. Creemos que en parte esta es una manera firme de luchar contra la ‘lgtbfobia’. Tenemos nuestros derechos y no renunciamos a ellos.

P.- Reivindicáis igualdad de derechos y oportunidades como seres humanos que sois. Sin embargo, muchos sectores sociales critican vuestra forma de hacerlo con celebraciones como el día del orgullo...
R.- No se celebra el día del orgullo heterosexual porque, simplemente, los chicos y chicas que lo son no están discriminados por ello. Nosotros y nosotras sí; es una reivindicación de que somos ciudadanos y ciudadanas, tenemos nuestros derechos y luchamos por ellos. Tenemos nuestra pancarta, nuestro lema, aquí estamos y por qué no, la parte festiva que no está mal.

P.- Pero quizás la espectacularidad haya sido el punto de mira de la crítica social...
R.- Siempre nos van a atacar por algún lado así que, qué problema hay en que las personas celebren que se aceptan a sí mismas, con libertad o la intentan.

P.- ¿El cambio generacional va unido a la pérdida de valores y, por consiguiente, a vuestra aceptación?
R.- Sí. La nueva generación se presenta más desmadrada y no respeta. Pero los nuevos tiempos traen más información y estamos mejor comunicados entre nosotros y nosotras.

> Berria: Homofobia > PARA ABC, "SE PUEDE SER GAY PERO NO EJERCER"

  • Para ABC, “se puede ser gay pero no ejercer”
  • El diario de Vocento da voz a los que “ayudan a la gente a dejar la homosexualidad a través de Jesucristo”
  • El Plural, 2009-08-20 # José María garrido
Este verano, el diario ABC ha demostrado una vez más porque es uno de los periódicos más retrógrados, reaccionarios y ultraconservadores de España. En un artículo firmado por Anna Grau desde Nueva York, el diario de Vocento da credibilidad a las teorías que afirman que la homosexualidad es una “enfermedad”.

En 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) decidió eliminar la homosexualidad del “Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales'”(DSM) y urgió a rechazar toda legislación discriminatoria contra gays y lesbianas. Casi dos décadas después, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. Sin embargo, tal y como se puede comprobar en el diario de Vocento, parece que el paso de los años no ha terminado de desmontar unas teorías ridículas que no tienen base científica alguna.

“Combinación explosiva”
A raíz de un informe publicado por la APA en el que se afirma que la homosexualidad no se “cura” y se rechaza que se someta a gays o lesbianas a terapia para convertirse en heterosexuales (“no sólo porque no funciona, sino porque puede llevar a la depresión y al suicidio”), el diario de Vocento da voz al consejero evangélico Warren Throckmorton, “uno de los pocos especialistas en lidiar con la combinación explosiva de homosexualidad y religión”.

“Exalcohólico”
En su clínica estadounidense de psicología, Throckmorton asegura a sus “pacientes” que aunque sus impulsos homosexuales no son una enfermedad ni un signo de falta de fe, éstos nunca van a desaparecer. “Van a estar siempre ahí. Otra cosa es que se puede ceder o no ceder a ellos. Existe la posibilidad de resistirlos, como un exalcohólico resiste la tentación de beber”.

“No ejercer”
Y es que, a través del testimonio de Throckmorton, Anna Grau deja caer que “la identidad sexual no puede ser negada pero sí sublimada y controlada. Es decir, que se puede ser gay pero no ejercer”.

“Cruzada”
Finalmente, ABC apunta que “para algunas personas traicionar su sistema de creencias es mucho más traumático que traicionar su sexualidad”. Por ejemplo, mencionan la historia de Alan Chambers, un fundamentalista inmerso en una “cruzada” para “ayudar a la gente a dejar la homosexualidad a través de Jesucristo”.

> Iritzia: Javier Sagastagoitia > LAICISMO MILITANTE

  • Laicismo militante
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-08-20 # Javier Sagastagoitia
En breve, el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, retirará los crucifijos y otros símbolos religiosos de los colegios, institutos, hospitales y espacios públicos. Siendo consecuentes, tendremos que hacer un nuevo calendario ya que los años se van contando desde la vida y muerte de Jesucristo. Tendremos que inventar otro motivo para las fiestas de todos nuestros pueblos ya que, casi todas, se refieren a un santo patronal. Tendrán que cambiar nuestros nombres, dado su origen cristiano. Habrá que idear una nueva ikurriña ya que su fundador quiso dejar en ella la huella de la cruz cristiana. El mismo amarillo de la bandera española es de inspiración vaticana. ¿Lo sabían? A mí me parecen todas estas prisas una cortina de humo del Gobierno. El crucifijo no es responsable del paro ni del sida ni de los muertos en carretera, por poner algunos ejemplos.

Por el otro lado, está la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos que protestan por la retirada de los símbolos cristianos ya que sería "inconstitucional". A mi entender, no merece la pena esta batalla. Yo les recordaría la frase de Cristo cuando le hablaron de la destrucción del Templo: "Días vendrán en que adoraréis al Padre en espíritu y en verdad". Esos tiempos han llegado y el tipo de lucha tiene que tener otro signo. Dios no está encarnado en una imagen de mármol o de madera. La causa de Dios es la causa del hombre. "Tuve hambre y me disteis de comer". "Tuve sed y me disteis de beber" "Estuve enfermo y me visitasteis…" Es la Ley suprema del Evangelio. Por ahí tenemos que plantear la educación cristiana de nuestros hijos.

> Iritzia: Ignacio Salinas Casanova > FOUCAULT 25 AÑOS DESPUES

  • Foucault 25 años después
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-08-20 # Ignacio Salinas Casanova
A finales de junio se conmemoró el 25º aniversario de la muerte de Michel Foucault, uno de los pensadores más importantes y controvertidos del siglo XX. Sus planteamientos e ideas continúan situándose en el centro de muchos de los debates en torno a cómo pensar la locura, el conocimiento, las instituciones, el poder, la sexualidad… Foucault abrió un nuevo camino que todavía sigue recorriéndose, a pesar de los obstáculos. Y es que resulta un autor huidizo, inclasificable, enemigo de las definiciones y de esa manía por poner etiquetas a las personas y a las cosas. Como él mismo dice en la introducción de La Arqueología del Saber (1969): "No, no, no estoy donde ustedes tratan de descubrirme, sino aquí, desde donde los miro riendo".

La primera de las dificultades aparece en el mismo momento en el que se le intenta situar dentro de una actividad o marco profesional. Qué era Foucault: filósofo, historiador, sociólogo, intelectual, psicólogo, profesor universitario… Utilizando una fórmula muy foucaultiana, se podría decir era todas esas cosas y ninguna de ellas a la vez. Sus intereses superaban el estricto cerco que muchas veces establecen las disciplinas. Precisamente, en Las Palabras y las Cosas (1966), quizás su obra más relevante, analiza el nacimiento en la Edad Moderna de ciencias como la Biología, la Economía Política o la Filología, que para él constituyen un modo de entender el mundo y la realidad, según el patrón que marca la ciencia y, por tanto, distinto del que se tenía en la Época Clásica, en la que la religión constituía el centro de la interpretación de la realidad.

Para Foucault, la verdad, auténtica piedra angular del pensamiento occidental, no es más que un constructo cultural que varía según las etapas históricas. ¿Nos encontramos, por tanto, ante un estructuralista? Ésa ha sido una de las cuestiones que más se han debatido en torno a este autor, porque defiende esa idea de que nuestra concepción del mundo depende de un sistema, de un discurso, en el que las cosas cobran el sentido y significado según el lugar que ocupen en él. Por consiguiente, la realidad en sí misma sería un misterio y sólo quedaría la interpretación histórica.

Esa creencia en la imposibilidad de encontrar algo así como unos fundamentos, unos principios universales y necesarios, llevan a Foucault a tratar de desvelar la interpretación en torno a la cual se ha construido un sistema que grita a los cuatro vientos que existe una realidad, una verdad, un único mundo. He aquí donde su teoría resulta más hiriente e incisiva y se topa con la mayor de las dificultades. Su relativismo corroe los fundamentos de la filosofía occidental, tarea que comenzó Nietzsche, siguieron Marx y Freud, y él mismo culminó en cierta manera.

Muchos autores han descalificado al pensador francés, considerándolo un posmoderno que promueve el caos y el nihilismo. No obstante, esta visión no hace más que reducirlo. Foucault nos enseñó a que detrás de las realidades más cotidianas, como la escuela, la familia, el hospital, o cualquier otro tipo de institución, se pueden encontrar relaciones de poder, de desigualdad, que no tienen por qué darse de ese modo. Abrió la posibilidad de entender el mundo de otra forma, de adoptar una actitud crítica. Como afirma en el tomo 2 de su Historia de la Sexualidad, publicado el mismo año de su muerte: "¿Pero, qué es por tanto la filosofía de hoy, quiero decir la actividad filosófica, si no es el trabajo crítico del pensamiento sobre sí mismo? ¿Y si no consiste, en vez de legitimar lo que ya sabemos, en intentar saber cómo y hasta dónde sería posible pensar de otra manera?".

No se debe olvidar a Foucault, porque al igual que todos los grandes pensadores de la historia, nos ayuda a ser más libres, a huir del pensamiento único y superficial, que es el auténtico enemigo de nuestros días. La profundidad y originalidad de sus teorías le convierten en un autor imprescindible, en un heredero directo del espíritu filosófico. Se podrá estar de acuerdo o no con él, incluso pensar radicalmente distinto, pero su voz debe continuar siendo escuchada. Porque en el fondo, Foucault, al igual que los grandes autores y las personas queridas, nunca se ha ido.

> Berria: Ikuspena > URUGUAY: EL POETA CHILENO PEDRO LEMEBEL SE PRESENTA EN MONTEVIDEO

  • El poeta chileno Pedro Lemebel se presenta por vez primera en Montevideo
  • Soitu, 2009-08-20 # EFE . Montevideo
El escritor, poeta y artista chileno Pedro Lemebel se presentó hoy por primera vez en Montevideo con un monólogo improvisado titulado "Letras que cantan", en el que leyó pasajes de sus obras y rememoró capítulos de su vida.

La presencia del controvertido artista en Uruguay surgió en 2007 por iniciativa de un grupo de estudiantes del Taller de Literatura Latinoamericana del Centro Comunal número 5 de Montevideo, que decidió que quería conocer a Pedro Lemebel después de haber estudiado su obra "Loco Afán".

Lemebel, que nació en un poblado marginal de Santiago de Chile en 1955 con el nombre de Pedro Mardones (apellido paterno), salió al escenario vestido de negro y con tacones ante un abarrotado Teatro del Notariado de la capital uruguaya.

"El cambio a mi apellido materno (Lemebel) fue un gesto de alianza con mi madre y con lo femenino", explicó el artista, reconocido homosexual.

Allí, leyó algunos de sus textos mientras se proyectaban imágenes y se escuchaba música escogida por el chileno, antes de sentarse y explicar a los presentes los orígenes de su literatura.

Teresa Tisino, una de las alumnas del taller de literatura que convocó al autor, declaró a Efe que Lemebel es "uno de los más grandes escritores contemporáneos del continente".

"Los libros de Lemebel no se pueden conseguir en Uruguay, por eso decidimos traerlo. Por eso, y porque lo amamos", explicó Tisino.

El director de Cultura del Gobierno de Uruguay, Hugo Achugar, presentó el acto y definió a Lemebel como un "artista múltiple".

"Escribe dentro de una poética que no es solo queer o camp, sino que juega libremente entre los géneros, ya sean físicos o literarios", agregó Achugar en referencia al poeta.

Lemebel saltó a la fama durante la dictadura de Pinochet en Chile, donde formaba junto a Francisco Casas la pareja de artistas "Las yeguas del Apocalipsis", una época que dijo recordar "con dulzura pero sin nostalgia".

El poeta habló también de su nuevo libro, "Serenata cafiola" (2008), al cuál definió como un "cancionero", y explicó, entre risas, que él era escritor porque no pudo "ser cantante" ya que en realidad estaba destinado a ser el sucesor de Maria Callas.

"Ya de pequeño, con esa mirada azul que tienen los niños, hice mi primera crónica", reconoció Lemebel a la atenta audiencia.

> Berria: Prostituzioa > CAE UNA RED DE FALSIFICADORES DE DOCUMENTOS QUE ENVIABA PROSTITUTAS NIGERIANAS A ALEMANIA

  • Cae una red de falsificadores de documentos que enviaba prostitutas nigerianas a Alemania
  • El País, 2009-08-20 # Mónica Ceberio Belaza . Madrid
Pasaportes, permisos de residencia y trabajo, certificados de antecedentes penales, carnés de conducir... Una red de falsificadores de documentos a gran escala fue desmantelada ayer por la Policía Nacional. Hubo 53 arrestados en 10 provincias españolas y uno en Alemania. Fue una operación conjunta entre ambos países. El fin último de la mayor parte de las falsificaciones era introducir de forma ilegal a mujeres nigerianas en España para después enviarlas a Alemania y explotarlas sexualmente bajo amenazas de vudú.

El mercado de la trata de mujeres tiene sus propias reglas, y los empresarios buscan el mejor mercado para lo que consideran su producto. En España, la prostitución nigeriana está poco valorada, las tarifas son bajas y las mujeres tardan unos 10 u 11 años en pagar a los traficantes las deudas que estos les imponen por haberlas traído a España. Además, la prostitución callejera está siendo cada vez más perseguida en los municipios españoles y las nigerianas tienen poco éxito en los clubs. En cada uno hay, por lo general, como mucho, una o dos. "Para dar color", suelen decir los dueños. En Alemania, sin embargo, están muy cotizadas, pagan antes su deuda y hacen ganar más dinero al empresario. Por eso, la red de falsificadores las exportaba una vez estaban en territorio europeo.

La policía española y la alemana se dieron cuenta de que estaban investigando a la misma organización criminal a principios de año y empezaron a colaborar. La red se dedicaba también a concertar matrimonios de conveniencia para ciudadanos nigerianos que estaban ya en España y que querían regularizar su situación.

> Berria: Ezkontza > CATALUNYA: SESENTA BODAS BAJO SOSPECHA EN GIRONA

  • Sesenta bodas bajo sospecha
  • La policía investiga enlaces de europeas con paquistaníes e indios en Girona. El precio del apaño es de 6.000 euros. La diócesis dice que ha sido amenazada por no oficiar matrimonios
  • El País, 2009-08-20 # Rebeca Carranco . Girona
"Hoy me has hecho perder 6.000 euros". Con esa frase admitió implicitamente la mujer que los recelos del cura Josep Ramírez, notario de la diócesis de Girona, eran ciertos: la boda con un emigrante que había acudido a celebrar era una ceremonia de conveniencia. El funcionario religioso les dijo que no. El Cuerpo Nacional de Policía investiga en Girona 60 matrimonios inscritos en los registros civiles entre finales de 2008 y 2009, según explicó ayer Antonio Bragado, jefe de la Unidad contra las Redes de Inmigración y Falsificaciones de la comisaría provincial. Muchos han sido oficiados en pequeñas parroquias.

Los agentes investigan enlaces de indios y paquistaníes con españolas y europeas. El precio del apaño oscila entre los 5.000 y los 6.000 euros, según la policía. Los matrimonios detectados en los últimos meses suponen un repunte significativo. "Hubo una remesa de uniones de conveniencia parecida hace seis o siete años, pero hasta ahora no había vuelto a ocurrir, aunque aún estamos investigando si son legales o no", matizó Bragado.

En las bodas entre estos extranjeros y españolas se repite un mismo patrón. Son mujeres de etnia gitana que residen en las zonas de Valencia y Castellón. "Pensamos que puede tratarse de grupos de amigas, que se dan la voz unas a otras", indicó.

Los agentes investigan si se trata de una red, con un cabecilla que concierte matrimonios también fuera de Girona. "Esto ocurre en Cádiz, Murcia, Levante y Cataluña. Ahora, el siguiente paso es cruzar los datos con el resto de comisarías y extraer conclusiones", explicó. La policía busca además a los intermediarios que se llevan un tanto por cada boda.

Los enlaces suelen oficiarse en pequeñas parroquias, algunas de las comarcas de la Garrotxa y de la Cerdanya, para no levantar sospechas. Los inmigrantes, en muchas ocasiones, no tienen papeles, o los que presentan están falsificados. "No podemos aceptar un matrimonio canónico que luego va a ser rechazado por el derecho civil", defendió ayer el notario de la diócesis, Josep Ramírez. Pero no todos lo ven de la misma manera. La negativa de algunos párrocos a casar a los inmigrantes ha llevado incluso a las amenazas.

"Más que los novios, que no suelen hablar ni catalán ni español, son los intérpretes los que plantan cara", deslizó Ramírez. Y contó que él ha sufrido amenazas en más de una ocasión. Una vez se negó a casar a un nigeriano con una española. "El intérprete se puso duro y me dijo que eso se hacía en otros lugares. Me llamó racista y me dijo que iba a denunciarme".

Cuando a una pareja se le impide casarse en el juzgado, reclaman al Ministerio de Justicia. De las 1.016 reclamaciones que recibió Justicia el año pasado, 577 fueron denegadas. Se sospechaba que pudieran ser matrimonios blancos, que es como se conoce en el argot policial las uniones por conveniencia. En 2007 se denegaron 449 peticiones de 648.

2009/08/19

> Berria: Trans > AUSTRALIA: DOS HOMBRES TRANSEXUALES VEN RECONOCIDO SU DERECHO A SER REGISTRADOS COMO VARONES

  • Dos hombres transexuales australianos ven reconocido su derecho a ser registrados como varones sin necesidad de cirugía genital
  • Dos Manzanas, 2009-08-19 # Flick
Los derechos de las personas transexuales siguen siendo una de las grandes asignaturas pendientes en lo que concierne a la esfera LGTB, también en países supuestamente desarrollados. Un ejemplo es la noticia que nos llega desde Australia, donde dos hombres transexuales han tenido que acudir a los tribunales para ver reconocido su derecho a ser registrados como varones debido a que no se habían sometido a cirugía de reasignación genital y conservaban todavía órganos reproductivos femeninos. Se trata, desgraciadamente, de una situación que sigue siendo la norma en buena parte de los países occidentales.

El tribunal les ha dado la razón, considerando que el hecho de que ambos hombres conservaran vagina, ovarios y útero no era motivo para denegarles el cambio de su situación registral. Su identidad de género es masculina, así como su aspecto físico (ambos han llevado a cabo tanto mastectomía como tratamiento hormonal). “Esto abre un montón de oportunidades a muchas personas que nunca antes han intentado ver su sexo legalmente reconocido porque pensaban que no sería posible”, ha declarado uno de los demandantes.

En España, la ley reguladora de la rectificación registral relativa al sexo de las personas (conocida popularmente como ley de identidad de género, término genérico que con frecuencia lleva a equívocos respecto a su contenido) sí permite a las personas transexuales corregir su situación registral sin necesidad de haber llevado a cabo cirugía de reasignación genital, aunque exige haber recibido tratamiento hormonal durante un periodo mínimo de dos años para acomodar las características físicas al sexo de que se trate (exigencia que no es necesaria si concurren razones de salud que desaconsejen el tratamiento hormonal).

> Berria: Homofobia > NUEVA ZELANDA: LA DEROGACION DE LA ATENUANTE POR "PANICO HOMOSEXUAL" PASA EL PRIMER TRAMITE

  • La derogación de la atenuante por ‘pánico homosexual’ pasa el primer trámite en Nueva Zelanda
  • Dos Manzanas, 2009-08-19 # Raúl Madrid
La ley que pretende eliminar la atenuante de ‘pánico homosexual’ ha pasado con el apoyo de todas las fuerzas políticas neozelandesas el primero de sus trámites parlamentarios.

La supresión de esta atenuante ha demostrado ser necesaria, después de que en un proceso reciente en ese país haya salido adelante el argumento de que la orientación sexual de la víctima fue causa entendible de su muerte. Esto fue lo que ocurrió en el juicio contra Ferdinand Ambach, un turista húngaro de 30 años que golpeó salvajemente hasta dejar en coma a Ronald Brown, de 69 años, que murió días más tarde sin recuperar la consciencia. Ambach fue hallado culpable de ‘homicidio‘ y no de ‘asesinato‘, después de que la defensa alegara ‘pánico’ ante la posibilidad de una violación. La defensa de Ambach aprovechó además para presentar a la víctima como una persona depravada que nunca había ‘confesado‘ su homosexualidad a su familia o amigos.

Durante su intervención, Simon Power, ministro de justicia, abogó por la eliminación de esta atenuante, que proporciona una excusa a cualquiera que la emprenda a golpes en un ataque de ira homicida y recompensa a aquellos que no son capaces de controlarse, permitiendo que a una muerte intencionada no se la juzgue como asesinato.

Para Lianne Dalziel, de la oposición laborista, es contradictorio que, en casos como el de Ambach, la obligación de probar aquello que supuestamente provocó la pérdida homicida de autocontrol quede en manos de la persona que silenció para siempre al único otro testigo del suceso. El partido laborista había preparado una proposición de ley en este sentido que finalmente retiraron por ser prácticamente igual a la presentada por el gobierno.

David Garret, parlamentario del partido ACT, ha sido el más reticente al apoyar la medida. Lo que se intenta eliminar es un marco jurídico más amplio, que considera atenuante en caso de asesinato la ‘provocación‘ por parte de la víctima. Dentro de estas ‘provocaciones‘ se encontraría el ‘pánico homosexual’ , pero también, por ejemplo, ser víctima de maltrato continuado. Este partido se pregunta sobre la conveniencia de abolir completamente esta defensa.

> Berria: Kanpainak > AUSTRALIA: LOS WALLABIES EN CAMPAÑA CONTRA LA HOMOFOBIA

  • Los Wallabies en campaña contra la homofobia
  • El seleccionado australiano de rugby realizó una campaña gráfica en donde se muestran en defensa de los derechos de los homosexuales y erradican la discriminación
  • Rugbytime.com, 2009-08-19
Los miembros del seleccionado australiano de rugby participaron de una campaña llamada “This is Oz”, a través de un proyecto fotográfico en donde se muestran en contra de la homofobia y de la discriminación hacia los gays.

Los Wallabies se unieron a favor del equipo Sydney Convicts, que son nada más ni nada menos que el seleccionado australiano de rugby gay.

Andrew Purchas, uno de los fundadores del equipo dijo que “estamos muy agradecidos hacia los Wallabies y a la Australian Rugby Union por haber tomado con responsabilidad esta campaña y habernos brindado todo su apoyo. Teniendo ese nivel de profesionalismo, que nos ayuden a romper las barreras, aceptando la diversidad es algo grandioso.”

“Los chicos suelen tomar muy en serio las cosas que hacen ellos y que puedan darnos una mano para crear conciencia desde un principio para nosotros es una ayuda muy importante” concluyó Purchas.

> Berria: Homofobia > SUECIA: EL ACTIVISMO PIDE AL GOBIERNO QUE NO DEPORTE A REFUGIADOS GAYS DE ORIGEN IRAQUI

  • Piden al gobierno sueco que no deporte a refugiados gays de origen iraquí
  • La organización gay sueca RFSL hace un llamamiento al gobierno tras la difusión de un informe sobre la persecución a homosexuales en Irak
  • Universo Gay, 2009-08-19
La principal organización sueca que defiende los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales le ha pedido al gobierno que no deporte a ninguno de los solicitantes de asilo homosexuales de nacionalidad iraquí.

La petición ha surgido a raíz del informe de Human Rigths Watch que días atrás dio cuenta de la difícil situación del colectivo LGTB en Irak, dónde cientos de homosexuales han sido torturados y asesinados en el último año.

La Federación Sueca de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (RFSL) ha hecho un llamamiento a las autoridades del país para que frenen cualquier iniciativa de deportación que incluya a personas de nacionalidad iraquí y cuya solicitud de refugiados se deba a su orientación sexual o género.

“Solicitamos con urgencia que Suecia investigue si los eventuales deportados LGTB pueden correr riesgo de vida”, dijo el lunes, Sören Juvas, vocero de RFSL.

De acuerdo a datos migratorios oficiales, cada año unas 300 personas LGTB solicitan asilo en Suecia escapando de países dónde su vida e integridad física corren severo riesgo debido a su orientación sexual.

Sin embargo, se calcula que una de cada tres peticiones es rechazada.

> Berria: Transfobia > ESTADOS UNIDOS: CONDENAN EN NUEVA YORK A 25 AÑOS DE CARCEL POR ASESINAR A UNA MUJER TRANSEXUAL

  • Nueva York: 25 años de cárcel por asesinar a una mujer transexual
  • Es la primera condena por el asesinato de una persona transgénero que se dicta bajo las leyes de crímenes de odio en el estado. Para los familiares, “se ha hecho justicia”.
  • Universo Gay, 2009-08-19
La justicia neoyorquina ha condenado a 25 años de prisión al asesino de una mujer transexual en la ciudad de Syracuse, en lo que constituye la primera condena estatal tipificada bajo la ley de crímenes de odio en la que la víctima es una persona transgénero.

Lateisha Green, de 22 años, recibió un disparo por parte de Dwight DeLee (20) en noviembre de 2008. El juez ha dictaminado la máxima pena para este tipo de delitos según las leyes neoyorquinas.

La familia y los abogados de la víctima han recibido el fallo con beneplácito. "Hoy se ha hecho justicia para Lateisha Green y para su familia" manifestó el abogado Michael Silverman, quien ha trabajado durante el juicio con la familia de la víctima y dirige Transgender Legal Defense & Education Fund (TLDEF), una organización que lucha contra la discriminación de personas transgénero.

Según reporta EFE, Silverman agregó que nada puede compensar la pérdida sufrida por la familia de Lateisha, pero que la sentencia supone en cierta medida el cierre de un doloroso capítulo para ellos.

Sostuvo que, además, esta condena "envía un mensaje claro de que la violencia dirigida contra personas transgénero será penalizada con dureza".

La Fiscalía alegó durante el juicio que DeLee eligió a Green como objetivo por su orientación sexual y que, poco antes de disparar, profirió junto con otros individuos expresiones ofensivas contra los homosexuales.

> Iritzia: Beatriz Gimeno > TRANSEXUALIDAD, DERECHOS HUMANOS Y MEDIOS DE COMUNICACION

  • Transexualidad, derechos humanos y medios de comunicación
  • El Plural, 2009-08-19 # Beatriz Gimeno . Escritora y ex presidenta de la FELGTB
Esta semana se ha hecho público el caso de una adolescente transexual que ha pedido permiso para una reasignación quirúrgica de sexo. Se trata de una persona que fue asignada como varón al nacer, que es en realidad una mujer y que ya ha comenzado el tratamiento necesario para cambiar de sexo. Ahora, apoyada por sus padres quiere someterse a cirugía. Como tiene 16 años, que pueda o no someterse a esa cirugía, depende del juez al parecer. Las leyes están hechas un lío, la verdad. Resulta que la ley 41/2002 reguladora de la autonomía del paciente concede a este a partir de los 16 la mayoría de edad legal para someterse a tratamientos o para renunciar a ellos. A pesar de esa ley, el PP puso el grito en el cielo porque las chicas puedan decidir abortar a esa edad sin permiso de los padres y ahora, cuando esta chica transexual tiene todo el permiso y apoyo de sus padres, además del de los especialistas que la tratan, resulta que es un juez el que debe decidir si puede operarse o no.

En todo caso, ¡qué difícil está resultando globalmente ganar esta batalla por la autonomía personal! Pero... ¿no era la libertad individual sagrada para el liberalismo? Pues no, obviamente no. A ver si nos enteramos que cuando ellos dicen libertad se refieren a libertad para comprar y vender; al parecer nunca quisieron decir que uno/a pudiera gobernarse a sí mismo/a, menudo libertinaje. No creo que ya nadie se engañe: es el mercado el que es libre, no las personas. Conseguir la autonomía básica para decidir cómo gobernamos nuestros cuerpos y nuestras vidas: a quién amamos, cómo sentimos el deseo, de qué sexo somos, cómo queremos morir o en qué momento, cómo queremos ser tratados en la enfermedad, si queremos o no ser madres... eso está costando mucho. Ampliar al límite las fronteras de la autonomía personal fue sin duda una de las grandes batallas del pasado siglo y lo será de este siglo que comienza.

Respecto al caso de la chica transexual hemos vivido una semana dolorosa en la que hemos podido comprobar cómo los medios de comunicación que pretendían informar ni siquiera eran capaces de hacer el pequeño esfuerzo de informarse ellos mismos acerca del tratamiento correcto de la noticia. Hubiera bastado una llamada a una asociación de personas transexuales. Han dado una imagen penosa de su profesionalidad y de cómo ésta puede quedar empañada por los prejuicios y el desconocimiento. A la chica trans lo mismo la nombraban en masculino, que en femenino o en ambas cosas en un mismo párrafo. Y por otra parte la única persona que he visto aparecer en la televisión ha sido un médico que comparaba la transexualidad con la leucemia, con lo que demostraba que, quizá algo de cirugía, pero de transexualidad no sabe nada. Hay muchos profesionales médicos en España que llevan años tratando a personas transexuales y que jamás hubieran hecho unas declaraciones tan penosas y ofensivas.

La transexualidad no es una enfermedad. Aún se encuentra, efectivamente, incluida en la lista de enfermedades que recoge la OMS pero ya hay muchas voces y un importante movimiento, también de profesionales de la medicina, a favor de que salga de esa lista y saldrá, naturalmente; como salió la homosexualidad y otras supuestas enfermedades que no eran más que realidades socialmente penalizadas. La identidad de género es un derecho, lo mismo que la orientación sexual. El derecho a la identidad de género hace referencia al derecho básico de todo ser humano a decidir si se siente hombre o mujer, independientemente de cómo se le haya catalogado al nacer. A veces puede requerir tratamiento quirúrgico, (a veces no), como puede requerir tratamiento médico un embarazo. La transexualidad es una condición de la persona, una muestra de la diversidad humana que ha existido desde siempre; y la misma condición transexual en sí misma es variada, múltiple y compleja. Demasiado, al parecer, para los medios de comunicación que esta semana se han cubierto de gloria.

> Berria: Abortua > GALICIA: EL PSOE TACHA DE "FANATICA" LA LEY DE AYUDAS A LAS GESTANTES

  • El PSOE tacha de "fanática" la ley de ayuda a las gestantes
  • El País, 2009-08-19 # V. Honorato . Santiago
La diputada autonómica y portavoz de Igualdade del PSdeG, Laura Seara, criticó duramente ayer la tramitación de la ley de apoyo a las mujeres embarazadas, de la que denunció que intenta "camuflar posturas fanáticas y ultraconservadoras". Esta norma, impulsada a través de una iniciativa popular promovida por colectivos antiabortistas, fue admitida a trámite en el legislativo el pasado mayo gracias a los votos del PP, que estrenaba así su recién recuperada mayoría absoluta en la Cámara. Ahora, El PSdeG censura las enmiendas del PP al texto inicial que, según Seara, supondrán financiar con dinero público a organizaciones "de ultraderecha".

Los ajustes del texto original que ahora propone el Partido Popular no gustan en el PSdeG, que centra sus críticas en la redacción propuesta para el artículo 5. En él se prevé, en relación a medidas alternativas a la interrupción del embarazo, a "concertar" trabajos de "información, apoyo y asistencia" a mujeres embarazadas con "entidades privadas sin ánimo de lucro" que se dediquen a esas materias. Esta alusión se refiere precisamente, según Seara, a las asociaciones que impulsaron la ley.

Para la diputada socialista "no es necesaria" una red específica como la que propone la iniciativa, de la que señaló que, en todo caso, debería ser gestionada por el sistema público de salud y la ya existente red de asesoramiento e información a la mujer. "Es un retroceso total en la prestación de servicios y un retroceso en la concepción de los derechos", argumentó.

La ley en cuestión llegó al Parlamento a través de una iniciativa respaldada por organizaciones vinculadas al Foro Español de la Familia, una confederación que se presenta como no confesional pero a la que están adheridas agrupaciones religiosas como la Asociación Católica de Propagandistas y varios colectivos de los llamados pro-vida.

Iniciativa estatal
El foro de la familia promueve leyes como esta por toda España, mediante la recogida de firmas para llevar iniciativas legislativas a los parlamentos de las comunidades autónomas. En Castilla y León y en la Comunidad Valenciana ya se han aprobado sendas leyes sobre la materia, que en el caso valenciano son especialmente contrarias a la interrupción voluntaria del embarazo, que ni siquiera menciona en su articulado.

> Iritzia: Consuelo Arias > AUTORIDAD MORAL

  • Autoridad moral
  • El País, 2009-08-19 # Consuelo Arias . Alcalá de Henares, Madrid
Después de conocer en las páginas de su diario la publicación de una ley en Afganistán por la que los maridos pueden castigar a sus esposas sin alimento si no se pliegan a sus deseos sexuales (¿es la legalización de la violación?) y por la que las mujeres no podrán salir de su vivienda ni trabajar sin el consentimiento de sus maridos, me surgen unas cuantas preguntas. ¿Qué tipo de régimen político está ayudando a crear Occidente, un Estado seudotalibán? ¿Merece la pena que los soldados españoles y de otros países arriesguen sus vidas para defender un Estado como ése? ¿Con qué tipo de autoridad moral se puede criticar ahora el régimen de los ayatolás iraníes u otros Estados totalitarios en la región.

> Berria: Laikotasuna > DEL EJERCITO DE LA CRUZADA AL ACONFESIONAL

  • Del Ejército de la Cruzada al aconfesional
  • Defensa convertirá en voluntaria la asistencia a actos religioso-castrenses. En los honores fúnebres podrá haber misa católica "u otro acto de culto"
  • El País, 2009-08-19 # Miguel González . Madrid
"Al Santísimo Sacramento le serán tributados los honores de arma presentada e Himno Nacional. Toda fuerza formada que asista a la Santa Misa adoptará la posición de descanso desde su iniciación hasta el Sanctus, de firmes hasta la Consagración. Terminada ésta se pasará a la de presenten, mientras se interpreta el Himno Nacional, reintegrándose a la de firmes hasta la comunión del sacerdote, para posteriormente adoptar la de descanso hasta el final de la Misa". Los artículos anteriores, más propios del Ejército de la Cruzada que de las Fuerzas Armadas de un Estado aconfesional, todavía están en vigor. Forman parte del Reglamento de Honores Militares, que la ministra de Defensa, Carme Chacón, se propone modificar para adaptarlos a la Constitución de 1978, a la que sólo en parte respondía la anterior reforma, de 1984.

No se trata, como se ha rumoreado, de que los militares dejen de desfilar por las calles españolas en las procesiones de Semana Santa. Se trata de que ninguno lo haga en contra de su voluntad y su conciencia. "Cuando se designen comisiones, escoltas o piquetes para asistir a celebraciones de carácter religioso con tradicional participación castrense, se respetará el ejercicio del derecho a la libertad religiosa y, en consecuencia, la participación en estos actos tendrá carácter voluntario", reza la disposición adicional tercera del borrador del reglamento.

La única ceremonia religiosa que tendrá la consideración de acto de servicio y, por tanto, carácter obligatorio, será la que forme parte de los actos fúnebres por militares muertos en acto de servicio. Ahora bien, en unas Fuerzas Armadas que empiezan a contar con un porcentaje significativo de tropa musulmana, especialmente en Ceuta y Melilla, el reglamento prevé que los funerales puedan incluir tanto una misa católica como "otro acto de culto con arreglo a la confesión religiosa que proceda". Es decir, a la que profesara el fallecido.

No es la única novedad del borrador sobre funerales. Se atribuyen, por ejemplo, honores militares fúnebres a los ex presidentes del Gobierno "y otras personalidades de especial relevancia", llenando así el vacío que dejó en evidencia el fallecimiento de Leopoldo Calvo-Sotelo. Además, se igualan los honores de todos los militares fallecidos en acto de servicio, sin distinguir como hasta ahora en función de su categoría y empleo, y se incluye también a los civiles "con especial vinculación con las Fuerzas Armadas".

El futuro decreto prevé que se rindan honores en momentos de especial relevancia, como la proclamación del Rey, la mayoría de edad del Príncipe de Asturias o la toma de posesión del presidente del Gobierno y el ministro de Defensa, como ya se hacía en este caso. La lista de autoridades acreedoras de honores se amplía a los presidentes de las comunidades autónomas, que sólo los reciben actualmente al visitar unidades militares, los altos cargos civiles del Ministerio de Defensa o los secretarios generales de organismos internacionales como la OTAN. Igualmente, se regulan los honores a la consorte del Príncipe de Asturias y a las infantas, o su rendición por la Guardia Civil.

No hay novedad en los honores propiamente dichos, que siguen siendo los tradicionales: interpretación del himno nacional (versiones completa o breve), cañonazos (entre 21 y 11), voces de "¡viva España!" (en los buques de la Armada), formación de la tropa (con arma presentada, sobre el hombro o descansada) y marcha de infantes.

La reforma
- Lo que dice el Reglamento en vigor: "Al Santísimo Sacramento le serán tributados los honores de arma presentada e Himno Nacional. Toda fuerza formada que asista a la Santa Misa adoptará la posición de descanso hasta el Sanctus, de firmes hasta la Consagración. Terminada ésta se pasará a la de presenten, mientras se interpreta el Himno Nacional, reintegrándose a la de firmes hasta la comunión".
- Borrador de Defensa. "Cuando se designen comisiones, escoltas o piquetes para celebraciones de carácter religioso con tradicional participación castrense, se respetará el ejercicio del derecho a la libertad religiosa y la participación será voluntaria".

> Berria: Homofobia > LA APA LO DEJA CLARO: LA HOMOSEXUALIDAD NO SE "CURA"

  • La homosexualidad no se «cura»
  • ABC, 2009-08-19 # Anna Grau . Nueva York
La American Psychological Association (APA), que agrupa a 150.000 psicólogos de Estados Unidos y es la mayor asociación de profesionales de este sector en el mundo, ha hecho público un informe donde declara que la homosexualidad no se «cura» y rechazando que se someta a gays o lesbianas a terapia para convertirse en heterosexuales. No sólo porque no funciona, sostienen, sino porque puede llevar a la depresión y al suicidio.

En su informe, hecho público hace una semana, la APA aboga por una nueva aproximación terapéutica que en algunos casos puede pasar por ayudar a las personas a aceptar su orientación sexual como irreversible. Pero en otros casos no. Los psicólogos contemplan la posibilidad de que ser homosexual resulte tan traumático para alguien -porque no puede aceptarlo, o porque entra gravemente en conflicto con su fe religiosa- que haya que buscar alternativas a fomentar el orgullo gay. Por ejemplo: el celibato o cambiarse a una iglesia más comprensiva.

Haberlas, haylas. La Iglesia Episcopal acaba de adoptar a nivel nacional una directiva a favor de «despenalizar» la homosexualidad en su cuerpo sacerdotal.

Y la diócesis de Los Angeles ha sido de las primeras en nombrar obispos abiertamente gays y lesbianas. No es que esto no les haya costado casi un cisma. Pero los hechos consumados están ahí.

Resistir los impulsos
En general el clero prefiere otros enfoques. Como el del consejero evangélico Warren Throckmorton, entrevistado por «The Wall Street Journal» como uno de los pocos especialistas en lidiar con la combinación explosiva de homosexualidad y religión. Profesor de Psicología en la Universidad Cristiana de Pennsylvania y expresidente de la Asociación Americana de Asesores en Salud Mental, Throckmorton empieza siempre su tarea advirtiendo al «paciente» de que sus impulsos homosexuales no son una enfermedad. Ni un signo de falta de fe. Pero tampoco van a desaparecer. Van a estar siempre ahí. Otra cosa es que se puede ceder o no ceder a ellos. Existe la posibilidad de resistirlos, como un exalcohólico resiste la tentación de beber.

Ser gay pero no ejercer
El mensaje es que la identidad sexual no puede ser negada pero sí sublimada y controlada. Es decir, que se puede ser gay pero no ejercer.

¿Pero eso no es ser un reprimido? Durante años la escuela liberal ha sido partidaria de dar rienda suelta a estos y otros impulsos so pena de coartar seriamente el desarrollo de la propia personalidad.

La novedad es que ahora hay psicólogos en Estados Unidos dicen que esa fórmula mágica no vale para todo el mundo, igual que no todo el mundo se siente cómodo con el amor libre.

Para algunas personas traicionar su sistema de creencias es mucho más traumático que traicionar su sexualidad, sostiene Alan Chambers, que ha pasado por la experiencia él mismo, como cuenta en sus propias memorias y en las lecciones que imparte a través de Exodus International, una cruzada para «ayudar a la gente a dejar la homosexualidad a través de Jesucristo». «Somos muchos que simplemente tratamos de vivir de acuerdo con nuestra fe», concluye.

> Berria: Ikuskizunak > EN BUSCA DEL DUENDE DE LORCA

  • En busca del duende de Lorca
  • Rafael Amargo estrena el espectáculo flamenco 'La difícil sencillez', basado en una conferencia del poeta
  • El País, 2009-08-19 # Elsa Fernández-Santos . Madrid
Rafael Amargo se pisa las palabras, habla rápido y gracioso, con lo que él llama "el ajé". "¿Humor? No, eso es muy gachí, muy payo, el ajé, eso es lo nuestro". El coreógrafo y bailarín (Granada, 1975) estrena mañana en los Teatros del Canal de Madrid La difícil sencillez, un espectáculo basado en la conferencia de Federico García Lorca Juego y teoría del duende. Codirigido con Pilar Távora, el montaje representa su vuelta al sur. "A mi tierra, porque, como dice Pilar, ya era hora de hacer patria y dejar de ser un bailarín del norte".

"Desde hace tiempo quería hacer un Lorca, pero Lorca está muy trillado y es difícil. Por eso hasta que no conocí la conferencia sobre el duende no me decidí", explica Amargo. La colaboración con Távora ha sido fundamental para esta vuelta "a la esencia". "Ella me dijo que tenía que hablar de lo que conozco, y eso he hecho".

La conferencia de Lorca data de 1933 y la pronunció en Buenos Aires y La Habana. Plagada de referencias literarias, musicales y plásticas, pretende explicar un término que hoy de puro manido dice tanto como tan poco. "No confundamos el duende con el duendecillo", avisa Amargo en jarras. "Que no hablamos ni de un gnomo ni de un pitufo. El duende es algo tan complejo que ni los filósofos han podido explicar. Es la máxima expresión de lo que hacemos, sube desde la planta del pie hasta el corazón y te cambia el estado de ánimo en un segundo. Te lo puede cambiar para bien, para mal o para regular. Pero te lo cambia".

El texto de Lorca busca la explicación y para ello no se priva de nada: ni los místicos, ni de Bach, de las pinturas de Goya, ni de Nietzsche, ni de la Niña de los Peines ni de Jorge Manrique. Escribe el poeta: "Sonidos negros dijo el hombre popular de España y coincidió con Goethe, que hace la definición del duende al hablar de Paganini, diciendo: 'Poder misterioso que todos sienten y que ningún filósofo explica'. Así, pues, el duende es un poder y no un obrar, es un luchar y no un pensar. No es cuestión de facultad, sino de verdadero estilo vivo; es decir, de sangre; es decir, de viejísima cultura, de creación en acto".

Para Amargo y Távora el reto era dar forma a la teoría lorquiana. "Un espectáculo es forma, juego y vida y el texto de Lorca, era muy pajillero, muy metafórico. Había que buscar una forma".

La difícil sencillez viaja así del flamenco "arcaico, de los viejos" a los maestros como Chocolate, Chano Lobato o Morente. Un audiovisual guía al espectador por el camino de las coreografías. "De un cuadro de Julio Romero de Torres al Sacromonte de Granada, las gitanas bailando la zambra, y surge el ajé, el ángel, la musa del duende", afirma el coreógrafo. La muerte, continúa, vertebra cada paso: "Ante la muerte el duende surge con más fuerza que nunca".

Amargo y su compañía (36 artistas entre músicos, cantaores y bailarines) permanecerán un mes en los Teatros del Canal con su compañía. Luego empezará una larga gira nacional con el espectáculo. Entre representaciones y ensayos, ha terminado dos películas -Zigortzaileak (Los castigadores), un filme vasco sobre el bullying, y Cinque, una italiana en la que interpreta a un traficante de opio- y prepara para enero Un muchacho del flamenco, una producción americana sobre el flamenco.

"Yo no soy el mejor bailarín, ni el que mejor dirijo, ni el que mejor interpreto, pero estoy aquí y no soy un gnomo", afirma. "He encontrado mi sitio, con constancia con talento, porque con una de las dos cosas solas no vale. En el flamenco no hay un libro, luchas contra tu propio cuerpo y contra tu estado de ánimo. No es una coreografía sino una búsqueda constante". "Yo soy muy polar", sigue moviendo las manos, "muy extremista, o estoy muy muy bien o muy muy mal. Por eso me gustan los rebeldes, son con los que mejor me entiendo. Polares, muy polares y nada de mediocres. Yo era muy rockero, muy mediático, pero Pilar me ha ayudado mucho, me dijo que me fijara en la tierra que piso, en mis padres... Yo iba a Sevilla y no olía ni naranjos ni a nada, y ella me decía eso de que parecía un bailarín del norte, un extranjero. Ahora ya huelo, algo huelo...".