> Berria: Lesbianismoa > LAS LESBIANAS ALUMBRAN SU HISTORIA

• Las lesbianas alumbran su historia
• Un nuevo libro sobre los distintos discursos y representaciones de la homosexualidad femenina recupera movimientos como la asociación feminista surgida en Granada a finales de la Transición
• Granada Hoy, 2009-03-22 # G. Cappa • Granada

Bollera, marimacho, perversa, chicazo, tortillera... No se trata del léxico de un gañán de taberna, sino de la portada Lesbianas. Discursos y representaciones (Melusina), libro que recoge catorce artículos sobre el tema coordinados por Raquel Platero y en el que participa la granadina Paloma Ruiz, encargada de tratar el profundo machismo del cine pornográfico cuando son dos mujeres las protagonistas. Además, es responsable de la web kamasutralesbico.net, alejada del tópico de dos rubias neumáticas embadurnadas de harina en la cocina.

"Desafiamos a la idea de que las lesbianas poco menos que no han existido y no han tenido trascendencia en la historia de este país", explica rotunda Raquel Platero, orgullosa de las 388 páginas del libro en el que las autoras han estudiado la representación y los discursos del lesbianismo en dos vertientes: qué dicen ellas de sí mismas reconstruyendo su historia desde el siglo pasado y cómo se representa el lesbianismo en la literatura, el arte, ciencias políticas, medios de comunicación, pornografía... Y en este último apartado, obviamente, se han encontrado con un punto de vista machista recalcitrante. "En ese y en todos", puntualiza. "Es curioso teclear lesbianas en el Google y ver dónde te llevan las cincuenta primeras entradas, páginas de pornografía de uso exclusivamente masculino", señala Platero.

Lesbianas. Discursos y representaciones aborda la historia del lesbianismo en los años de la Transición, cuando se organizaron movimientos en ciudades como Granada, "donde la asamblea de mujeres feministas lesbianas tuvo una presencia muy importante". Pero en todos los casos, "en las asociaciones feministas es donde surge el feminismo lesbiano". "Siempre se ha dicho que dentro del feminismo, el lesbianismo está mal visto, pero en España no ha sido tan crudo como en otros países porque surge de manera más tardía y a través del activismo y la calle", señala la coordinadora, quien se detiene en 1980. "Hubo una reunión de la asociación gay internacional en Barcelona, en el que tomaron parte cincuenta lesbianas que empezaron a darse cuenta de que tenían que organizarse en un movimiento específico". En definitiva, se dieron cuenta de la diferencia entre los lugares de ambiente donde la gente salía a tomar una copa y ligar y la gente que estaba involucrada en el activismo. "La pretensión es reconocer el papel de las mujeres masculinas, que han sufrido un castigo social, precisamente por sus opciones", denuncia. De hecho, aparte de la Duquesa Roja, pocas mujeres famosas han dado un paso al frente. "Es un mundo de rumores". Incluso María Teresa Fernández de la Vega tuvo que desmentir en una entrevista el romance que se le adjudicaba con una presentadora de televisión. "A todo el mundo nos hacía ilusión este romance aunque sabíamos que era mentira, pero venía a paliar la falta de referentes".

Amparo Villar, otra de las colaboradoras del libro, aborda la introducción de las lesbianas en un mundo tan cerrado como el País Vasco. También cuenta como, habitualmente, los libros sobre la historia de los gays en España han hecho dos cosas: "decir que no había nada sobre lesbianas o decir que ellos no sabían nada sobre ese tema y por eso no lo investigaban". Según Platero, esta información se ha canalizado en el movimiento feminista en la década de los ochenta y en los movimientos mixtos de gays y lesbianas en los noventa . "De hecho", continúa la investigadora,"en 1989 se lanzó una plataforma por los derechos de las lesbianas que fue apoyado por todo el movimiento feminista, lo que demuestra que había una visión unitaria, defendiendo, por ejemplo, el derecho a tener asilo político de las lesbianas, algo que aún está por reconocerse". Y en este año ya se hablaba del derecho a casarse. Eso pese a estar en contra de la regulación de los afectos por parte del Estado. "Pero sí pedían que si alguien quisiera casarse no tuviera problemas en hacerlo". Además, Platero ve una razón clara en el predominio de los matrimonios gays sobre el de lesbianas: "Ahora mismo tienen un estigma social mucho mayor las mujeres homosexuales".

También está la representación del lesbianismo en el arte y la literatura, referencias que no son directas, "sino representaciones, circunloquios, historias soterradas en las que si se tienen los códigos culturales precisos se descubrirá una relación lésbica y si no se tienen no se reconocerán", afirma para resumir a continuación el concepto: "sortear la heterosexualidad dominante con mensajes ocultos".

Uno de los trabajos más interesantes cuenta con la firma de la propia coordinadora y trata sobre las representaciones del lesbianismo en los medios de comunicación, parándose en casos como el de Dolores Vázquez y el caso Waninkof, Encarna Sánchez o Raquel Morillas, de Gran Hermano. La autora muestra cómo los medios "han construido cierta idea de la masculinidad como algo negativo que tiene que ser castigado, asociando el lesbianismo con la criminalidad", algo "clarísimo" en el caso Waninkof. "Dolores Vázquez, una mujer masculina gerente de un hotel, que al ser acusada no monta un pollo, no tiene crisis nerviosa ni llora desconsolada... Claro, al no romper en lágrimas como se supone hace una mujer, parece que su culpabilidad era evidente". Salvando las distancias, es la pretensión del libro: que nadie se sienta culpable por declararse lesbiana.

> Erreportajea: Indarkeria > MENTIRAS QUE ESCONDEN A MARTA

• Mentiras que esconden a Marta
• Las versiones cruzadas del ex novio y el menor torpedean la investigación
• El País, 2009-03-22 # R. Rincón / J. Martín-Arroyo . Sevilla

El breve diálogo entre un funcionario de prisiones perplejo y Miguel Carcaño, supuesto asesino de la joven Marta del Castillo, de 17 años, presagiaba el vuelco de un crimen que esta semana ha desvelado su cara más oscura. La última versión aclara sombras de un supuesto asesinato donde dos jóvenes de 15 y 19 años violaron y asfixiaron a una menor que ahora es buscada bajo una montaña de basuras. A pesar de los detalles escabrosos contados por Miguel y puestos en duda por la investigación, aún quedan lagunas. "Quizás estos días hayamos oído un 85% de lo que pudo ocurrir aquella noche", opinan fuentes del caso.

"Miguel Carcaño, sirviéndose de un objeto contundente, (...) propinó un fuerte golpe a Marta del Castillo en la zona parietal izquierda, cayendo ésta al suelo en estado de inconsciencia". El primer relato del juez sobre los hechos, en el que tres amigos arrojaban a Marta al río, se volvió papel mojado el pasado lunes. Se esfumó el cenicero como presunta arma del crimen y el guión empezó a reescribirse con un actor precoz, de sólo 15 años, al que todos llaman El Cuco.

Hasta entonces, su participación parecía limitarse a ser un encubridor que, según contó, se vio abocado bajo amenaza a colaborar en la desaparición del cuerpo de Marta. Fue él quién, tras ser detenido, narró al juez el relato de los hechos que se ha dado por válido durante un mes. Una narración que el instructor llegó a calificar "de extraordinaria credibilidad". Pero los últimos acontecimientos le definen como un adolescente sorprendentemente cruel y calculador.

Muchos amigos de Marta recuerdan que, durante los 21 días transcurridos entre la desaparición y la primera confesión del asesino, El Cuco se mostró alguna vez roto por el dolor e incluso aparentó sufrir algún ataque de rabia. "Un día nos dijo muy cabreado que si alguien le había hecho algo a Marta, le daba igual quién fuera, él le mataría", contaba una amiga de la chica, días después de la detención del menor.

Trabajó como voluntario en las tareas de búsqueda, aunque a algunos les llamó la atención que tardara en unirse a ellas. La familia de la joven le telefoneó poco después de las once la primera noche de rastreo desesperado. Los padres de la chica le mostraron su preocupación y le dijeron que le estaban buscando, pero El Cuco en vez de ofrecerse a ayudar, se fue a una zona de marcha, según contó en sus declaraciones. Las batidas por la ciudad para dar con el paradero de la chica duraron toda la madrugada, pero el menor no dio señales de vida. Tampoco contó a nadie que a las 21.12, una hora a la que la policía sospecha que la chica ya estaba muerta, él le envió un SMS con el siguiente texto: "Llámame que no tengo saldo". Si la última versión narrada por Miguel es cierta, El Cuco acababa de participar en el asesinato y, probablemente, pretendía que el mensaje fuera parte de su coartada.

Todavía no pensaba que las muestras de ADN recogidas por la Policía Científica iban a revelar su papel protagonista. Miguel lo corroboró en su última versión. El asesino confeso acudió el lunes a su barrio para reconstruir ante el juez una de las escenas de la noche del crimen. Frente a una cabina cercana a su casa, el joven observó los contenedores y lo vio claro: pidió declarar de nuevo. Esa noche culpó a El Cuco de haber estrangulado a Marta, dijo que habían arrojado el cadáver a uno de esos contenedores con la ayuda de su amigo Samuel Benítez, y exculpó a su hermano mayor. El nuevo giro dejó atónito incluso al abogado de Miguel. Pero había más.

El instructor ordenó al día siguiente un careo entre el asesino confeso y El Cuco, y otro con Samuel. "El Cuco se comió a Miguel", relata uno de los presentes sobre un encuentro que resultó tenso y plagado de insultos. Pero Miguel se tomó la revancha cuando el equipo judicial decidió trasladarlo de nuevo a su domicilio para reconstruir su nueva versión. Después de cuatro horas de teatro ralentizado y, según uno de los presentes, "nada creíble", el joven informó de que quería volver a cambiar su relato.

Su última narración comenzó pasadas las 22.30. Durante dos horas, contó cómo él y El Cuco golpearon a Marta, la violaron y la estrangularon con un cable. "Todo iba muy rápido y supongo que cuando maniaté a Marta ya podíamos suponer el final", relató al juez. Después, la montaron en una silla de ruedas y, oculta con unas bolsas de basura, la arrojaron al contenedor.

Temperamental e impredecible, según sus amigos, Miguel intentó justificar su tardanza en contar lo que, según asegura ahora, pasó la noche del 24 de enero: "Me monté una película e intenté seguirla porque incluso llegué a creérmela. Tenía miedo de que se supiera la verdad. Si hoy cuento la verdad es porque mi hermano y Samuel están presos", explicó ante el juez.

Los que le conocieron en la pandilla de Marta ya habían advertido de que Miguel tenía algo de "mentiroso compulsivo". No era raro que saliera simultáneamente con varias chicas a la vez e incluso llegó a inventarse una dramática historia familiar que acababa con su madre y su hermana muertas en un accidente de tráfico.

De aspecto apocado, pero en el fondo vividor, todos le recuerdan siempre acompañado de chicas. "Le gustaban todas", recordaba una adolescente del barrio. Unas horas después de que confesara el crimen, El Cuco, que todavía no había sido detenido, definía a su amigo como "muy cerdo y chulito con las tías". "Pero con los tíos se achanta", añadió. Él, cuatro años más joven que Miguel, lo sabía y lo utilizó esta semana en el careo al que les enfrentó el juez. El menor puso al mayor contra las cuerdas y, probablemente, le avivó las ganas de venganza. Unas horas después, Miguel contaba su última versión, a la que los investigadores dan algo más de credibilidad. Pero sin perder la cautela. "¿Qué te puedes creer de un chico que nos ha dado casi seis versiones distintas?", comenta uno de ellos.

> Berria: Abortua > LAS COFRADIAS DE SEVILLA RENUNCIAN A EXHIBIR SIGNOS CONTRA EL ABORTO

• Las cofradías de Sevilla renuncian a exhibir signos contra el aborto
• La Semana Santa es una "celebración integradora", recuerda el Ayuntamiento
• El País, 2009-03-22 # M. Planelles . Sevilla

La oposición contra el aborto no será visible finalmente durante la Semana Santa sevillana, seguramente la más famosa y turística del mundo. No habrá lazos blancos entre los cofrades, algo que no se ha descartado aún en Córdoba, para manifestar el rechazo a la nueva ley contra la interrupción del embarazo que prepara el Gobierno socialista. Los dirigentes de unas 120 hermandades de la capital andaluza, reunidos en asamblea extraordinaria, mostraron su "firme" oposición al aborto, pero la opción de lucir el distintivo blanco en los pasos ni siquiera se planteó.

La portavoz municipal del Ayuntamiento hispalense, Maribel Montaño, aplaudió ayer esta decisión, una postura, dijo, "inteligente". "Si alguna característica esencial tiene la Semana Santa de Sevilla es que se trata de una celebración integradora y no excluyente". Es, añadió, un patrimonio "común" de todos los sevillanos "y así debe seguir siendo". Montaño considera que así lo ha entendido también el Consejo de Hermandades y Cofradías.

Efectivamente, la devoción por esta semana no distingue en Sevilla ideologías y muchos de los que participan activamente en ella son favorables al aborto en los términos en que se ha planteado. Es, como ocurre en el resto de las capitales andaluzas, una manifestación cultural y popular.

Pero el alineamiento de las hermandades con la cúpula de la Iglesia en este asunto en los últimos días ha sido motivo de discusión entre los cofrades sevillanos. La postura de impregnar las procesiones del rechazo al aborto la han acordado los hermanos mayores, una aplastante mayoría de hombres, y no se ha consultado a los miembros de cada hermandad a través de los denominados cabildos.

La opinión de la asamblea de cofradías sobre el aborto no es la de Francisco, un joven sevillano miembro de la hermandad de la Hiniesta desde hace 15 años. Él sí está de acuerdo con que las mujeres tengan la posibilidad de abortar, aunque no cree que deba ser libre totalmente. Respecto a la polémica, este cofrade considera que ha "trascendido más al ámbito de la política".

Así que, finalmente, la oposición a la nueva ley del aborto quedará de puertas adentro. El consejo General de Hermandades y Cofradías, limitará su rechazo a campañas informativas y charlas de expertos que comenzarán el 22 de abril, cuando ya haya concluido la Semana Santa. Adolfo Arenas, presidente del Consejo, también anunció que antes de las procesiones cada agrupación realizará una oración "en defensa de la vida". A las cofradías se les ha acusado de entrar en política por su posicionamiento ante una reforma que están abordando los partidos en el Parlamento. Arenas descartó ayer esta acusación: "Defender la vida no es entrar en el ámbito político".

El rechazo al aborto se ha ido extendiendo por el resto de cofradías andaluzas y también entre algunas castellanas, como las de Valladolid, Toledo o Palencia. Pero utilizar los pasos para exteriorizar esta postura es más peliagudo. En Valladolid se ha dado libertad a cada hermandad para hacer lo que estime oportuno.

Y en Zamora el presidente de la Junta de Cofradías, Pedro Julián Hernández, sostuvo ayer que la iniciativa de los lazos blancos contra el aborto le parece "un tanto absurda". En declaraciones a la agencia Efe, Hernández también dejó libertad de actuación, pero aseguró que esos son "problemas ajenos a la Semana Santa".

> Iritzia: Elvira Lindo > SIN PERDON

• Sin perdón
• El País, 2009-03-22 # Elvira Lindo

Yo no soy esa madre que le compra a su hijo condones. Esa madre es otra. U otras. Las conozco y las respeto. A veces, incluso, me ha producido cierta envidia la soltura con la que me han contado que ellas mismas iban a la farmacia a comprárselos. Conociendo a las madres de España imagino que todas comprarán, si el destinatario es varón, el tamaño grande. Si en su momento, cuando compraban condones para su uso y disfrute, pasaron apuro al pedirlos en la farmacia, ahora, en su papel de madres, dirán la marca y la talla (¡la grande, sí, la grande!) con voz alta y clara. Conozco a esas madres. Siento simpatía por ellas. Pero no puedo evitar que el acto de comprar condones a los niños me resulte sobreprotector, cursi y de un colegueo insoportable. Aparte de una abusiva intromisión en su intimidad. ¿Vas a mirarles en la chaqueta al día siguiente a ver si lo han gastado? Podría llegar a darse el caso de que el hijo tire el contenido a una papelera, por no decepcionar. Concluyendo, a mí, eso de comprarles condones a los niños, me parece coger el rábano por las hojas (y perdonen si suena metafórico). Lo mínimo que se le puede pedir a un chaval o chavala es que si quieren echar un polvo, que se tomen la molestia de comprarse un paquete. Algo ha fallado en un sistema en el que, hablándose tan abiertamente de sexo (creo que no hay otro país en el que la palabra "follar" esté tan presente en los medios de comunicación), haya un número tan alto de embarazados no deseados. ¿Se evitan los embarazos cuando los padres compran los condones a los niños? No lo creo. Es curioso que en una generación como la mía, que creció en unas casas en las que raramente se hablaba de sexo, daba cierto prestigio acudir de manera clandestina a un ginecólogo "progre" a que te recetara la píldora. Había un deseo rabioso por ser adulto, a pesar de que eso no significaba que por el camino no se cometieran las mayores insensateces. También es verdad que hoy, entre todos, los padres, el Ministerio de Educación, los pedagogos y los medios de comunicación, hemos conseguido que los jóvenes lleguen a las aulas universitarias siendo niños; por tanto, existe una cierta incongruencia entre una realidad que ha agrandado la adolescencia varios años y un proyecto de ley del aborto en el que se considera tan adulta a una chica de 16 como para que encare un aborto sin precisar del consentimiento o el apoyo de sus padres. ¡Y que no se me malinterprete! No estoy diciendo que las jóvenes de 16 no sean adultas (no hay nada que me moleste más que la infantilización con la que se nos castiga a las mujeres), digo que los jóvenes, en general, no lo son, y los chicos probablemente menos. Pregunten si no a un profesor de instituto. Una joven de 16 puede ser madre, dicen, de modo que también puede decidir no serlo. Ese es el razonamiento. Pero está mal traído, porque, por desgracia, también hay niñas de 10 años que pueden ser madres y eso no quiere decir que estén preparadas para la experiencia. El Gobierno se podía haber evitado ese detalle, innecesariamente polémico, en unos tiempos en los que hay que volver a defender un derecho que muchos creíamos asumido. Han afirmado algunos ministros que la sociedad ya ha superado el debate, que sólo se trata de reformar la ley. Para nada. Los debates siempre están vivos, no se superan porque no siempre se progresa, hay momentos en los que las sociedades andan como los cangrejos. Y, además, es posible intoxicar, confundir. Extender el uso de expresiones como genocidio infantil, asesinato o volver a tratar a las defensoras de ese derecho como frívolas animadoras del aborto. Hay gente de mi generación en esa onda, que en su juventud defendían la posibilidad de interrumpir el embarazo o de tener una muerte digna y que, con los años, han revisado su ideario. Les queda la intransigencia y la arrogancia de los progres de entonces, pero han perdido lo mejor, la defensa de algunos derechos básicos que parecían indiscutibles. Son capaces de advertir la torpeza de un Gobierno presentando una ley que hubiera necesitado de una persona al frente con más experiencia y, sin embargo, pasan por alto el espectáculo indescriptible de los obispos del lince. Que cuidamos más al lince que a nuestros hijos, dicen. ¿Qué sabrán de hijos o del amor sexual aquellos que prometen mantenerse al margen de esa experiencia durante toda su vida? Estoy convencida de que hay muchos creyentes que no participan de la crueldad de un Papa que visita un continente que se muere de sida y recomienda la castidad en lugar del condón. Sé que muchos creyentes actúan según su conciencia y no me cabe la menor duda de que muchos curas que trabajan en el terreno de los pobres y los enfermos abandonan sus prejuicios morales al enfrentarse a la desgracia. También los he conocido. Pero no creo que haya que infravalorar la presión de una Iglesia que actúa como un animal herido. Son muchas las veces que han tenido que pedir perdón, por su actitud ante el genocidio, por su negación a la evidencia científica, pero en esta ocasión, con 22 millones de personas agonizantes que mueren antes de los 30 años, casi me atrevería a afirmar que no tienen perdón de Dios.

> Iritzia: El Gran Wyoming > APOSTOLES DE LA MUERTE

• Apóstoles de la muerte
• Público, 2009-03-22 # El Gran Wyoming

Las declaraciones del Papa afirmando que el uso del preservativo agrava el problema del sida colman la paciencia de cualquier humano al que preocupe la vida de sus semejantes, incluida la de los negros africanos.

En cualquier caso, en nuestra sociedad, donde la doble moral de los creyentes es la norma tanto en el tema del sexo como del aborto, tenemos acceso a la información y se nos brinda la oportunidad de elegir lo que nos conviene, pero en África, donde Benedicto XVI hizo las declaraciones, la cuestión es más delicada y el daño que hace, mucho mayor. No sólo por la cantidad de afectados, sino porque en muchas comunidades se desconoce, totalmente, el uso del preservativo o el sistema de transmisión de las enfermedades infectocontagiosas. A la falta de información y la dificultad de penetración en culturas que viven al margen de todo tipo de sistema de comunicación, se suma la precariedad de medios, de personal, de medicamentos, etc., por lo que estas manifestaciones contra la ciencia son sólo una muestra de crueldad y desprecio hacia seres indefensos condenados a infectarse y morir.

Que estas declaraciones coincidan con la infame campaña de la Conferencia Episcopal en la que se equipara la interrupción del embarazo con el asesinato de niños que gatean es reveladora del cinismo de la jerarquía católica. Argumentan que el aborto no es la solución, pero luchan contra de la educación sexual, el condón y cualquier otro método anticonceptivo.

A nosotros, los defensores de la vida, no nos queda más remedio que recomendar el uso del preservativo en todos los ámbitos: festivales de música, cafeterías, lupanares, cuarteles y seminarios.

> Berria: Bestelakoak > PORTEROS DE DISCOTECA: BIEN EN LEYES PERO DEMASIADO VIOLENTOS PARA APROBAR

• Porteros de discoteca: bien en leyes pero demasiado violentos para aprobar
• Uno de cada tres aspirantes suspende el primer examen para controladores
• El País, 2009-03-21 # P. Alvarez . Madrid

Bien en leyes, cateado en personalidad. Uno de cada tres aspirantes ha suspendido el examen para portero de discoteca organizado por la Comunidad de Madrid. Sobre todo por el test psicotécnico, que medía la personalidad y la conducta para evitar aspirantes violentos en las puertas de los locales de Madrid. A partir del 5 de abril, será obligatorio tener carné para vigilar la puerta de un local. En caso contrario, las multas pueden ascender a 30.000 euros. Pero ese día sólo estarán habilitados 1.606 porteros de los 15.000 de Madrid.

"La gente dice que estoy mejor si tomo una copa antes de trabajar"; "he tenido ideas de suicidarme"; "siempre veo la botella medio vacía"; "no le doy la mano a alguien temiendo que me contagie su enfermedad"; "a veces tengo impulsos de pegar a la gente". Cada examinado debía valorar si estaba muy o poco de acuerdo con 147 afirmaciones como las anteriores. Era parte del test psicotécnico, que ha tumbado a 832 de los 2.529 aspirantes que se examinaron el sábado 14 de marzo en la Escuela de Caminos y la Facultad de Derecho de la Ciudad Universitaria.

La prueba buscaba cribar a personas que carecieran de autocontrol, que mostraran gran agresividad o que sufriera desequilibrios o desajustes emocionales, además de aspirantes que abusaran del consumo de alcohol o drogas. "Buscábamos gente que no emplee la violencia o que sepa diferenciar entre lo justo y lo injusto", según Agustín Carretero, el director de la Academia de Policía. "¿Qué valoran, la violencia o la sinceridad? Porque seguro que todo el mundo ha tenido alguna vez el impulso de pegarle a alguien", replica Javier Zamora, portavoz de los empresarios de la noche. Tras el primer pinchazo en el examen, con casi 1.000 suspensos, quieren reunirse con los psicólogos especialistas de la Academia. "Habíamos preparado a los chicos para las leyes, pero no sabíamos cómo se iba a evaluar el psicotécnico", añade.

El director de la Academia de Policía coordinó la prueba propuesta por la Comunidad tras la muerte de Álvaro Ussía, de 18 años, supuestamente agredido por tres vigilantes de la discoteca El Balcón de Rosales en noviembre. El análisis de los resultados ha demostrado que la gran mayoría de los aspirantes, según el portavoz policial, ha entendido las preguntas, incluidos los extranjeros. Uno de cada cuatro aprobados es inmigrante.

En el examen sobre leyes, que catearon 91 aspirantes, una de las preguntas con más fallos tenía que ver con el horario laboral de los porteros. La pregunta 41 señalaba: "¿Qué horarios tienen los bares con un horario especial?". La respuesta correcta: apertura a las 13.00. Muchos no la supieron, según una portavoz de la Consejería de Presidencia, Justicia e Interior. Entre los aprobados hay 22 de las 50 mujeres que hicieron la prueba hace una semana, por la que todos pagaron una tasa de 60 euros. Otros añadieron a ese gasto el coste de los cursos de formación, entre 200 y 400 euros más.

De momento no hay fecha para el próximo examen. Los empresarios de la noche ya lo han reclamado y esperan reunirse la semana que viene con la Comunidad para pactar fechas y conocer los criterios de valoración de las pruebas psicotécnicas. Quieren tener cuanto antes gente habilitada que controle las puertas de los 5.000 locales de ocio de Madrid, según sus datos.

Por el momento no son suficientes. Y desde el 5 de abril, la discoteca con un portero sin el carné de controlador de acceso puede ser sancionada con hasta 30.000 euros de multa o seis meses de cierre del local. Con sólo 1.600 habilitados para 5.000 locales, será misión imposible.

"Esperamos que haya un poco de manga ancha al principio con las multas, porque esta situación no es culpa nuestra", protestaba ayer Javier Zamora, portavoz de la Plataforma por la Calidad del Ocio y el Turismo de Madrid. Una portavoz de la Consejería de Presidencia, Justicia e Interior asegura que no se trata de ir a cazar locales para multarlos, pero recomendó a los garitos prescindir de portero antes de tener uno sin el nuevo carné.

"Nos cae la multa sí o sí, porque si nadie controla el aforo en la puerta es posible que lo superemos", replica Zamora. Un local con más gente de la permitida también se enfrenta a una multa de hasta 30.000 euros.

La lista de admitidos se puede consultar en el Boletín de la Comunidad de Madrid de ayer (www.madrid.org). Los aprobados pueden presentar desde hoy en la Academia de Policía el resto de papeles que necesitan: un certificado que acredite que carecen de antecedentes penales y tres fotos. Deben ser mayores de edad y tener permiso de residencia y trabajo.

La nueva acreditación tendrá una vigencia de cinco años. El examen es parte de un decreto que la Comunidad de Madrid aprobó tras la muerte de Álvaro Ussía, después de tenerlo más de 15 años en un cajón. Ahora los porteros tienen prohibido hacer labores de seguridad en los locales nocturnos. No pueden registrar, echar a la gente o intervenir en lo que pase dentro de la sala. Como dice su nuevo carné, sólo pueden controlar la puerta.

> Berria: Eliza > ANDALUCIA: LAS COFRADIAS SEVILLANAS NO LUCIRAN LAZOS BLANCOS CONTRA EL ABORTO

• Las cofradías sevillanas no lucirán lazos blancos contra el aborto
• Las Hermandades evitan sacar la oposición al aborto a la calle durante la Semana Santa. El Ayuntamiento aplaude la decisión
• El País, 2009-03-21 # EFE . Sevilla

Las hermandades y cofradías de Sevilla pondrán en marcha una campaña de "información y formación" contra la reforma de la ley del aborto que prevé el Gobierno, pero evitarán sacar este asunto a la calle durante los actos de Semana Santa.

Los hermanos mayores de unas 120 cofradías de Sevilla que han participado esta mañana en una Asamblea General Extraordinaria, han desestimado exhibir un lazo blanco en los pasos de Semana Santa como expresión de rechazo a la futura ley, como sí se ha acordado en Córdoba.

El Gobierno municipal ha calificado la iniciativa de "inteligente". Maribel Montaño, portavoz del Ayuntamiento, ha subrayado en un comunicado su "respeto" a la decisión del Consejo de Hermandades. "Si la Semana Santa de Sevilla tiene alguna característica esencial es que se trata de una celebración integradora y no excluyente". La Semana Santa es, para Montaño, "un tesoro" de la ciudad, un patrimonio "común" de todos los sevillanos "y así debe seguir siendo".

Como principal medida, la Asamblea ha aprobado poner en marcha una campaña de "formación e información" de "gran calado y nivel" que comenzará a partir del 22 de abril (la Semana Santa se celebra entre el 6 y el 12 del mismo mes), según ha informado en rueda de prensa Adolfo Arenas, presidente del Consejo General de Hermanades y Cofradías de Sevilla.

Así, durante los actos de Semana Santa, el rechazo al aborto se expresará mediante una oración "en defensa de la vida" que se pronunciará antes de las estaciones de penitencia de cada hermandad.

Arenas, quien ha explicado que las hermandades tienen la intención de elaborar un estudio para constituir una especie de fundación de ayuda y protección del "no nacido y no deseado", ha negado la intromisión de las cofradías en la política y ha opinado que "defender la vida no es entrar en el ámbito político".

La Asamblea también ha elaborado un manifiesto en el que se pone de relieve su "más firme declaración de defensa de la vida desde el mismo momento de la concepción hasta la muerte natural y todo ello ante los ataques que desde muchos frentes se viene sufriendo en este sentido".

Además de las de Sevilla, las cofradías de Málaga, Huelva, Granada, Córdoba y Almería también se han sumado rechazo a la reforma de la ley del aborto que promueve la Conferencia Episcopal. En Córdoba, donde se ha acordado portar lazos blancos durante los actos de Semana Santa para mostrar el rechazo a la ley, la alcaldesa Rosa Aguilar (IU) ha anunciado que se reunirá con el presidente de la Agrupación de Hermandades y Cofradías.

> Berria: Eliza > ANDALUCIA: LA IGLESIA METE EL DEBATE DEL ABORTO EN LA SEMANA SANTA

• La Iglesia mete el debate del aborto en la Semana Santa de Andalucía
• Los responsables de las cofradías se unen a la jerarquía católica contra el Gobierno
• El País, 2009-03-21 # Manuel Planelles . Sevilla

Dentro de las hermandades de Semana Santa de Andalucía hay cofrades de todos los colores. Esta manifestación popular se suele mantener al margen de la política. Hasta ahora. Varias asambleas y consejos de hermandades de Sevilla, Córdoba, Huelva, Cádiz, Jaén o Granada han decidido mostrar públicamente su rechazo a la modificación de la ley del aborto que plantea el Gobierno central y que están debatiendo los partidos políticos. Han hecho suyos los razonamientos de los obispos españoles y esgrimen que defienden el "derecho a la vida" desde "la concepción a su muerte natural como valor supremo" y que por eso rechazan "la futura nueva ley del aborto".

El caso más gráfico es de momento el de Córdoba, donde los hermanos mayores de las cofradías apuestan por que los pasos luzcan lazos blancos contra el aborto. "Conozco a muchos cofrades y nazarenos socialistas", señala Carmen Calvo (PSOE), cordobesa y presidenta de la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados, encargada de debatir la reforma de la ley del aborto. "¿Se ha consultado la opinión de todos los miembros de las cofradías?", se pregunta Calvo, quien rechaza que estas organizaciones entren en este "debate político". "Están mezclando la actividad religiosa y la política", añade la ex ministra.

Un ejemplo de la variedad de ideologías que existe dentro de las cofradías de Semana Santa en Andalucía es Rosa Aguilar (IU), alcaldesa de Córdoba y miembro de la hermandad de la Virgen de los Dolores de su ciudad. La regidora ha pedido reunirse de forma urgente con los dirigentes de las hermandades para abordar este polémico asunto.

"Las hermandades han dado un paso complicado", sostiene José Luis Gómez, coordinador local de IU en Córdoba: "Hacemos un llamamiento para que piensen si la Semana Santa es el marco idóneo para este tema político".

Los responsables de las cofradías sevillanas también han mostrado su "defensa a ultranza de la vida humana desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural, así como su rechazo a teorías que puedan propugnar lo contrario". Y hoy tienen previsto celebrar una asamblea extraordinaria para preparar acciones de protesta. Juan José Asenjo, anterior obispo de Córdoba y futuro cardenal arzobispo de Sevilla, ha aplaudido la actitud de los responsables de las hermandades.

"El consejo [de cofradías] está quebrando esta semana de encuentro", se lamenta Rodrigo Torrijos, portavoz de IU en el Ayuntamiento de Sevilla. "No puede utilizarse una semana tan sentida para los cristianos", añade.

El movimiento contra el aborto amenaza con extenderse a las romerías populares. La Hermandad Matriz del Rocío también ha mostrado a través de un comunicado su rechazo a la reforma de la ley "en nombre de toda la familia rociera". Esta hermandad, al igual que el resto, insiste en el argumento de que la vida es "sagrada e inviolable desde el momento de su concepción y hasta el de la muerte natural".

La presión ejercida por la Conferencia Episcopal en este asunto también está llegando a los colegios. La Federación Católica de Asociaciones de Alumnos ha convocado una concentración en Sevilla el 27 de marzo argumentando que el aborto supone "la matanza de 120.000 críos". La convocatoria la está difundiendo la patronal de los centros católicos en Andalucía.

La Iglesia también ha aprovechado la fiesta de las fallas de Valencia para hacer campaña contra el aborto. El cardenal Agustín García-Gasco dedicó la homolía del pasado jueves a censurarlo: "Que la alegría de las fallas de San José os dé siempre sabiduría para amar la vida y para rechazar la muerte provocada", declaró.

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: LOS RABINOS ANIMABAN A LUCHAR EN UNA "GUERRA RELIGIOSA"

• Los rabinos israelíes animaban a luchar en una “guerra religiosa”
• Los soldados denuncian el uso de la fe para convencerles de que tenían que “expulsar a los gentiles” de Gaza
• Xornal, 2009-03-21 # Laura L. Ruiz

Rabinos del Ejército israelí animaban a los soldados de combate durante la ofensiva contra la Franja de Gaza, llamada operación ‘Plomo Fundido’, asegurándoles que estaban luchando en una “guerra religiosa” contra los gentiles (los no judíos). “Su mensaje era muy claro: nosotros somos los judíos, llegamos a esta tierra por un milagro, Dios nos trajo de vuelta a esta tierra y ahora necesitamos combatir para expulsar a los gentiles que están interfiriendo en nuestra conquista de esta tierra santa”, explica un soldado del Ejército que participó en la ofensiva contra Gaza al diario Haaretz.

El testimonio de Ram, alias utilizado para mantener el anonimato de este militar, sirvió para conocer el pasado jueves las quejas de muchos soldados disidentes sobre la ética del Ejército hebreo. En concreto, algunos de estos veteranos hablaban de asesinatos de civiles que no suponían amenaza alguna, así como el desprecio hacia los palestinos que se extendía entre las filas de las fuerzas israelíes.

En el testimonio publicado ayer, Ram cuenta cómo en los 22 días que duró la operación había “un sentimiento de estar casi en una misión religiosa”. Según su versión, había una “gran laguna entre los Cuerpos de Educación y el Rabinato del Ejército”. Esto no coge de sorpresa a la opinión pública mundial ya que una organización israelí defensora de los Derechos Humanos, pidió el mes pasado al ministro de Defensa, Ehud Barak, que destituyera al rabino Avichai Rontzki, una alta autoridad dentro del Rabinato del Ejército.

Según la ONG, Rontzki había distribuido folletos entre los soldados que participaban en la operación en los que incluía citas de un rabino ultranacionalista que decía que mostrar piedad ante el “cruel enemigo” es “terriblemente inmoral”, y les advertía de que luchaban contra “asesinos”.

Por su parte, el titular de Defensa sigue insistiendo en que las fuerzas israelíes son las más éticas del mundo, mientras que en el seno de las Fuerzas Armadas se ha ordenado que se investiguen todas estas denuncias.

Otra investigación es la que pide el relator de la ONU para los territorios ocupados palestinos, Richard Falk, quien cree que hay indicios legales de que Israel cometió crímenes de guerra en Gaza y pide que un grupo de expertos renombrados lo indague.

En su informe al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que presentará el lunes, y que es de una dureza raras veces vista en ese foro, Falk concluye que el recurso a la fuerza, de la manera en que lo hizo Israel entre el 28 de diciembre y el 18 de enero, contra Gaza, no estaba legalmente justificado y fue potencialmente un crimen de guerra.

Pero la actualidad política del Estado hebreo impide que los ciudadanos israelíes muestren interés por estas denuncias, ya que sigue sin haber acuerdos cerrados sobre la formación del nuevo Gobierno. El presidente de Israel, Simón Peres, concedió ayer al líder del partido conservador Likud, Benjamín Netanyahu, dos semanas más para que sigan las negociaciones. De momento Netanyahu cuenta ya con el acuerdo del partido de extrema derecha Israel Nuestro Hogar, de Avigdor Lieberman –quien sería Ministro de Exteriores– , y estaría pendiente de que otras formaciones ultraortodoxas le den su respaldo.

> Berria: Eskubideak > VENEZUELA: LEGALIZARAN LAS UNIONES HOMOSEXUALES

• Venezuela legalizará las uniones homosexuales
• El Parlamento sigue la senda marcada por España o México y las reconocerá como "asociaciones de convivencia"
• ABC, 2009-03-21 # EFE . Caracas

El Parlamento venezolano legalizará próximamente las uniones homosexuales y las reconocerá como "asociaciones de convivencia", según ha informado este viernes la diputada Romelia Matute.

"Está casi listo el informe para la segunda [y definitiva] discusión del Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género", que incluirá un artículo que permitirá "la unión entre dos personas del mismo sexo y que se decidió llamar asociaciones de convivencia", ha declarado la legisladora.

Los diputados de la unicameral Asamblea Nacional, de mayoría afín al Gobierno del presidente Hugo Chávez, se han reunido en diversas oportunidades con representantes de organizaciones de homosexuales, quienes solicitaron tal inclusión como "asociaciones de convivencia", ha explicado Matute.

El respeto de los derechos humanos, "sin importar su orientación sexual", ha agregado, permitirá que dos personas del mismo sexo "puedan unirse legalmente y que esto tenga efectos jurídicos y patrimoniales, como ha ocurrido en muchos países como México o España, entre otros".

La Constitución venezolana establece, ha recordado, que toda persona tiene el derecho a ejercer la orientación e identidad sexual de su preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna.

> Berria: Justizia > GALICIA, CRIMEN DE VIGO: EL FISCAL RECURRE LA ABSOLUCION DEL JOVEN QUE MATO A 2 GAYS PORQUE EL CASO SE PLANTEO MAL

• El fiscal recurre la absolución del joven que mató a 2 gays porque el caso se planteó mal
• Aduce que no se permitió hacer preguntas clave al forense y que el cuestionario objeto del dictamen se presentó como consultas en bloque sin dar opción al jurado a separar cada hecho
• Faro de Vigo, 2009-03-21 # Ujué Foces . Vigo

El fiscal presentó ayer el primer recurso contra la sentencia que absolvía del doble asesinato de la calle Oporto a Jacobo Piñeiro Rial, autor confeso de las 57 puñaladas que acabaron con la vida de los jóvenes Isaac Pérez Triviño y Julio Anderson Luciano. Ahora será el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia quien decida si el juicio debe anularse y celebrarse otra vez.

La Sección Quinta de la Audiencia Provincial condenó al acusado a 20 años de cárcel, la pena máxima establecida por provocar el incendio de los cadáveres y el piso, dejar abierta la llave del gas de la cocina para que la vivienda volase, y así borrar huellas; pero lo absolvió de los dos delitos de asesinato conforme al dictamen emitido por el jurado, que encontró a Jacobo Piñeiro no culpable de los crímenes al estimar que actuó en defensa propia y por “miedo insuperable “ a ser violado.

Tal como había anunciado el fiscal jefe de Vigo, Juan Carlos Horro, cuando calificó el veredicto del jurado de “escandaloso y un fracaso del sistema porque hay pruebas suficientes”, el recurso de la Fiscalía se apoya en cinco motivos.

En primer lugar alegan denegación de prueba, ya que en el juicio oral no se permitió preguntar a los forenses si la herida que el acusado presentaba en la mano derecha pudo habérsela causado él mismo mientras acuchillaba a sus víctimas. La imposibilidad de formular la pregunta llevó a los miembros del jurado a dar por cierta la versión de la defensa de que Jacobo Piñeiro se hirió al arrebatar el cuchillo a Julio Anderson, y por tanto actuó en defensa propia.

La Fiscalía entiende que existen también motivos técnicos para recurrir la sentencia absolutoria y el objeto del veredicto del jurado. En este sentido, se aduce que el cuestionario cerrado que el tribunal popular debía responder estuvo mal planteado, ya que se presentaron puntos en bloque que no dieron opción al jurado a separar cada uno de los hechos. De ahí, según el ministerio público, los errores y contradicciones del veredicto.

Por último, la Fiscalía aduce falta de motivación, irrazonabilidad y falta de lógica del veredicto. Entre otros puntos se incide en que el dictamen del tribunal popular considera que no había intención de matar, pese a las 57 puñaladas asestadas mientras ambos jóvenes aún estaban vivos, aunque se hicieron en tandas distintas.

También se especifica la contradicción que supone que por un lado el tribunal popular sostenga que Jacobo Piñeiro actuó “por miedo insuperable” cuando remató a Isaac, pese a que éste se refugió en su habitación y cerró la puerta tras recibir las primeras cuchilladas. Una puerta que su agresor tiró de una patada para seguir acuchillándole. Precisamente Isaac Pérez Triviño estaba pidiendo auxilio a la Policía Local desde su teléfono móvil cuando Jacobo Piñeiro entró y volvió a apuñalarle.

El recurso del ministerio público trata de dar respuesta a la reflexión realizada por el fiscal jefe de Vigo, Juan Carlos Horro, el mismo día que se conoció el sorprendente veredicto del jurado: “Es un fracaso del sistema, había pruebas suficientes para condenar. Algo hicimos mal. Si 57 puñaladas y dos muertos no merecen ni un año de cárcel, algo chirría”.

> Berria: Abortua > VARIAS COFRADIAS APOYARAN ESTA SEMANA SANTA LA CAMPAÑA CONTRA EL ABORTO

• Varias cofradías apoyarán esta Semana Santa la campaña contra el aborto
• La Vanguardia, 2009-03-21

Varias cofradías han decidido hoy apoyar esta Semana Santa la El cachorro de lince que aparece en la campaña de la Conferencia Episcopal contra el aborto y manifestar su oposición a la reforma de la ley que tiene prevista el Gobierno.

Así, las hermandades y cofradías de Sevilla han acordado por aclamación poner en marcha una campaña de "información y formación" para defender el derecho a la vida y rechazar las citadas modificaciones que prevé el Gobierno.

La Asamblea General Extraordinaria, en la que han participado hermanos mayores de unas 120 cofradías de Sevilla (seis de las cuales prohíben todavía la participación de mujeres en las procesiones), han desestimado, sin embargo, exhibir un lazo blanco en los pasos de Semana Santa en expresión de rechazo a la futura ley, como han acordado en Córdoba.

Como principal medida, la citada Asamblea ha aprobado poner en marcha una campaña de "formación e información" de "gran calado y nivel", ha informado en rueda de prensa Adolfo Arenas, presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías. La iniciativa comenzará a partir del 22 de abril con la idea de prolongarla en el tiempo.

En medio de este debate, Izquierda Unida (IU) ha criticado, por boca del coordinador del partido en Andalucía, Diego Valderas, que la Iglesia desarrolle una "guerra santa" contra el aborto basada en "la mentira" tras conocerse que las cofradías cordobesas lucirán en Semana Santa un lazo blanco en protesta por la ley.

Por su parte, la Junta de Cofradías de Valladolid ha aprobado por unanimidad ofrecer su apoyo a la campaña iniciada por la Conferencia Episcopal, por lo que firmarán un manifiesto para defender de una forma "total" la postura de la Iglesia católica.

Los representantes de las cofradías han mantenido una reunión con el arzobispo de Valladolid, Braulio Rodríguez, para preparar la próxima Semana Santa, aunque la reacción a la campaña contra el aborto ha formado parte de los asuntos abordados.

El presidente de la Junta de Cofradías vallisoletanas, José Miguel Román, ha explicado a Efe que se dará "libertad" a cada organización para "exteriorizar" por medio de algún símbolo la postura acerca del aborto durante la Semana Santa.

Los representantes de las cofradías han nombrado una comisión que se encargará de redactar el manifiesto de apoyo a la campaña de la Iglesia católica, que se hará público el próximo lunes y que reflejará "el sentir" de estas organizaciones religiosas.

También la Cofradía del Santísimo Cristo del Descendimiento de Toledo ha aprobado en asamblea un manifiesto en el que muestra su oposición a que se reforme la Ley.

Según ha informado esta cofradía de la Semana Santa toledana, su asamblea general ordinaria aprobó hace seis días el manifiesto para unirse a sus "hermanos cofrades de diversas ciudades de Andalucía". La estación de penitencia de la Semana Santa de este año de la cofradía estará dedicada "a favor de la vida y contra el aborto".

También la Hermandad de Cofradías Penitenciales de Palencia, formada por ocho cofradías y más de 5.000 hermanos, se sumará a la "Vigilia por la Vida" que organiza la Diócesis de Palencia en apoyo a la campaña de la Conferencia Episcopal contra el aborto.

La vigilia, se celebrará el próximo sábado 28 de marzo en la Catedral de Palencia, por iniciativa del Obispo de la Diócesis, José Ignacio Munilla, con el único objetivo de mostrar el apoyo de todo el ámbito religioso palentino a la campaña. Un objetivo al que también se ha querido sumar la Hermandad de Cofradías Penitenciales de Palencia.

Por último, la Junta de Hermandades y Cofradías de Badajoz ha mostrado su apoyo a la campaña de la CE y en los próximos días decidirá si actúa al respecto, mientras que las de Mérida, Plasencia y Jerez de los Caballeros no se lo han planteado aún.

La voz discordante sobre el uso de los lazos blancos pedido por las cofradías cordobesas lo ha puesto el presidente de la Junta de Cofradías de la Semana Santa de Zamora, Julián Hernández, quien ha indicado, a título personal, que se trata de una iniciativa "un tanto absurda".

Además ha informado de que las cofradías de la ciudad decidirán "libremente" lo que quieran hacer respecto a la campaña. Por último, la Junta de Semana Santa de Ávila no tiene previsto abordar esta campaña contra la reforma de la Ley ni movilizarse en este sentido.

> Berria: Argitalpenak > RIMBAUD, MAS ALLA DE SU LEYENDA

• Rimbaud, más allá de su leyenda
• Las cartas inéditas del poeta, casi unas memorias, descubren su faceta más íntima
• El País, 2009-03-20 # Elsa Fernández-Santos . Madrid

Para Albert Camus era "el más grande de todos", y Patti Smith lo consideraba "el primer poeta punk". A Arthur Rimbaud (1854- 1891) le bastó un libro, Una temporada en el infierno, para convertirse en mito. Tenía 18 años y poco después decidió que la literatura había muerto para él. Quería vivir todas las vidas. Y, aunque murió a los 37 años de un cáncer de huesos, casi lo consiguió. Prometo ser bueno: cartas completas (Barril & Barral) reúne la correspondencia completa del poeta. Misivas autobiográficas que revelan los miedos y anhelos en la desesperada voz de un hombre condenado a errar, que viajó incansablemente, fue profesor, mendigo, explorador, comerciante, traficante de armas y hasta miembro de un circo. La desamparada huida de un poeta cuyas consignas visionarias -"Yo es otro", "Hay que ser absolutamente moderno", "La verdadera vida está ausente"- le convirtieron en el gran mito de la rebeldía adolescente. Lejos de esa imagen, su correspondencia, iné-dita hasta ahora en España, descubre a otro Rimbaud. Más íntimo y alejado de la leyenda.

Inquieto, irascible e insensato, también añoró sentar la cabeza. En 1883 confiesa a los suyos el deseo de tener una familia: "Isabelle [su hermana] se equivoca con su decisión de no casarse si alguien serio y experimentado se presenta, alguien con un futuro. La vida es así y la soledad es mala cosa. Yo echo de menos el estar casado y tener una familia. Pero estoy condenado a errar [...] ¿De qué sirven estas idas y venidas, estas fatigas, estas aventuras junto a razas extranjeras, estas lenguas con las que uno se llena la memoria y estas penas sin nombre si no puedo, pasados algunos años, descansar en un lugar que me guste, encontrar una familia y tener un hijo con el que pasar el resto de mi vida, educándolo como quiera, crear y armar la instrucción más completa que alguien pueda esperar, y que lo vea convertirse en un ingeniero prestigioso, un hombre rico y poderoso gracias a la ciencia?".

Y en 1889, el poeta muestra un apego familiar impropio del mito: "Mi querida mamá, mi querida hermana: al mismo tiempo que me excuso por no escribiros más a menudo, aprovecho para desearos un feliz año 1890, una buena salud. Sigo muy ocupado y me comporto lo mejor que soy capaz mientras me aburro mucho, mucho. Recibo también pocas noticias vuestras. Sed más prolijas y no dudéis que soy vuestro servidor".

Atrás quedan la rabia y el entusiasmo de sus cartas a Paul Verlaine, amante, que cansado de su joven y embarazada mujer huye con él y le llama "el hombre de las suelas de viento". La relación de Verlaine y Rimbaud no tardó en convertirse, tal y como la definió el propio poeta, en las de "un marido infernal y una virgen loca". En julio de 1873 escribe: "Vuelve, vuelve, querido amigo, amigo único, vuelve. Prometo ser bueno. Si me he mostrado desagradable contigo, fue tan sólo una broma; me ofusqué, me arrepiento de ello más de lo que eres capaz de imaginar. Vuelve, todo se habrá olvidado totalmente. ¡Qué desgracia que te hayas tomado en serio esta broma! No paro de llorar desde hace dos días. Vuelve. Sé valiente, querido amigo. Nada está perdido todavía. [...] No me irás a olvidar, ¿verdad? No, no puedes olvidarme, yo te llevo siempre conmigo".

Además de las cartas, Prometo ser bueno (que el lunes se presenta en Madrid en una jornada en el Centro Cultural Moncloa que incluye un recital de poesía, un concierto, una mesa redonda y la proyección de un documental) reúne el Dossier de Bruselas con las declaraciones e interrogatorios sobre el disparo a Paul Verlaine, las cartas de su hermana Isabelle a su madre y un artículo, de cuya autoría no se tenía constancia hasta 2008, publicado con el seudónimo de Jean Baudry en una revista en 1870.

La vida dejó su huella en el poeta de los ojos azules ("Me porto bien, pero el pelo se me encanece por minutos. Hace tanto tiempo que esto sucede que temo que mi cabeza parezca ahora a la de una borla de maquillaje. Resulta desoladora semejante traición del cuero cabelludo, pero ¿qué hago?"). Hasta que en 1891, meses antes de que le amputen la pierna carcomida por el cáncer de huesos que le matará, pide a su madre que le envíe unas medias para aliviarle. "Me encuentro mal. Tengo en la pierna derecha varices que me hacen sufrir mucho. [...] Hazme este favor: cómprame un remedio para las varices, para una pierna larga y enjuta. [...] La mala alimentación, los alojamientos malsanos, las ropas demasiado ligeras, los problemas de todo tipo, el aburrimiento, la rabia permanente en medio de negros tan imbéciles como canallas; todo esto ataca profundamente la moral y la salud en muy poco tiempo. Uno envejece muy rápidamente aquí, como en todo el Sudán".

Ya con la pierna amputada, en un hospital de Marsella, incapaz de dormir y descansar por los dolores, le escribe a su hermana Isabelle: "Mi querida hermana: No me has escrito. ¿Qué ha pasado? Tu carta me asustó, me gustaría tener noticias tuyas. Espero que no sean nuevos problemas, ¡ya tenemos bastantes! No dejo de llorar día y noche, soy un hombre muerto, lisiado de por vida. [...] No sé qué hacer. Todo esto me ha vuelto loco: no consigo dormir ni un solo minuto. En fin, nuestra vida es miserable, una miseria eterna. ¿Para qué vivimos? Enviadme noticias".

• Un aire de familia editorial
• El País, 2009-03-20 # Carles Geli . Barcelona

A dos tipos como ellos sólo podía unirles un libro y un ingenioso juego de palabras, a los que son tan dados. En un caso fue Certes mentides (Destino), que uno editó al otro. El segundo es la casi onomatopeya que se produce al unir sus apellidos: Barril & Barral. El del primero pertenece al escritor y periodista Joan Barril. El otro es el segundo de Malcom Otero, quien, dedicándose a la edición, sólo podía ser nieto de Carlos Barral. Ambos se estrenan como editores-propietarios.

Varios homenajes se dan a la figura del mítico editor en la flamante editorial: desde el logotipo (que evoca una pasión barraliana: un barco) a varios de los nombres de las tres colecciones del sello. Rilke, parafraseando al bardo, se dedica a consejos de grandes profesionales a futuros oficiantes y empieza con unas Nuevas cartas a jóvenes poetas, del Premio Nacional de Poesía 2008 Joan Margarit. Capitán Argüello -barco de Barral- reúne inéditos y arranca con Jack London (En la carretera). Y por último, Fuera Borda es un cajón misceláneo, con muchas correspondencias, como la de Rimbaud. La presencia de Yvonne Barral, tía de Malcom, en tareas administrativas completa el aire familiar de una editorial con cinco personas, que sacará unos 12 títulos al año sólo en castellano y que, por ahora, no aborda la ficción original en esa lengua.

"Somos editores independientes, pero eso no quiere decir pequeños: no somos amateurs y tenemos voluntad de catálogo", expone Otero, que recuerda de su abuelo la frase: "'Hago mi propia biblioteca". "Nosotros haremos la nuestra. Vamos a un lector culto, pero esto es hoy laxo porque la gente está muy escamada con esta edición inflacionaria con mucho gato por liebre", apunta Barril, que ofrecerá a sus autores "que puedan encontrarse con sus editores de verdad y que sepan que se preocupan por la longevidad de sus libros". Ediciones cuidadas y creatividad marcarán un sello ahora en economía de guerra, pero que en la nevera tiene champagne. Barril y Barral puro.

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: EL EJERCITO NO SE COMPORTO ETICAMENTE EN LA OPERACION CONTRA GAZA

• El Ejército israelí no se comportó éticamente en la operación contra Gaza
• Europa Press, 2009-03-20

El Ejército israelí no se comportó éticamente durante la operación 'Plomo fundido' que llevó a cabo en la Franja de Gaza entre finales de diciembre y mediados de enero, según las declaraciones de los soldados que participaron en la misma realizadas en la academia militar de Oranim, en el norte de Israel, según informó el diario 'Yediot Ahronot'.

Uno de los militares relató las situaciones que le molestaron durante la operación. "Antes de ir a una zona concurrida, teníamos una reunión sobre las normas de ataque y de abrir fuego dentro de una ciudad, porque, como saben, disparamos muchas rondas y matamos a muchas personas para no resultar heridos o para que no nos disparasen", dijo.

"Cuando entrábamos en una casa, se supone que echar abajo la puerta y empezar a disparar dentro y luego ir planta por planta (...). Yo a eso lo llamo asesinato. En cada planta, si identificábamos a una persona, la disparábamos. Me pregunté a mí mismo: ¿Cómo puede ser esto razonable?", agregó el soldado.

El militar también contó una historia sobre una mujer mayor que estaba cruzando una calle y que fue disparada por el Ejército israelí: "No sé si era sospechosa o no era sospechosa, no conozco su historia (...). Lo que sé es que mi oficial envió a gente al tejado para que la eliminasen (...). Fue un asesinato a sangre fría".

Otro soldado explicó cómo murió una familia. "Habíamos tomado la casa (...) y la familia fue liberada y se le dijo que se dirigiese a la derecha. Una madre y dos niños se confundieron y fueron hacia la izquierda (...). Al francotirador del tejado no se le dijo que no pasaba nada y que no tenía que disparar (...). Uno puede decir que sólo hizo lo que le dijeron (...) Le dijeron que no dejase que nadie se acercase por el flanco izquierdo y les disparó".

El soldado dijo que no sabe si su compañero primero disparó contra los pies de la mujer y a los niños, como establecen las normas del Ejército, "pero los mató". "Creo que la mayoría de la gente con la que he hablado cree que en Gaza se tenía la sensación de que las vidas de los palestinos eran mucho menos importantes que las de nuestros soldados", agregó.

Testimonios chocantes
El jefe de la academia de Oranim, Danny Mazir, reconoció que, aunque los oficiales esperaban tener una discusión sobre las experiencias vividas y las lecciones aprendidas por los soldados en la guerra, no esperaban escuchar testimonios como éstos. "Estábamos totalmente en shock", añadió, y señaló que, hasta ahora, las investigaciones posteriores a las ofensivas "no habían demostrado tales violaciones de las normas éticas".

La Portavocía del Ejército aseguró después que las Fuerzas de Defensa de Israel no tenían conocimiento de estos incidentes y que investigarán hasta qué punto se produjeron tal como los han contado los soldados.

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: SOLDADOS CONFIESAN LOS ASESINATOS COMETIDOS DURANTE LA "OPERACION PLOMO SOLIDO"

• Soldados israelíes confiesan los asesinatos cometidos durante la 'operación Plomo Sólido'
• El Ejército abre una investigación
• El Mundo, 2009-03-20 # Ana Cárdenes • EFE • Jerusalén

Los testimonios de varios soldados israelíes que aseguran que asesinaron a civiles y cometieron actos de vandalismo en Gaza cumpliendo órdenes han levantado una oleada de críticas y han obligado al Ejército a abrir una investigación interna.

"En las últimas semanas se ha estado estudiando el asunto y esta mañana el jefe de los servicios jurídicos, general de brigada Avichai Mendelblit, a cargo de la disciplina del Ejército, ha ordenado la apertura inmediata de una investigación penal", declaró el jueves dijo a Efe un portavoz militar.

Los medios israelíes difundieron las declaraciones de varios soldados que aseguran que, durante la última ofensiva militar contra la franja de Gaza —del 27 de diciembre al 18 de enero pasados—, tenían órdenes "permisivas" y que dispararon contra mujeres y niños palestinos desarmados y dañaron de manera gratuita propiedad privada.

Soldados israelíes confiesan asesinatos y brutalidad en la ofensiva en Gaza El diario 'Haaretz' describe en un editorial este "comportamiento escandaloso" que tuvo lugar durante la operación "Plomo Fundido", en la que murieron más de 1.400 palestinos, en su mayoría civiles, como "actos de desprecio hacia la vida humana y una tendencia hacia la brutalidad" . El rotativo atribuye los hechos a la "desconexión entre los comandantes de los batallones y sus oficiales superiores".

Los controvertidos testimonios fueron divulgados el pasado 13 de febrero por pilotos y soldados de infantería que daban una charla en un curso preparatorio para el servicio militar en el Instituto Académico de Tivón.

En la conferencia, un jefe de escuadrón narró cómo el comandante de la compañía "ordenó que se disparase y matase a una anciana palestina que caminaba por una carretera a unos cien metros de la vivienda que la compañía se había incautado", lo que calificó de "asesinato a sangre fría".

Otro soldado aseguró que, después de que un jefe de escuadrón discutiera con su comandante sobre la permisividad del código de actuación y éste fuera cambiado, otros militares del mismo rango se quejaron y dijeron: "Deberíamos matar a todos aquí [en el centro de Gaza]. Todos aquí son terroristas"

"En Gaza hicimos cosas que diez días antes nos habrían parecido horribles y que en aquellos momentos, con los bombardeos y viendo a los compañeros heridos, nos parecían normales", dijo a Efe un soldado que declinó dar su nombre.

Un militar, cuyo testimonio recoge el diario 'Yediot Aharonot', aseguró: "Cuando entrábamos en una casa debíamos tirar la puerta y empezar a disparar dentro y subir piso a piso. Yo a eso le llamo asesinato. En cada piso, identificábamos a una persona y la disparábamos; yo me preguntaba: ¿cómo puede esto tener sentido?".

El director del curso de Tivón, Dani Zamir, aseguró a ese medio que esperaba "tener una charla sobre la guerra", en la que se escucharía "experiencias personales y lecciones" por parte de los soldados. "No esperábamos los testimonios que escuchamos. Nos quedamos absolutamente conmocionados", añadió.

Zamir "escribió al jefe de personal del Ejército, que traspasó la responsabilidad al director de Educación, Eli Shirmeister, a cargo de los asuntos morales y quien, tras hablar con él sobre el asunto, decidió traspasárselo al jefe de los servicios jurídicos, que ordenó abrir una investigación penal", explicó un portavoz del Ejército.

La difusión de los duros testimonios de los militares ha provocado una oleada de protestas, como la del diputado árabe Ahmed Tibi, para quien esas declaraciones demuestran que se cometieron crímenes de guerra durante la operación Plomo Fundido.

La organización pro derechos humanos israelí Yesh Din ha exigido que se establezca una comisión no militar para investigar las alegaciones.

"Hasta hoy [por el jueves] (...) no se ha iniciado ninguna investigación penal pese a los cientos de testimonios que levantan sospechas sobre violaciones de la legislación internacional y crímenes de guerra", denuncia Yesh Din en un comunicado, y añade que "si Israel no investiga sus delitos, otros países tendrán que hacerlo".

El director de la ONG Rabinos por los Derechos Humanos, Arik Asjerman, declaró el jueves en una nota que, aunque "sólo una porción de los testimonios resulte verdadera, e incluso si hubiera explicación para alguna de esas acciones, estaríamos hablando de un tsunami moral que nos obliga a hacer ayuno, luto y un examen de conciencia".

> Berria: Eskubideak > LA IMAGEN DE ISRAEL "SUFRE" COMO NUNCA

• La imagen de Israel sufre como nunca
• Soldados israelíes reconocen atrocidades en la guerra de Gaza
• Uno, 2009-03-20

Los hombres a sus órdenes sentían “que la vida de los palestinos es algo mucho, mucho menos importante que las vidas de nuestros soldados. Así pueden justificarse”.

Un objetivo declarado de la guerra que Israel lanzó contra Gaza en diciembre era disuadir a las milicias palestinas. Es muy improbable que suceda. Pero sí destrozó su Ejército la infraestructura económica de la franja y mataron a un millar de civiles. Soldados israelíes han admitido en charlas en una academia militar las atrocidades perpetradas, sin que los uniformados corrieran riesgo alguno, contra hombres, mujeres y niños indefensos al amparo de unas normas de combate extremadamente laxas. La imagen de Israel sufre como nunca.

“Señora vicepresidente, mi abuela no murió para encubrir a soldados asesinando a abuelas palestinas en Gaza… Los palestinos son tratados como basura… La solución no es la conquista, el verdadero objetivo de los israelíes, que no pueden conseguir. Sus gobernantes no son sólo criminales de guerra. Son idiotas”. Lo afirmaba el diputado Gerald Kaufmann –criado como judío ortodoxo y sionista, cuyos familiares fueron masacrados en el Holocausto, amigo de casi todos los primeros ministros de Israel empezando por Ben Gurión-- en la Cámara de los Comunes durante la guerra desatada en Gaza el 27 de diciembre. Las víctimas indefensas han relatado los horrores que padecieron. Pero ahora son uniformados que participaron en la campaña quienes reconocen los desmanes. Emerge un panorama en el que el vandalismo y el desprecio por la vida de los palestinos causan escalofríos.

Alumnos de la Academia Militar Isaac Rabin debatieron semanas atrás, según publica el diario Haaretz, sobre sus experiencias en una guerra que el Ejército y el Gobierno de Ehud Olmert preferían llamar “operación”, y que abogados y jueces que planean presentar cargos en el Tribunal Intencional de Justicia califican de crímenes de guerra.

“Cuando entrábamos en una casa, se derribaba la puerta y disparábamos. Yo a eso lo llamo asesinato. En cada planta, disparábamos a las personas que identificábamos. Me pregunté: ¿Cómo puede ser eso razonable?”, explicó un militar. Danny Zamir, director de la academia, aseguraba ayer que los alumnos hablan de “fuego injustificado contra civiles palestinos”. De las 1.400 víctimas mortales, casi un millar fueron inocentes desarmados y 239 policías perecieron mientras trabajaban en los cuarteles el primer día de la agresión. Sólo 235 milicianos fallecieron en los combates.

Otro militar aseguró que un comandante ordenó disparar contra una anciana que caminaba por una carretera a cien metros de distancia. Y un jefe de pelotón relató lo sucedido después de asaltar una vivienda: “El jefe del pelotón dejó marchar a la familia y les dijo que se fueran hacia la derecha. Una madre y sus dos hijos no entendieron y marcharon hacia la izquierda. El francotirador los vio aproximarse en una zona en la que tenía orden de que nadie se acercara. Les disparó”. Ese suboficial precisó que los hombres a sus órdenes sentían “que la vida de los palestinos es algo mucho, mucho menos importante que las vidas de nuestros soldados. Así pueden justificarse”.

Lo dejaron escrito. “No tolerancia, venimos a aniquilar”, “Muerte a los árabes”. Son sólo dos de las pintadas que los militares dejaron en las paredes de los edificios que tomaban como base. Proliferan los testigos que afirman cómo destruían ordenadores, muebles, televisiones, electrodomésticos,… Cagaban en las lavadoras o dejaban los excrementos en la nevera.

Las reglas impartidas a los soldados para el combate fueron extremadamente permisivas. Todo era válido para una evitar bajas entre los soldados en un Ejército que se nutre cada vez más de jóvenes de la extrema derecha y de las consignas de rabinos que conminaban “a no tener piedad”. El Ejército promete investigar.

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: SOLDADOS DESCRIBEN LOS ABUSOS COMETIDOS EN GAZA

• Soldados israelíes describen los abusos cometidos en Gaza
• "No tolerancia, venimos a aniquilar", escribieron los militares en las casas
• El País, 2009-03-20 # Juan Miguel Muñoz • Jerusalén

"Cuando entrábamos en una casa, se derribaba la puerta y disparábamos. A eso lo llamo asesinato. En cada planta, disparábamos a las personas que identificábamos. Me pregunté: ¿Cómo puede ser eso razonable?", explicó un militar. Es uno de los testimonios publicados por el diario Haaretz sobre las experiencias de algunos soldados israelíes en la última guerra de Gaza que el Ejército y el Gobierno de Ehud Olmert prefirieron llamar "operación", y que abogados y jueces que planean presentar cargos en la Corte Penal Internacional califican de crímenes de guerra.

Danny Zamir, director de la Academia Militar Isaac Rabin, cuyos alumnos debatieron semanas atrás sobre sus experiencias en la guerra, aseguraba ayer que los soldados hablan de "fuego injustificado contra civiles palestinos". De las 1.400 víctimas mortales, casi un millar fueron civiles desarmados y 239 policías perecieron mientras trabajaban en los cuarteles el primer día de la agresión. Doscientos treinta y cinco milicianos fallecieron en los combates.

Otro militar aseguró que un comandante ordenó disparar contra una anciana que caminaba por una carretera a 100 metros de distancia. Un tercero relató lo sucedido después de asaltar una vivienda: "El jefe del pelotón dejó marchar a la familia y les dijo que se fueran hacia la derecha. Una madre y sus dos hijos no entendieron y marcharon hacia la izquierda. El francotirador los vio aproximarse en una zona en la que tenía orden de que nadie se acercara. Les disparó". Ese suboficial precisó que sus hombres sentían "que la vida de los palestinos es algo mucho menos importante que las vidas de nuestros soldados. Así pueden justificarse".

Los soldados israelíes también lo dejaron por escrito. "No tolerancia, venimos a aniquilar", "Muerte a los árabes". Son sólo dos de las pintadas que los militares garabatearon en las paredes de los edificios que tomaban como base. Proliferan los testigos que relatan cómo destruían ordenadores, muebles, televisiones, electrodomésticos... Cagaban en el interior de las lavadoras o dejaban los excrementos en la nevera.

Las reglas dadas a los soldados para el combate fueron extremadamente permisivas. Todo era válido para evitar bajas en un Ejército que se nutre cada vez más de jóvenes de extrema derecha. También influyeron las consignas de rabinos que conminaban "a no tener piedad". El Ejército promete investigar lo sucedido.

"Señora vicepresidenta, mi abuela no murió para encubrir a soldados asesinando a abuelas palestinas en Gaza... Los palestinos son tratados como basura... La solución no es la conquista, el verdadero objetivo de los israelíes, que no pueden lograr. Sus gobernantes no son sólo criminales de guerra. Son idiotas". Lo dijo en la Cámara de los Comunes británica, durante la guerra en Gaza, el diputado Gerald Kaufmann, criado como judío ortodoxo y sionista, cuyos familiares fueron masacrados en el Holocausto, amigo de muchos primeros ministros de Israel empezando por Ben Gurión.

> Kritika: Soy > PERVERSION Y PERVERSIDAD: SEPARANDO LA PAJA DEL TRIGO

• Perversión y perversidad: separando la paja del trigo
• En "Nuestro lado oscuro. Una historia de los perversos" (Ed. Anagrama), la psicoanalista Elisabeth Roudinesco define las perversiones en una perspectiva histórica. Y propone más: reconocer el lado oscuro que todos tenemos.
• Página 12, Soy, 2009-03-20

Si ahora mismo miramos hacia atrás, nos encontraremos con una adorable y larga fila de personajes perversos que nos saludan. Se trata de ficciones o de seres de carne y hueso a quienes admiramos, defendemos, reivindicamos al punto de que no sabríamos cómo vivir sin su influencia. Porque fueron perversos los niños que se masturbaban, los homosexuales, las mujeres histéricas, las ninfómanas, las obras de Sade, de Pasolini. Fue perversa para su familia la monstruosidad de Gregorio Samsa y también la imagen siempre joven en el espejo que perdió a Dorian Gray. Mirando hacia atrás comprenderemos entonces que el mal absoluto, salvo en el caso aberrante del nazismo, no existe. Ni siquiera la pedofilia que hoy nos escandaliza y rebela fue siempre una perversión. Es claro, no siempre los niños pudieron vivir su propia infancia, ni contaron con sus propios derechos. Los flagelantes fueron santos primero y masoquistas siglos más tarde. He aquí un ejemplo excelente: mientras la pauta religiosa medieval propugnaba la humillación corporal como método para menospreciar el cuerpo y ensalzar el alma para acercarse a Dios, la flagelación se consideró una práctica sublimadora, pero, cuando la perspectiva eclesiástica cambió, la flagelación se transformó en vicio.

¿Será que sólo se trata de nacer en el momento adecuado? O tener suerte, vida y paciencia para que los cambios favorezcan a una u otra perversión...

La pregunta que intenta responder este nuevo libro de la psicoanalista francesa Elizabeth Roudinesco es la siguiente: ¿dónde empieza la perversión y quiénes son los perversos? Guiada por las sombras de Foucault, de Bataille y por una autocrítica que el psicoanálisis nos adeuda hace tiempo, entre otras cosas porque estudió la perversión como problema individual, dejando de lado toda perspectiva histórica, política, cultural, la autora se propone discernir entre perversión y perversidad mirando hacia atrás. Ya Michel Foucault, inspirado en Bataille, había proyectado incluir en su Historia de la sexualidad un capítulo dedicado al mundo de los perversos, es decir, a aquellos a quienes las sociedades humanas, preocupadas por desmarcarse de una parte maldita de sí mismas, han designado como tales.

Toma la posta Roudinesco a lo largo de cinco capítulos que abordan sucesivamente la época medieval, con Gilles de Rais, las santas místicas, los flagelantes; el siglo XVIII, en torno de la vida y la obra del Marqués de Sade; el siglo XIX, el de la medicina mental, con su descripción de las perversiones sexuales; por último, el siglo XX, donde se afirma, con el nazismo –y en especial en las confesiones de Rudolf Höss a propósito de Auschwitz–, la metamorfosis más abyecta que existe de la perversión, antes de que ésta acabe por ser designada, en nuestros días, como un trastorno de la identidad, un estado de delincuencia, una desviación, sin que por ello deje de desplegarse en múltiples facetas: zoofilia, pedofilia, terrorismo, transexualidad.

Si bien el mundo ya no se halla regido por una autoridad divina, aun en el reinado de la ciencia, la perversión sigue siendo sinónimo de perversidad y cualesquiera que sean sus figuras, dice la autora, siempre se relaciona, como antaño, con una especie de negativo de la libertad: aniquilación, deshumanización, odio, destrucción, dominio, crueldad, goce. Roudinesco, en este trabajo, señala la doble cara de la perversión que por un lado marca el límite que una sociedad se impone y, por el otro, celebra su poder para romperlo. Preserva la norma sin dejar de asegurar a la especie humana la permanencia de sus placeres y de sus transgresiones. ¿Qué haríamos sin Sade, Mishima, Genet, Pasolini, Hitchcock y tantos otros que nos legaron las obras más refinadas que quepa imaginar? ¿Qué haríamos si ya no nos fuese posible designar como chivos expiatorios –es decir, perversos– a aquellos que aceptan traducir mediante sus extraños actos las tendencias inconfesables que nos habitan y que reprimimos?

> Berria: Homofobia > NIGERIA: UN OBISPO ANGLICANO AFIRMA QUE LOS MATRIMONIOS GAYS SON "ABERRACIONES"

• Un obispo anglicano afirma que los matrimonios gays son "aberraciones"
• El prelado de Nigeria pide un año de cárcel para quien asista a una boda entre homosexuales
• El País, 2009-03-20 # Emilio de Benito . Madrid

No sólo la Iglesia católica es contraria al matrimonio entre personas del mismo sexo. La anglicana, al menos en África (esta confesión no tiene un Papa ni un poder centralizado), también se muestra contraria. A las amenazas de un cisma por el ordenamiento de un obispo gay, el prelado de Nigeria (el país más poblado del continente) Peter Akinola ha añadido una amenaza mucho más general.

En una carta enviada a los parlamentarios en la que pide que se ilegalice la posibilidad de que los gays y lesbianas se casen, Akinola añade que quienes asistan a una de estas ceremonias -aunque sean simbólicas- sean castigados con un año de cárcel. Los contrayentes deberán pasar cinco años en prisión, según el obispo. "El mismo matrimonio homosexual, aparte de ser impío, es antibíblico, poco natural, no rentable, malsano, incultural y antinigeriano. Esto es una perversión, una desviación y una aberración que es capaz de engendrar el holocausto moral y social en este país", dice la carta del obispo, según informa el diario digital transexual Carlaantonelli.com. "La proscripción de ello debe asegurar la existencia continuada de esta nación. La necesidad de hacer esto es urgente, obligatoria e imperativa", afirma Akinola.

El país, fuertemente dividido entre el sur cristiano y el norte musulmán, es importante por el ejemplo que supone para todo África. En febrero de 2009, el ministro de Asuntos Exteriores de Nigeria, Ojo Madueke, dijo ante una comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas que en su país no había ningún gay, lesbiana ni bisexual. Madueke aseguró: "Durante nuestro Foro Nacional Consultivo, salimos en la búsqueda de agrupaciones de gays, lesbianas o transgéneros, pero no pudimos encontrar ni un solo nigeriano con tales características sexuales".

> Berria: Hiesa > JUAN MANUEL DE PRADA: "LOS REPARTIDORES DE CONDONES SON LOS QUE CREAN EL SIDA"

• “Los repartidores de condones son los que crean el SIDA”
• Apuntó Juan Manuel de Prada, en el programa El Gato al Agua
• Alba Digital, 2009-03-20 # Sonsolos Calavera

A pesar de no ser, ni de lejos, tema central del mensaje del Papa en África, uno de los temas que más ha centrado el interés de los medios de comunicación en torno al viaje de Benedicto XVI, han sido las palabras que pronunció sobre la postura de la Iglesia en la lucha contra el SIDA.

En sus declaraciones a la prensa en el vuelo a Camerún subrayó la eficacia de la Iglesia al combatir esta enfermedad: “Pienso que la realidad más eficiente, más presente en el frente de la lucha contra el Sida es precisamente la Iglesia católica, con sus movimientos, con sus diversas realidades. Pienso en la comunidad de San Egidio que hace tanto, visible e invisiblemente, en la lucha contra el Sida, en los Camilos, en todas las monjas que están a disposición de los enfermos… Diría que no se puede superar el problema del Sida sólo con eslóganes publicitarios -afirmó-. Si no está el alma, si no se ayuda a los africanos, no se puede solucionar este flagelo sólo distribuyendo profilácticos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema”. Y explicó que la solución puede encontrarse en un doble sentido: “El primero, una humanización de la sexualidad, es decir, una renovación espiritual y humana que traiga consigo una nueva forma de comportarse uno con el otro, y segundo, una verdadera amistad también y sobre todo hacia las personas que sufren, la disponibilidad incluso con sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren. Y estos son factores que ayudan y que traen progresos visibles. Por tanto, diría, esta doble fuerza nuestra de renovar al hombre interiormente, de dar fuerza espiritual y humana para un comportamiento justo hacia el propio cuerpo y hacia el prójimo, y esta capacidad de sufrir con los que sufren, de permanecer en los momentos de prueba. Me parece que ésta es la respuesta correcta, y que la Iglesia hace esto y ofrece así una contribución grandísima e importante”, añadió.

Un día después de que el Papa manifestara esta postura, -siempre clara en este sentido- de la Iglesia, el ministerio de Sanidad respondió en España anunciando que enviará “un millón de preservativos a África para luchar contra la progapagación del virus del sida”, según reza una nota de prensa que publicó el departamento dirigido por Bernat Soria. El envío costará 120.000 euros que saldrán de los fondos del Ministerio. El anuncio de Sanidad estuvo acompañado de una petición al Vaticano para que rectifique. “Su Santidad el Papa está muy mal aconsejado. Debe entonar el ‘mea culpa’ porque al hablar de esta forma está dando un mensaje contrario a la evidencia científica”, pidió ayer el secretario general del Ministerio, José Martínez Olmos.

Lo que dice la ciencia
Sin embargo, el doctor Pablo Barreiro, adjunto del Servicio de Enfermedades Infecciosas del Hospital Carlos III de Madrid sostiene que la campaña masiva de uso de preservativos sólo consigue agravar el problema. Respecto al envío del gobierno de España considera que “eso se llama tirar el dinero. Sólo lo van a usar 20 de cada 100″. Y es que asegura que el 80% de los africanos rechazan los preservativos por razones culturales. “El mensaje que se transmite con las campañas de fomento del preservativo es que el sexo es para jugar. Y lo que se consigue es aumentar el consumo de sexo, sabiendo que no van a usar esa medida que se propone”, aclara.

En África hay unos 25 millones de infectados y tasas de infectados de entre el 20 y 30% en algunos países. Pero, como explica a ALBAdigital, en Uganda, y en otros países desde hace unos quince años, se ha extendido todo un movimiento social en defensa de una sexualidad responsable basada en promover el ABC, que ha dado muy buen resultado. Se trata de promover en primer lugar la abstinencia o el retraso de las relaciones sexuales sobre todo en los jóvenes, la fidelidad entre las personas con pareja y en tercer lugar, el preservativo para personas con conductas de riesgo. “A los adolescentes se les habla de abstinencia y no se comete la barbaridad de empezar a hablarles de preservativos -subraya-. No se trata de café para todos, sino de adaptar el mensaje”. El resultado de esta estrategia es que alrededor de 1990 en Uganda, la prevalencia estimada del SIDA alcanzó un máximo del 20% de la población. Ahora está entre el 6 y el 7%, y Uganda se ha convertido en modelo de prevención del SIDA para los demás países africanos. “Desde el año 90 se ha visto una reducción muy marcada en los nuevos casos de infección por VIH”, señala.

La medida más eficaz
El doctor Barreiro considera que la educación de la población en la sexualidad responsable es lo más importante. “O se le da un sentido humano de relación con el otro, de expresión de amor y transmisión de vida o si no es así es difícil que se actúe responsablemente. El reto es recuperar los valores profundos de la sexualidad que nuestra sociedad ha mancillado. El sexo se ha convertido en puro placer, y si se vende como algo puramente lúdico. Educación y recuperar los valores profundos de la sexualidad es la mejor forma de prevención del sida”.

Este tema fue motivo de debate también en el programa El Gato al Agua. Allí, el escritor Juan Manuel de Prada recordó que la Iglesia es la que está con los enfermos de Sida en África. Y aclaró que “el Papa lo que ha dicho, a es que hay que humanizar la sexualidad, y para eso, la Iglesia lo que lleva diciendo siempre es que es algo que está íntimamente vinculado a la expresión de la afectividad. Y cuando dice que el condón no es la solución, es algo que es muy evidente -insistió-. Es como si a la gente le dices: ‘Prende fuego al bosque y vete con extintor, que no te pasa nada’. La dura realidad y lo vemos aquí en España es que cada vez se hace más propaganda del condón, se trivializa la sexualidad, y cada vez hay más embarazos no deseados, más abortos… Y la mejor prueba es que en los países africanos donde la Iglesia tiene más arraigo es en los países donde menos sida hay. Los repartidores de condones son los que crean el SIDA”, concluyó.

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: CONFIESAN ASESINATOS Y VANDALISMO DURANTE AGRESION A GAZA

• Israelíes confiesan asesinatos y vandalismo durante agresión a Gaza
• Confesiones de soldados israelíes difundidas por diario Haaretz sobre asesinatos y vandalismo contra civiles palestinos, alentaron las denuncias de crímenes de guerra cometidos por Israel en Gaza
• Prensa Latina, 2009-03-19

Confesiones de soldados israelíes difundidas por el periódico Haaretz sobre asesinatos de civiles palestinos, vandalismo e indisciplinas, renovaron hoy con fuerza las denuncias de crímenes de guerra cometidos por Israel durante la agresión a Gaza.

Las declaraciones de varios uniformados inducen a pensar que las fuerzas invasoras abatieron a civiles bajo conductas que pudieron deberse a un resquebrajamiento del orden durante la ofensiva militar de 22 días, causante de más de mil 400 muertos.

Según los testimonios dados en un curso académico en Tivon, “durante la operación Plomo Fundido las fuerzas israelíes mataron a civiles palestinos bajo reglas permisivas y destruyeron intencionalmente sus propiedades”.

Los testimonios escalofriantes de matanzas desmienten aseveraciones de la jefatura castrense israelí de que sus tropas mostraron “un alto nivel de conducta moral” en la Franja de Gaza, donde también resultaron heridos más de cinco mil 300 personas.

Según la fuente, los soldados pasan un curso en el instituto de preparación militar Yitzhak Rabín, en el Colegio Académico Oranim, y algunas de sus revelaciones se hicieron el pasado 13 de febrero.

El jefe de un pelotón de infantería relató un incidente en el que un francotirador disparó a una madre palestina y sus dos niños, por el simple hecho de haberse equivocado de camino al salir de su vivienda, mientras que otras casas fueron saqueadas y reducidas a escombros.

“Se olvidaron (los hombres del comandante de un pelotón) de decirle al francotirador en el tejado que les dejara ir, que todo estaba en regla y que no debía disparar, y él (…) hizo lo que se suponía que debía hacer, cumplía órdenes”, indicó el oficial.

Una anciana indefensa fue asesinada a quemarropa cuando caminaba a escasos 100 metros de su casa, mientras en otros casos se les ordenó abandonar una zona determinada y luego les dispararon a mansalva por la espalda, según testimonios incluidos en un extenso reporte.

Las historias son muy preocupantes porque no vienen de palestinos, sino de soldados cuyo interés no es perjudicar la reputación de sus camaradas, comentó un periodista radial en referencia a la ofensiva militar del 27 de diciembre al 18 de enero últimos.

A su vez, el académico Dany Zamir señaló que “son testimonios muy duros sobre disparos injustificados contra civiles, destrucción de bienes, que muestran un ambiente en el que se cree está permitido usar la fuerza sin restricciones contra los palestinos”.

Zamir, director del instituto de donde procedieron las espeluznantes revelaciones, aseguró haberlas remitido al Estado Mayor para que se emprenda una investigación independiente, toda vez que algunos soldados valoraron sin importancia la vida de palestinos.

> Berria: Errepresioa > MARRUECOS: DETIENEN A 25 HOMOSEXUALES EN UNA ROMERIA

El ex alcalde de Meknes, del PJD que ha hecho campaña contra los gays

• Maruecos detiene a 25 homosexuales en una romería
  
• Dos asociaciones denuncian redadas masivas en una festividad popular
• Público, 2009-03-19 # Trinidad Deiros . Madrid

Las fuerzas de seguridad marroquíes han detenido a 25 homosexuales que participaban en una festividad religiosa, el mussem (romería) en honor del santón Sidi Ali ben Hamduch, que se celebra en Mghassiyin, un pueblo cercano a la ciudad de Meknes, denunció ayer en un comunicado la Confederación Española de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (COLEGAS).

Samir Bargachi, su responsable de Internacional y presidente de la asociación de gays y lesbianas marroquíes Kif Kif (iguales) explicó a Público que las fuerzas de seguridad de su país han montado un dispositivo "brutal" para detener a toda persona sospechosa de homosexualidad que acudiese a esta festividad popular en la que tradicionalmente se ha tolerado la presencia pública de homosexuales.

"Los antidisturbios montaron hasta siete puntos de control en las entradas del mussem e incluso cerraron dos colegios para usarlos como centros de detención", relató Bargachi, que precisó que las detenciones tuvieron lugar "entre el 7 y el 14 de marzo".

Presiones islamistas
Uno de los arrestados es un miembro de Kif Kif que asistía al mussem para hacer un reportaje destinado a la web de la asociación. Los intentos de conocer el paradero de este militante y los otros detenidos ante las autoridades han sido "infructuosos", señala Bargachi. Según su asociación, los 25 homosexuales han sido trasladados a la cárcel de Meknes.

Para el presidente de Kif Kif, colectivo no reconocido por Marruecos, estas redadas obedecen a la mayor "visibilidad" que los gays están adquiriendo en su país y a la reacción de los medios islamistas, como el Partido de la Justicia y del Desarrollo (PJD), que controla la alcaldía de Meknes desde 2003. Aboubakr Belkora, el alcalde islamista de la ciudad, fue destituido en enero por corrupción urbanística.

La presión del PJD contra los homosexuales y la necesidad del régimen de "lavarse la cara" frente a los integristas son, para Bargachi, la auténtica razón de estas redadas.

> Berria: Argitalpenak > UNA BIOGRAFIA CONFIRMA LA HOMOSEXUALIDAD DEL AUTOR GALO FRANCOIS MAURIAC

• Una biografía confirma la homosexualidad del autor galo François Mauriac
• ABC, 2009-03-19 # Juan Pedro Quiñonero . Paris

François Mauriac (Burdeos, 1885 - Paris, 1970), uno de los más importantes escritores católicos del siglo XX, premio Nobel (1952), padre y nieto de escritores, vivió en la oscuridad de lo desconocido e inconfesable una homosexualidad que el último y más minucioso de sus biógrafos, ha reconstruido y revelado de manera espectacular.

Las primeras sospechas sobre la homosexualidad de Mauriac datan de su primera juventud, cuando tales rumores pusieron fin, precipitadamente, a su noviazgo con Marianne Chausson. A primeros de siglo, las «amistades peligrosas» del joven Mauriac con homosexuales notorios y «escandalosos», como Jean Cocteau y Lucien Daudet, sembraron la leyenda.

Con los años, Mauriac contrajo matrimonio y construyó una obra consagrada con el premio Nobel del año 1952. Autor de veinticinco novelas, entre las que se encuentran varias obras maestras («Nido de víboras», 1932, «Los caminos del mar», 1939, o «La farisea», 1941), dos libros de poemas, una decena de ensayos y panfletos, cinco volúmenes de memorias y dos libros autobiográficos, Mauriac no desveló nunca su homosexualidad, latente, sin embargo, en varios libros.

Polemista temible, católico crítico, conservador alérgico al conservadurismo, Mauriac construyó una estatua con su vida y su obra donde se cruzaban oscuras sombras, que Jean-Luc Barre descubre por vez primera en una biografía acontecimiento, «François Mauriac. Biografía íntima», que se ha beneficiado de los archivos familiares y cuenta con la aprobación de toda la familia del escritor, presta a asumir la homosexualidad que Mauriac vivió como una llaga inconfesable.

> Berria: Despenalizazioa > ESTADOS UNIDOS: EL GOBIERNO OBAMA SUSCRIBE LA DECLARACION DE LA ONU PARA DESPENALIZAR LA HOMOSEXUALIDAD QUE BUSH RECHAZO

• El gobierno Obama suscribe la declaración de la ONU para despenalizar la homosexualidad que Bush rechazó
• ABC, 2009-03-19 # Anna Grau . Nueva York

En diciembre pasado 66 de los 192 países miembros de las Naciones Unidas suscribieron una declaración a favor de despenalizar la homosexualidad en todo el mundo. Los Estados Unidos presididos por George W. Bush votaron en contra. El gobierno de Barack Obama ha decidido ahora apoyar aquella declaración, dando un nuevo vuelco a las políticas de la Administración precedente.

Ni el debate ni la votación en la ONU fueron fáciles. A favor de la declaración estaba la totalidad de la Unión Europea -siendo España una de sus más entusiastas impulsoras-, y también dieron su apoyo países como Japón, Australia o Mexico. Hizo campaña en contra el Vaticano y se opusieron con todas sus fuerzas los países árabes y los más de 50 estados miembros de la ONU donde la homosexualidad es un delito castigado con la cárcel y a veces con la muerte.

No es el caso de Estados Unidos. Pero sí existen leyes para impedir que un homosexual explícito sirva en el ejército. El presidente Bill Clinton intentó cambiar esto al principio de su mandato y fracasó. A eso se suman peculiaridades de las legislaciones de algunos estados, donde por ejemplo un empleador o un casero pueden rechazar a un empleado o a un inquilino por ser homosexuales.

Precisamente uno de los grandes argumentos de la oposición de Bush a la declaración de la ONU es que podía entrar en conflicto con ciertos puntos de la legislación federal y estatal del país. La Administración Obama ha eludido este obstáculo con un argumento sorprendentemente diáfano: un portavoz del departamento de Estado, Robert Wood, anunció jubiloso que no hay de qué preocuparse, ya que la declaración no genera ninguna obligación legal. Se puede decir más alto pero no más claro que esto es pura diplomacia gay que no compromete a nada.

Otra cosa es que el colectivo homosexual se ilusione con que este guiño es el principio de algo, justo cuando en California acaba de volver a prohibirse el matrimonio homosexual. En estos momentos gays y lesbianas sólo pueden casarse legalmente en Connecticut y Rhode Island, aunque sopesa estos días convertirse en el tercer Estado “rosa” de la Unión.

> Berria: Homofobia > EL FUTBOLISTA LEGROTTAGLIE ACUSA A LOS GAYS DE PECADORES ANTE DIOS

• Legrottaglie acusa a los gays de pecadores ante Dios
• Primero sembró polémica con sus declaraciones sobre Israel y ahora, a Nicola Legrottaglie no le ha temblado el pulso a la hora de criticar abiertamente a la comunidad gay, a la que acusa de “vivir en pecado”.
• Sport, 2009-03-19

El defensa de la Juventus, de 32 años, advirtió que la homosexualidad “es hoy vista como una moda, una manera de vivir. Pero para la Biblia y ante Dios es un pecado”. Al futbolista no le preocupan las repercusiones de sus palabras: “No me importa que me llamen extremista” y defendió su libertad de expresión.

> Berria: Eliza > EL LINCE DE LA CAMPAÑA PUBLICITARIA EPISCOPAL NO ES IBERICO, SINO EUROASIATICO

• El lince de la campaña publicitaria episcopal no es ibérico, sino euroasiático
• Se trata de un cachorro de lince boreal, una especie que no existe en España
• La Vanguardia, 2009-03-19

El cachorro de lince que aparece en la campaña publicitaria de la Conferencia Episcopal contra el aborto no corresponde a un ejemplar de lince ibérico, sino a un lince euroasiático o boreal, según han confirmado científicos del programa para la conservación del lince ibérico.

Estos expertos, que han rehuido polemizar sobre el fondo de esta campaña publicitaria, sí han coincidido en destacar que el cachorro que aparece en los carteles mostrados por la Conferencia Episcopal no corresponde a un lince ibérico sino a un lince boreal, una especie que no existe en España.

Esta campaña episcopal está ilustrada con un cartel que muestra a un bebé al lado de un cachorro de lince ibérico, especie protegida en España por su vulnerabilidad, sobre el cual está impresa la frase "Lince protegido".

El bebé pregunta: "¿Y yo?...", tras lo cual pide "¡Protege mi vida!", todo ello junto con fotos del feto en sus distintas fases.

Los científicos del programa de conservación del lince ibérico han explicado que aunque los cachorros de las diferentes especies de este felino son muy parecidos, el utilizado para esta campaña publicitaria es, sin duda, un ejemplar de lince boreal o euroasiático.

Los ejemplares de esta especie son mucho mayores que los linces ibéricos, presentan un color más pálido y el moteado de su piel resalta menos que en la especie ibérica, considerada la de mayor peligro de extinción entre estos felinos pues apenas cuenta con algo más de doscientos ejemplares repartidos entre Sierra Morena y Doñana.

Esta campaña de la jerarquía eclesiástica ya fue criticada el pasado martes por el director de la Estación Biológica de Doñana (EBD), Fernando Hiraldo, quien dijo que la consideraba "poco ética, de mal gusto y de poca decencia".

El máximo responsable de la EBD, centro adscrito al CSIC que impulsa y asesora desde hace décadas políticas para la conservación del lince ibérico, añadió que esta campaña –"de la jerarquía eclesiástica, que no de la Iglesia Católica", ha matizado- supone, en su opinión, "un gran desprecio, innecesario además, hacia los esfuerzos que toda la sociedad está haciendo para defender la biodiversidad".

> Berria: Hiesa > EUROPA REPLICA A BENEDICTO XVI QUE EL CONDON SALVA VIDAS

• Europa replica al Papa que el condón salva vidas
• España anuncia el envío de un millón de preservativos a África para frenar el sida
• El País, 2009-03-19 # Miguel Mora . Roma

Los Gobiernos de Francia y Alemania expresaron ayer su "grandísima preocupación" por las palabras del Papa, expresadas el martes durante su viaje hacia Camerún, contra el uso del preservativo en la lucha contra el sida. Benedicto XVI dijo que la enfermedad no se resuelve con el reparto de condones, sino que éste, al contrario, "agrava los problemas". Un portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores francés replicó: "Francia expresa su más viva inquietud por las consecuencias de las declaraciones de Benedicto XVI. Sin entrar a juzgar la doctrina de la Iglesia, esas declaraciones ponen en riesgo las políticas de salud pública y los imperativos de proteger la vida humana". "Los condones salvan vidas", afirmaron los ministros de Sanidad y Cooperación alemanes.

El Gobierno español reaccionó con hechos. Ayer, Sanidad anunció el envío de un millón de preservativos a África. El condón "ha demostrado ser un elemento necesario en las políticas de prevención y una barrera eficaz contra el virus, según los estudios de laboratorio", afirma el ministerio.

"Palabras inaceptables"
El director del Fondo Mundial de la Lucha contra el Sida, Michel Kazatchkine, expresó su indignación a Radio France Inter. "Son palabras inaceptables. Es una negación de la epidemia, y hacer esas declaraciones en un continente que es el más golpeado por la enfermedad es absolutamente increíble. Pido que esas palabras sean retiradas, y en modo claro", declaró.

Ayer, el jefe de prensa del Papa, Federico Lombardi, confirmó la posición de la Iglesia. "Las líneas esenciales del esfuerzo en la lucha contra el sida se concentran en la educación para la responsabilidad en el uso de la sexualidad, con la reafirmación del papel de la familia y el matrimonio; haciendo la investigación y aplicación de curas eficaces accesibles al mayor número de personas, y con asistencia humana y espiritual a los enfermos". La Iglesia "no cree que apuntar esencialmente sobre una más amplia difusión del preservativo sea el camino mejor y más eficaz para defender la vida humana", concluye la nota.

Radio Vaticano recordó que "cerca del 30% de los centros de cura del sida en el mundo" son católicos. El Papa visitó ayer uno de ellas en Yaundé, el Proyecto Dream, organizado por la Comunidad de San Egidio, y puso el acento en que "la cura completa y gratuita es la verdadera respuesta".

El Gobierno alemán destacó el papel de los condones: "Una moderna cooperación con el desarrollo debe dar a los pobres acceso a los medios de planificación familiar, y entre ellos el uso de preservativos; todo lo demás es irresponsable".

En España, las ONG de afectados reaccionaron a una. "Una educación sexual que evite la utilización del preservativo es simplista, reduccionista e irresponsable", afirmaron en un comunicado conjunto varias organizaciones de afectados.

> Berria: Hiesa > ONUSIDA SALE EN DEFENSA DEL PRESERVATIVO

• Onusida sale en defensa del preservativo
• El organismo internacional repite que los condones son el método más eficaz para evitar las infecciones
• El País, 2009-03-19 # Emilio de Benito . Madrid

La web de Onusida, organización de la ONU responsable de la lucha contra la enfermedad, lleva este jueves como primer tema un informe de 2004. Pero no es un error, es una manera diplomática de contestar al Papa y sus declaraciones sobre el "riesgo" que supone promover el uso del preservativo como medio para combatir el sida. El texto (en inglés) afirma lo que todos (científicos, voluntarios, ONG), menos el Vaticano y los grupos que le siguen, ya saben: "El preservativo masculino es la tecnología disponible más eficiente para reducir la transmisión sexual del VIH".

Onusida recuerda que en 2007 se infectaron por el VIH (el virus que destruye las defensas hasta causar el sida) 2,7 millones de personas, de las que un 45% son jóvenes entre 15 y 24 años, "con las chicas incluso en más peligro que los chicos". En la inmensa mayoría de estos casos, se trata de transmisiones por vía sexual. Y aunque Onusida no descarta el valor de otros enfoques (reducir el número de parejas sexuales o retrasar la edad de inicio en éstas), prefiere ser realista. Por eso aboga por el reparto masivo de condones, "gratis o a precios subvencionados".

Y frente a los bulos propagados sobre la supuesta permeabilidad de los preservativos, insiste en que "el látex de los condones masculinos es impermeable a los agentes infecciosos contenidos en las secreciones genitales".