> Artikulua: Manuel Velandia > DEJEMONOS DE MARICADAS

• Dejémonos de maricadas
• Impunidad ante la LGBTfobia en Colombia
• Semana, 2009-04-30

La realidad de la vulneración de los derechos a las personas en las diferentes identidades sexuales ha desbordado el trabajo de las organizaciones LGTB en Bogotá y en muchas otras ciudades colombianas.

Varios cientos de miles de copias de panfletos se distribuyen en por lo menos 24 departamentos del país. El primero de esos panfletos apareció primero en Medellín, en el barrio Morabia, entre la tercera y la cuarta semana de febrero. Hata el momento se han hecho, según la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, por lo menos 18 "formas estandar" y 26 versiones particulares.

Los panfletos tienen en común que responden a un discurso amenazante paramilitar, sexista y LGTBfóbico; han sido distribuidos particularmente en zonas en las cuales la población se enfrenta a elevados niveles de pobreza, y en las que no hay suficientes oportunidades de estudio o de empleo para los/las/les jóvenes.

Una situación tal de vulneración de los Derechos Humanos y los Derechos Sexuales conmina a las autoridades competentes a investigar, juzgar y sancionar a los autores de los panfletos; y convoca a la población general que conozca estos panfletos a no contribuir con una campaña que va en detrimento de la construcción de una Colombia solidaria y democrática.

La apremiante situación ha movilizado una vez más a las diferentes asociaciones y agremiaciones LGBTTQI, de derechos humanos, de mujeres, de trabajadores/as sexuales, de minorías étnicas, de jóvenes, políticas y académicas a rechazar todas las formas de intimidación y violencia contra las victimas de esta estrategia paramilitar, pero no por ello se ha logrado la integración de los diferentes sectores en una acción común, solidaria y sin protagonismos.

Por otro lado, como lo afirmara Florance Tomas, la falta de políticas públicas centradas en la cuestión de una sexualidad protegida y responsable; el conservadurismo de algunas regiones, ciudades y municipios; los imaginarios religiosos de la Iglesia Católica; la poca sensibilidad de la política tradicional e, incluso, de algunos reconocidos caciques homosexuales, y, por último, el asesinato de líderes gestores de paz, la violencia física y emocional ejercida contra algunos/as de ellos/as, el desplazamiento forzado para algunos/as más, e incluso la presión que los/as ha llevado a salir del país y buscar asilo político y por discriminación sexual, debieran ser razones suficientes para motivar la integración de los diferentes sectores sociales, como también para que el gobierno, los mandatarios locales y los líderes sociales y de Derechos humanos asuman que los derechos para las minorías son el sentido de la democracia.

Es verdad que el sector LGTB ha crecido, que en diferentes ciudades colombianas se ha avanzado en el tema, que los fallos de la Corte constitucional han permitido importantes avances jurídicos, pero también es cierto que las personas bisexuales, intersexuales, transgéneros y queers aún no son plenamente comprendidas y aceptadas, incluso por los/as/les mismos LGTB.

Hemos avanzado. Bogotá lanza este 30 de abril de 2009 sus lineamientos y el Plan de Acción de la Política Pública para la Garantía Plena de Derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgeneristas. En este mismo día será la presentación del libro "Por una Ciudad de Derechos"; se realiza una movilización como rechazo contra todas las formas de intimidación y violencia contra la población LGTB y se reúne la mesa de trabajo de organizaciones y cárceles del Comité de solidaridad con los presos políticos de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la república.

La Alcaldía Local de Chapinero ha suscrito con los establecimientos un “Pacto de Rumba Segura LGBT, buscando mejorar el tema de seguridad para esta población; sin embargo, hechos como el reciente asesinato del activista LGBT Álvaro Miguel Rivera en Cali y de mas de 100 transvestis en todo el país, entre ellas una persona travesti del barrio Ciudad Bolívar quien fue descuartizada, y la agresión física y emocional de Jasson -administrador del bar “El perro y la calandria” quien se halla actualmente hospitalizado, tan solo son muestras de que falta mucho por avanzar en el tema de los derechos humanos y sexuales de las minorías sexuales, particularmente en otras ciudades y pueblos colombianos diferentes a las grandes capitales y en especial, de que la impunidad es el factor común frente a estos crímenes de odio.

> Berria: Homofobia > EL SALVADOR: EL CONGRESO AVALA REFORMA CONTRA EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• El Congreso salvadoreño avala reformas en escuchas y contra los matrimonios homosexuales
• EFE, 2009-04-30 # San Salvador

Las decisiones se adoptaron durante la última sesión plenaria de la Asamblea, que inició su gestión el 1 de mayo de 2006 y concluirá sus funciones el próximo viernes.

Los 82 diputados presentes, de un total de 84, aprobaron reformar los artículos 32, 33 y 34 de la Constitución referidos a la familia y el matrimonio, mientras que para el caso de las escuchas el proyecto que modifica el artículo 24 sobre ese tema pasó con 75 votos a favor.

Los legisladores pidieron que la próxima Asamblea Legislativa ratifique con prontitud estas modificaciones para que puedan entrar en vigor.

La aprobación se logró después de que los diputados acordaran aprobar una nueva redacción de los artículos mencionados, con lo que dejaron sin efecto los proyectos que habían recibido el visto bueno del Parlamento en la legislatura pasada.

"En ambos casos se recurrió a nueva redacción, pues no se pusieron de acuerdo en la redacción de los artículos que tenían", explicó una fuente de la Asamblea a Efe.

En El Salvador, todo cambio a la Constitución requiere de una primera aprobación en un periodo legislativo por mayoría simple (que en el país se considera la mitad más uno de los diputados, es decir, 43 votos) y su ratificación con una mayoría calificada (56) por parte el próximo congreso.

El jueves pasado, el Congreso se disponía a ratificar la modificación sobre los matrimonios, pero el Frente "Farabundo Martí" para la Liberación Nacional (FMLN) se abstuvo de votar hasta que se consensuara una nueva redacción, en la que se garantizara que no se discriminará a las personas por su orientación sexual.

Las reformas definen el matrimonio únicamente como la unión de un hombre y una mujer, prohíben a los homosexuales adoptar niños y deja sin efecto en el territorio salvadoreño las bodas que hayan sido autorizadas en otros países.

El diputado del FMLN Hugo Martínez dijo que la nueva propuesta esta sustentada "en base a dos principios: el fortalecimiento de la familia y la no discriminación".

Y añadió que "la redacción como estaba planteada (anteriormente) impedía que una persona viuda, que una persona divorciada, pudiera ejercer la adopción", y destacó que "esa es una diferencia sustancial" que incluye la propuesta aprobada hoy.

Por su parte, el diputado de la gobernante Alianza Republicana Nacionalista (Arena), Roberto d'Aubuisson señaló que en la nueva propuesta se "mejoró la redacción, pero no el contenido".

Lo "importante", apuntó, es que El Salvador define al matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer y que ninguna pareja de personas del mismo sexo podrá adoptar un menor "y torcerle su formación".

En cuanto a las intervenciones telefónicas, cuya redacción había sido observada por el FMLN, el partido que asumirá el Gobierno a partir del próximo 1 de junio, se acordó la formulación de una ley que desarrolle extensamente la aplicación de la intervención de las comunicaciones.

Al respecto, el diputado Benito Lara consideró necesario que se establezca como requisito que este mecanismo cuente con el aval de un juez y argumentó que se deben evitar situaciones similares a la ocurrida en Colombia a raíz del presunto espionaje telefónico por parte del Departamento Administrativo de Seguridad (DAS), oficina de inteligencia del Estado.

> Berria: Eskubideak > LOPEZ AGUILAR, PREMIADO EN BERLIN POR IMPULSAR LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS HOMOSEXUALES

• López Aguilar, premiado en Berlín por impulsar los derechos de los homosexuales
• El ex ministro de Justicia español Juan Fernando López Aguilar recibe hoy en Berlín el Premio Tolerantia, otorgado por una red europea de organizaciones de gays y lesbianas, y que reconoce su labor como impulsor de los derechos civiles de los homosexuales.
• Levante, 2009-04-30

En concreto, López Aguilar ha sido galardonado por haber luchado, durante su etapa como ministro, para reformar el Código Civil español con el fin de autorizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, así como por haber aprobado la Ley de Identidad de Género.

Se trata de un premio concedido anual y conjuntamente por las organizaciones "MANEO" (de Alemania), "SOSHomophobie" (de Francia), "KPH" y "Lambda-Varsovia" (de Polonia) y "COGAM" (Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid).

La intención es agradecer y rendir homenaje a una persona "que durante el último año se ha significado en la lucha contra la homofobia y a favor de los derechos de gays y lesbianas", explicó a Efe Raúl García, vocal de COGAM.

López Aguilar, quien según García se mostró "muy ilusionado y agradecido" por recibir el premio Tolerantia 2009, no podrá acudir a Berlín para recogerlo por motivos de agenda; sin embargo, acudirá en su nombre el Secretario de Movimientos Sociales y Relaciones con las ONG del PSOE, Pedro Zerolo.

"Valoramos muy positivamente que venga Zerolo a recogerlo, porque es una de las personas que más ha luchado en España por defender los derechos civiles de gays y lesbianas", afirmó García.

De hecho, se mostró partidario de que Zerolo asuma más competencias políticas, "como ocurre en Berlín con el alcalde, Klaus Wowereit; nos gustaría que el PSOE le presentara como candidato a la alcaldía de Madrid", dijo.

Asimismo, el vocal de COGAM añadió que para su colectivo "es un orgullo" estar en Berlín, una ciudad que gracias a la labor de Wowereit es "tan abierta y tolerante".

Con respecto a la situación del colectivo homosexual en España, García señaló de forma rotunda: "Queremos que el Gobierno saque adelante la Ley de igualdad de trato, por la que la homofobia ya no sería considerada como un agravante sino un delito".

> Iritzia: Gema Martín Muñoz > EXPULSADOS DE SU PATRIA

• Expulsados de su patria
• El País, 2009-04-30 # Gema Martín Muñoz . Directora general de Casa Árabe

En este mes de abril se cumplen exactamente 400 años del decreto de expulsión de los moriscos españoles firmado por Felipe III. Es éste un episodio trascendental en la historia de España, cuya realidad pasada no debe escapársenos para hacer una lectura actual. Aquella experiencia de intolerancia, fanatismo y racismo sociocultural y religioso está escasamente presente en nuestra memoria colectiva e histórica. Por ello, junto a la de los judíos, esta otra expulsión, cuantitativamente mayor pero menos divulgada, ha de ser recuperada para la memoria como algo que nunca debería volver a ocurrir. Este abril de 2009 en que se cumple su IV centenario brinda pues la ocasión para crear una nueva conciencia y sensibilidad sobre esas oscuras páginas de nuestro pasado.

Desde la toma de Granada, la ideología oficial española se vio dominada por la contraposición entre el cristiano y el moro. Lo ajeno se definía como musulmán y extranjero de acuerdo con el concepto de unidad, es decir, homogeneidad cultural y religiosa, que la nueva España católica instauraba. El morisco antes de ser definitivamente expulsado en el siglo XVII fue discriminado y perseguido, o víctima propiciatoria de todos los males que afectaban al país. Como escribía Juan Goytisolo en sus Crónicas Sarracinas, "el enemigo musulmán se convirtió durante siglos en una suerte de revulsivo destinado a cohesionar los esfuerzos de una cristiandad que, en virtud de la cercanía y empuje de aquél, se sentía directamente amenazada".

Descendientes de los andalusíes musulmanes que los Reyes Católicos forzaron a la conversión cristiana para poder seguir viviendo en su país, esta minoría siguió siendo vista con sospecha y definida como "inasimilable". Los moriscos se consideraban a sí mismos españoles en un sentido amplio y profundo, pero la sociedad hizo de ellos una minoría marginada y perseguida porque se dudaba de su fidelidad hispana y sinceridad cristiana. La pervivencia de costumbres, tradiciones, modos lingüísticos y una literatura aljamiada (castellano escrito con grafía árabe), en lugar de considerarse como uno más de los ricos regionalismos culturales existentes en los diversos reinos españoles, se valoró como la expresión de una quinta columna amenazadora y extraña a una españolidad liderada por un aparato represor inquisitorial.

La expulsión no fue un hecho exigido por la dinámica interna de nuestra historia, ni ocurrió como consecuencia de una presunta fatalidad histórica. Fue un acto de odio civilizacional y religioso, liderado por la propia esposa del monarca, Margarita de Austria, algunos consejeros del rey que les consideraban un peligro militar y para la seguridad, por los fanáticos de la pureza de sangre y por ciertas personalidades eclesiásticas, como el arzobispo de Valencia Juan de Ribera, si bien el Papa, Paulo V, no aprobó la expulsión y aconsejó que se continuase su catequización.

Entre las exageraciones de la escuela minimalista y maximalista, la opinión historiográfica más consensuada habla de 300.000 expulsados, más unos 10.000 o 12.000 muertos en el proceso de destierro, lo que equivalía más o menos a un 4% de la población total española. Este porcentaje tenía, además, un gran valor cualitativo porque en su mayoría constituía una población activa muy laboriosa que dominaba como ninguna otra las artes agrícolas, el uso del agua y aportaba importantes dividendos a las arcas estatales y de los nobles terratenientes.

De ahí que las consecuencias demográficas y económicas de su expulsión fueran graves y en algunos casos catastróficas (como en los reinos de Valencia y Aragón, donde constituían la tercera y sexta parte de la población, respectivamente), y en general una pérdida sustancial de vitalidad económica y demográfica para España.

Fue, sin duda, un factor de peso, aunque no el único, en la aguda recesión española del siglo XVII. Esta preocupación material y práctica, junto a otras circunstancias de tipo humanitario, motivó resistencias y desacuerdos con la decisión de la expulsión, dándose intentos de evitarla o no cumplirla. Calcular cuántos se quedaron o incluso volvieron clandestinamente tras la expulsión ha sido muy difícil de evaluar. No obstante, existen fuentes documentales suficientes para considerar que el componente morisco no desapareció en España a consecuencia de la expulsión.

Los moriscos españoles se desperdigaron por el Mediterráneo, e incluso por el continente americano y el África subsahariana (como Yuder Pachá, originario de Almería, y cuya influencia política y cultural llegó hasta Tombuctú), pero donde sin duda se instaló la mayor parte fue en la costa magrebí (Marruecos, Argelia y Túnez). Allí llevaron su rico componente cultural español, su sabiduría agrícola y ganadera, su patrimonio artístico, sus apellidos hispanos, y sus huellas quedan hasta hoy día visibles.

Sin embargo, su adaptación no fue fácil. El desarraigo y las dificultades para acostumbrarse a un mundo muy distinto del que venían les llevó tiempo y esfuerzo. Y no siempre fueron bien recibidos. Ellos eran españoles, y su lengua, costumbres, modo de vida e incluso práctica religiosa (unos se habían convertido en verdaderos cristianos y los que habían conservado secretamente su vínculo con la fe islámica la practicaban de manera más simple o imperfecta) distaban mucho del medio norteafricano al que llegaban deportados.

Una experiencia que, en conclusión, nos muestra el sufrimiento humano que la intolerancia puede generar cuando se esencializa colectivamente, para demonizarlo, a todo un grupo social, étnico o religioso; cuando se le erige en un "otro" global amenazante y se le deshumaniza para poder desembarazarse de él sin preocupaciones éticas ni humanitarias.

Como decía recientemente el escritor José Manuel Fajardo, "el Cuarto Centenario de la expulsión de los moriscos debería jugar el mismo papel que desempeñó en 1992 la conmemoración de la expulsión de los judíos: una ocasión para reconciliar a la sociedad española con su propia Historia" (EL PAÍS, 2 de enero de 2009). Y, más aún, cuando en los momentos actuales se experimenta un proceso creciente de desencuentro entre lo islámico y lo occidental, reproduciéndose estereotipos y prejuicios que recuerdan cómo se construyen discursos en torno a la incompatibilidad, la inasimilación y la amenaza, que después pueden justificar discriminaciones, exclusiones e intolerancias colectivas.

En la actualidad, entre los "miedos sociales" que se han ido extendiendo en los países occidentales la figura del "musulmán" se encuentra como una de las más prominentes. En consecuencia, las opiniones públicas y el sentimiento social se han centrado en la necesidad de defenderse "preventivamente" de la presencia de musulmanes en nuestro suelo.

Así, desde 2002, y de manera creciente, todas las encuestas sociológicas, nacionales e internacionales, muestran un sentimiento de rechazo hacia los musulmanes y una estrecha vinculación entre terrorismo e inmigración musulmana. Un factor muy significativo es el hecho de que los partidos de extrema derecha que se van arraigando en los diferentes países europeos han evolucionado desde sus posiciones globales xenófobas a especializarse en un discurso explícitamente antimusulmán. Con ese discurso promueven los sentimientos islamófobos a la vez que, a diferencia de la xenofobia global, lo filtran con más legitimación social, apoyándose en los prejuicios e imaginarios negativos con respecto al islam y los musulmanes. Los riesgos, pues, de intolerancia colectiva contra la identidad musulmana por lo que es y no por lo que algunos de sus individuos hacen, sin que representen al todo, nos puede llevar a situaciones de exclusión, intolerancia y racismo.

Por ello, nuestros moriscos, y su tragedia, pueden aún rendir un inapreciable servicio simbólico a favor de la recuperación de la memoria y la comprensión de las consecuencias humanas que representan las indeseables demonizaciones colectivas que ha vivido nuestra historia.

> Berria: Eliza > ESTADOS UNIDOS: REVUELTA CONTRA OBAMA EN LA GRAN UNIVERSIDAD CATOLICA

• Revuelta contra Obama en la gran universidad católica
• Protestas por el discurso de un presidente "abortista"
• El País, 2009-04-30 # David Alandete • Washington

El último enfrentamiento de Barack Obama con la jerarquía católica de EE UU está teniendo lugar en una de las universidades más prestigiosas del país, Notre Dame, en el Estado de Indiana. El rectorado de esta universidad, privada, confesional y católica, invitó al presidente a dar el clásico discurso de graduación el próximo 17 de mayo. Que el presidente acepte participar en este tipo de actos es, normalmente, un orgullo y una nota de prestigio para la institución. No para Notre Dame, que vive en estos días una verdadera revuelta popular contra Obama y contra su propio rectorado por haber invitado a un político favorable al aborto.

La última en expresar su descontento ha sido la profesora de Derecho Mary Ann Glendon, embajadora ante el Vaticano entre 2007 y enero de 2009, que renunció a este cargo horas antes de que Obama tomara posesión. Notre Dame quería ofrecer a Glendon la prestigiosa medalla Laetare el mismo día del discurso de Obama. En una carta al rector, Glendon renuncia a la medalla y a participar en el acto por la decisión de la universidad de "desestimar la posición de los obispos de EE UU honrando a un prominente e intransigente oponente a las posiciones de la Iglesia en asuntos relativos a los principios fundamentales de la justicia". Glendon es firmemente ortodoxa en su catolicismo. Se opone al aborto, a la investigación con células madre y ha expresado en repetidas ocasiones que el condón es ineficaz para prevenir enfermedades de transmisión sexual.

Una de sus principales reservas es que Notre Dame quisiera darle a Obama un título honorario, una tradición cuando un presidente ofrece uno de estos discursos. Este mismo motivo ha provocado una revuelta en el campus. Un grupo bautizado Escándalo en Notre Dame ya ha entregado en el rectorado 344.000 firmas de oposición al acto. "Es una atrocidad y un escándalo que la Universidad de Nuestra Señora, una de las principales universidades católicas de EE UU, le conceda semejante honor al Presidente Obama, dado su apoyo a políticas y leyes que contradicen las enseñanzas tradicionales católicas".

Los obispos y buena parte de la comunidad académica de Notre Dame se oponen al reconocimiento citando una pastoral de la conferencia episcopal norteamericana de 2004, que pedía que las instituciones católicas no honraran a personalidades políticas o culturales cuyos principios entraran en conflicto con los de la Iglesia Católica. Obama sólo ha dicho, a través de un portavoz, que le honra "tener el apoyo de millones de personas de todas las confesiones, y que no gobierna con la esperanza de que todo el mundo opine lo mismo que él en todos los asuntos, y que un espíritu de debate y sano desacuerdo es parte de lo que le hace amar a este país".

> Berria: Elkarteak > ALS DE IU DE MADRID: TENEMOS HISTORIA

• Tenemos historia
• Breve historia de la creación del Área de Libertades Sexuales de IU
• ALS IU-CM, 2009-04-30 # Visión personal de Alejandro Mora

La idea de crear un área LGTB dentro de IU surge después del debate realizado en el año 1994, en el Parlamento, durante el intento de aprobación de la ley de parejas de hecho presentada por IU y rechazada por el gobierno del PSOE (junto PP, CiU y otros grupillos de la derecha). En esos momentos estaba de Ministra de Asuntos Sociales, Cristina Alberdi, habían echado a Matilde Fernández (me imagino que por roja) y esta señora (la Alberdi, no la otra) fue la que dio la directriz de no apoyar la iniciativa de IU. Luego acabó en las filas del PP junto a Esperanza Aguirre.

Al año siguiente, a iniciativa de un grupo de militantes vinculado a IU Federal, se organizan en Madrid las primeras jornadas sobre homosexualidad y lesbianismo que contó con el apoyo del entonces coordinador de IU, Julio Anguita.

Tras estas jornadas, los distintos compañeros de IU que participaron provinientes de las distintas federaciones, constituyeron en las mismas las primeras áreas (Catalunya, Euskadi, Madrid principalmente) o los núcleos de militantes que empezaron a desarrollar el trabajo LGTB dentro de la organización. A estas jornadas acudieron los representantes de todos los colectivos LGTB de Madrid.

En las elecciones de 1996, el área realizó en algunas federaciones actos específicos LGTB con los candidatos al Congreso. En Madrid se celebró uno en el Pub Candilejas (tristemente desaparecido) y contó como estrella invitada (y no es coña) a doña Cristina Almeida.

Durante la batalla de la ley de parejas llevada a cabo a partir de 1997, el área federal editó un cartel y organizó en todo el Estado la presentación de la campaña. Se realizaron múltiples ruedas de prensa, pegada del cartel y el desarrollo de iniciativas en los distintos ayuntamientos y parlamentos autonómicos instando al bigotes (Me refiero a Aznar, no al corrupto que le organizó la boda a su hija) a que aprobase la ley.

En 1998, IU registra un proyecto de ley de parejas de hecho, PSOE otro, pero que no contempla la adopción al igual que el de CiU. En ese año tiene lugar el primer debate sobre el tema en el parlamento. La ley sale derrotada por los votos del PP, y de Coalición Canalla (perdón, Canaria).

El área sigue convocando jornadas, es elegido como coordinador Txema Gonzalo y se desarrollan iniciativas a favor de los derechos de los homosexuales.

Estando Carlos Carnero como eurodiputado de IU (ahora es eurodiputado del PSOE, por lo visto los socialdemócratas pagan más) el grupo de la Izquierda Europea organizó un encuentro de colectivos LGTB de los distintos países de la Unión, así que nos fuimos a pasar cuatro días a Bruselas. Se discutió en sede parlamentaria europea las distintas iniciativas que se estaban, por aquellos entonces, proponiendo en los parlamentos nacionales sobre la regulación y legalización de las parejas de hecho y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

También se consiguió frenar una iniciativa del bigotes (Aznar) en la que pretendía que la UE reconociese a la familia heterosexual y monógama como la única posible y protegible.

A partir de los primeros años de actividad dentro de IU, nuestra organización consolidó en su discurso y en sus programas el espacio LGTB como un frente más de lucha y como una de las esencias de la organización, participando con presencia de los líderes de IU en las manifestaciones del 28 de junio (antes de que se presentasen a chupar cámara los arribistas del PSOE, que empezaron a acudir cuando la manifestación convocaba a mas de 100.000 personas en Madrid, antes ni aparecían. La Rosa Díez se presentó en el 2002 y marchó, cuajadita de pegatinas del PSOE, delante de nuestra comparsa haciendo muecas de desprecio con su cara de sapo).

Lo más interesante de todo este trabajo fue que logramos incorporar en los partidos de izquierda, los sindicatos y, por ósmosis, en el resto de partidos políticos, la presencia LGTB en el discurso, en los programas electorales y, poco a poco, en la aprobación de leyes y proyectos dirigidos a la comunidad LGTB.

> Iritzia: M. Carmen Rivero Rey > ¡ESTAMOS HARTAS! QUEREMOS UN SISTEMA ECONOMICO SOCIAL Y FEMINISTA

• ¡Estamos hartas! Queremos un sistema económico social y feminista
• Gara, 2009-04-30 # Mª Carmen Riveiro Rey • Consejo de Mujeres de Donostia-San Sebastián por la Igualdad

La división sexual del trabajo tiene graves consecuencias para nosotras, en tanto que impide nuestro desarrollo personal, laboral y profesional en condiciones de igualdad con los hombres

La división sexual del trabajo es una de las bases sobre la que se construye la desigualdad de mujeres y hombres en nuestra sociedad. Esta división del trabajo ha sido y es una constante en todas las sociedades y culturas, aunque puede variar considerablemente en el tiempo y en el espacio.

A partir de esta distribución del trabajo, la sociedad asigna tareas, comportamientos, expectativas, roles y espacios diferentes de actividad y movilidad según el sexo. Esta clasificación jerarquiza la importancia de lo que hacen hombres y mujeres, otorgando valor social a las realizadas por los hombres y negando derechos y ciudadanía a las mujeres.

Asimismo, la división sexual del trabajo implica la separación y desigualdad entre dos ámbitos de relación social: la esfera de lo público que es el espacio del mercado laboral y la producción de bienes, regido por criterios de racionalidad económica, intercambio, eficiencia y rentabilidad. El espacio público es el lugar de la toma de decisiones socio-políticas, en el que se obtiene reconocimiento y poder social. Éste es el espacio considerado masculino y donde se han colocado tradicionalmente los hombres.

Por el contrario, el trabajo reproductivo es el realizado fundamentalmente por mujeres y destinado a satisfacer las necesidades de bienes y servicios que tienen lugar en el llamado ámbito privado familiar. Este trabajo incluye trabajos de gestión, organización y mantenimiento del hogar así como funciones de socialización, educación y despliegue de afectos y cuidados.

Si bien el trabajo reproductivo en el ámbito familiar es indispensable para el desarrollo de la sociedad, en una sociedad patriarcal como la nuestra se ve privado de visibilidad, remuneración y reconocimiento social. Este trabajo no se considera relevante desde el punto de vista de la producción contable y la generación de riquezas, por lo que las mujeres que lo realizan de forma exclusiva son definidas como no productivas e inactivas.

También el trabajo doméstico remunerado es realizado mayoritariamente por mujeres, autóctonas e inmigrantes, que son subcontratadas en condiciones cercanas a la esclavitud: sin afiliación a la seguridad social, sueldos ínfimos, sin pagas extras e interminables jornadas sin descanso.

La división sexual del trabajo tiene graves consecuencias para nosotras, en tanto que impide nuestro desarrollo personal, laboral y profesional en condiciones de igualdad con los hombres.

Por ello, con motivo de la celebración del 1 de Mayo, Día Internacional de las Trabajadoras y Trabajadores, el Consejo de Mujeres de Donostia-San Sebastián por la Igualdad ha decidido salir a la calle para comunicar a la ciudadanía donostiarra que estamos hartas de la desigualdad. ¡Estamos hartas de ...

...que el trabajo en el hogar sea invisible a pesar de ser imprescindible para el desarrollo de la sociedad!

...que el trabajo doméstico y de cuidados no sea una responsabilidad compartida de forma igualitaria por hombres y mujeres!

...la inexistencia de un sistema público vasco de atención universal a la infancia y a las personas dependientes!

...de trabajar fuera de casa en empleos precarios, de baja cualificación y remuneración, temporales e inestables y nulas expectativas de mejora profesional.

...que el sistema educativo no considere prioritaria la educación para la corresponsabilidad de la vida familiar y laboral de mujeres y hombres!

...soportar dobles y triples jornadas de trabajo dentro y fuera de casa para no tener la suficiente autonomía económica y participar en desventaja en el ámbito laboral, social, económico y político.

...que, a pesar de nuestra formación universitaria y nuestras aspiraciones profesionales, perviva la idea de que los hombres no tienen las mismas responsabilidades domésticas y familiares que las mujeres!

...ser empleadas de hogar y no gozar de los derechos básicos establecidos por el Estatuto de los Trabajadores!

...de que la prostitución sea la única opción laboral que se nos ofrece a muchas mujeres!

...que los contratos ilegales en el ámbito doméstico sean tolerados porque somos mujeres inmigrantes!

...que a las amas de casa se nos considere población económicamente inactiva cuando el trabajo reproductivo genera beneficios económicos y sociales!

...que la planificación del transporte y las ciudades en términos de movilidad, servicios y equipamientos continúe dificultando la atención y el cuidado en la vida cotidiana!

...que el desempleo y la precariedad laboral nos empuje a invertir interminables esfuerzos en el cuidado a familiares dependientes!

...que las empresas nos ofrezcan precarias jornadas parciales a cambio de mayor dedicación a la vida familiar!

...que nuestras pensiones y jubilaciones sean las más bajas de la seguridad social a pesar de haber cuidado, educado y atendido a nuestras familias durante toda nuestra vida!

...tener que interrumpir nuestra vida laboral, personal y profesional para atender necesidades sociales que han de ser compartidas por hombres y mujeres, instituciones públicas y empresas!

...que las crisis económicas conlleven reducción de servicios sociales y el incremento de las responsabilidades domésticas y familiares de las mujeres!

> Berria: Politika > EL PSOE NO APOYARA LA INICIATIVA PARA QUE EL CONGRESO REPRUEBE A BENEDICTO XVI

• El PSOE no apoyará la iniciativa de IU-ICV para que el Congreso repruebe al Papa
• Europa Press, 2009-04-30 # Madrid

El PSOE se inclina por no apoyar la iniciativa de IU-ICV en el Congreso para pedir al Gobierno de España que proteste "oficialmente ante la Santa Sede" por las declaraciones del Papa sobre el uso del preservativo, según informaron a Europa Press fuentes parlamentarias.

Estas mismas fuentes precisan que la dirección del grupo socialista decidirá de forma definitiva el sentido de su voto cuando la propuesta se incluya en el orden del día de la Comisión de Cooperación Internacional para el Desarrollo. En cualquier caso, quieren dejar claro el "rechazo absoluto" del PSOE a las declaraciones de Benedicto XVI.

Por su parte, el PNV dará a conocer el próximo lunes su postura al respecto, ya que en la reunión de su grupo se analizará si el Congreso "cuenta con la necesaria legitimidad" como para reprobar al Papa. Fuentes del PNV indicaron a Europa Press que es una "cuestión delicada" que habrá que "estudiar con rigor".

> Komunikatuak: FELGTB > LA FELGTB APUESTA POR LA UNION CON LOS SINDICATOS PARA LUCHAR CONTRA LA DISCRIMINACION EN EL TRABAJO

• La FELGTB apuesta por la unión con los sindicatos para luchar contra la discriminación en el trabajo
• La visibilidad de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales hace aflorar la discriminación y necesita de la protección de tod@s
• FELGTB, 2009-04-30

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) se suma a las reivindicaciones sindicales en este Primero de mayo recordando la necesidad de combatir la discriminación de la diversidad sexual y garantizar la igualdad de trato a las personas en el ámbito laboral. En un momento de grave destrucción de empleo, los colectivos más vulnerables son los más perjudicados y la acción de los sindicatos para defender el empleo y los derechos de los trabajadores y trabajadoras tiene todo el apoyo de la FELGTB. Ahora es especialmente necesaria una apuesta por la cohesión y la protección social, por luchar contra la discriminación de distintos colectivos, tradicionalmente más débiles en el mundo laboral: mujeres, jóvenes, inmigrantes o personas con discapacidad, entre otros, pero también las personas LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales). La solidaridad es fundamental para afrontar esta crisis y el respeto a las minorías forma parte de ese principio.

Por otro lado crecen las denuncias laborales relacionadas con la diversidad sexual. Antonio Poveda, presidente de la FELGTB , afirma que “en los últimos meses se han detectado más denuncias de trabajadores relacionadas con la discriminación por orientación sexual o identidad de género. Conforme somos más visibles, estamos más expuestos a la discriminación. Tras la igualdad legal ha de llegar la igualdad real, la de cada día. De ese día a día el ámbito laboral representa una buena parte. El reto que tenemos planteados lesbianas, gays, transexuales y bisexuales es, ahora, conquistar nuestra dignidad, nuestra visibilidad, también en el espacio laboral y para eso queremos colaborar más y mejor con el movimiento sindical”.

La FELGTB está trabajando, sobre todo con CCOO y UGT, en todo lo relacionado con la formación de sus representantes sindicales para que conozcan la realidad LGTB y sepan como abordar las situaciones de discriminación que se pueden dar en las empresas. Por otro lado la FELGTB va invitar en breve a todos los agentes sociales (sindicatos y organizaciones empresariales), así como al Gobierno, a sumarse a una iniciativa para proteger el libre ejercicio de los derechos laborales de las personas gays, lesbianas, bisexuales o transexuales favoreciendo su visibilidad.

La FELGTB participará en la manifestación convocada por CCOO y UGT en Madrid este 1º de mayo.

> Berria: Trans > ESTADOS UNIDOS: INDEMNIZAN CON MEDIO MILLON DE DOLARES A UNA TRANSEXUAL POR DISCRIMINACION LABORAL EN LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO

• Indemnizado con medio millón de dólares un ex comandante transexual
• EFE, 2009-04-30 # Washington

Un juez federal estadounidense adjudicó hoy casi medio millón de dólares en compensación a un ex comandante de las Fuerzas Especiales del Ejército a quien se le negó un empleo porque iba a someterse a una cirugía de cambio de sexo.

El juez federal del Distrito de Columbia, James Robinson, dictaminó hoy que David John Schroer, hoy legalmente mujer con el nombre de Diane Jaqueline, debe recibir 491.190 dólares por concepto de sueldos atrasados y como compensación por haber sido discriminado.

Con la ayuda de la Unión de Libertades Civiles, Shroer inició una querella contra la Biblioteca del Congreso por discriminación sexual y obtuvo un fallo favorable el año pasado, aunque entonces no se fijó la compensación que debía recibir.

La Biblioteca del Congreso y el Departamento de Justicia argumentaron en el juicio que la discriminación por cambio de sexo no era discriminación ilegal, porque no se la define en la Ley de Derechos Civiles.

A lo largo de su carrera militar, en la que llegó al rango de coronel del Ejército, Schroer recibió instrucción para combate, estuvo al mando de cientos de soldados y tuvo un papel en la administración de Haití tras la invasión estadounidense de 1994.

Después de los atentados terroristas de septiembre de 2001, Schroer estuvo involucrado en la planificación de operaciones antiterroristas secretas, a alto nivel en el Pentágono, y en esa labor rindió informes regulares al entonces secretario de Defensa, Donald Rumsfeld, y ocasionalmente al vicepresidente Dick Cheney.

Después que concluyó en 2004 su carrera militar, a Schroer se le ofreció un empleo como analista en materia de terrorismo para la Oficina de Investigación de la Biblioteca del Congreso, pero no llegó a ocuparlo pues se le considero persona no apta después de que se supiera, por el mismo, de la cirugía para la cual se preparaba.

> Berria: Bestelakoak > CATALUNYA: EL DUEÑO DE UN PROSTIBULO PAGO LA FIANZA DE UN TENIENTE CORONEL

• El dueño de un prostíbulo pagó la fianza de un teniente coronel
• El País, 2009-04-30 # Luis Gómez / Jesús Duva - Madrid

El supuesto propietario de un club de alterne pagó la fianza de 12.000 euros que la juez de Martorell (Barcelona) impuso en febrero al teniente coronel Alfonso López Rubio, acusado de formar parte presuntamente de una red de corrupción, según fuentes de la investigación. López Rubio, jefe de la Intervención de Armas de la Guardia Civil en Cataluña, fue interrogado en relación con un delito de asociación ilícita para delinquir vinculado con el narcotráfico por dar cobertura y amparo a casos de corrupción protagonizados por guardias civiles.

El sumario, impulsado por la Fiscalía Anticorrupción, intenta aclarar la implicación de una banda de delincuentes y guardias corruptos en el robo de 400 kilos de cocaína que estaban en 2005 en un contenedor del puerto de Barcelona, sometido a vigilancia tras la alerta de la DEA.

El 14 de febrero pasado, el teniente coronel prestó declaración ante la juez, que decretó su ingreso en prisión, eludible bajo una fianza de 12.000 euros. En pocas horas, una persona depositó ese dinero, lo que evitó que López Rubio ingresara en prisión. Ahora se ha sabido que quien abonó esta cantidad fue Balbino García Caurel, que figura en diversas investigaciones como presunto propietario del club L'Estel de Bellvei del Penedés (Tarragona). Este local fue uno de los tres donde los Mossos d'Esquadra realizaron hace unos días una importante redada contra una red albanesa de explotación sexual de mujeres.

Guardias corruptos
Por otra parte, ayer prestó declaración en el Juzgado de Martorell el general en la reserva Manuel Fuentes Cabrera, ex jefe de la Zona de la Guardia Civil en Cataluña, llamado a instancias de la defensa de López Rubio para que dijera si tuvo conocimiento de un informe que éste habría confeccionado en 1999 junto con dos guardias -uno de ellos imputado- en el que daba cuenta de la existencia de una red de guardias civiles corruptos.

Fuentes Cabrera, entonces coronel e inmediato superior de López Rubio, se lo entregó al general de la Zona, quien constató que el informe tenía poca credibilidad y que, además, la mayoría de los agentes mencionados ya no estaba en activo. No obstante, el general envió el documento a la Dirección General de la Guardia Civil para que siguiera investigando.

El abogado del teniente coronel aportó al juzgado copias informáticas de parte del informe y otros dos realizados por él y otros subordinados rotulados con el sello de "secreto". Por ello, la Fiscalía Anticorrupción estudia si López Rubio y un guardia pudieran haber incurrido en infidelidad en la custodia de documentos que no pueden ser divulgados.

> Berria: Matxismoa > ESCANDALO POR LAS "MISSES" DE BERLUSCONI

• Escándalo por las 'misses' de Berlusconi
• La esposa de Il Cavaliere critica la elección de "coristas" para las listas europeas. La fundación de Fini, el gran aliado del primer ministro, denuncia su machismo. Es una "vergüenza impúdica" utilizar actrices para renovar el partido, dice Lario. "Se ha dejado manipular por la prensa de izquierdas", responde Berlusconi
• El País, 2009-04-30 # Miguel Mora • Roma

El primer revés serio del tercer Gobierno de Silvio Berlusconi ha llegado desde un lugar inesperado: el dormitorio conyugal. Su segunda esposa y primera dama, Veronica Lario, ha criticado muy agriamente la forma de hacer política de su marido, y dejó caer que es "machista" y propia de un "emperador". Lario dijo a la agencia Ansa que utilizar a coristas, actrices y concursantes de Gran Hermano para renovar la imagen del partido con vistas a las elecciones europeas es una "vergüenza impúdica".

Ex actriz y corista ella misma, Lario confiesa que esa política la hace "sufrir" a ella y a sus hijos, que son "víctimas de toda esa basura machista". "Alguno ha escrito que todo eso sirve para entretener al emperador", disparó la señora Berlusconi. "Lo comparto".

El ataque de Lario, que ya en 2007 reprendió a su marido por coquetear con Mara Carfagna, actual ministra de Igualdad de Oportunidades, causó gran alboroto en Italia y también en Polonia, donde se encontraba de visita Berlusconi.

Aunque los nombres de varias supuestas candidatas circulaban desde hace días porque algunas veline televisivas (así se llaman ahora las sucesoras de las mamachicho) habían seguido un cursillo acelerado de política en la sede del Pueblo de la Libertad (PDL), el partido no había confirmado ningún nombre de forma oficial.

Quizá por eso, Berlusconi respondió ayer entre irritado y divertido a la "señora" Veronica desde Varsovia. "Se ha dejado manipular por la prensa de la izquierda, y ha creído en noticias absolutamente infundadas. Me disgusta", dijo, "que la señora haya caído en esa maniobra de la oposición".

En realidad, las primeras denuncias de machismo rampante contra los castings de bailarinas-políticas partieron del think tank de Gianfranco Fini, su teórico delfín, compañero de partido y presidente de la Cámara de Diputados. A través de la revista digital de la Fundación Fare Futuro, la profesora universitaria Sofía Ventura denigró la política de "caras y cuerpos bonitos y currículos vacíos". Ayer, Berlusconi confirmó que presentará "a tres de esas supuestas veline" en las listas de Estrasburgo. "Saldrán conmigo en cada mitin, yo les preguntaré '¿Vosotras sois veline?', y ellas explicarán cuáles son sus títulos [universitarios] y qué han hecho hasta ahora. Haremos un figurone", un gran papel".

Las tres jóvenes elegidas (sólo tres entre 69 candidatos) son Lara Comi (ex estudiante en la prestigiosa Universidad Luigi Bocconi de Milán y coordinadora de los jóvenes de Forza Italia en Lombardía), Licia Renzulli (que fue candidata en las elecciones generales por la región de Marche y misionera ocasional en Bangladesh) y Barbara Matera, actriz y anunciante, licenciada en magisterio por Roma y prefinalista del concurso Miss Italia 2000.

Como el genio de la publicidad que es (toda Europa conocerá antes a las candidatas del PDL que a las suyas), Berlusconi recordó que quiere "renovar la clase política con personas cultas, preparadas y que garanticen su presencia en todas las votaciones". "Nunca el PDL", añadió, "llevará a Europa a personajes malolientes y mal vestidos como esos que circulan por los hemiciclos parlamentarios con ciertos partidos"

El enigma que no deja dormir a los italianos es ahora otro: ¿Por qué asistió Berlusconi el domingo por la noche a la fiesta de cumpleaños de una muchacha napolitana de 18 años llamada Noemí? Il Cavaliere recorrió cientos de kilómetros desde L'Aquila y atravesó la peor carretera de Campania para llevar en persona un collar de oro y brillantes a Noemí, quien le recibió al grito de "¡Ciao, papi!".

Ayer se supo que la moza estudia (publicidad gráfica) y es hija de una rubia ex corista (otra) y de un funcionario municipal. Noemí apareció en los periódicos con corona, su collar y uñas postizas, y enseñó un libro sobre el PDL, regalo de "papi" y dedicado: "A mi pequeña Noemí, mi pequeña gráfica publicitaria, de su papito putativo".

La muchacha explicó que conoce a Berlusconi desde pequeña, ya que "es buen amigo de la familia", y reveló que a menudo canta con el primer ministro las canciones de Mariano Apicella, intérprete napolitano de temas escritos por Silvio Berlusconi, y que le ve "en Roma y en Milán, porque él no siempre puede venir con todo lo que tiene que hacer".

El concepto papi no ha gustado nada a Lario, que en vez de pedir el divorcio se quejó a Ansa de que Berlusconi "jamás ha ido a ningún 18 cumpleaños de sus hijos aunque siempre fue invitado". El premier minimizó así su incursión napolitana: "Fue un brindis y alguna foto. Es otra instrumentalización. ¿Mis hijos? Me siento el más amado de los padres".

Y así zanjó, de momento, la primera crisis conyugal del Gobierno Berlusconi, más conocido desde ayer en las webs como Gobierno Papi.

> Berria: Zinema > ESTADOS UNIDOS: EN MIAMI DOCUMENTAL SOBRE LA PROSTITUCION EN CUBA

• En Miami documental sobre la prostitución homosexual en Cuba
• Miami Herald, 2009-04-30 # Wilfredo Cancio Isla

La Diosa, un travesti de 23 años, confiesa ante las cámaras que no se siente prostituido, sino que simplemente ha "luchado para sobrevivir'' en una realidad de carencias permanentes.

El testimonio de La Diosa y otros tres personajes inmersos en el mundo de la prostitución homosexual en La Habana de hoy conforman el documental Luchando (2007), de la realizadora y profesora estadounidense Noelle Stout, que se presenta este miércoles como parte de la programación del Festival de Cine Gay y Lésbico de Miami y Fort Lauderdale.

La lucha que históricamente exaltó la revolución de Fidel Castro como estandarte de soberanía y desarrollo del país ha torcido su definición semántica para las nuevas generaciones de cubanos. Luchar es, en el lenguaje de la calle, tener sexo a cambio de moneda dura.

Utilizando las técnicas del cinema verité para penetrar provocativamente hasta la intimidad cotidiana de los protagonistas, Stout ha conseguido un filme con imágenes y testimonios impactantes sobre los comportamientos sexuales en un mundo de marginalidad y sobrevivencia a cualquier costo.

"La comunidad gay en Cuba ha sido profundamente afectada por la emergencia a gran escala de la prostitución del mismo sexo'', manifestó Stout en entrevista con El Nuevo Herald. "La cultura homosexual ha ganado una presencia abrumadora con la expansión del comercio sexual, principalmente en La Habana''.

Stout había visitado Cuba por primera vez en el verano del 2001, oportunidad en que se vio involucrada en una redada policial contra una fiesta gay clandestina. Desde entonces comprendió que el enclave homosexual cubano se hallaba atrapado en una nación traumáticamente dividida entre los ideales de un socialismo igualitario y el dramático crecimiento de las diferencias sociales a causa del dinero.

Retornó en el 2004 como estudiante de doctorado de la Universidad de Harvard para emprender el proyecto del documental que tenía en mente.

"Sabía que esta era la historia que quería contar y regresé para vivir en un apartamento alquilado en el barrio de Colón, en Centro Habana", relató Stout, de 32 años, quien actualmente es profesora de Antropología en la Universidad de Nueva York (NYU).

Por 16 meses la realizadora logró acercarse a los círculos de jineterismo, acompañó cámara en mano a los entrevistados en la cacería de sus clientes, visitó casas y zonas de protitución, y conversó por largas jornadas con familiares y amigos de los protagonistas de sus rodajes.

"Quería lograr un documental que no tomara una posición moral sobre el tema de la prostitución o sobre las personas involucradas'', manifestó la directora. "Los personajes de este filme no son ni víctimas ni héroes, sino seres humanos que enfrentan con valentía un mundo que se aleja de su control a pasos agigantados''.

Además de La Diosa, entre los personajes figuran Masiel La Gorda, de 34 años, una rapera lesbiana que practica sexo para mantener a su joven pareja; Manuel, un escultural joven que ofrece su masculinidad en busca de ropas y zapatos de marca; y Yuris, un Don Juan que con 19 años ya tiene cuatro hijos y tiene como meta llegar a 10, lo que incentiva sus aventuras homosexuales en la búsqueda de dólares para la manutención de su dispersa prole.

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: EL SENADO DE NEW HAMPSHIRE APRUEBA POR SORPRESA LA LEY DE MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• El Senado de New Hampshire aprueba por sorpresa la ley de matrimonio homosexual
• Dos Manzanas, 2009-04-29 # Flick

Noticia de gran calado la que acaba de producirse hace escasos minutos. En contra de lo esperado, el Senado del estado de New Hampshire acaba de aprobar la ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo por un margen de 13 votos a 11. Hace un mes la Cámara de Representantes del estado aprobó la misma ley por 186 votos frente a 179. Salvo que el Gobernador demócrata haga uso de su derecho a veto en los próximos días, eso convierte a New Hampshire en el quinto estado de Estados Unidos en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La ley deberá ser ratificada de nuevo por la Cámara de Representantes al haber introducido el Senado pequeñas matizaciones, como dejar explicitado en el texto de la ley que las iglesias no podrán ser obligadas a celebrar matrimonios religiosos entre personas del mismo sexo si no lo desean. Estos pequeños cambios habrían ayudado a inclinar la balanza del lado del sí en el Senado.

New Hampshire se uniría así a sus vecinos Massachusetts, Connecticut y Vermont, todos ellos situados en la histórica región de Nueva Inglaterra, y al estado de Iowa, situado en el medio oeste del país.

El Gobernador de New Hampshire, John Lynch, pertenece al Partido Demócrata, y aunque es conocida su postura favorable a las uniones civiles en lugar de al matrimonio, hasta ahora no se había pronunciado sobre si haría uso de su derecho de veto en caso de ser aprobada la ley. Todas las miradas, por tanto, están ahora puestas en él y en lo que hará cuando la ley llegue a su despacho.

> Artikulua: Florence Thomas > EL EFECTO MILK

• El efecto Milk
• El Tiempo, 2009-04-29 # Florence Thomas • Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad

En 1978 asesinan al líder del movimiento gay Harvey Milk en San Francisco. Su muerte y su historia son escenificadas en una magistral película, hoy en cartelera, que cuenta las luchas del movimiento homosexual norteamericano de los años 70. Y, bueno, todos los países tienen una gran cantidad de Milks. Colombia también ha tenido su cuota de líderes asesinados que han buscado reivindicar los derechos de los y las homosexuales. No podemos olvidar a León Zuleta, asesinado en Medellín en 1993 y quien fue uno de los primeros líderes en abordar la cuestión, o a Álvaro Miguel Rivera, ultimado hace apenas un mes en Cali, entre otros.

Están también, vivos afortunadamente, Manuel Velandia, precursor de la discusión cuando el tema era aún tabú en Colombia; Germán Rincón, reconocido defensor de la causa homosexual; las mujeres del Triángulo Negro, pioneras de la discusión lésbica; Marcela Sánchez, valiente directora de Colombia Diversa, y el joven Sebastián Romero, del Polo Rosa, portada hoy de la revista Cambio. Estos y decenas de líderes anónimos han sensibilizado a la opinión pública de la mano del auge del reconocimiento de las identidades diversas en el contexto internacional.

¿Qué se ha logrado en los últimos años? Pues mucho. Y no serán unos cuantos funcionarios a la cabeza de organismos de control financiados por el Opus Dei los que harán retroceder lo logrado.

No se retrocederá en los avances jurídicos: derechos patrimoniales, afiliación a salud, sustitución pensional permanente, seguridad social, etc. No se dará un paso atrás en la incorporación positiva del tema en los medios de comunicación, especialmente en la prensa escrita, como lo han evidenciado los numerosos editoriales a favor de la causa en los periódicos nacionales. La academia no dejará de estudiar e integrar en los estudios de género la cuestión gay y la temática queer. Ejemplos como las líneas de investigación de la Escuela de Estudios de Género de la Universidad Nacional, o del Instituto Pensar, de la Universidad Javeriana, están comenzando a ser reproducidos por otros claustros del país. Las alcaldías y gobernaciones progresistas no dejarán de incluir estos temas en sus agendas públicas.

Lo han hecho las alcaldías de Mockus y Garzón y lo sigue haciendo Moreno. Fajardo en Medellín también incursionó en el tema. Y Cristian Moreno, en la gobernación del Cesar. Los gays no dejarán de tener cada vez más peso en la economía del país. Crecientes consumidores de ropa, rumba y turismo, ya marcan algunos puntos del crecimiento económico. Los gays no retrocederán en su visibilización en los espacios públicos y pronto no será un escándalo que dos hombres se cojan de la mano en Tunja o dos mujeres enamoradas se besen en Sincelejo.

Hoy lo hacen en muchos barrios de Bogotá. Basta una pasada por el Teatrón para descubrir a cientos de miles de jóvenes que viven la ruptura generacional de una homosexualidad tranquila, alejada de esa tragedia familiar y social que imperaba hace solo una década.

Por cierto, en medio de este panorama optimista, aún faltan muchos obstáculos por vencer: la ausencia de unas políticas públicas centradas en la cuestión de una sexualidad protegida y responsable; el conservadurismo de algunas regiones, ciudades y municipios; los imaginarios religiosos de la Iglesia Católica; la poca sensibilidad de la política tradicional e, incluso, de algunos reconocidos caciques homosexuales, y, por último, el asesinato de líderes que, como Harvey Milk o León Zuleta, se empeñaron en abrir caminos. La cuestión homosexual no es, como lo recuerda el propio Milk, un asunto de derechos para unas minorías: es un imperativo de la democracia.

> Berria: Ezkontza > SUECIA APRUEBA EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• Suecia es un nuevo país gayfriendly
• Los homosexuales podrán casarse en el país escandinavo desde el 1º de mayo. En Argentina, "el mayor obstáculo para avanzar es la iglesia católica", aseguran.
• Crítica de la Argentina, 2009-04-29

Las parejas homosexuales podrán casarse en Suecia desde el 1º de mayo, un mes después de que el Parlamento de Estocolmo aprobara la medida con una clara mayoría de 261 votos a favor y 22 en contra.

Suecia es el quinto país de Europa en permitir los casamientos gays. El precursor en ampliar el horizonte social a homosexuales fue España, nación a la que siguieron Holanda, Bélgica y Noruega. Fuera del Viejo Continente otros dos estados permiten este tipo de uniones legales: Sudáfrica y Canadá.

Según el diario español El País, en la península ibérica los matrimonios de personas del mismo sexo celebrados entre 2005 y 2007 superaron los 8.000, según los datos del Instituto Nacional de Estadística. Esta cifra representa algo menos del 2% del total.

La situación en Argentina
Si bien la declaración de la Ley de Unión Civil representó un avance en el reconocimiento de la diversidad, durante el año pasado la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) presentó un proyecto de ley para permitir el casamiento entre personas del mismo sexo en el Ministerio de Justicia de la Nación. "El mismo se encuentra en estudio en la mencionada cartera para luego ser presentado por la Presidente de la Nación en el Congreso", comentó a Críticadigital la titular de la agrupación, María Rachid.

Esta iniciativa fue compartida por el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y se unió a dos anteriores que descansan en ámbitos legislativos a la espera de ser tratados.

En diciembre de 2002, esta norma –que tiene alcance sólo en la capital del país- otorga el reconocimiento legal a las parejas de lesbianas y gays, y también a parejas heterosexuales que no contrajeron matrimonio por el Registro Civil. La ley, que entró en funcionamiento en abril de 2003, creó un Registro Público de Uniones Civiles y sancionó “la unión conformada libremente por dos personas (mayores de edad) con independencia de su sexo u orientación sexual , que hayan convivido en una relación estable y pública por un período mínimo de dos años y con domicilio legal en la ciudad”.

Además de Buenos Aires, otras dos regiones del país legislaron esta norma, Villa Carlos Paz, en Córdoba y la provincia de Río Negro (aunque en esta última finalmente no se reglamentó). “El reconocimiento de derechos que otorga la unión civil, es muy acotado y solo a nivel local, ya que las dos ciudades mencionadas no pueden legislar en materia patrimonial, de herencia, patria potestad compartida, obra sociales o pensión”, advierte Rachid pero reconoce a este medio que dicho instrumento legal “fue un paso muy importante porque el estado tiene en cuenta en estas ciudades que nuestra familia existe , como avance social y político fue fundamental, pero en materia jurídica no es muy importante, es solo un símbolo y no un reconocimiento de derechos concretos”.

La presidenta de la FALGBT considera que “el mayor obstáculo para avanzar en la promulgación del matrimonio homosexual es la iglesia católica, una institución que se constituye en activista y que tiene un poder político muy fuerte en los países latinoamericanos y en consecuencia la dirigencia política tiene miedo a enfrentarla, ya que implica un riesgo que no desean asumir”.

A pesar de esto, Rachid se esperanza con un cambio paulatino de la situación ya que, según dijo a Críticadigital, “la Iglesia ya se opuso al divorcio, a repartir preservativos, a las relaciones prematrimoniales, pero la sociedad y la política avanzaron más allá de esas oposiciones y en este tema puede pasar lo mismo, ya que por ejemplo dentro de la sociedad hay un consentimiento cada vez mayor a la unión matrimonial, como lo muestran las encuestas que arrojan resultados favorables a la aceptación por arriba del 60%”, concluyó la activista de los derechos homosexuales.

En el resto del país, es Rosario la ciudad que posee la legislación antidiscriminatoria más avanzada. Seis de cada diez rosarinos están a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y siete de cada diez apoyan que el Estado destine dinero para campañas contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género. El apoyo al matrimonio gay crece al 69% entre los jóvenes de 18 a 24 años y en el conjunto de las mujeres. Los datos surgen de una encuesta realizada por el Área de Diversidad Sexual del municipio.

> Berria: Zinema > "ANDER", LA HISTORIA DE UN BASERRITARRA GAY, ARRASA EN EL FESTIVAL DE PUNTA DEL ESTE

• 'Ander', la historia de un baserritarra gay, arrasa en el festival de Punta del Este
• El Correo, 2009-04-29 # EFE • Punta del Este

La película española 'Ander', dirigida por Roberto Castón, ha sido la gran triunfadora en el XII Festival Internacional de Cine de Punta del Este (Uruguay), al alzarse con los galardones a mejor película, mejor director y mejor cctor (Josean Bengoetxea). 'Ander', rodada en euskera, relata la experiencia de un baserritarra del valle vizcaíno de Arratia que descubre su homosexualidad gracias a la llegada de José, un inmigrante peruano que le ayuda en el caserío.

Castón dijo que los tres premios de Punta del Este le «llenan de felicidad» y consideró que el jurado premió «la honestidad» de 'Ander', la primera película en euskera que aborda la temática gay en el ámbito rural vasco.

El filme, que es también el primer largometraje de su director, fue presentada en el festival Zinegoak, de Bilbao, que dirige el propio Castón y fue proyectada en la sección Panorama de la Berlinale -el primer file en euskera en la historia del prestigioso certamen alemán-, donde se llevó el premio de la Confederación Internacional del Cines de Arte y Ensayo (CICAE).

Roberto Castón, que calificó la cinta como «una película de actores», destacó el trabajo del premiado Josean Bengoetxea, quien aparece «en el 80 por ciento de las escenas» y cuya progresión dramática es «realmente dura de interpretar».

El jurado de Punta del Este, premió a Carla Rivas, protagonista del filme brasileño de Chico Teixeira 'La casa de Alice', ccomo mejor actriz. Por su parte, la cinta mexicana 'Cumbia Callera', de René U. Villarreal, fue la más votada por los espectadores de la famosa ciudad veraniega y consiguió el Premio del Público.

> Erreportajea: Emakumeak > HYPATIA DE ALEJANDRIA, LA PRIMERA MUJER ASTRONOMA

• Hypatia de Alejandría, la primera mujer astrónoma
• Brillante y de gran belleza, es la primera fémina dedicada a la ciencia cuya vida está bien documentada
• El País, 2009-04-29 # Rosa M. Domínguez Quintero • Observatorio Astronómico de Cantabria (IFCA-CSCI-UC)

Hypatia de Alejandría es considerada por muchos la primera mujer científica de la historia. En un tiempo en el que las mujeres no tenían acceso al saber, Hypatia consiguió abrirse camino en la ciencia y llegar a tener un gran reconocimiento público. Para ello tuvo que renunciar al matrimonio y a su faceta más femenina.

Alrededor del año 370 d.C. nació Hypatia en Alejandría. Con el tiempo se convertiría en una mujer brillante y con una gran belleza. Es la primera mujer dedicada a la ciencia cuya vida está bien documentada.

Su vida
Aunque no se cuenta con datos sobre la madre de Hypatia, sí sabemos que su padre fue el filósofo y matemático Teón de Alejandría, quien siempre vigiló muy de cerca su educación. Según registros de la época, éste deseaba que su hija fuera "un ser humano perfecto". Recibió así Hypatia una educación científica muy completa, dedicándose también a un exhaustivo cuidado de su cuerpo. Realizaba todos los días una rutina física que le permitía mantener un cuerpo saludable así como una mente activa. Todo esto contrastaba con la gran mayoría de mujeres de su época, las cuales no podían acceder ni al conocimiento ni a la educación, y se ocupaban sólo a las "tareas femeninas". Pese a su gran belleza, Hypatia rechazó casarse, para poder dedicarse íntegramente a cultivar su mente.

Su padre trabajaba en el Museo, institución fundada por Tolomeo (emperador que sucedió a Alejandro Magno y fundador de la ciudad de Alejandría) y dedicada a la investigación y la enseñanza. Este Museo tenía mas de cien profesores que vivían allí y muchos más que asistían periódicamente como invitados. Hypatia entró a estudiar con ellos y, aunque viajó a Atenas e Italia para recibir algunos cursos de filosofía, se formó como científica en el propio Museo y formó parte de él hasta su muerte. Incluso llegó a dirigirlo alrededor del año 400. También obtuvo la cátedra de filosofía platónica, por lo que sus amigos le llamaban "la filósofa". Hypatia cultivó varias disciplinas: filosofía, matemáticas, astronomía, música... y durante veinte años se dedicó a enseñar todos estos conocimientos.

Paganismo
De este modo, Hypatia se convirtió en una de las mejores científicas y filósofas de la época. Llegó a simbolizar el conocimiento y la ciencia que los primeros cristianos identificaron con el paganismo. Aquellos eran tiempos difíciles para los paganos, ya que el cristianismo se estaba imponiendo en Alejandría (que en aquellos tiempos estaba bajo domino romano). Fueron épocas de persecución para todo aquel que no se convirtiera al cristianismo y renegara de todos los conocimientos adquiridos. Hypatia se negó a traicionar sus ideas y convertirse al cristianismo por lo que fue acusada de conspiración contra el líder cristiano de Alejandría. Dicha acusación fue aprovechada por un grupo de fanáticos religiosos que, de una forma cruel, pusieron fin a su vida.

Fue asesinada brutalmente, mientras regresaba a casa en su carruaje, la golpearon y arrastraron por toda la ciudad. La desnudaron, la descuartizaron con conchas marinas y sus restos fueron paseados, en señal de triunfo, por toda la ciudad hasta llegar al Ciraneo (supuestamente el crematorio) donde los incineraron.

Legado científico
Aunque todos sus escritos se han perdido, existen numerosas referencias a ellos. Su trabajo más extenso fue en álgebra. Escribió un comentario sobre la Aritmética de Diofanto (considerado como el padre del álgebra) en el que incluía soluciones alternativas y nuevos problemas. También escribió, en ocho libros, un tratado sobre la Geometría de las Cónicas de Apolonio (a quien se deben los epiciclos y deferentes para explicar las órbitas irregulares de los planetas). Colaboró con su padre en la revisión, mejora y edición de los Elementos de la Geometría de Euclides, cuya edición es la que aún se emplea en nuestros días, escribiendo un tratado sobre el mismo.

Escribió un Canon de Astronomía, dedicándose además a realizar la revisión de las Tablas Astronómicas de Claudio Tolomeo, conocidas por su inclusión en el Canon Astronómico de Hesiquio. También cartografió diversos cuerpos celestes, confeccionando un planisferio.

Además de la filosofía, matemáticas y astronomía, se interesó por la mecánica y las tecnologías prácticas. En las Cartas de Sinesio están incluidos sus diseños para varios instrumentos, incluyendo un astrolabio plano, que nos sirve para medir la posición de las estrellas, los planetas y el Sol. También desarrolló un aparato para la destilación del agua, así como un hidroscopio para medir la presencia y el nivel del agua, y un hidrómetro graduado de latón para determinar el peso específico de los líquidos. Por último, se la supone inventora del aerómetro, instrumento que se usa para medir las propiedades físicas del aire u otros gases.

> Berria: Homofobia > COLOMBIA: LA OFICINA DE LA ONU PARA LOS DERECHOS HUMANOS PREOCUPADA POR AMENAZAS A GAYS

• Oficina de la ONU para los DD.HH. preocupada por amenazas a gays colombianos
• AG Magazine, 2009-04-29 # Manuel Velandia

La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos expresa su seria preocupación por la continua y masiva proliferación de un panfleto amenazante en por lo menos 24 departamentos del país. Hasta la fecha la Oficina tiene conocimiento de por lo menos 18 “formas estandar” y 26 versiones particulares de dicho panfleto.

Este panfleto apareció recientemente y promueve la mal llamada “limpieza social” con amenazas de muerte en contra de trabajadores sexuales, homosexuales, drogadictos, personas viviendo con VIH y en general contra la juventud.

Según lo observado por la Oficina el panfleto apareció primero en Medellín, en el barrio Morabia, entre la tercera y la cuarta semana de febrero, y a partir de este momento numerosas copias y versiones comenzaron a circular rápidamente en diferentes regiones, municipios y capitales de Colombia convirtiéndose así en un fenómeno de alcance nacional. El panfleto ha sido distribuido particularmente en zonas en las cuales la población se enfrenta a elevados niveles de pobreza, y en las que no hay suficientes oportunidades de estudio o de empleo para los jóvenes.

“Me preocupa mucho la proliferación nacional del panfleto por el miedo que provoca entre la población. A lo largo de la historia, los colombianos han sufrido demasiadas violaciones de sus derechos y han enfrentado amenazas e intimidaciones”, dijo Christian Salazar, Representante en Colombia de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

El Representante de la Alta Comisionada añadió que “para construir una cultura de derechos humanos en el país, para el fortalecimiento de la democracia y la consolidación de la política de seguridad ciudadana las autoridades y la sociedad deberían tomar las acciones pertinentes que ayuden a reducir el miedo y las amenazas en contra de las personas”.

La Oficina urge a las autoridades competentes a investigar, juzgar y sancionar a los autores de los panfletos. Al mismo tiempo, recomienda a la población colombiana que reciba o conozca estos panfletos no hacer difusión de los mismos.

La Oficina continuará monitoreando de cerca la proliferación de los panfletos y posibles violaciones de los derechos humanos en contra de los sectores sociales amenazados.

> Iritzia: Beatriz Gimeno > ENHORABUENA A LA FELGTB EN SU V CONGRESO

• Enhorabuena a la FELGTB en su V congreso
• El Plural, 2009-04-29 # Beatriz Gimeno

Este fin de semana pasado se ha celebrado en Madrid el V Congreso de la FELGTB, la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, la organización de la que fui presidenta durante cuatro años, los años en los que se consiguieron avances como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la llamada Ley de Identidad de Género para las personas transexuales. Estuvieron en la inauguración diversos cargos públicos, políticos, sindicales, de organizaciones sociales y la ministra de Igualdad Bibiana Aído, lo que demuestra la importancia y la capacidad de convocatoria de esta organización. Como ex presidentes de la FELGTB, Pedro Zerolo y yo misma dirigimos unas palabras a los y las invitadas y delegados.

Teniendo en cuenta que la mayoría de los invitados e invitadas iban a dedicar sus discursos a la política, yo preferí dedicar mis palabras a hacer un recordatorio un poco más personal de lo que ha significado para mí la pertenencia y el trabajo en la FELGTB. Estuve presente cuando hace más de doce años cinco personas nos reunimos en Valencia y decidimos formar una organización con carácter estatal que supiera aunar a todas las asociaciones que trabajaban por los derechos de las personas homosexuales y transexuales y dotar de cierta unidad al discurso político y a las reivindicaciones. Desde ese momento, de tres organizaciones hemos pasados a ser más de cincuenta, de cinco personas hemos pasado a ser miles los y las activistas. De ser una organización exótica y marginal nos hemos convertido en una de las organizaciones sociales más importantes de este país.

Y todo eso lo hemos conseguido a base de trabajo y entusiasmo. En mi discurso mencioné como yo, que he sido militante de varias organizaciones sociales, no he visto nunca la capacidad de trabajo y de entrega que he visto en los y las activistas de la FELGTB, hasta el punto de que después de militar aquí resulta muy difícil militar en cualquier otra organización, te parece que la gente no trabaja y seguramente eso es injusto; lo que ocurre es que no se trabaja al ritmo al que la FELGTB nos ha acostumbrado. Mientras estuve en la Federación (como nosotros y nosotras la llamamos, “Federación”, a secas) vivía para la militancia. Todas las horas del día estaban dedicadas a la militancia, todas. Lo que no quiere decir que no me divirtiera o que no viviera. Simplemente ocurría que vida y activismo eran lo mismo. En parte así sigue siendo para mí y me consta que así sigue siendo para las compañeras y compañeros que siguen ahí. Me divertí, y mucho, aunque también hubo sin duda momentos muy difíciles. Pero todo giraba en torno a conseguir avances en nuestros derechos, en nuestra dignidad, en nuestra libertad. Las horas de trabajo que eran muchas, la diversión también, porque todos los amigos y amigas eran compañeros de militancia y, cuando nos reuníamos seguíamos hablando de lo mismo; las vacaciones se convertían en viajes de trabajo o bien aprovechábamos para reunirnos en la playa y seguíamos hablando, planeando, trabajando, soñando. Soñando con que podíamos cambiar el mundo. La verdad es que no teníamos otra cosa en la cabeza.

Pero, además, tengo que decir, que todo eso lo hicimos sin cobrar un sólo euro ni salario alguno porque éramos y somos voluntarios, y todos y todas teníamos además nuestros trabajos. Siempre recordaré que un importante líder sindical nos preguntó asombrado, a la vista de los cientos de miles de personas que habíamos logrado reunir en una manifestación: “¿Cómo lo hacéis?” y la histórica líder de la FELGTB Boti Gª Rodrigo, le contestó con sencillez: “Porque nos va la vida en ello”. Y así era, y así sigue siendo.

El reto para los próximos años, el reto para el presidente, Antonio Poveda y su Comisión Permanente, es ahora la educación. Que la educación recoja la diversidad sexual; que l@s niñ@s y adolescentes entiendan que la homofobia y la transfobia son algo similar al machismo, algo a erradicar, algo vergonzoso, impropio de una sociedad democrática. Parte del trabajo es también que podamos extender nuestros avances a otros lugares del mundo, especialmente allí donde ser gay, lesbiana o transexual puede costarte la vida y mucho sufrimiento. Un trabajo ímprobo para una organización impecablemente democrática y repleta de gente combativa y valiosa, con mil veces menos recursos que muchas tantas organizaciones pero mil veces más rica en la calidad y la entrega de su gente. Porque no nos engañemos, ha sido la gente de la FELGTB, los y las activistas, esa gente que vive en pueblos, en ciudades pequeñas, que milita en asociaciones minúsculas, pero que pasan el día contestando teléfonos, mandando cartas y comunicaciones, organizando grupos, saliendo a la calle, reuniéndose con políticos, líderes asociativos y sindicales, preparando jornadas, formándose, formando a otros, trabajando, trabajando y trabajando, la que ha convertido a esta asociación pequeña en estructura y recursos en una organización enorme en capacidad de influencia, en capacidad para cambiar las cosas, en referente mundial de un cambio necesario.

La FELGTB es un lugar, un espacio físico y afectivo muy ligado a mi historia y a mi vida; es una pequeña patria, una patria querida y por eso y porque su éxito es bueno para todos y para todas, le deseo desde aquí toda la suerte del mundo en su nueva y renovada andadura.

> Elkarrizketa: Gustavo Bueno > "LA MINISTRA AIDO HABLA COMO UNA ESCLAVA, DICE QUE TIENE DERECHO A SU CUERPO"

• Gustavo Bueno: «La ministra Aído habla como una esclava, dice que tiene derecho a su cuerpo»
• «Desde mis postulados materialistas converjo plenamente con los obispos y su verdad revelada: no al aborto»
• La Opinión de Zamora, 2009-04-28 # Javier Neira

El filósofo asturiano Gustavo Bueno analiza en esta entrevista el debate sobre el aborto, sobre la nueva ley que prepara el Gobierno y sobre las declaraciones de la ministra Aído que ha pedido a la Iglesia que se limite a hablar de pecado o no pecado. Bueno afirma que desde sus postulados materialistas llega a la misma conclusión que la Conferencia Episcopal desde su verdad revelada: no al aborto.

- ¿No caben los indiferentes en el debate sobre el aborto?
- Afecta a todos. Hay posturas muy definidas. Muy terminantes y claras. Pero defendidas con ideas cortas. Cada cual lo ve desde una perspectiva que parece evidente pero que no llega al fondo del asunto. Es imposible entenderse sobre todo con quienes pretenden mantener ideas racionales y progresistas. La ministra de Igualdad, por ejemplo, dice que su postura no es religiosa y que el debate se debe plantear en términos civiles y racionales. Pues no sabe lo que dice. Tiene la inocencia de la ignorancia. Como quienes la siguen, incluida esa comisión de supuestos expertos que mantiene.

- Ahora se proponen plazos.
- Cuando se habla y se propone una ley de plazos se da por supuesto que es progresista. Pero ¿cómo que hay plazos? Eso es lo que se debe demostrar. ¿Qué plazos? Los plazos se ponen desde fuera. Desde los primeros minutos, desde los 13 días, desde los dos primeros meses o lo que sea. Son plazos y divisiones extrínsecas. Es como dividir el tiempo en horas de sesenta minutos. El tiempo es continuo y lo dividimos en plazos por convención. Como los plazos de las letras de los bancos. Quien habla de la ley de plazos sin mayor crítica no sabe lo que dice, es un inconsciente.

-¿Hay plazos claros y distintos?
- Se discute mucho entre embrión y feto. El embrión empieza con la maduración tras la unión entre el cigoto y el espermatocito, aunque no exactamente en el minuto de penetrar la membrana sino unas horas después. Y la nueva célula única pasa por las fases de mórula, gástrula y demás. Cuatro células, ocho, dieciséis, de ahí las fases pero ¿qué significan esas fases?

- Eso ¿qué significan?
- Una fase decisiva, dicen, aparece cuando se distinguen terminaciones nerviosas que hacen pensar que el feto siente dolor. Y en eso fundan algunos los límites del aborto, cuando duele ya no se puede abortar. Dolería el pinchazo, se le causaría un trauma al feto. O sea que bastaría con anestesiar a un individuo para matarlo. ¿Cuándo empieza el cigoto a ser un individuo singularizado? La cuestión es qué es un individuo singularizado. García Bellido dice que la singularización se da en todas las células. De ahí que, como afirmaban los estoicos, no haya dos hojas iguales en un jardín. Por eso la idea de la clonación es absurda. Es imposible, habrá como mucho semejanzas e igualdades.

- ¿Y la igualdad?
- La ministra debería saber que la igualdad es una relación simétrica y transitiva que necesita el parámetro ¿igualdad en qué?, ¿en peso?, ¿en tamaño? Ese Ministerio de Igualdad debería dar su parámetro y por lo tanto denominarse Ministerio de Igualdad K, donde K sería el parámetro. Si no es así simplemente se trata de una definición metafísica y vaga. La tesis extrema es afirmar que la singularidad empieza con el cigoto. Curiosamente no se habla de algo clave, del día 13.

- ¿Qué ocurre ese día?
- En ese día de la gestación se decide si el organismo pluricelular se decanta por formar un individuo o dos, por formar siameses. Se podría decir que se trata de una fase esencial. Ya Feijoo abordó eso en un discurso. Le hicieron una consulta desde Medinasidonia sobre una liebre geminada, sobre liebres siamesas que corrían en un sentido y cuando se cansaban corrían para el otro lado. Feijoo dice al respecto cosas muy bonitas. Claro, no se sabía entonces qué eran realmente los siameses. La gente no repara en ese día 13 como punto esencial y se fija sin embargo en si el feto siente o no, en el sentimiento, en la sensibilidad que todo lo inunda hoy en día.

- La discusión central es si se puede hablar de un ser humano o no ya en la concepción.
- Es la tesis de Santo Tomás. Por cierto, no la de San Agustín, al principio, que era traduccionista. De traducción, de quienes suponían que el alma procede de los padres como la rama de tronco. Para Santo Tomás el alma está creada por Dios y sólo hay una. Es una cuestión central. Los franciscanos creían que había varias almas. Dios, dice Santo Tomás, crea el alma racional. Es una tesis teológica, fuera de la discusión pues es una cuestión de fe.

- ¿Entonces?
- Lo que llaman argumentos religiosos tienen mucho de filosofía. La filosofía creacionista de Santo Tomás. Y la discusión de Santo Tomás y de San Agustín se plantea en términos filosóficos. Dentro de la tradición de Aristóteles. Funciona la idea de sustancia invariante, de identidad sustancial y esencial, cosas ya de filosofía en serio. Pero el biólogo genetista y el que no lo es no saben lo que dicen. Usan ideas filosóficas trascendentales que les desbordan, que no dominan. No saben lo que dicen. Forma y materia, el hilemorfismo de Aristóteles, todo eso está ahí. Santo Tomás lo plantea en términos de hilemorfismo, en términos filosóficos. Desde mis postulados materialistas converjo plenamente con los obispos y su verdad revelada: no al aborto. No es una cuestión religiosa. Ni de izquierdas y derechas. Cuando ZP ganó las elecciones por segunda vez hace poco más de un año reunió a sus huestes y les dijo que había que dar un giro a la izquierda, así que iba a replantear la cuestión del aborto. ZP identifica el aborto como una seña de identidad de la izquierda. Oponerse sería el signo del clero reaccionario. Menudo argumento, menuda calaña. No saben nada. Da tanta pereza argumentar contra esos disparates que sólo provocan desprecio. Pero hablar de propiedad del cuerpo es individualista, lo contrario del socialismo.

- A lo largo de la historia se han sucedido muchas posturas y opiniones sobre el aborto.
- Recuerdo al padre Barbado Viejo, dominico, de Pola de Lena, hermano del obispo de Salamanca, por ahí le conocí. En el año 1943 estaba en la Facultad de Filosofía de Madrid, sabía mucha biología, había sido discípulo de Cajal, había estado mucho tiempo en Roma, tenía una historia de la Psicología fantástica y escribió "¿Cuándo se une el alma al cuerpo?". Recogía mil teorías. Una, de algunos averroistas, decía que el alma era racional y como la razón empieza a los siete años pues se une a los siete años al cuerpo así que antes se puede matar a un niño. Algunos aun ahora mantienen esa misma teoría por otras vías. Otros que al decir papá y mamá, con el lenguaje, con el logos. Otros que después de nacer, pero no explican la diferencia entre estar dentro o fuera del útero. Los plazos son sólo pragmáticos.

- ¿Jurídicamente?
- Las mujeres no tienen derecho a abortar, tienen la obligación de no abortar. El genio de Caamaño, el ministro de Justicia, dice que si pueden casarse a los 16 años también pueden decidir abortar. Confunden el tocino con la velocidad. Pondría multas durísimas a las que abortan por negligentes, por el despilfarro económico. La ministra Aído habla como una esclava, dice que tiene derecho a su cuerpo. Eso sólo lo decían los esclavos que no tenían otra cosa. ¿Qué derecho?, ¿natural o positivo? Si es natural no vale para un socialdemócrata, racionalista y progresista. Sería sólo una fantasía metafísica. El derecho siempre es positivo. Tendrá derecho a abortar cuando una ley lo permita. Decir que tiene sin más derecho es pedir el principio. Si lo tiene es porque se lo damos. Afirman que es una cuestión democrática, que el pueblo lo quiere. Entonces, si en el futuro el pueblo no lo quiere, se quita ese derecho y en paz.

> Berria: Indarkeria > PERU: A SANGRE FRIA

• A sangre fría
• Solo uno de los asesinos del estilista gay confiesa su participación en el crimen
• Ajá, 2009-04-28 # S. Avila

“Con sus dos manos le presionaba el cuello con fuerza. Aprovechó que le hacía sexo oral para sorprenderlo. Estábamos ebrios. El extranjero trató de defenderse hasta el último segundo.

Luego, le ayudé a amarrarlo de manos y pies cuando aún agonizaba”, es un extracto de la confesión del ‘fletero’ Christian Pedro Arcasi Martínez (26) ‘Melcocha’, con relación al crimen del estilista puertorriqueño Roberto Izquierdo (51).

“Yo no lo maté. Fue Carlos Alberto Cueva Rosales (29) ‘Fortachón’, quien lo estranguló”, repetía en todo momento en su declaración ante los detectives de la División de Homicidios de la Dirincri. Dijo que le urgía el dinero para pagar la cesárea de su esposa, quien alumbró una niña en un hospital del Callao y que por eso colaboró con su compinche cuando ya todo estaba consumado. P

Parque de fleteros
El parque Kennedy, en Miraflores, se ha vuelto el lugar preferido de los ‘fleteros’ para ofrecer sus servicios sexuales a turistas gays y a mujeres mayores. Y fue en dicho punto donde el estilista buscó a sus asesinos. En el trayecto al departamento, el infortunado adquirió licor en un márket de un grifo para ofrecer a sus acompañantes como un previo a la noche de orgía.

“Fortachón”, rápidamente, maquinó el robo. Todo se prestaba para un crimen, que creyó perfecto. Sostuvieron relaciones sexuales sin levantar sospechas.

Sorprendido
Su compinche se ausentó al baño por algunos minutos, tiempo en que decidió poner en práctica su plan. Mientras el estilista le hacía sexo oral, lo cogió con sus dos manos y lo estranguló. Al tratar de defenderse, la víctima quiso ponerse de pie, y su agresor lo cogió con un brazo por el cuello hasta dejarlo agonizante.

“Melcocha”, según relató, le increpó a su compañero. En medio de lisuras, le respondió “que no se quejara porque ya estaba metido en esto y además todo iba a medias”.

Sin perder el tiempo, se apoderaron del dinero en efectivo de la víctima, de sus tarjetas, prendas de vestir y joyas. También, se llevaron el televisor del dueño del departamento. Arcasi se puso un par de zapatillas Adidas del extranjero y dejó abandonadas las suyas en el escenario del crimen, en el inmueble de la avenida Benavides Nº 331, departamento 601.

Videíto manda
La existencia de un video de seguridad de la Municipalidad de Miraflores llevó a la identificación de los asesinos. A pesar de que sus rostros no se apreciaban bien en la cinta, estos pudieron ser reconocidos por sus prendas de vestir de esa noche. Fueron otros ‘fleteros’ los que colaboraron con los detectives y proporcionaron los alías.

Los implicados en el crimen son conocidos por dedicarse a robar a sus clientes. En la casa de “Melchocha”, en el Callao, la Policía halló las zapatillas de “Fortachón”, que las dejó tras ponerse otro par de Adidas del extranjero. El televisor plasma fue recuperado en un mercado del primer puerto.

> Berria: Budismoa > TAILANDIA: GUIA DE "BUENAS MANERAS" PARA MONJES BUDISTAS HOMOSEXUALES

• Guía de buenas maneras para monjes gays en Tailandia
• ABC, 2009-04-28

Clases de buenas maneras para los monjes gays y travestis de Tailandia. Así lo ha anunciado un predicador budista de Chiang Rai, provincia al norte del país, con el objetivo de frenar su "ostentoso comportamiento". La BBC informa de que los monjes más veteranos están preocupados por las actitudes afeminadas de algunos principiantes, que no se cortan nada y llevan maquillaje o túnicas ajustadas.

Los rumores sobre escándalos entre los monjes no son nada nuevo en Tailandia. En los últimos años han sido acusados de abusar de su posición predominante en la sociedad, reprochándoles comportamientos como conducir coches de lujos, participar en estafas y falsificaciones o violar sus votos de celibato. Los denunciados por infringir el celibato, o por abusar de menores, han contribuido a perjudicar su imagen.

El primer curso se impartirá en la escuela de Triam Sammanen, situada en la provincia norteña de Chiang Rai, y, en caso de que la iniciativa arroje los resultados que las autoridades desean, se llevará a cabo después en otros monasterios del país. El fundador de Triam Sammanen, el abad Witthichai Wachiramethee, ha explicado que los novicios aprenderán normas apropiadas de conducta dentro de las órdenes religiosas para "prevenir las expresiones homosexuales entre algunos de ellos".

En Tailandia, donde el 90 por ciento de la población practica el budismo Theravada, existen más de 30.000 templos o monasterios habitados por unos 300.000 monjes. La mayor parte de estos religiosos son jóvenes novicios que permanecen en el monacato durante un tiempo limitado, desde varias semanas a tres o cuatro años. Durante ese periodo estudian los libros religiosos y deben seguir una estricta disciplina, pero muchos incumplen las normas, beben alcohol, fuman y hasta mantienen relaciones sexuales.

> Berria: Salaketak > CATALUNYA: PIDEN UN AÑO DE PRISION PARA OCHO ACTIVISTAS POR DESTROZOS EN UNA MANIFESTACION

• Piden un año de prisión para ocho homosexuales por destrozos en una manifestación
• Diario Tarragona, 2009-04-28

La Fiscalía pide un año de prisión para ocho homosexuales que fueron detenidos tras una manifestación en la zona de Barcelona conocida como Gaixample, por presuntamente dañar y pintar mobiliario urbano, fachadas y el hotel de ambiente gay Axel.

Ocho de los nueve acusados --cuatro chicos y cuatro chicas, entre los que hay una australiana, una inglesa, una danesa y un irlandés-- negaron los hechos y señalaron que estuvieron en la manifestación pero no participaron en los daños que les imputan, sino que fue un grupo reducido "ajeno a la manifestación".

La novena acusada negó haber estado en la manifestación, y la Fiscalía retiró todos los cargos contra ella, según explicaron a Europa Press fuentes judiciales.

La manifestación tuvo lugar la madrugada del 4 de junio de 2005 en las calles que conforman el Gaixample, el barrio gay de Barcelona, en contra de la discriminación a los homosexuales por razón de poder adquisitivo por parte de los negocios 'gay-friendly' de la zona.

Según la Fiscalía, durante la movilización hubo abundantes destrozos en el mobiliario urbano, inmuebles particulares y comercios con pintadas como 'Stop capitalismo marica' y 'No a la expansión rosa'.

En el Hotel Axel, una quincena de personas destrozaron objetos del vestíbulo y agredieron a un recepcionista y al copropietario.

Además, durante su detención, uno de los arrestados causó la fractura de un brazo a uno de los policías nacionales, por lo que la Fiscalía le pide un año y tres meses más de prisión por resistencia a la autoridad.

Aunque la Fiscalía inicialmente les acusaba de delitos de daños, finalmente rebajó la acusación a una falta de deslucimiento de bienes inmuebles, cuya pena podrían ser trabajos en beneficio de la comunidad, pero mantiene la acusación por desórdenes públicos.

Colectivos de apoyo a los homosexuales apoyaron a los acusados frente a los juzgados y recordaron que este mismo joven tuvo que ser atendido por lesiones sufridas durante su arresto, en lo que se consideró un caso de homofobia en la Policía Nacional por parte de Amnistía Internacional. Aunque el afectado denunció a los agentes, el caso fue archivado.

> Berria: Politika > LA MESA DEL CONGRESO ADMITE LA INICIATIVA DE ICV PARA REPROBAR A BENEDICTO XVI

• La Mesa del Congreso admite una iniciativa de ICV para reprobar al Papa, con el voto en contra de dos diputados del PP
• Europa Press, 2009-04-28

La Mesa del Congreso admitió hoy a trámite una iniciativa de ICV en la que propone que se reprueben "públicamente" las declaraciones efectuadas por el Papa Benedicto XVI sobre el SIDA y el uso del preservativo en su reciente viaje por África. Eso sí, la tramitación no fue unánime ya que votaron en contra dos de los cuatro representantes del PP en el órgano de gobierno de la Cámara, informaron a Europa Press fuentes parlamentarias.

El diputado de ICV, Joan Herrera, registró el pasado viernes una proposición no de ley en este sentido en la que reproducía la declaración de condena que el Parlamento belga aprobó por amplia mayoría instando al Gobierno a condenar las palabras "inaceptables" que Su Santidad dirigió contra el uso del preservativo en la lucha contra el SIDA y a protestar "oficialmente ante la Santa Sede".

En su visita a África, Ratzinger aseveró que "no se puede superar la enfermedad (del SIDA) con la distribución de preservativos" pues, "al contrario, aumentan el problema".

Segunda división en el PP
La propuesta de los ecosocialistas fue estudiada hoy por la Mesa del Congreso, que la admitió a trámite, aunque, eso sí, con el voto en contra del vicepresidente y secretario terceros, los 'populares' Jorge Fernández Díaz e Ignacio Gil Lázaro, quienes justificaron su rechazo señalando que la iniciativa ponía en cuestión el papel del Papa, precisaron las mismas fuentes.

Es la segunda vez en apenas una semana que el voto del PP se divide en la Mesa del Congreso ante una propuesta del grupo ERC-IU-ICV. El pasado martes, Fernández y Gil Lázaro rechazaron una petición de IU para que el Congreso acogiera unas jornadas sobre salud sexual en Africa y América Latina, iniciativa que salió adelante con el voto a favor de sus compañeras de grupo, la vicepresidenta primera y la secretaria cuarta, Ana Pastor y Celia Villalobos.

> Berria: Hezkuntza > REINO UNIDO: COLEGIOS RELIGIOSOS PODRIAN SER AUTORIZADOS A ENSEÑAR QUE LA HOMODSEXUALIDAD ESTA MAL

• Colegios religiosos del Reino Unido podrían ser autorizados a enseñar que la homosexualidad está mal
• Dos Manzanas, 2009-04-28 # Raul Madrid

Los nuevos planes encargados por el gobierno británico y presentados ayer obligan a los colegios a impartir educación sexual, aunque permitirían a los colegios religiosos impartir una educación sexual de acuerdo a su contexto y valores. Esto permitirá a las escuelas decir a los alumnos que la homosexualidad, la contracepción o el sexo fuera del matrimonio son pecado.

No es esta la única concesión, ya que aunque se obliga a los colegios a impartir educación sexual (también salud y nutrición, drogas y alcohol, seguridad y privacidad), los padres que quieran podrán evitar que sus hijos reciban esta educación.

Los colectivos LGTB británicos consideran una chapuza que finalmente se permita a los padres obstaculizar el que sus hijos reciban información acerca de temas tan importantes para su desarrollo.

Deborah Jack de la Fundación Nacional contra el Sida (NAT) ha comentado que justo ahora, cuando los índices de contagio de VIH entre jóvenes gays de 16 a 25 años están en ese país en su nivel más alto de todos los tiempos, es cuando se hace más necesario que nunca asegurarse de que la educación sexual garantice el tratamiento respetuoso de la diversidad sexual incluyendo todas sus posibilidades sin excepción, para garantizar que todos los chicas y chicos reciben una educación sexual útil y de calidad, algo difícil de cumplir si está orientada sólo a jóvenes heterosexuales.

Ed Balls, Secretario de Estado para la infancia, la Escuela y la Familia, ha aceptado las propuestas y dice que ahora están sujetas a consulta.

> Berria: Hezkuntza > ALEMANIA: BERLIN RECHAZA EN REFERENDUM REFORZAR LA ENSEÑANZA DE LA RELIGION EN LAS ESCUELAS

• Berlín rechaza en referéndum reforzar la enseñanza de la religión en las escuelas
• Dos Manzanas, 2009-04-28 # Flick

Los ciudadanos de Berlín han votado mayoritariamente (51′3%) en contra de una propuesta que pretendía revocar la ley introducida en 2006 por el Senado de la capital alemana que convertía a la religión en asignatura voluntaria y no evaluable y que introducía como obligatoria para todos los alumnos una asignatura de Ética en la que enseñar los valores fundamentales de una sociedad democrática. El resultado de la votación es un éxito personal para el alcalde de la ciudad y gay visible Klaus Wowereit.

Wowereit, que gobierna la ciudad al frente de una coalición de izquierdas, se ha enfrentado en este tema a una amplia y poderosa alianza formada por las iglesias católica y protestante, asociaciones judías y musulmanas, la CDU (Unión Cristianodemócrata, el partido de la canciller Angela Merkel) e incluso populares presentadores de televisión. Como muestra de la manipulación del lenguaje de la que los conservadores son maestros, independientemente del país, el lema de los pro-religión era “‘Por la libertad de elegir”. “Han hablado de libertad como si los rusos estuvieran a punto de invadirnos”, bromeaba el alcalde.

Han sido los barrios orientales de la ciudad los que han dado la victoria a Wowereit. En la circunscripción de Pankow, que alberga Prenzlauer Berg, principal barriada gay de la ciudad, el 70′9% de los votantes se manifestó en contra.

Resulta significativo señalar que el esquema ratificado por los ciudadanos berlineses es muy similar al adoptado en España para todo el estado, al convertir la asignatura de religión en voluntaria y no evaluable e introducir además como obligatoria para todos los alumnos una asignatura de valores cívicos. La opción que defendían los contrarios era también parecida a la que defienden en España la iglesia católica y el Partido Popular: que la religión sea evaluable y que los alumnos tengan que elegir obligatoriamente entre religión y otra asignatura, suprimiendo la obligatoriedad de impartir Educación para la Ciudadanía a todos los alumnos.

> Berria: Eliza > "LOS HOMOSEXUALES SE CURAN EN EL CAMINO", PREGONAN LOS KIKOS

• “Los homosexuales se curan en el Camino”, pregonan
• La catequesis de los kikos: homofobia y tolerancia con el maltrato y el adulterio
• EL Plural, 2009-04-27

“Nosotros hemos comprobado que tras el tratamiento adecuado, los homosexuales corrigen su tendencia hacia la heterosexualidad. Yo conozco a homosexuales que se han casado, tienen familia y están enamoradísimos de sus mujeres”. Son las palabras de un párroco del Camino Neocatecumenal, un grupo formado hace 40 años por Kiko Argüello que representa al ala más dura del catolicismo. Los kikos, como se conoce a esta comunidad por su fundador, ya son más de un millón y medio en todo el mundo -300.000 de ellos en España-, están organizados en comunidades parroquiales oscuras –monetaria y socialmente- y son beligerantes contra temas como el aborto, Educación para la Ciudadanía o la misma homosexualidad. Sus recetas, además, son tan variopintas como sorprendentes: desde perdonar el adulterio hasta tolerar la violencia de género. Cualquier cosa para preservar el matrimonio.

Los kikos crecieron a la sombra del Papa Juan Pablo II, cuyo favor se ganó Argüello, según publicó El País en julio del año pasado, llevando fieles allá donde iba, y proporcionándole informes sobre la fidelidad de sus obispos. De hecho, fue este pontífice quien en 1990 emitió una carta de reconocimiento para el grupo. En Madrid el aliado del Camino ha sido, asimismo, Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal.

Echando raíces
La iglesia paralela del Camino cuenta, según el fundador, con un millón y medio de fieles, repartidos en 16.000 comunidades –el eje de funcionamiento del grupo- enclavadas en 6.000 parroquias de 106 países con 3.000 sacerdotes, 1.500 seminaristas y 70 seminarios. Tal como informaba el rotativo de Prisa, “lo que no cuenta Argüello es que ya han entrado en las universidades y los colegios; en la Conferencia Episcopal, el Ejército y los medios de comunicación. Dirigen las agencias de noticias religiosas Zenith y H2O. Abarrotan las manifestaciones neoconservadoras contra los Gobiernos socialistas en Roma o Madrid. Son la infantería de la Iglesia más intolerante. Un ejército de resistencia a los cambios”.

Catequesis homófoba
Prueba de ello es la catequesis del padre fundador, basada principalmente en el sexo. O mejor dicho, en el conservadurismo en este aspecto. El Mundo recoge algunos de estos postulados, con motivo del libro de Virginia Drake “Kiko Argüello”, escrito tras un año en las comunidades neocatecumenales. En temas como la homosexualidad, por ejemplo, un párroco del Camino que dice “curarla” asegura que “el Señor” actúa a través de sus comunidades. Los gays captados por este grupo “han llegado a entender que esa tendencia equivocada es la cruz que les ha mandado el Señor, que la van a tener siempre pero que tienen que luchar y convertirse”.

Tolerancia con el adulterio…
Igual de sorprendentes son sus planteamientos sobre el matrimonio. Y es que, Argüello se ufana de lo mucho que duran y de la cantidad de hijos que tienen los matrimonios de su grupo. Quizás por ello, los kikos instan a perdonar los adulterios. “La comunidad nos ayudó a tirar para adelante. A raíz de ahí, encontré el perdón en la Iglesia. Nadie me rechazó, ni en la comunidad, ni la Iglesia , que me acogió como una madre. En la comunidad encontré el perdón de mi mujer”, da cuenta un seguidor.

…y con el maltrato
Más graves resultan los planteamientos del Camino en torno a la violencia de género: su receta contra ésta es tolerancia y rezo. Así, El Mundo recoge el caso de una mujer maltratada por su marido a los seis meses de casarse y estando embarazada. “Nuestros catequistas nos explicaron cómo intentar que Juan Luis dejase de agredirla. Rezamos por los dos”, señala la líder de la comunidad. El problema surgió hace seis o siete años, y ahora José Luis, prosigue, habla las cosas antes de llegar a las manos. ¿El resultado? “El año pasado sólo en tres ocasiones perdió la calma y le levantó la mano”, agrega.

Hijos, ante todo
Finalmente, el rotativo recoge un último caso, el de Boni y Salomé, un matrimonio con 12 hijos concebidos, además de con riesgo de aborto en cada embarazo, a pesar de las evidentes dificultades económicas de la pareja. “Según iban naciendo, se nos iban acumulando problemas; a cambio, ves que detrás de cada hijo está Jesucristo y sientes una alegría enorme. Gozamos igual la llegada del primero que la del sexto”. En este sentido, los kikos ayudarían a las familias numerosas con menos recursos, subsidiándoles con el diezmo que recaudan –exigen un 10% de los ingresos a los fieles con más de tres años en el grupo-. Estos ingresos son, sin embargo, opacos: sólo los conoce y maneja el líder comunal.