2009/11/24

> Iritzia: Araceli Medrano > EDUCACION PARA LA IGUALDDA DE GENERO

  • Educación para la igualdad de género
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # Araceli Medrano . Doctora en Psicología, Profesora de la UNED
Mañana, 25 de noviembre, se conmemora el Día Internacional contra la Violencia hacia las mujeres. Es un momento excelente para reflexionar una vez más en torno a los factores que pueden favorecer la erradicación de este grave problema, que se ha convertido en una lacra social.

Recientemente, participé con una ponencia en un curso homologado de especialización jurídica contra la violencia de género, en el que se subrayó la necesidad de educar desde la infancia en valores que promuevan la igualdad de derechos de las personas, independientemente de su género. La educación es la vertiente estructural más poderosa e idónea para desarrollar la igualdad y prevenir la violencia de género. El aprendizaje de la construcción de esquemas de género no es innato, sino que se transmite de generación en generación, a través del proceso educativo y socializador.

El Ministerio de Igualdad y la Federación Estatal de Trabajadores de la Enseñanza de UGT (FETE), acaban de lanzar una nueva campaña, 'Educando en Igualdad', cuyo objetivo, es formar y sensibilizar a profesores y alumnos para «evitar la discriminación entre hombres y mujeres». A tal fin, se han editado cuatro guías didácticas sobre la elaboración de planes de igualdad en escuelas y colegios. La primera se dirigirá al profesorado, y las tres restantes se centrarán en las distintas etapas educativas. Asimismo, se van a poner en funcionamiento asesorías pedagógicas, para que los grupos de expertos orienten a los profesores en las dudas que vayan surgiendo en este proceso, y promuevan la igualdad en los centros educativos. La propuesta, aunque acertada, no es nueva, ya que desde hace tiempo se contempla en teoría la necesidad de que los contenidos de igualdad de género se fomenten de manera transversal mediante la adaptación curricular de las diferentes materias, con el fin de que se construyan valores de igualdad, respeto e independencia que favorezcan en los alumnos-as no sólo cambios de orden cognitivo, sino también conductuales.

Sabemos que los centros escolares son espacios sociales y educativos en los que se produce el germen de las transformaciones sociales. Pero esta transformación no puede producirse si no hay una formación continua del profesorado en género y equidad, que favorezca la toma de conciencia de las ideas previas inconscientes que rondan en torno al constructo subjetivo de género, y que se transfieren a la realidad educativa. Para plasmar en la práctica este cambio es necesario que, más allá de las buenas intenciones, los equipos directivos y docentes se encuentren muy motivados y sensibilizados para pensar en aplicar la transversalización de los contenidos de igualdad de género a las diferentes materias del curículum escolar. La realidad es que a veces se convierte en un proyecto individual, y es sólo un profesor-a o unos pocos, o un centro educativo, los que consiguen avanzar en la transversalización del concepto de género en las diferentes etapas educativas.

La adolescencia es sin duda el momento evolutivo del ser humano en el que mejor se constata la tensión estructural que se produce entre la construcción subjetiva de identificaciones a modelos significativos y el proceso de cuestionamiento de estos modelos para reconstruir las propias ideas y valores. En este proceso de reconstrucción, el cuestionamiento de la feminidad o la masculinidad en relación al deseo del otro ocupa un lugar prioritario entre las pulsiones del adolescente. Algunos jóvenes se preguntan o se tendrían que preguntar: ¿Por qué me gusta un chico que me controla, que quiere que sea sólo 'suya' y que me acosa a llamadas al móvil cuando no estoy con él? ¿Por qué me pongo agresivo cuando el otro no hace lo que yo quiero? ¿Por qué dependo de una persona que no me respeta? ¿Por qué estoy tan preocupado-a por responder a las expectativas del otro? ¿Por qué me dejo llevar por el grupo cuando tiene actitudes machistas o violentas, y soy incapaz de autoafirmarme? Si a estas cuestiones no se les facilita un marco oportuno para la reflexión o una orientación desde el contexto familiar o educativo, que permita el cambio de ciertas posiciones subjetivas, cada sujeto reaccionará según un guión aprendido, que está teledirigido por su propio fantasma.

Un estudio realizado desde la Facultad de Sociología de la UPV-EHU (2008) para el área de Igualdad, Cooperación, y Ciudadanía del Ayuntamiento de Bilbao concluye que los jóvenes carecen de los recursos necesarios para «identificar actitudes sexistas, y para comprender y enfrentarse a una situación de violencia de género». Se detecta que aunque en algunos aspectos se ha avanzado en la consecución de la igualdad, los-as jóvenes bilbaínos han sido socializados en un contexto cultural donde se reproducen las ideas y valores sobre «el amor, los modelos amorosos y los modelos femeninos y masculinos de atractivo propios de las estructuras de dominación masculinas». Estas ideas o valores repercuten en sus relaciones afectivas y sexuales. Desde esta perspectiva, se señala la necesidad de realizar un diagnóstico de la presencia de las actitudes machistas y comportamientos violentos en los jóvenes de 15 a 20 años.

Precisamente, los jóvenes son los protagonistas este año de la campaña que bajo el lema 'Sin miedo' han presentado la Dirección de Atención a las Víctimas de la Violencia de Género del Gobierno Vasco, los ayuntamientos vascos a través de Eudel y el Instituto Vasco de la Mujer-Emakunde), con motivo del Día Internacional de la Violencia hacia las mujeres. Las estadísticas nos muestran en cifras que más del 30% de los casos de malos tratos los sufren chicas de entre 15 y 29 años, y la mayoría por parte de sus parejas. Estas constataciones estadísticas y los resultados de las investigaciones expuestas apuntan a reforzar el planteamiento que se señalaba al comienzo de este artículo, a saber: que es necesario posibilitar la construcción de esquemas de igualdad de género en edades tempranas, desde la perspectiva de la transversalización en la intervención educativa, ya que este aprendizaje repercutirá en la prevención de la violencia de género y regulará positivamente las relaciones afectivas y sexuales de los jóvenes.

Si en las futuras generaciones anida el germen del cambio, corresponde a los adultos convencidos de tal posibilidad la tarea de facilitarles el camino que contribuya a su formación como personas, que comparten derechos y deberes en igualdad de condiciones, independientemente de su atribución de género.

> Berria: Hiesa > GALARDONAN A LA UNIDAD DE ENFERMEDADES INFECCIOSAS DEL HOSPITAL DONOSTIA

  • Los servicios de Infecciosas y Urgencias del Hospital Donostia, los mejores de España
  • Ambas unidades, que competían con otras 300 candidatas, han sido premiadas con los prestigiosos 'Best in Class'. José Antonio Iribarren y Pablo Busca dirigen estos servicios
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # Lara Ochoa . San Sebastián
El servicio de VIH-Infecciosas y el de Urgencias del Hospital Donostia han sido reconocidos como los mejores en su especialidad -entre más de 300 unidades de toda España- en la IV edición de los premios Best in Class. Estos galardones, promovidos por la editorial Contenido e Información de Salud con la colaboración de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, tienen como objetivo reconocer públicamente a centros y servicios que destaquen por la calidad en su gestión y por buscar la excelencia en la atención al paciente.

El servicio de Urgencias del Hospital Donostia, con Pablo Busca a la cabeza, repite, por segunda vez consecutiva, como ganador en su especialidad, y no descartan «volver a ganarlo por tercera vez el año que viene». «Este nuevo reconocimiento significa que seguimos ahí, que estamos en la brecha. Hemos ganado porque lo hacemos bien, no hay duda», asegura Busca. El galardón ha sido recibido «con ilusión» por todo el equipo humano de urgencias, que ve en el premio un «factor de motivación y estímulo» para seguir «por este camino». Pablo Busca considera la calidad, la seguridad clínica y la organización como los factores más valorados de su servicio, que les permiten «identificar los problemas con más premura y poder darles solución».

Pablo Busca lleva veinte años trabajando en Urgencias, once de ellos como jefe de la unidad. Por eso, valora el «equipo humano» que le rodea y que hace posible «ir mejorando día a día».

Apoyo
Asimismo, explica que urgencias es uno «de los servicios más complejos por las interacciones que tiene», por eso considera que «cuando a un servicio de urgencias le dan un premio es también un reconocimiento a Osakidetza en su conjunto porque por muy bien que lo queramos hacer nosotros, si no tienes el apoyo de tu hospital y de la extrahospitalaria, es imposible hacerlo». Desde su experiencia opina que el «principal» cambio que ha sufrido el servicio Urgencias del Hospital Donostia es la «informatización», de hecho «fue el primero en toda España en hacerlo». «En su día ese proceso fue complejo, pero ahora estamos recogiendo sus frutos. Nos facilita mucho el trabajo», añade.

Pablo Busca y su equipo están decididos en seguir trabajando en esta línea de éxito. Su próximo reto es «la incorporación de pacientes en nuestros protocolos y tomas de decisiones. El paciente es el que más entiende de su enfermedad», concluye el jefe de Urgencias del Hospital Donostia.

Otros premios
Un año más, la presencia de servicios y hospitales vascos entre los ganadores de los premios Best in Class ha sido notable, ya que la comunidad autónoma ha sido la cuarta en volumen de participación y la primera en servicios premiados. Además de las unidades de Urgencias e Infecciosas del Hospital Donostia, también han sido reconocidos los servicios de Ginecología y Obstetricia y Enfermedades Infecciosas del Hospital de Basurto, y los de Psiquiatría y Neurología del Hospital de Galdakao-Usansolo.

Por su parte, el servicio de Urgencias del Hospital Alto Deba y el de Urología del Galdakao-Usansolo han recibido una mención especial, mientras que la Clínica Universidad de Navarra ha sido elegida como el mejor hospital.

El acto de entrega de los premios tendrá lugar hoy a las 19.30 horas en el Palacio Euskalduna de Bilbao y estará presidido por el consejero de Sanidad, Rafael Bengoa, y el presidente editor de Contenidos e Información de Salud, Santiago Quiroga.

Test del sida en farmacia
El departamento de Sanidad y Consumo ha sido reconocido con dos galardones en los premios a las Mejores Ideas de la Sanidad de 2009, convocados por la publicación Diario Médico.

Las iniciativas premiadas han sido la implantación del test rápido del sida en las farmacias -compartido con la Generalitat de Catalunya y los colegios farmacéuticos de ambas comunidades- y la puesta en marcha del Consejo Buen Gobierno, que busca la manera de introducir en la Administración mecanismos que permitan acabar de raíz con las prácticas supuestamente irregulares.

> Berria: Azaroak 25 > DONOSTIA: VACUNA CONTRA LA VIOLENCIA

  • Vacuna contra la violencia
  • Alumnos del instituto Usandizaga diseñan la campaña municipal contra la violencia hacia las mujeres basada en la palabra «Vendida»
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # Aingeru Munguía . San Sebastián
El Boulevard se vio ayer sorprendido por una hilera de mujeres de negro con los ojos tapados y una llamativa palabra en sus camisetas: «Vendida». Es la campaña municipal diseñada para el Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, que se celebra mañana en todo el mundo, que ha sido concebida y diseñada por alumnos de Gráfica Publicitaria del Instituto Usandizaga. Objetivo: hacer algo desde los jóvenes y para los jóvenes con un mensaje impactante para prevenir conductas inaceptables desde las edades más tempranas.

La campaña fue presentada ayer en el Ayuntamiento con un prólogo y un epílogo llamativo: una quincena de chicas ataviadas de negro y con los ojos vendados desfilaron por el Boulevard con la palabra «vendida/salduta» prendida en pecho y espalda sobre un fondo rosa fluorescente. La hilera humana iba encabezada por un chico que gritaba a través de un megáfono las dos palabras de la campaña. La performance sorprendió a los viandantes porque muchos desconocían el sentido de la misma. La explicación llegó en la rueda de prensa por parte de la concejala de Igualdad, Ainhoa Beola: «Utilizando la palabra 'Vendida', tan usada en el mercado inmobiliario, se ha pretendido denunciar las numerosas situaciones de desigualdad a las que se enfrentan las mujeres». La mujer -dice la campaña- «está vendida a su suerte, vendida al príncipe azul, vendida ante la precariedad, vendida como género, vendida frente a los patrones, vendida a domicilio, vendida y comprada, vendida por sus tacones, vendida por tus prejuicios».

Los chicos y chicas de 18 a 27 años que han diseñado la campaña -alumnos de 2º del ciclo superior de Gráfica Publicitaria- hicieron un taller sobre el asunto y a partir de ahí definieron, junto a la profesora de Proyectos de Diseño, Itziar Aranburu, la línea estratégica, el eslogan, la línea creativa y gráfica, y elaboraron las aplicaciones impresas, el programa de actividades, los anuncios para la prensa juvenil, y planearon las actuaciones en la calle. Los creadores de la campaña buscan la comunicación con los jóvenes «para fomentar la prevención de la violencia e impulsar la transformación social». La campaña huye «del ojo morado» y de la «mujer como víctima» y apuesta por «reflejar la posibilidad de un mundo en el que la mujer no sufra ningún tipo de humillación, ni emocional ni física en ningún entorno».

La primera actividad de la jornada será una manifestación que partirá del Boulevard a las 19,30 h, pero hasta el sábado habrá desde conciertos de hip hop, conferencias, vídeos, talleres, a mesas redondas, en Gazteszena, el Koldo Mitxelena o la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación.

> Berria: Eliza > "BENDICES PERROS Y GATOS, NO PAREJAS HOMOSEXUALES"

  • "Bendicen perros y gatos, no parejas gays"
  • Los homosexuales católicos se reúnen cada mes para darse apoyo mutuo. "Hay mucho anticlericalismo en el colectivo gay y me duele". Los curas los apoyan siempre a título individual, como a escondidas
  • El País, 2009-11-24 # Pilar Encuentra . Tarragona
Paulina y Encarnita se dieron cuenta de que estaban enamoradas en la Semana Santa de 1972 porque les dolió separarse aquellas vacaciones. Era la prueba de una homosexualidad que Paulina inconscientemente se resistía a admitir. Viven juntas desde hace casi 40 años. Se casaron en 2005, en cuanto se legalizó el matrimonio homosexual. Fue una ceremonia civil, en la que quisieron expresar su condición de creyentes leyendo un salmo. Las dos son católicas practicantes. Colaboran activamente en su parroquia y les duele la posición que mantiene la jerarquía de la Iglesia ante la realidad homosexual. "Están dispuestos a bendecir perros, gatos y edificios, pero no una unión homosexual fundada en el amor, en un proyecto de vida en común, en la fidelidad y el respeto", denuncia Paulina.

Ella y Encarnita forman parte de la Asociación Cristiana de Gays y Lesbianas (ACGIL), que está en relación con otras agrupaciones de ámbito europeo. Sus miembros se reúnen una vez al mes en una iglesia de Barcelona para rezar. Aunque cada uno pertenece a su parroquia, necesitan encontrarse periódicamente para darse apoyo mutuo, porque no resulta fácil ser a la vez cristiano y homosexual.

"Nosotros tenemos un segundo armario del que salir", dice Octavi durante una misa convocada por la ACGIL. El joven, que ha acudido a la celebración de la eucaristía acompañado de su madre, dice sentir "aún más radicalismo en el segundo armario", que es en el que oculta su condición de cristiano a sus compañeros gays, que no comprenden cómo se puede pertenecer a una Iglesia que les trata tan mal. "Hay mucho anticlericalismo en el colectivo gay y me duele", confiesa.

Paulina, que acaba de cumplir 60 años, mantiene una posición muy crítica frente a la moral católica. "La Iglesia tiene una asignatura pendiente con la sexualidad en general y está a años luz de la realidad homosexual de hoy", opina. "Ha ejercido y sigue ejerciendo un poder muy fuerte sobre la conciencia de muchas personas", añade.

Sin embargo, la conciencia de Paulina parece blindada a esa estrecha moralidad oficial, tal vez por la fuerza de los abrazos que recuerda que le daba a Encarnita cuando se estaban enamorando. Tenía 23 años y su amiga 20. Jamás ha tenido la conciencia de que fuera pecado abrazarla. Por eso, ni siquiera se ha planteado nunca la posibilidad de confesarse o dejar de comulgar por la relación que mantienen. Tiene muy claro que Jesús estaría de su lado. "Que digan lo que quieran, pero está en contradicción con el mensaje de Jesús", sentencia al referirse a la doctrina de la Iglesia católica. Y entiende que la prueba está en lo que hizo el mismo Jesús durante su vida: "Curaba enfermos, daba la vista a los ciegos, acogía a los pecadores". No sólo eso: censuró a los sacerdotes y teólogos de su tiempo por su rigidez en el cumplimiento estricto de una ley moral asfixiante que discriminaba por impuros demasiados comportamientos, y les reprochaba su incapacidad para el amor y la compasión. Paulina lo tiene claro: ahora Jesús diría lo mismo. "Dios no nos preguntará a quién hemos amado, sino cuánto hemos amado. Y si de algo nos pedirá cuentas será de no haber amado lo suficiente", concluye.

Aunque la relación sexual entre personas del mismo sexo es condenada por la Iglesia como institución, la reacción de muchos sacerdotes católicos a título individual es diferente. Paulina explica que cuando el Gobierno de Zapatero aprobó el matrimonio homosexual, el párroco de la iglesia a la que asisten habitualmente ella y Encarnita censuró la norma en unos términos que les dolió. Tanto que dejaron de asistir a la parroquia. Después se sinceraron con el sacerdote, que ignoraba su relación sentimental, y éste cambió totalmente su actitud. Hoy mantienen los tres una gran amistad.

Asimismo, a la ceremonia civil de su boda asistió un amigo jesuita, que incluso les dedicó unas palabras "preciosas" al final de la ceremonia. Ellas pidieron más: la bendición. Pero eso parecía suponer para el sacerdote un conflicto moral, que decidió consultar con un compañero que se ha distinguido toda su vida por atreverse a pensar con libertad: José María Díez Alegría. El sacerdote casi centenario opinó que debían ser bendecidas.

Paulina lamenta que siempre reciben los apoyos a título individual, extraoficialmente, como a escondidas: "Son cobardes. La Iglesia no se atreve a dar un paso, a pesar de lo que están diciendo psicólogos y teólogos. Tendrán que pasar 500 años". Aunque los agradecen, no se darán por satisfechas hasta que acabe toda discriminación: "Que se nos considere personas de la misma categoría que los demás, que bendigan nuestras uniones, que se bautice a nuestros hijos", piden.

Explican que la última agresión moral la ha sufrido la ACGIL de la orden de los jesuitas, porque les han negado la iglesia de la calle de Casp de Barcelona para celebrar una misa con motivo de un próximo encuentro en la capital catalana de homosexuales católicos de toda Europa. "Nos respondieron que celebremos la misa donde hacemos las conferencias, que es un lugar muy digno", dice Paulina con decepción.

> Berria: Hiesa > LAS INFECCIONES POR EL VIH BAJAN UN 17% EN OCHO AÑOS

  • Las infecciones por el VIH bajan un 17% en ocho años
  • Los nuevos datos de Onusida y la OMS recogen el éxito de la educación y la prevención
  • El País, 2009-11-24 # E. de B. . Madrid
Los brotes verdes también han llegado al mundo del sida. Los datos que han hecho públicos hoy Onusida y la Organización Mundial de la Salud muestran que el número de nuevos infectados ha bajado en el mundo un 17% desde 2001. Todas las regiones del mundo experimentan avances. El África subsahariana, que concentra al 60% de los afectados, registra un descenso del 15% de nuevas transmisiones (aproximadamente 400.000 personas menos).

Después de un año sin ofrecer datos, Onusida -que ha cambiado de director; ahora es un africano, Michel Sidibé- ha vuelto a ofrecer estimaciones sobre el impacto de la enfermedad. En Asia oriental, la región que se observa con más atención porque se esperaba una explosión de la enfermedad, la bajada ha sido del 25%. En el sureste asiático, un 10%. La región con datos peores es Europa Oriental, donde la epidemia, debida sobre todo al uso compartido de jeringuillas por usuarios de drogas, se ha "estabilizado".

"La buena noticia es que tenemos evidencias de que los descensos que estamos viendo se deben, por lo menos en parte, a la prevención", ha dicho Sidibé. "Sin embargo, los hallazgos muestran que a veces los programas de prevención no dan en el blanco, y que si mejoramos la obtención de recursos para que los programas actúen donde tendrán más impacto, se hará un progreso mayor y se salvarán más vidas", ha añadido.

En total, se calcula que en el mundo viven unos 33,4 millones de personas con VIH. La cifra no baja respecto a otros años, pero tiene una explicación positiva: aunque bajen las infecciones, también ha aumentado la supervivencia de los afectados. De hecho entre 2003 y 2008, la proporción de personas con acceso al tratamiento ha pasado del 7% al 42%. El número de infectados se calcula que ha sido de 2,7 millones, y el de fallecidos baja a 2 millones.

Los datos son de 2008. Uno de los grandes problemas de estos informes es que no se pueden centrar en las cifras exclusivamente ya que los sistemas de medición son muy deficitarios en la mayoría de los países; en muchas zonas de África, por ejemplo, se basan en los análisis hechos a las mujeres embarazadas y de ahí se extrapolan al resto de la población. Este sistema de medición -el único posible en muchas regiones- arroja también datos positivos. En África, las mujeres embarazadas son uno de los objetivos prioritarios de los programas de prevención. Primero, porque, aunque sea sólo al final del embarazo, la mayoría acude a un médico; segundo, para evitar que transmitan el virus a sus bebés; tercero, porque su tratamiento es el más sencillo y barato. A diferencia que en el caso de las personas con sida (el conjunto de enfermedades que aparece cuando el sistema inmunitario ya está tan deteriorado que no puede evitar las infecciones llamadas oportunistas), no hay que mantenerles la medicación durante toda la vida. Basta con hacerlo durante unos meses antes y después de dar a luz (si van a amamantar a sus bebés). Y es suficiente con administrarles -a pesar de los recelos mostrados por algunos dirigentes africanos- un sólo fármaco, la nevirapina. Por lo que, además, se trata de una medida barata. Con este sistema la directora de la OMS, Margaret Chan, calcula que se han evitado 200.000 transmisiones materno-infantiles desde 2001.

Y es, al escarbar en las cifras, donde se ven algunos de los trucos de Onusida. En un año, 2009, donde ha habido cambio de director y en el que hay problemas para financiar los programas, la manera de presentar los datos juega su papel. A diferencia de otros años, el organismo ya no da una previsión para este año; repite los de 2008. De esta manera por lo menos intentan evitar que las fluctuaciones de los datos se deban a nuevos sistemas de cálculo, y no a que de verdad haya nuevas tendencias en el transcurrir de la epidemia.

Lo que no se puede negar a los informes de Onusida es que, a pesar de que durante 10 años han manejado siempre la misma información, siempre son capaces de buscar un enfoque nuevo. Una de las aportaciones del trabajo de este año es una reflexión que parece destinada a acallar algunas críticas. Se trata de quienes opinan que el sida -con su estigma asociado de enfermedad transmitida por comportamientos que se podrían evitar o pecaminosos- se lleva demasiada atención y fondos. El informe destaca que los programas de atención a los infectados funcionan mejor cuando se integran en políticas sanitarias globales, y viceversa: se puede aprovechar que los infectados acuden a centros sanitarios para detectar otras enfermedades infecciosas, como la tuberculosis.

También se señalan las carencias de los programas de prevención. En Europa Oriental, ya no basta con atender a los usuarios de drogas inyectadas. Empieza a haber un problema también con sus parejas. En África, la prevención de la transmisión por vía heterosexual ha dejado fuera no solo a quienes tienen relaciones homosexuales (que en muchos países son incluso perseguidos legalmente, lo que impide que accedan a los sistemas sanitarios), sino que también dejan fuera a las viudas, divorciadas, parejas estables o, simplemente, ante la progresiva disminución de la edad de los afectados, a los mayores d 25 años, que se encuentran con que los grupos de autoapoyo -una de las claves de un continente donde el trabajo comunitario es clave- son un conjunto de adolescentes con los que tienen muy poco en común, aparte del virus. También se destaca el papel creciente de los casos de hombres que tienen sexo con hombres (se prefiere esta definición a la de gays u homosexuales ya que se centra en la vía de transmisión y no en un estilo de vida).

El informe no incluye ninguna mención a España, donde se supone que hay unas 150.000 personas con el virus (tampoco aquí hay un registro estatal con el número de infectados), de las que alrededor de un 30% ni siquiera lo sabe (una cifra que en 2007, referida a la población infectada por prácticas homosexuales sin protección, alcanzaba el 50%).

> Berria: Diskriminazioak > DEFENSA QUIERE DESAHUCIAR A LA PAREJA HOMOSEXUAL DE UN BRIGADA MUERTO

  • Defensa quiere desahuciar a la pareja homosexual de un brigada muerto
  • Porque no estaba empadronado en el domicilio de la pareja
  • La Voz Libre, 2009-11-24
José Luis González Farrais, homosexual de 36 años y viudo de un brigada del Ejército, se enfrenta a una inminente amenaza de desahucio tras la muerte en 2001 de su pareja a causa de una leucemia. La Confederación Española de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (COLEGAS) denuncia esta situación y critica que el Ministerio de Defensa no reconozca la convivencia mantenida por la pareja.

José Luis ha denunciado que pese a que numerosos testigos acreditaron ante los tribunales que ambos convivían juntos en una de las viviendas del Instituto de las Fuerzas Armadas de Madrid desde 1995, el hecho de no haberse empadronado nunca en dicho domicilio ha provocado que Defensa se limite a reconocer la relación afectiva, pero no la convivencia. José Luis, originario de Canarias, argumenta que si mantuvo su empadronamiento en el archipiélago fue a causa de los descuentos económicos que obtenía en el precio de los aviones.

COLEGAS critica que Defensa haya reactivado el proceso de desahucio un año después de haberlo iniciado por primera vez. En 2008, el Ministerio decidió frenar dicho procedimiento a causa del revuelo mediático originado, pero en la actualidad el caso se encuentra en el Tribunal Constitucional a la espera de una decisión sobre el recurso de amparo.

“Pedimos al Ministerio de Defensa y a la ministra Carme Chacón que consideren los datos y pruebas de la convivencia aportados por la víctima, y reconozca de una vez la relación sentimental y convivencia que unía a la pareja”, declaró Paco Ramírez, secretario de Organización de COLEGAS. “Resulta contradictorio que el Ministerio apruebe leyes de inclusión de gays y lesbianas en el Ejército, y recientemente de los y las transexuales, y que luego no quiera reconocer los derechos de una forma práctica y efectiva como en este caso. ¿Constituye la inclusión LGBT un verdadero compromiso por parte del Ministerio de Defensa, o por contra sólo es un limpiado aparente de la cara de un Ejército que en el pasado no ha sido nada abierto en estos temas?”, concluyó.

> Berria: Oroitzapena > LA BUSQUEDA DE LORCA SE TRASLADA A OTRAS DOS FOSAS

  • La búsqueda de Lorca se traslada a otras dos fosas
  • El País, 2009-11-24 # V. C. . Granada
La carpa que desde el 29 de octubre protegía los trabajos de excavación en cuatro de las seis posibles fosas del parque Federico García Lorca, en Alfacar (Granada), donde se cree que yacen los restos del poeta granadino, comenzó ayer a ser trasladada a otros dos emplazamientos que los geofísicos señalaron como posibles fosas. Los expertos comenzarán a reconocer el terreno en los próximos días.

Los trabajos arqueológicos que hasta la fecha ha acometido el equipo de expertos que dirige Francisco Carrión sólo han desvelado la presencia de una "gran roca" en la zona en la que el georradar detectó un "cambio de densidad", según la Junta de Andalucía. Las nuevas posibles fosas están más próximas al monolito erigido en honor al poeta.

Junto al poeta se cree que yacen, entre otros, el maestro Dióscoro Galindo y los banderilleros Francisco Galadí y Joaquín Arcollas.

> Berria: Eliza > CASI LA MITAD DE LAS PARROQUIAS CARECE DE CURA

  • Casi la mitad de las parroquias carece de cura
  • Los sacerdotes tienen 63 años de media en España. "El desarrollo sin hombres rectos es imposible", sostiene Rouco
  • El País, 2009-11-24 # Juan G. Bedoya . Madrid
El cardenal Antonio María Rouco expuso ayer ante la Conferencia Episcopal su hoja de ruta para afrontar "las crisis religiosa, social y económica" que sufre España. El líder de los obispos lleva semanas con una actividad frenética, en varios campos, pero le faltaba presentar su estrategia a la jerarquía del catolicismo. Lo hizo con un discurso de 5.016 palabras ante la asamblea general de prelados. Hubo ausencias sonadas. No estaban el hasta ahora obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte, ni su predecesor, José María Setién. Tampoco el cardenal emérito de Sevilla, Carlos Amigo, al que pasado mañana hay que sustituir, en votación secreta, como miembro del Comité Ejecutivo del máximo organismo episcopal.

Los prelados abordan una agenda apretada, por iniciativa de Rouco. Lo hacen en un ambiente de cambios profundos, liderados por el cardenal con mano firme. Hay una decena de sedes diocesanas vacantes, y ya es evidente que los nombramientos serán impulsados por Rouco. El relevo de Uriarte en San Sebastián por el obispo de Palencia, José Ignacio Munilla Aguirre, es un síntoma. Un moderado ha sido relevado por un predicador rocoso, tachado de ultraconservador. Rouco está escogiendo a eclesiásticos con un perfil muy señalado, con la idea fuerza de poner coto en España a lo que la jerarquía considera "símbolo de un laicismo feroz".

Se equivocan quienes juzguen los cambios con valoraciones ideológicas clásicas -nada se parece más a un obispo que otro obispo-, pero sí es posible analizarlos desde el punto de vista pastoral. El cardenal Rouco busca la unidad de acción y que los peones planten cara a la crisis eclesial sin desentonar en la contundencia del discurso o introduciendo matices nacionalistas. Pero los obispos son pastores. Poco podrán contra el supuesto laicismo reinante si les flaquea -o escasea- el rebaño.

El primer punto del debate, ayer por la tarde, abordó la crisis de vocaciones. Rouco dio datos sobre la profundidad de esa crisis. "Los sacerdotes somos menos y de más edad que hace algunos años", dijo. En España hay 23.286 parroquias; 10.615 no tienen sacerdote residente. Son datos de 2007 y la situación lleva camino de empeorar. La media de edad de los curas en activo es de 63,3 años. "En alguna zona alcanza los 72,04 años", expuso ayer Rouco. Tampoco es mejor la media de edad de los obispos.

El cardenal de Madrid propuso, además, una reflexión a fondo sobre la crisis social y económica que vive España. Este es el contexto del debate: "La crisis económica persiste y, entre nosotros, el desempleo no retrocede, sino que aumenta. Los fríos datos no deben ocultarnos lo que las cifras representan para las personas: familias en dificultades para hacer frente a las necesidades elementales de alimentación, vivienda y educación; jóvenes que ven retrasado su acceso al primer trabajo, e inmigrantes desamparados por hallarse con menos respaldo familiar y social".

También aludió a la crisis de valores. "Los análisis de las causas económicas, sociales y políticas son imprescindibles. Pero no son suficientes por sí mismos. El sistema financiero y económico se ha visto afectado por quiebras de orden ético y, por tanto, dependientes de la conducta de las personas. Sin motivaciones adecuadas es difícil alimentar y sostener conductas éticas. El desarrollo es imposible sin hombres rectos. Lamentablemente hay corrupción e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos, como en los países pobres", añadió.

También arremetió contra el Gobierno por la política educativa, con especial atención a la enseñanza de la religión católica en la escuela pública. "La carencia de una verdadera alternativa académica [a esas materias] coloca a los profesores y alumnos en una situación de verdadera heroicidad pedagógica", sostuvo.

> Berria: Abortua > ESTADOS UNIDOS: LA IGLESIA IMPIDE COMULGAR A UN KENNEDY POR SU APOYO AL ABORTO

  • La Iglesia impide comulgar a un Kennedy por su apoyo al aborto
  • El País, 2009-11-24 # Yolanda Monge . Washington
El obispo considera que Patrick Kennedy no es un buen católico y le ha recomendado que se abstenga de tomar la comunión. Tras varias semanas de intercambios de críticas y acusaciones, el pasado domingo, Thomas Tobin, el obispo católico de Providence, admitió haber pedido al político demócrata que dejara de comulgar debido a su apoyo favorable al aborto. El congresista Patrick Kennedy forma parte de una de las familias con mayor tradición católica del país. Kennedy es sobrino del asesinado presidente John F. Kennedy -primer católico en llegar a la presidencia de Estados Unidos- e hijo del recientemente fallecido senador Ted Kennedy.

Todo comenzó el pasado mes de octubre, cuando Patrick Kennedy arremetió contra los obispos católicos de EE UU por su amenaza de oponerse a la reforma del sistema de salud promovida por Barack Obama a menos que la nueva ley incluyese duras restricciones al aborto -limitaciones que finalmente se contemplan en el proyecto de ley y que han supuesto un revés para los más progresistas dentro del Partido Demócrata-.

"La cuestión es que debido a su obstinado apoyo público al aborto, que claramente contradice la doctrina de la Iglesia, no está preparado para recibir la comunión", dijo Tobin en una entrevista el domingo de la que informa Associated Press. La declaración del obispo fue la respuesta a otra entrevista en la que Kennedy informaba de la decisión de la Iglesia de "aconsejarle" no comulgar más.

> Berria: Trans > LA PRESIDENTA DE LA ASOCIACION TRANSEXUALIDAD-EUSKADI INICIARA UNA HUELGA DE HAMBRE

  • La presidenta de la asociación Transexualidad Euskadi iniciará una huelga de hambre
  • El Diario Vasco, 2009-11-24 # EP
La presidenta de la asociación Transexualidad Euskadi, Andrea Muñiz, anunció ayer su intención de iniciar, a partir del 2 de diciembre, una nueva huelga de hambre total para exigir la «inmediata» puesta en marcha del Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca, así como una operación para la reasignación de sexo.

Muñiz recordó que ya llevó a cabo entre el 22 y 29 de septiembre una huelga de hambre parcial, debido a su delicado estado de salud, que abandonó ante el «firme compromiso» por parte del viceconsejero de Sanidad de que le llamaría, él mismo en persona, para facilitarle fecha de cita con el cirujano. Sin embargo, explicó que cuando se personó ante el cirujano plástico del equipo Interdisciplinar de Género del Hospital de Cruces su sorpresa fue mayúscula cuando le informó de que no puede realizar cirugías, debido a que el director del Hospital de Cruces, «y por extensión el consejero de la Sanidad Pública Vasca, no le facilita quirófano ni procedimiento alguno para ejercer su trabajo con las personas transexuales que se encuentran en lista de espera».

Por todo ello, anunció que, «cansada de las falsedades del Gobierno Vasco», comenzará el próximo 2 de diciembre una huelga de hambre.

> Berria: Trans > LA PRESIDENTA DE TRANSEXUALIDAD-EUSKADI ANUNCIA UNA HUELGA DE HAMBRE "TOTAL"

  • La presidenta de Transexualidad Euskadi anuncia una huelga de hambre «total»
  • Gara, 2009-11-24
La presidenta de la asociación Transexualidad Euskadi, Andrea Muñiz, anunció ayer su intención de emprender, a partir del 2 de diciembre, una nueva huelga de hambre «total» para exigir la «inmediata» puesta en marcha del Equipo Interdisciplinar de Género de la CAV, así como una operación para la reasignación de sexo, a lo que se comprometió en persona el viceconsejero de Sanidad de Lakua en su anterior huelga de hambre.

Muñiz denunció ayer que pese al compromiso mostrado por Sanidad de Lakua, cuando se personó a una cita con el cirujano plástico y éste le afirmó que no puede realizar cirugías, debido a que el director del Hospital de Cruces, «y por extensión del consejero de Sanidad, no le facilitan quirófano ni procedimiento alguno» para esas labores.

> Berria: Indarkeria > BILBO: DETIENEN A UN JOVEN POR INTENTAR AGREDIR SEXUALMENTE A UN AMIGO A PUNTA DE NAVAJA

  • Detienen a un joven por intentar agredir sexualmente a un amigo a punta de navaja en Bilbao
  • Al no lograr su objetivo, golpeó a la víctima en el rostro y le dio un pisotón en la mano
  • El Correo, 2009-11-24 # Solange Vázquez . Bilbao
La Policía local de Bilbao detuvo el domingo por la noche a un joven acusado de intentar agredir sexualmente a un amigo a punta de navaja. Según informaron fuentes municipales, la guardia urbana acudió a la calle Luis Briñas, donde encontró al chico, de 19 años, con la cara hinchada y ensangrentada. También presentaba inflamaciones en una mano y restos de sangre.

Según relató a los agentes, el incidente se acababa de desencadenar en casa del presunto agresor -H.K., de 23 años-, que intentó abusar de él sirviéndose de una navaja para intimidarle. Sin embargo, al encontrar resistencia y no lograr su objetivo, el supuesto atacante se puso violento, le pisó la mano y le golpeó en el rostro, aunque el agredido logró finalmente zafarse.

«Foco de peligros»
Poco después, sobre las 21.30 horas, la víctima acompañó a los agentes hasta unas casas abandonadas en la calle Estrada de Ventas, un lugar al que se accede por un camino que se encuentra cortado por las obras de soterramiento de la A-8. En la vivienda localizaron y arrestaron al presunto delincuente, que además tenía una orden de búsqueda dictada por un juzgado de San Sebastián.

No es la primera vez que este edificio de Estrada de Ventas se convierte en escenario de problemas. Según ha denunciado en ocasiones la asociación de vecinos de Basurto, el enclave «es un foco de peligros». En el inmueble, de dos plantas, hay algunas dependencias vacías, «una especie de cobertizos, donde se meten a vivir auténticos delincuentes que, además, tienen amedrentados a los vecinos de las inmediaciones con robos constantes en sus coches, atracos a punta de navaja y tráfico de drogas... delitos que se extienden hasta lugares como Aita Donosti». Además de alertar del aumento de inseguridad en la zona, la agrupación advierte también de que, a veces, se ven inmigrantes y niños de corta edad viviendo en la casa «en condiciones lamentables».

2009/11/23

> Berria: Trans > ANDREA MUÑIZ REANUDARA SU HUELGA DE HAMBRE ANTE LOS INCUMPLIMIENTOS DE LA CONSEJERIA DE SANIDAD

  • Andrea Muñiz, presidenta de Transexualidad Euskadi, reanudará su huelga de hambre ante los incumplimientos de la Consejería de Sanidad
  • Dos Manzanas, 2009-11-23
Andrea Muñiz, presidenta de la asociación “Transexualidad Euskadi”, ha anunciado en un comunicado su intención de reanudar, a partir del próximo 2 de diciembre, la huelga de hambre que interrumpió hace pocas semanas, esta vez con carácter total y no parcial. Muñiz, que en su momento denunció los continuos retrasos de su cirugía de reasignación debido a la demora en poner en marcha una verdadera unidad de género en la sanidad vasca, denuncia ahora el incumplimiento de los compromisos adquiridos por la Consejería de Sanidad.

“El pasado día 9 de Octubre (…) me personé a una cita con el Cirujano Plástico del Equipo Interdisciplinar de Género del Hospital de Cruces, de Bilbao (aprobado desde Octubre de 2008). Mi sorpresa fue mayúscula cuando el cirujano, el Dr. Gabilondo, me informa apesadumbrado de que NO PUEDE realizar cirugías, debido a que el Director del Hospital de Cruces, y por extensión del Consejero de la Sanidad Pública Vasca –Osakidetza-, no le facilitan quirófano ni procedimiento alguno para ejercer su trabajo con las personas transexuales que se encuentran en lista de espera para ser intervenidas quirúrgicamente”, manifiesta Muñiz. “El Gobierno Vasco toma por estúpidas a las personas transexuales que nos encontramos derivadas al Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca; algo que es evidente tras los reiterados anuncios falsos por su parte de una puesta en marcha en 15 días, a contar desde el pasado 25 de Septiembre, del Protocolo Sanitario en el mencionado Equipo Interdisciplinar de Género”, continua.

Muñiz anuncia ahora una huelga de hambre total, avisando que debido a su particular estado de salud esta huelga puede tener graves consecuencias, y pide al Ararteko (Defensor del Pueblo vasco), a las formaciones políticas y a las asociaciones de personas transexuales del Estado que se posicionen a favor de la inmediata puesta en marcha del correspondiente protocolo del Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca.

> Berria: Eliza > ROUCO ADVIERTE DE QUE LA SALIDA DE LA CRISIS ES IMPOSIBLE "SIN HOMBRES RECTOS"

  • Rouco advierte de que la salida de la crisis es imposible "sin hombres rectos"
  • Los obispos se reúnen esta semana para analizar la crisis social, económica y política. Preocupación episcopal por la falta de vocaciones. La media de edad de los sacerdotes españoles supera los 63 años
  • El País, 2009-11-23 # Juan G. Bedoya . Madrid
El cardenal Antonio María Rouco expuso hoy ante la Conferencia Episcopal su hoja de ruta para afrontar las crisis religiosa, social y económica que sufre España. El líder de los obispos lleva semanas con una actividad frenética, en varios campos, pero le faltaba presentar su estrategia a la jerarquía del catolicismo, reunida en asamblea en Madrid. Lo hizo con un discurso de 5.016 palabras. Le escuchó el nuevo nuncio (embajador) del Papa en España, el arzobispo italiano Renzo Fratini, pero hubo ausencias sonadas. No estaban el hasta ahora obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte, ni su predecesor, José María Setién. Tampoco el cardenal emérito de Sevilla, Carlos Amigo, al que el jueves hay que sustituir, en votación secreta, como miembro del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal.

Los prelados abordan una agenda apretada, por iniciativa de Rouco. Lo hacen en un ambiente de cambios profundos, liderados por el cardenal de Madrid con mano firme. Hay una decena de sedes diocesanas vacantes, y ya es evidente que los nombramientos serán impulsados por Rouco. El relevo de Uriarte en San Sebastián por el obispo de Palencia, José Ignacio Munilla Aguirre, es un síntoma. Un moderado ha sido relevado por un predicador rocoso, tachado de ultra conservador. El cardenal Rouco está escogiendo a eclesiásticos con un perfil muy señalado, con la idea fuerza de poner coto en España a lo que la jerarquía considera "símbolo universal de un laicismo feroz". Se equivocan quienes juzguen los cambios con valoraciones ideológicas clásicas -nada se parece más a un obispo que otro obispo-, pero sí es posible analizarlos en términos de pastoral. Rouco busca la unidad de acción y que los peones de esa acción planten cara a la crisis eclesial sin desentonar en la contundencia del discurso o introduciendo matices nacionalistas.

Pero los obispos son pastores. Poco podrán contra el supuesto laicismo reinante si les flaquea el rebaño. El primer punto del debate abordó la crisis de vocaciones. Rouco dio datos sobre la profundidad de esa crisis. "Los sacerdotes somos menos y de más edad que hace algunos años", dijo. En España hay 23.059 parroquias; 10.615 no tienen sacerdote titular. Lo peor es que la situación lleva camino de empeorar, a juzgar por este dato que Rouco subrayó: la media de edad de los curas en activo es de 63,3 años. "En alguna zona alcanza los 72,04 años", añadió. Tampoco es mejor la media de edad de los obispos.

El cardenal propuso, además, una reflexión a fondo sobre la crisis social y económica que vive España. Este es el contexto del debate: "La crisis económica persiste y, entre nosotros, el desempleo no retrocede, sino que aumenta. Los fríos datos no deben ocultarnos lo que las cifras representan para las personas: familias en dificultades para hacer frente a las necesidades elementales de alimentación, vivienda y educación; jóvenes que ven retrasado su acceso al primer trabajo, e inmigrantes que se encuentran desamparados por hallarse con menos respaldo familiar y social".

También aludió a la crisis de valores. "Los análisis de las causas económicas, sociales y políticas son imprescindibles. Pero no son suficientes por sí mismos. El sistema financiero y económico se ha visto afectado por quiebras de orden ético y, por tanto, dependientes de la conducta de las personas. Sin motivaciones adecuadas es difícil alimentar y sostener conductas éticas. El desarrollo es imposible sin hombres rectos. Lamentablemente hay corrupción e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos, como en los países pobres", agregó.

Esta apelación a la "crisis moral y económica por la que atraviesa la sociedad española" condujo el discurso del cardenal a asuntos de preocupación constante entre la jerarquía. Rouco volvió a insistir en su condena al aborto voluntario. "Cuando una sociedad se encamina hacia la supresión de la vida acaba por no encontrar la energía necesaria para esforzarse en el servicio del verdadero bien del hombre. La apertura a la vida es una riqueza social y económica. Grandes naciones han podido salir de la miseria gracias al gran número y a la capacidad de sus habitantes. Al contrario, naciones en un tiempo florecientes pasan ahora por una etapa de incertidumbre, y en algún caso de decadencia, precisamente a causa del bajo índice de natalidad. Es el caso de las sociedades europeas y, en particular, de España", dijo.

También arremetió contra el Gobierno socialista, sin citarlo, por la actual política educativa. Antes de reclamar un "pacto escolar" nacional, el cardenal expresó su decepción "por la deficiente regulación jurídica de la enseñanza de la religión y moral católica en la escuela". "Los problemas se remontan a la aplicación normativa de la LOGSE y siguen sin ser resueltos y, por tanto, agravados. La regulación vigente sobre esta materia no se adecua a lo previsto en el Acuerdo sobre Educación y Asuntos Culturales entre la Santa Sede y España. La carencia de una verdadera alternativa académica coloca a los profesores y alumnos de religión y moral en una situación de verdadera heroicidad pedagógica", sentenció.

Descontento con el PP por el aborto
Entre las muchas actividades de Rouco en las últimas semanas ocupó lugar destacado el desarrollo, este pasado fin de semana, del décimo Congreso Católicos y Vida Pública organizado por la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) y la Fundación San Pablo CEU con el título La política, al servicio del bien común. También se ha reunido el cardenal con lo más granado del capitalismo empresarial y financiero español para recabar apoyos a la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid en 2011. La fotografía del encuentro ha causado regocijo o desolación en la grey católica, poco habituada a ver a sus prelados posando junto a Emilio Botín, entre otra docena de poderosos.

Los católicos más afines a la jerarquía están descontentos con el Partido Popular. Lo han proclamado en el manifiesto final del Congreso de la ACdP. "No basta denunciar la corrupción política, incluida la culpable pavorosa incapacidad de no pocos para la gestión de la cosa pública. Es la hora en que resulta imperiosamente necesaria la presencia de los católicos en el ámbito de la política en su más estricto sentido. La actividad política estricta ha de vivirse como una auténtica vocación y un compromiso moral".

> Komunikatua: Transexualidad-Euskadi > ANDREA MUÑIZ ANUNCIA HUELGA DE HAMBRE TOTAL PARA EL 2 DE DICIEMBRE

  • Andrea Muñiz, presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, anuncia huelga de hambre total para el 2 de diciembre
  • TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, 2009-11-23 # Andrea Muñiz . Presidenta
Yo, Andrea Muñiz, en mi calidad de presidenta de la Asociación “TRANSEXUALIDAD-EUSKADI”, quiero hacer públicos (tras la huelga de hambre parcial que llevé a cabo entre el 22 y el 29 de Septiembre, y que abandoné ante el firme compromiso por parte del Viceconsejero de Sanidad de que me llamaría, él mismo en persona, para facilitarme fecha de cita con el cirujano, creyendo que su palabra era sincera), los siguientes HECHOS:

Primero.- El pasado día 9 de Octubre, yo, Andrea Muñiz, presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, me personé a una cita con el Cirujano Plástico del Equipo Interdisciplinar de Género del Hospital de Cruces, de Bilbao (aprobado desde Octubre de 2008).


Segundo.- Mi sorpresa fue mayúscula cuando el cirujano, el Dr. Gabilondo, me informa apesadumbrado de que NO PUEDE realizar cirugías, debido a que el Director del Hospital de Cruces, y por extensión del Consejero de la Sanidad Pública Vasca –Osakidetza-, no le facilitan quirófano ni procedimiento alguno para ejercer su trabajo con las personas transexuales que se encuentran en lista de espera para ser intervenidas quirúrgicamente.


CONCLUSIÓN: El Gobierno Vasco toma por estúpidas a las personas transexuales que nos encontramos derivadas al Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca (CAV); algo que es evidente tras los reiterados anuncios falsos por su parte de una puesta en marcha en 15 días, a contar desde el pasado 25 de Septiembre, del Protocolo Sanitario en el mencionado Equipo Interdisciplinar de Género de la Comunidad Autónoma Vasca.


Yo, que como presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, trabajo desde el año 2004 por la puesta en marcha de ese Equipo Interdisciplinar de Género de la CAV, a día de hoy siento verdadera vergüenza de que el mencionado Equipo se encuentre totalmente paralizado por los responsables políticos, teniendo un Lehendakari socialista.


Por esta razón, hoy, día 23 de Noviembre, cansada de las falsedades del Gobierno Vasco, ANUNCIO:


Que a partir de las 0:00 h. del próximo día 2 de diciembre comenzaré una huelga de hambre total e indefinida, con inmediato peligro para mi vida ya que carezco de vesícula biliar, por lo que mi tiempo vital se reduce aproximadamente a 50 horas (cayendo después mis constantes vitales en coma irreversible).


Por último, hago un llamamiento público al Ararteko (Defensor del Pueblo Vasco), a todas las Formaciones Políticas, y a cuantas Asociaciones de Personas Transexuales hay en el Estado Español, para que se POSICIONEN PÚBLICAMENTE a favor de la inmediata puesta en marcha del Protocolo del Equipo Interdisciplinar de Género de la CAV, mostrando de esta manera que esta reivindicación que hago, en representación y como presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, es una reivindicación que pueden adoptar como propia.

......................................................................................
  • ADHESION DE EHGAM, 2009-11-23
  • Desde EHGAM (Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua / Movimiento de Liberación Gay-Les del País Vasco) queremos expresar nuestra adhesión a este comunicado de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI y manifestar a su presidenta, ANDREA MUÑIZ, nuestra total solidaridad con esta causa, puesto que el Gobierno Vasco (en particular los Departamentos de Sanidad y Asuntos Sociales) no hacen sino incumplir sus propias promesas. Exijimos, al igual que TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, la inmediata puesta en marcha del Equipo Interdisciplinar de Género, con sus correspondientes protocolos.

> Berria: Intersexualitatea > "PRIMERO TUVE QUE ENTENDER MI CUERPO PARA PODER ENTENDER MI SEXUALIDAD"


  • "Primero tuve que entender mi cuerpo para poder entender mi sexualidad"
  • Gabriel descubrió que era un chico a los 16 años. Los médicos confundieron los genitales de Gabriel Martín al nacer. Hasta su adolescencia pensaron que era una chica. "Es un problema bastante común. Lo sufre un 1% de la población en algún grado".
  • 20 Minutos, 2009-11-23 # Maica López
Desde pequeña, Patricia sabía que algo no iba bien. Tenía que soportar que compañeros de clase la calificaran de "machote" y que profesores la confundieran con un chico. Ella se divertía más jugando con los geyperman de su amigo Juan que con las muñecas que le regalaban.

Al nacer, en 1971, los médicos no creyeron necesario hacerle ninguna prueba ante la evidencia de que era una niña: parecía que tenía vulva. Pero Patricia descubrió a los 16 años que era un chico. Y pasó a llamarse Gabriel.

Por algún problema de la gestación, no se desarrolló el pene y los testículos le quedaron ocultos en las ingles. Nació con un DSD (desajuste en el desarrollo sexual), la "intersexualidad" (antes conocidos como hermafroditas).

Bastante común
Gabriel Martín, psicólogo e intersexual varón. Descubrió que era hombre por su tesón. "Desde pequeño sabía que algo no iba bien, pero con la adolescencia todo se acentuó. Me salió vello, se me desarrolló el pene...", recuerda. Y empezó a investigar, buscando una explicación a lo que le pasaba. Encontró la respuesta "en El libro de la vida sexual, de López-Ibor, una obra retrógrada que me dio una idea".

Los análisis del endocrino confirmaron que era un hombre. A partir de entonces, redefinió su vida. En el instituto le empezaron a tratar como un chico, rectificaron su nombre en los documentos... "Encontré comprensión", afirma.

Su historia fue más allá: a los 23 años descubrió que era gay. "Primero tuve que entender mi cuerpo para entender mi sexualidad", relata. Asegura que "fue un trauma. Mi vida era una mezcla". Pero eso quedó atrás. Ahora, entre risas, dice que ha salido "tres veces del armario". Cuando descubrió que era un hombre, cuando lo explicó y con su homosexualidad.

Ayuda a los familiares
"En casos así te encuentras con la soledad más absoluta. Nunca, nada, nadie. Son las tres palabras que definen la situación", afirma Gabriel. Como psicólogo e intersexual, es uno de los grandes entendidos en la materia y ayuda a personas que padecen DSD y a sus familiares a superar esta situación desde su trabajo en la Coordinadora Gai-Lesbiana de Barcelona.

Es uno de los ponentes que participarán en la conferencia mundial que organiza la International Lesbian and Gay Associaton en Río de Janeiro en 2010.

> Berria: Justizia > AIDO: "CUANDO HAY VIOLENCIA DE GENERO NO IMPORTA SI SE TIENE 50 O 16 Años"

  • Aído: "Cuando hay violencia de género no importa si se tiene 50 o 16 años"
  • La ministra de Igualdad se declara "desanimada" por sentencias como la de la Audiencia Provincial de Cantabria, que no consideró violencia machista una agresión de un chico de 14 años
  • El País, 2009-11-23
"Cuando hay violencia de género no importa que se tengan 50 años o 16". La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, responde así a la sentencia de la Audiencia Provincial de Cantabria que se negó a considerar como violencia de género un caso de agresiones de un joven de 14 años a una chica. "Hay sentencias que desaniman", ha añadido la ministra, durante una entrevista esta mañana en la Cadena Ser.

Aído ha agregado que no comparte "en absoluto" la sentencia, aunque la respeta. "Probablemente el motivo esté en una falta de formación de las personas que interactúan con las víctimas de la violencia de género". Además, la titular de Igualdad ha epxplicado que es necesario ofrecer formación no sólo a los jueces, sino "también de abogados y quienes llevan la asistencia social del personal sanitario". Por lo tanto, "hay que profundizar de manera genérica en la formación de los profesionales, esa es una de las recomendaciones que realiza el Congreso de los Diputados y a la que se va a prestar especial atención".

Aído ha señalado que las conclusiones de la subcomisión son que la ingesta de alcohol previa a una situación de violencia de género "no sea un eximente ni un atenuante". que a estas conclusiones "se ha llegado por unanimidad, todos los grupos parlamentarios lo han apoyado", y "es el mejor regalo que se puede tener de cara a la conmemoración del Día Internacional Contra la Violencia de Género del próximo 25 de noviembre".

Asimismo, se refirió a la futura presidencia de la Unión Europea en la que el Gobierno pretende plantear una serie de actos comunes contra la violencia de género al considerar que, en este aspecto, España "es el espejo en el que se miran el resto de países europeos".

Sin embargo, pese a que en 2009 se han producido 14 muertes menos que el año pasado por estas fechas, la ministra reconoció que aún "no hay que caer en la auto complacencia", ya que "son 49 víctimas mortales, 49 razones para seguir trabajando".

Por último, Aído añadió que "183 mujeres llaman cada día al 016", muchas de ellas jóvenes, lo que resulta "curioso" porque "esta juventud ha crecido en democracia y sigue repitiendo esquemas caducos". "Ésto es lo que se va a abordar en el Foro Internacional Contra la Violencia de Género", que se inaugura hoy en Madrid.

> Berria: Indarkeria > EL HERMANO DE MIGUEL CARCAÑO DARA SU TESTIMONIO EN TELEVISION

  • El hermano de Miguel Carcaño dará su testimonio en televisión
  • Francisco Javier Delgado, hermano del asesino confeso de Marta del Castillo, acude al programa 'Ratones coloraos'
  • El País, 2009-11-23 # EP . Sevilla
Jesús Quintero ha conseguido "un testimonio de excepción" para el programa Ratones coloraos que Canal Sur Televisión emite hoy a las 22.20 horas, el de Francisco Javier Delgado, hermano de Miguel Carcaño, asesino confeso de Marta del Castillo. Así, Francisco Javier Delgado comparece por primera vez en una televisión para dar su versión sobre un caso que sigue conmoviendo a España y contar cómo y cuándo conoció la noticia del asesinato de la menor, sus relaciones con su hermano y cómo le ha cambiado la vida desde entonces, según informa RTVA en una nota. Detenido por la Policía y encarcelado a raíz del crimen, fue puesto en libertad por el juez, aunque está imputado en el caso por presunto encubrimiento, al igual que su actual novia.

Mientras la familia de Marta lo señala como el "cerebro" de la trama, él proclama su inocencia y dice sentirse "engañado por Miguel y que, como padre de una hija, también se ha puesto en el lugar de los progenitores de Marta del Castillo para tratar de comprender cómo pueden sentirse en su dolor y por qué tienen la opinión que tienen sobre su figura". Jesús Quintero hará una reflexión al respecto.

Otros invitados al programa serán la ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, el periodista Carlos Herrera y los actores Imanol Arias y Pastora Vega, que han anunciado su separación tras 25 años de convivencia.

> Berria: Diskriminazioak > EL "VIUDO" DE UN MILITAR QUE DENUNCIO A DEFENSA, CON UN PIE EN LA CALLE

  • El 'viudo' de un militar que denunció a Defensa, con un pie en la calle
  • Mañana se ejecuta la orden de desalojo. Su pareja, brigada de profesión, falleció en 2001. Vivían en una casa militar. Ha pedido amparo al Tribunal Constitucional por trato discrimiantorio. El TSJM consideró probada la relación, pero no la convivencia en el domicilio. Ha escrito una carta a Carme Chacón para que suspenda el desahucio
  • El Mundo, 2009-11-23 # Amaya García . Madrid
Tras un año de calma, José Luis González Farrais vuelve a las noches en vela y a los tranquilizantes. "Hace dos semanas me llegó la orden de desahucio". El 24 de noviembre a las 10.00 horas, "el lanzamiento se llevará a cabo ineludiblemente", recoge el documento del Instituto para la vivienda de las Fuerzas Armadas (Invifas). La lucha continúa.

"Yo no me voy de aquí ni a tiros", advierte José Luis, que desde hace ocho años libra una dura batalla para reclamar "un trato justo" del Ministerio de Defensa. La semana pasada escribió una carta a la ministra Carme Chacón para que suspenda la resolución. "Es lo último que puedo hacer".

Desde 2001, tras la muerte de su pareja, militar de profesión, José Luis pelea sin descanso en un proceso judicial y administrativo para que no le echen de la casa que compartió con Jose. "Es una vivienda militar. Y nosotros vivimos aquí como cualquier pareja o familia".

De ello fueron testigos los vecinos, que ahora también han firmado para apoyar su reclamación. "En su momento, los hubo que testificaron en los juicios", explica José Luis en el salón de su casa. Defensa no consideró probada su relación y no le permitió subrogarse en el contrato de cesión de uso de la vivienda, de ahí que decidiera acudir a los tribunales.

En octubre de 2008, ante la primera orden de desalojo, pidió amparo al Tribunal Constitucional por vulneración del derecho de igualdad. "El problema radica en que soy homosexual". "El Constitucional todavía no ha dicho nada. Cómo pueden ejecutar una orden de desalojo si el alto tribunal no se ha manifestado", se queja ante la atenta mirada de dos vecinos que le arropan en estos momentos.

El Tribunal Superior de Justicia de Madrid reconoció su relación ("no se discute que existiera una relación de afectividad", recoge la sentencia), pero no consideró acreditada "una efectiva convivencia en el domicilio". Ambos son requisitos fundamentales para llevar a cabo la subrogación.

José Luis insiste en que él vivió con su pareja entre 1995 y 2001 en esta casa -en total convivieron ocho años-. "Se aportaron facturas, escritos de los bancos, tarjetas sanitarias... En toda la documentación constaba esta dirección".

Hace un año, la amenaza de desalojo sobrevoló también el número 4 de la calle de Mastelero. Entonces se quedó en un susto. "En esta ocasión, ni siquiera me han dado un plazo para hacer un desalojo voluntario".

Este periódico se ha puesto en contacto con el Ministerio de Defensa, que no ha querido hacer declaraciones al respecto.

> Beria: Zinema > EN BUSCA DE UNA PELICULA PORNO Y ARTISTICA

  • En busca de una película porno y artística
  • La comedia Humpday, de Lynn Shelton, en concurso en Gijón, se ríe de los remilgos heterosexuales y de la amistad masculina
  • El País, 2009-11-23 # Gregorio Belinchón . Gijón
Como si fuera un chiste, van dos amigos treinteañeros que hace una larga temporada que no se ven, y en una noche de reconciliación y borrachera deciden presentarse a un festival de cine porno amateur artístico. Eso sí, los protagonistas de su filme serán ellos mismos. Porque su propuesta es filmar a dos machotes heteros manteniendo sexo homosexual... por amor al arte. La apuesta de Humpday, que así se llama la comedia que desarrolla esta trama, es divertida y juega con una intriga: ¿acabarán teniendo sexo y filmándolo los dos amigos, o en el último momento abandonarán el reto?

En Sundance gustó y se llevó el premio del Jurado. En las salas estadounidenses no tanto. "Estrenamos en 80 salas, con intención de dar el salto a los multicines, pero no cuajó. En realidad, su público principal fueron gays y lesbianas, y los heteros no entraron al juego", confiesa Lynn Shelton, directora, guionista, productora y actriz secundaria del filme. Shelton cree en el cine-cooperativa, y Humpday, que concursa estos días en el certamen de Gijón, está rodada de esa manera. "El proyecto nació porque quería trabajar con Mark Duplass, un director y actor que me interesaba mucho".

Duplass encarna en el filme al amigo asentado, ya casado y con perspectiva de ser padre, al que la aparición de un colega de la universidad, artista que retorna de México, le pega un revolcón vital. "Rodamos en orden cronológico y con dos cámaras. Con mucha improvisación. Teníamos claro hacia dónde llevar la trama, aunque no sabíamos si al final, encerrados en la habitación del hotel, se iban a atrever a tener sexo". Humpday se filmó en diez días, en casas prestadas por amigos, con planos largos -cortesía del digital- de más de media hora que al final se recortaron en la sala de montaje. Shelton está encantada con el resultado final.

"Es mi tercer largo, y el que he hecho de forma más experimental, más en cooperativa. Además, he logrado que la gente se ría con la premisa inicial: cuál es la situación más incómoda que pueden vivir dos amigos íntimos heterosexuales". Actriz teatral en sus inicios, y ahora en largometrajes más convencionales que el suyo, Shelton tuvo que encarnar a una de las amigas lesbianas del artista. "Creo que cada actor debe ayudar a desarrollar su personaje. Y cuando este papel empezó a crecer en las últimas versiones del guión, ya no había quién lo hiciera. Por eso acabé asumiéndolo. No volveré a hacerlo porque me sentí muy frustrada por no estar con la cámara".

Lynn Shelton también deja claro: "El sexo no se puede intelectualizar. No puedes ponerte delante de otra persona y hala, a ello". ¿Existe la posibilidad de hacer filmes porno artísticos? "No, si acaso en otro género, el erótico. En realidad, la idea que mueve a los protagonistas es bastante tonta". Lo que sí existe es el festival, el certamen Hump de filmes pornos de aficionados en Seattle, la ciudad de Shelton. "Me invitaron a participar y el corto que he hecho puedes verlo en www.indiewire.com . Se llama Beyond a gay y cuenta qué ocurre cuando intentan tener sexo un homosexual y una lesbiana. Es un festival muy delirante, divertido, que acaba un día con todos los creadores juntos viendo piezas porno caseras con ínfulas".

> Berria: Azaroak 25 > LOS SINDICATOS DE HAMAR URRATS EXIGEN A LAS INSTITUCIONES PROTOCOLOS PARA ERRADICAR LA VIOLENCIA MACHISTA

  • La mayoría sindical exige a las instituciones protocolos para erradicar la violencia machista
  • ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, EHNE e Hiru han presentado un documento que recoge once pasos para hacer frente a la violencia machista, en el que reclaman la asunción de medidas concretas a las instituciones.
  • Gara, 2009-11-23 # Bilbo
Ana Pérez (STEE-EILAS), Jone Bengoetxea (ELA), Isabel Castro (ESK) y Zaloa Ibeas (LAB) han hecho público el manifiesto que ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, EHNE e Hiru han elaborado con motivo del Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, el próximo 25 de noviembre.

Se trata de un de un manifiesto que recoge once medidas "para hacer frente a la violencia machista, pero pueden ser muchas más" ya que el documento está abierto a las aportaciones de mujeres y colectivos.

"La mayoría sindical exigimos la asunción necesaria y obligatoria de medidas concretas por parte de las instancias responsables, gobiernos, patronal y administraciones, de, entre otros puntos, el desarrollo de protocolos para prevenir y erradicar el acoso sexual en el trabajo, así como de planes de igualdad en las empresas", ha afirmado Ibeas.

Además de esas dos cuestiones, en el manifiesto también se exige que se "aseguren las medidas necesarias para luchar contra la violencia sexista" y que se "visualicen todas las formas de discriminación contra las mujeres".

Los sindicatos reclaman que "se implanten servicios sociales públicos e integrales", que se impulse "firmemente" un modelo coeducativo, que se reconozca la corresponsabilidad social en las tareas de cuidado y tareas del hogar, que se garanticen los derechos de las mujeres inmigrantes y que se garanticen los presupuestos necesarios para la consecución de todo ello.

Además, solicitan que se reconozcan las problemáticas específicas que viven las mujeres en material de salud laboral y que se integre en la negociación colectiva la exigencia de la igualdad entre mujeres y hombres.

"Todo ello, para construir un nuevo modelo donde la violencia hacia las mujeres no tenga ninguna cabida", han señalado, al tiempo que han pedido la implicación de toda la sociedad para hacer frente a la violencia sexista.

Concentraciones a mediodía en las cuatro capitales
La mayoría sindical vasca ha hecho un llamamiento a secundar las concentraciones que ha convocado el miércoles a mediodía en las cuatro capitales de Hego Euskal Herria y en las movilizaciones que se desarrollarán por la tarde a llamamiento de las coordinadoras de mujeres.

"Es importante que nos aunemos el mayor número posible de asociaciones para dar un giro a la violencia contra las mujeres", han subrayado.

  • Bilgune Feminista aboga por "pasar a la ofensiva" ante las agresiones y autodefenderse
  • Bilgune Feminista ha hecho un llamamiento a todas las mujeres a autodefenderse y "pasar a la ofensiva" ante las agresiones que sufren, mientras que a las instituciones les exige que trabajen la prevención desde la infancia.
  • Gara, 2009-11-23 # Donostia
Bilgune Feminista ha recordado hoy que en lo que va de año son ya siete las mujeres muertas como consecuencia de la violencia sexista en Euskal Herria, a lo que hay que añadir "cientos" de violaciones, agresiones y "la reciente noticia de la resolución sobre el asesinato de Nagore Laffage".

Ante ello, este colectivo manifiesta su hartazgo de "sacar a la calle los datos sobre la violencia contra las mujeres, de advertir sobre la gravedad de la situación y de hacer ver las carencias de las instituciones".

Frente a ello, Bilgune Feminista aboga por "hacer frente a los golpes, los insultos, al menosprecio y a las amenazas", y para ello hace un llamamiento a la autodefensa, "porque creemos en nuestra capacidad para defendernos a nosotras mismas".

Este colectivo destaca que la autodefensa es una práctica que supone un cambio en la actitud de las mujeres. "Tenemos que defendernos y apoyarnos entre nosotras. Queremos hacer nuestro lo que se nos debe, queremos andar con toda libertad por la calle, en casa, en los centros educativos y en el trabajo, sin miedo a poder ser agredidas", destaca.

Bilgune Feminista incide en que "creemos en la autodefensa", a pesar de que "somos conscientes del peligro que conlleva ser mujer, del miedo cotidiano y de las agresiones". Por ello, insiste en "pasar a la ofensiva" y hace un llamamiento a todas las mujeres a "responder y defenderse".

Según esta plataforma, la autodefensa feminista no se limita a "las técnicas de defensa personal", sino que va más allá. "Es un conjunto de herramientas que apuntan a la raíz de la violencia y son necesarias para acabar con ella". Destaca, en ese sentido, que la autodefensa sirve para desarrollar las relaciones y la solidaridad entre las mujeres, para lo cual considera necesaria la organización.

"En la medida en que la violencia que soportamos las mujeres es estructural, las agresiones sexistas no se pueden tratar como casos aislados. Por tanto, la autodefensa feminista no sólo posibilita que nos defendamos a nosotras mismas, sino que además nos proporciona la posibilidad de compartir en grupo nuestras vivencias, nuestros miedos, así como las estrategias para hacerles frente", subraya.

Prevención
Sobre el papel de las instituciones, Bilgune Feminista critica que "olvidan las medidas de prevención" y ante el problema de la violencia machista responden "con leyes y medidas superficiales que no van al meollo". Ante ello, aboga por trabajar la prevención desde la infancia, "en casa, en la escuela...". Finalmente, hace un llamamiento a participar en las movilizaciones que tendrán lugar el día 25.

> Berria: Eliza > "CON MUNILLA LO MISMO SE REZA QUE SE PASA EL "MONO" CON UN YONKI"

  • «Con Munilla lo mismo se reza que se pasa el 'mono' con un yonki»
  • El obispo colaboró con Proyecto Hombre en Zumarraga y se ganó el respeto de Palencia al auxiliar a las víctimas de una explosión de gas. «Le están crucificando, cuando no le conocen», se quejan sus partidarios
  • El Correo, 2009-11-23 # José Mari Reviriego . Zumarraga . Palencia
Dicho así, el título suena un poco fuerte. Pero resume buena parte del pensamiento y la obra del José Ignacio Munilla más «al pie del cañón». De fuertes convicciones religiosas que difunde alto y claro, sin miedo a las estridencias, el nuevo obispo de San Sebastián combina su faceta espiritual con otra más terrenal que le sirve para identificar lo que cree que son los problemas de cada población. Y en Zumarraga, donde creció como sacerdote durante 16 años, el «gran problema» era la heroína y, después, el sida, como desgraciadamente ocurría en otras comarcas vascas deprimidas por la crisis industrial de finales de los ochenta. Los fieles de la parroquia guipuzcoana de El Salvador le recuerdan ahora abriendo las puertas de su vivienda a los toxicómanos, de quienes se ocupaba durante el síndrome de abstinencia y la lucha por la reinserción, y a sus familias, desbordadas por la angustia. En este contexto, cabe entender la frase pronunciada con total naturalidad por una vecina del pueblo, feligresa y amiga personal, al repasar la trayectoria del párroco: «En casa de José Ignacio lo mismo se rezaba el rosario que se pasaba el 'mono' con un yonki».

La declaración deja entrever, además, cierto humor negro porque Munilla, pese a ser un ortodoxo en la Iglesia, rompe esquemas. Hasta tiene su guasa, y eso es mucho para alguien con una vitola tan conservadora. Después de ser designado prelado de Palencia en 2006 -el más joven del Episcopado en España-, volvió a Zumarraga para visitar a los suyos. Al ver a sus feligreses, les mostró el anillo de obispo para que lo besaran. Les sorprendió con un chorro de agua lanzado desde el arete, que era de pega, mientras reía por esta singular manera de bendecirles en su regreso. Amigo de los «chistes malos, chorras», luego ofició una misa con el báculo pegado a toda prisa con 'Loctite' -esto quizá no lo sabía-, porque sus sobrinos se lo habían roto jugando antes.

Son anécdotas que describen al Munilla más personal, desgranadas por algunos miembros de su círculo cercano de Zumarraga: María Urrategi, que contó con su ayuda cuando su pareja estaba en Proyecto Hombre -hoy viuda-; Alix Gómez, que conoció a su esposo cuando éste se rehabilitaba gracias al sacerdote; Ainara Rodríguez, casada, madre de un niño y representante de los jóvenes a los que el obispo ha convertido en su objetivo pastoral; y Mari Carmen Aranzadi e Ignacio Ibarluzea, matrimonio ya jubilado y amigos, como el resto.

Reunidos en una sala de la parroquia de El Salvador, coinciden en lamentar las críticas que está recibiendo el nuevo obispo de San Sebastián, antes incluso de su nombramiento oficial. «Aquí somos de distinta ideología, pero él jamás nos hablaba de política. Muchos no le perdonan que nunca se haya posicionado políticamente», explican los suyos, que hablan con una indisimulada devoción sobre su figura: «Se le está crucificando, cuando no le conocen».

José Ignacio Munilla Aguirre nació en San Sebastián en 1961, pero vivió sus primeros años en el caserío de su familia de Aizarnazabal, pueblo guipuzcoano del que es natural su madre, que trabajaba en un puesto de verduras en el mercado de San Martín de San Sebastián, hoy La Bretxa. Allí conoció a quien luego fue su padre, encargado de almacén y oriundo de Soria. El matrimonio tuvo tres hijos.

Iglesia con sus manos
Bilingüe, Munilla llegó destinado por el entonces obispo Setién a Zumarraga en 1986. Cuatro años después fue nombrado párroco de El Salvador, una parroquia instalada en los bajos de un edificio situado al otro lado de la carretera, en la zona en expansión urbana. Después promovió la construcción de la iglesia actual, en parte con sus propias manos. Para ahorrar costes, se fue en coche con Ignacio a Toledo a comprar el terrazo y a Valladolid, a por las campanas.

Durante la obra, dormía en el altar para custodiar el retablo, obra de un escultor donostiarra que habían transportado a trozos en una furgoneta de reparto de pescado. El último día en Guipúzcoa, antes de hacer la maleta rumbo a Palencia, limpió los cristales de la parroquia, ventanales que cubren toda una fachada. «Es un bestia trabajando». Y despistado. En plena faena, echó por error un trago de 'Volvone', un amoniaco para alfombras. «¿Uy, qué es esto?». Tras el segundo, se quedó afónico. Un tipo duro Munilla. En la mesa prefiere la chuleta y un buen trago de vino, aunque la cocina no es su fuerte.

Tanto en el piso en alquiler donde residía en sus inicios, y en el que no era extraño ver a algún 'sagutxu', como en su posterior vivienda en la iglesia, José Ignacio Munilla convirtió su casa en lugar de acogida para drogodependientes de la comarca del Urola. No tenía reparos en cederles su cama para que pasaran el 'mono' y, en colaboración con Proyecto Hombre, acercaba a quien estuviera dispuesto a ser ayudado a los locales de esta fundación en San Sebastián. Se ofrecía a acompañarles durante la reinserción, a estar pendiente de alguien que lucha por no volver a caer.

No les dejaba tirados. Veían el Tour juntos en verano -además del ciclismo, le apasiona la pelota y el monte- y llegó a dejar a alguno de los pacientes en compañía de su propia madre cuando él no podía atenderles. Aún le agradecen que se fuera con uno de ellos a hacer el Camino de Santiago, mano a mano. Gestos así son los que han fraguado con su comunidad de El Salvador una relación que va más allá de la práctica religiosa; que entiende mejor quien se ha asomado al abismo. Ahí, Munilla aparece como un protector. «Para muchos de nosotros ha sido un padre, un hijo, el hermano que no tuve... Cuando le conozcan, caerán los recelos», explica su gente ante las suspicacias creadas en medios nacionalistas por su regreso a Euskadi.

Considerado un representante del ala dogmática de la Iglesia, Munilla ha fundado la corriente Movimiento Loyola. Sus partidarios lo definen como un lugar de encuentro en el tiempo de ocio -campamentos, cine, excursiones...-, «una forma de dar salida a los jóvenes tras la confirmación». Sus críticos lo ven como una prolongación de su «carácter retrógrado».

No acostumbra a realizar pronunciamientos de corte político, como Juan María Uriarte, a quien releva en el cargo. En Zumarraga «se volcó» con la viuda de Manuel Indiano, concejal del PP asesinado por ETA, y mantuvo una relación cordial con el socialista Antón Arbulu, feligrés y ex alcalde de esta localidad, feudo del PSE. En sus discursos en misa, pedía «por la conversión de los terroristas». La aversión más conocida procede «del mundo de HB», aunque Munilla echó una mano a algún simpatizante con problemas por la droga.

Más que por la política, se ha distinguido por su afilada doctrina, sin complejos para juzgar la moralidad. «Dicen que José Ignacio es un hombre de Rouco... ¿Lo dicen por su posición de rechazo al aborto? Es que el quinto mandamiento dice no matarás», se defienden sus incondicionales. Tampoco es que Uriarte, ni ningún obispo teóricamente más humanista, haya discrepado de la Iglesia sobre la reforma de la ley del aborto o el uso del preservativo. Pero a diferencia de Munilla, el prelado saliente sí ha hecho guiños al nacionalismo, a lo que el PNV llama «la realidad vasca».

Nombrado en 2006 obispo de Palencia, ha explotado desde entonces su vena escritora con «recia» espiritualidad, como dice Uriarte. «Responde al Gobierno en todo lo que considere ataques a la Iglesia», explica su círculo cercano en la capital palentina. El retrato, elaborado con testimonios recabados en la catedral, el barrio y la diócesis, remite a 'La niña del Exorcista', titulo de uno de sus artículos. A Munilla, «la reacción de algunos círculos políticos y medios de comunicación» al Papa le trae a la cabeza aquella película, en la que una cría endemoniada «convulsionaba de forma violenta sobre la cama, levitaba, echaba espumarajos por la boca...».

La huella en Palencia
Ya ha confesado que prefiere hablar claro, aun a riesgo de polémicas, que emplear un perfil bajo que haga perder «influencia» a la Iglesia católica. En Palencia ha dejado su huella en varias obras: la construcción de un albergue para indigentes de Cáritas, un proyecto para atender a mujeres que han abortado, un centro de orientación familiar que da charlas a jóvenes y matrimonios sobre educación sexual, y una escuela de monaguillos en la catedral. Como muestra de su «espiritualidad», acude una vez a la semana a las clarisas a «orar al santísimo» a horas intempestivas -de tres a seis de la madrugada-. Pocas diócesis practican la adoración perpetua.

No tiene problemas para mostrarse como es. Al poco de llegar a Palencia, tuvo lugar una terrible explosión de gas en la urbanización Gaspar Arroyo, al lado de la casa episcopal. Murieron nueve personas en un accidente ocurrido por la noche que derribó 30 viviendas. Munilla fue de los primeros en llegar para atender a los heridos y esa imagen caló en la ciudad.
El presidente de la asociación de afectados es un viejo conocido de la política vasca: José Luis Ainsúa, parlamentario de IU hasta 1998, líder del PCE guipuzcoano y hoy en UPyD. Así retrata a Munilla. «Es conservador, pero con mano izquierda. Sabe entenderse. Yo le digo: 'Mira Ignacio, no soy creyente, pero reconozco que la mayoría aquí es practicante'. Y él me contesta, cogiéndome la mano: 'Lo que dices te ennoblece. Yo te respeto y te bendigo'».
  • Las opiniones de José Ignacio Munilla Aguirre
El aborto
Proyecto Raquel: «Los defensores del supuesto derecho al aborto han difundido la imagen de la Iglesia Católica como enemiga del proceso de liberación de la mujer. Sin embargo, la Iglesia no sólo quiere proteger la vida de los no nacidos; también quiere ofrecer el perdón y la sanación a todas las personas que arrastran el sufrimiento de haber abortado, sea voluntariamente o bajo presión, con conocimiento o desde la ignorancia... El aborto no sólo es un homicidio, sino que también es una especie de 'suicidio' moral. Por ello, consideramos necesaria la puesta en marcha en nuestra diócesis del Proyecto Raquel, especializado en el acompañamiento a las mujeres que decidieron abortar y ahora sufren ante la necesidad de sanación de un dolor autodestructivo, del que no son capaces de liberarse y para el que no encuentran redención».

El condón
El Papa: «Benedicto XVI se limitó a afirmar que la pandemia del Sida no puede ser vencida exclusivamente por el recurso al preservativo, sino que se requiere una sexualidad responsable... El problema está en que mientras nuestras autoridades no tienen inconveniente en pedirnos que dejemos de fumar o que moderemos la velocidad, son incapaces de reconocer por una obsesión pansexualista la gran ayuda que la castidad presta a la salud pública».

Homosexualidad
Tendencias desviadas: «Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero sólo lo verdadero puede ser realmente solidario. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La rendición a esa neurosis sexual, la búsqueda de contactos y relaciones, inestables y frustrantes por naturaleza, desemboca en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría».

2009/11/22

> Berria: Trans > DENUNCIAN QUE EL GOBIERNO VASCO HA RETIRADO UNA PARTIDA DE 60.000 EUROS PARA AYUDA A PERSONAS TRANSEXUALES

  • Denuncian que el Gobierno vasco ha retirado una partida de 60.000 euros para ayuda a personas transexuales
  • Dos Manzanas, 2009-11-22 # Flick
Según ha denunciado Mirena Ruiz, una mujer transexual directamente afectada por la medida, el departamento de Empleo y Asuntos Sociales del Gobierno vasco habría decidido desviar una partida de 60.000 euros aprobada en los presupuestos de 2009 en concepto de ayudas a cirugía para personas transexuales y, en consecuencia, no sacar la correspondiente convocatoria.

Se trata, al parecer, de una partida creada en 2005 por el departamento de Asuntos Sociales (en manos de Ezker Batua en aquella época) para paliar la situación de las personas transexuales, ya que Osakidetza (Servicio Vasco de Salud) no cubría el coste de las cirugías de reasignación sexual, y que hasta ahora era gestionada por Berdindu.

Una de las explicaciones dadas sería que no se trata de una competencia de ese departamento, justificación que no parece tener en cuenta que dicha partida nació como respuesta a la situación de exclusión social en que encuentran muchas personas transexuales, unida a la falta de una atención adecuada por parte de Osakidetza. “Una serie de personas, al no tener posibilidad de hacerlo a través de Osakidetza, nos hemos realizado las cirugías que precisábamos con médicos privados, contando con las ayudas, ya que sabíamos que la partida de ayudas estaba aceptada en presupuestos, y que deberían salir (realmente no han informado oficialmente la decisión de no sacar esas ayudas hasta el 18 de noviembre). ¿En qué situación nos quedamos ahora dichas personas?”, manifiesta Ruiz.

Se trata, sin duda, de una decisión de díficil comprensión por parte de un Gobierno que por otra parte ha anunciado la próxima tramitación en el Parlamento vasco de una ley integral de atención a las personas transexuales similar a la aprobada recientemente en Navarra. Precisamente hace pocos días tuvo lugar la presentación por parte del Ararteko (defensor del pueblo vasco) de un informe sobre la situación de las personas transexuales en Euskadi en el que enumera una serie de recomendaciones que incluyen que el tratamiento integral de reasignación sexual se realice en igualdad de condiciones respecto a las demás prestaciones financiadas por el sistema sanitario público.

Contradicciones que esperamos el Gobierno vasco aclare lo antes posible.

> Iritzia: Milagros Pérez Oliva > ¿QUIEN TEME AL FEMINISMO?

  • ¿Quién teme al feminismo?
  • Lectoras y asociaciones de mujeres recriminan a EL PAÍS haber publicado un artículo que culpa a las mujeres de la violencia machista
  • El País, 2009-11-22 # Milagros Pérez Oliva
El correo de la Defensora se nutre con frecuencia de cartas de lectores que se declaran heridos u ofendidos por el contenido de alguna columna o algún artículo de opinión publicados en el diario. En estos casos, la Defensora tiene poco que decir. Siempre que los contenidos respeten las leyes y el Libro de estilo de EL PAÍS, los autores están amparados por la libertad de expresión. Las opiniones que expresan son de su exclusiva responsabilidad. El diario no suscribe necesariamente el contenido de esos artículos, se limita a facilitar un espacio para que la pluralidad de puntos de vista sobre distintos temas pueda expresarse con libertad.

El artículo de Enrique Lynch Revanchismo de género, publicado el pasado martes ha roto, sin embargo, cualquier precedente en la expresión de malestar. Su contenido ha causado tal conmoción que ya en la mañana del viernes esta Defensora había recibido más de 60 quejas y múltiples llamadas desde todos los rincones de España. Y, al cierre de este artículo, continúo recibiéndolas.

Lynch critica el anuncio de una campaña contra la violencia de género de la Secretaría General Iberoamericana en el que Angie Cepeda dice: "De todos los hombres que haya en mi vida ninguno será más que yo". El autor deduce que si no admite que un hombre sea más es porque pretende que sea menos, lo que atribuye al "anhelo de revancha que parece inevitable en cualquier referencia actual a la condición femenina". "El revanchismo de género", escribe, "es lo que ahora se airea y se difunde por innumerables medios públicos y privados y que, en un país vergonzantemente árabe y misógino como es España, no sólo bastardiza una cuestión -la relación entre hombres y mujeres- que es de una enorme complejidad, sino que subsidiariamente no ha hecho sino aumentar de forma alarmante la tasa anual de actos de violencia machista al lanzar a las mujeres al choque con machos ignorantes y brutales, hombres que -nunca olvidemos esto- han sido gestados, amamantados, criados y formados por mujeres". "El revanchismo 'de género' (o sea, el resentimiento femenino)", concluye, "es un mal que se extiende imparable por todas partes. (...) Tres nuevas canciones de esta guisa y la tasa mensual de asesinatos de mujeres acabará por triplicarse. (¿No será este revanchismo resentido lo que ven venir con temor esos bárbaros islámicos...?)".

Decenas de lectoras, algunos lectores y representantes de asociaciones diversas se han dirigido a la Defensora para exigir una rectificación del diario. Con muy distintos argumentos pero siempre con altos niveles de enfado, todas las quejas coinciden en un punto: ese artículo nunca debería haberse publicado porque constituye un alegato en el que se justifica la violencia de género y se acusa a las mujeres de ser las culpables de esa misma violencia. La mayoría de las cartas cuestiona que EL PAÍS se haya ofrecido como plataforma de un argumentario que consideran una expresión del revanchismo machista y que expresa, "una rancia misoginia", según la socióloga Fátima Arranz, o "un prejuicio cargado de resentimiento", en palabras de Antonio Diéguez.

No se trata de discutir aquí las tesis del autor, sino de responder a la cuestión que plantean quienes me han pedido amparo: si el contenido del artículo contraviene o no los principios de EL PAÍS, teniendo en cuenta que este diario ha mantenido una clara y combativa línea editorial en contra de la violencia machista. Ésta es la cuestión que le he planteado al director de Opinión, Lluís Bassets, y ésta ha sido su respuesta: "Como dice el tópico, la sección de Opinión no se identifica necesariamente con los artículos que publica, pero yo sí debo defender, en calidad de responsable de estas páginas, la decisión y oportunidad de la publicación de este artículo"."El debate sobre el contenido me parece necesario y, por lo que se está viendo en estas mismas páginas, muy interesante, pero no me parece en cambio pertinente el debate sobre si había que publicarlo o por el contrario había que negarle al señor Lynch la posibilidad de exponer sus puntos de vista en EL PAÍS", continúa Bassets. "Antes de tomar la decisión
definitiva se sometió el artículo a la lectura de varias personas de ambos géneros. Aunque había desacuerdos profundos sobre el texto y en algún caso incluso sobre la oportunidad de su publicación, en ningún momento surgió el único argumento de fondo que hubiera podido impedirla, como hubiera sido la supuesta incitación a la violencia que pudiera contener. Creo que no es el caso. El artículo de Lynch ofrece abundantes ejemplos de argumentación y de pensamiento políticamente incorrectos, pero creo que EL PAÍS puede e incluso debe publicar textos de este tipo, aunque sólo sea como incitación al debate y al pluralismo".

¿Dónde termina lo políticamente incorrecto y dónde comienza la justificación de la violencia? Ahí radica la discrepancia. Bassets considera que no se ha pasado esa línea. Pero muchas lectoras creen que sí. Consideran que el artículo no sólo justifica la violencia contra las mujeres, y por tanto puede ser interpretado como una apología, sino que las culpa a ellas de la violencia de la que son víctimas. Alucinada se declara Belem Cañizar: "Ahora resulta que los asesinatos de mujeres por violencia machista son en realidad el resultado de un supuesto feminismo revanchista", escribe.

Resulta difícil resumir en un artículo como éste el contenido de un centenar de cartas con diferentes argumentos, pero este párrafo de Gemma Fernández expresa bien el sentir de la mayoría: "¿Temen los hombres a las mujeres sin miedo? Vivimos en una sociedad en la que EL PAÍS y el resto de medios gozan de libertad de expresión. De la misma manera que su diario no sirve de plataforma de difusión de las ideas contenidas en los artículos que publican en Gara militantes de la izquierda abertzale, por ejemplo, me disgusta ver que se ofrece como trampolín de las ideas retrógradas y confundidas de Lynch. Sólo el título ya deja sentir una incomprensión de la realidad y un punto de partida funesto, equivocado, manipulado".

"¿Hubieran publicado ustedes un artículo de Josu Ternera a favor de la violencia de ETA? No lo creo", insiste Antonia Moreno, profesora de Lengua y Literatura en Asturias. Parecidos argumentos desgranan la escritora Alicia Miyares, la profesora de la Universidad Complutense Almudena Hernando o Ángeles Álvarez en nombre de diversas organizaciones feministas: ¿publicarían un artículo de un neofascista que dijera que los judíos fueron culpables de su persecución; de un racista que justificara la superioridad de los blancos por la conducta de los negros, o de un miembro de Al Qaeda que justificara el terrorismo islamista?, insisten.

Julia Salmerón, profesora de Literatura y Estudios de Género de la Universidad Autónoma de Madrid, no sólo considera que el artículo "justifica la violencia, sino que lleva implícita una amenaza para las mujeres: si seguís los postulados de lo que el autor considera feminismo revanchista, tendréis más violencia". Ese artículo nunca debió publicarse, insisten María Tena, Belén de la Rosa, Laura Pinto, Cristina Hernández, Ángela Vallejo, Beatriz Gimeno o Merè Otero-Vidal.

La Defensora se puso en contacto con Enrique Lynch. "Ya me imaginaba que este texto desataría todas las formas posibles de la necedad. ¿Cómo puede ser que alguien presuma que puedo justificar la violencia contra las mujeres? ¿Acaso he demostrado yo ser un estúpido en los centenares de artículos y en casi una docena de libros que he publicado?", me responde. "Lo único que digo es que hay que entrar en las causas profundas de esa violencia", dice, y se reafirma en que las mujeres (y no los hombres) son las responsables, por freudianos mecanismos del complejo de Edipo, de la mentalidad de sus hijos.

Mientras se producía esta reacción, el diario publicó otros dos artículos: uno el viernes, de Ángeles Yáñez y Eugenio Ravinet, autores de la campaña Maltratozero, y otro el sábado, de Sol Gallego-Díaz, titulado Shakira también llora.. A pesar de ello, han continuado llegando cartas que consideran, en palabras de la psicóloga Anna Freixas, de Córdoba, que la publicación de estos artículos "no limpia el desmán del señor Lynch". Freixa va más allá y alude a la dirección del diario: "Mucho hombre con poder da como resultado un periódico que no respeta a las mujeres", escribe.

No es función de la Defensora juzgar las decisiones sobre qué artículos deben publicarse, pero sí dejar constancia del gran malestar generado y transmitir a la dirección la opinión de las lectoras -y también de muchas redactoras- que consideran que ese artículo nunca debió publicarse en EL PAÍS. No porque el feminismo o esa campaña en concreto no puedan ser criticados, sino por el tipo de argumentos utilizados en este caso. El artículo ha herido una sensibilidad que forma parte del núcleo central de la identidad de este diario.

2009/11/21

> Iritzia: Soledda Gallego-Díaz > SHAKIRA TAMBIEN LLORA

  • Shakira también llora
  • Las relaciones entre hombres y mujeres no son sólo sexuales: hay padres, hermanos, jefes, amigos...
  • El País, 2009-11-21 # Soledad Gallego-Díaz
Es falso que Shakira no llore. La pobre cantante colombiana pasa una verdadera tortura (de ahí el nombre de la última canción que canta con Alejandro Sanz) porque su amor la ha dejado. Es más, el caballero se marcha "sin decir palabra" y encima vuelve hablando "de ella". Así que Shakira cree que las disculpas sobran y que "a otro perro con ese hueso". Y no digamos Julieta Venegas. Ella llora y llora porque su amor no supo "entender su corazón". Es cierto que las canciones de Shakira y de Julieta tienen un aire distinto de las coplas de Concha Piquer y que, aburridas de tanto llorar, terminan por dejar a sus parejas, pero hay que tener en cuenta que los tiempos han cambiado. Llegó el pop.

Todo esto, que puede parecer un poco loco, viene a cuento de un artículo publicado en estas mismas páginas, titulado Revanchismo de género y firmado por Enrique Lynch. Es disculpable que el autor del texto no conozca bien la letra de las canciones, que cita. Se trata de un profesor titular de Estética de la Universidad de Barcelona y es posible que no haya cantado mucho últimamente los ritmos de Shakira. Aun así, en su calidad de profesor debería confiar más en sus dotes para buscar la verdad.

No sería tan importante dejar claramente establecido qué es lo que cantan estas dos estupendas artistas si no fuera porque el profesor Lynch cree que "con tres canciones más de esta guisa (revanchistas de género, anoto yo), la tasa mensual de asesinatos acabará por triplicarse". Así que para evitar que algún otro "bárbaro islámico" o "macho ignorante y brutal" mate a pedradas o arroje ácido a alguna mujer, parece que hay que aclarar que no son sólo los hombres los que lloran y piden perdón, se emborrachan para mitigar sus penas y se autoflagelan, como afirma el artículo, sino que la mayoría de las mujeres sigue llorando y autoflagelándose por la pérdida del amor. Eso sí, por motivos que quizás alguien se anime algún día a estudiar, no se deciden a asesinar a sus parejas, digan lo que digan seis canciones o seis discos completos.

La cosa tendría gracia si no fuera porque el artículo saca algunas conclusiones de canciones y de campañas de igualdad promovidas por el ministerio del ramo que no son graciosas, sino peligrosas y, pese a una cierta apariencia provocadora, nada originales.

No es nada original, por ejemplo, advertir a las mujeres que no se echen en brazos de un "feminismo resentido" porque pueden acabar alimentando al monstruo de la violencia, asesinadas a manos de unos hombres brutales que actúan en legítima defensa. Eso es directamente peligroso. Se supone que el autor suscribe otro tipo de feminismo (aunque no se explica en qué consiste), con menos riesgos para las propias mujeres. Francamente, resulta triste ver cómo vuelven al espacio público argumentos que ya habían sido olvidados, por su desidia intelectual, desde la época de La Cabaña del Tío Tom.

La idea de que las mujeres provocan la violencia de la que son objeto con su actitud, con su independencia o con su ropa ("mujeres que se calzan botas de caña alta", "se atizan un atuendo de perdularia al estilo Madonna", que ni "lloran ni piden perdón") produce a estas alturas casi tanta incredulidad como tristeza. Y la situación de las mujeres en el mundo islámico es lo suficientemente injusta, y en muchas ocasiones dramática, como para que se pueda insinuar que los "bárbaros islámicos" entierran vivas a sus mujeres, "temerosos ante el revanchismo resentido que ven venir". Es posible que la lectura de algunos libros como el recientemente publicado Half the Sky, de Nicholas Kristoff y Sheryl WuDum o el ensayo de Amartya Sen sobre la situación de las mujeres en el mundo, ayudará a acabar para siempre con interpretaciones tan agotadoramente simples.

Es cierto, como dice el artículo, que la relación entre hombres y mujeres es de una enorme complejidad. Por eso, precisamente, sorprende que el lema de la campaña publicitaria promovida por el Ministerio de Igualdad ("De todos los hombres que haya en mi vida, ninguno será más que yo") sea objeto de una interpretación tan curiosa y restrictiva, considerada como una consigna "cargada de insinuaciones y connotaciones". Entre otras, se señala, que las mujeres españolas tienen o han de tener muchos hombres, "afirmación que cuanto menos, resulta discutible".

Lo que se debe discutir no es si las mujeres tienen, o deben tener, varios compañeros sentimentales a lo largo de su vida, sino, sobre todo, la tonta creencia de que la única relación posible entre hombres y mujeres pasa por las relaciones sexuales. En la vida de toda mujer hay, necesaria y afortunadamente, muchos hombres: padres, hermanos, compañeros, jefes, amigos, y de lo que se trata es que "ninguno de ellos sea más que yo", como ningún ser humano es más que otro ser humano.

Y conste que el primer significado de la palabra revancha es reintegrarse de lo perdido, restaurar una pérdida. Y en último sentido, tomar satisfacción de una ofensa o daño. El revanchismo de género, tan denostado, sería así la exigencia de media parte de la humanidad de que se le restaure lo perdido y se dé satisfacción a la ofensa y al daño percibido como ser humano.