> Berria: Arrazakeria > "LA SITUACION DE LOS GITANOS RUMANOS EN EUROPA ES SANGRANTE"

• "La situación de los gitanos rumanos en Europa es sangrante"
• El presidente de Fedrom hace balance de la situación de la comunidad rumana
• Sí se puede, 2009-12-10 # Natalia Pulido . Madrid

La Federación de Asociaciones de Rumanos en España (Fedrom) está compuesta actualmente por 22 entidades que conforman una agrupación sin ánimo de lucro, independiente de cualquier organización política, social o religiosa, que fue formada voluntariamente para trabajar por la integración de sus compatriotas, promoviendo el respeto, la convivencia y la divulgación de la cultura rumana en la sociedad española desde su creación en 2004.

Estas asociaciones realizan actividades todos los días con el colectivo rumano y en general con la comunidad rumanoparlante. “Olvidamos que rumanos no sólo son éstos, sino gente que está en España y a lo mejor no es tan conocida, como es el caso de los moldavos, que son de habla rumana. Hay rumanos que viven en los países colindantes que también son merecedores de atención, porque a veces están en peores condiciones, puesto que no son ciudadanos europeos, como pueden ser los serbios, húngaros, búlgaros o ucranianos. Todos ellos tienen una cultura y una expresión rumana”, señala a Sí el presidente de Fedrom, Miguel Fonda Stefanescu.

Respecto a la integración de los rumanos en España, Stefanescu señala que “no hay una gran diferencia entre una situación como la de ahora y una situación ideal”. A su parecer, sus compatriotas están bien integrados, aunque depende también de los colectivos de los que se trate. “Algunos están en situación de exclusión, de vulnerabilidad y marginalidad social, pero esto ocurre aquí, en Rumanía y en cualquier país”, denuncia.

“La situación de los gitanos rumanos es sangrante. Debiera haber políticas comunes en toda la Unión Europea y no las que plantea un Gobierno como el italiano, que es sencillamente la expulsión o el acabar en unos campos en los cuales, por cierto, no ha invertido un euro ni tampoco antes invirtió una lira en tratar de adecentarlos o de convertirlos en sitios vivibles y que forman unos paisajes pavorosos en los entornos de ciudades prósperas italianas, como Roma o Milán”, dice molesto. Haciendo balance de los aspectos positivos, sin duda, la entrada de Rumanía en la Unión Europea ha sido la mejora más importante. “Es una incorporación a todo un acerbo de derechos y de deberes”, asegura. Otro de los aspectos positivos fue el fi n de la moratoria. “España tuvo la valentía de retirar una medida que otros países no han adoptado. No ha representado un aumento importante de las contrataciones por la situación de crisis económica, pero posiblemente cuando acabe esta crisis lo notemos mucho.

Desaparecerán las bolsas de economía sumergida, que ahora se mantienen porque no hay una oferta vigorosa de puestos de trabajo”, asegura Stefanescu. De las elecciones de este domingo, Stefanescu apunta que “el país tiene que adquirir estabilidad y los políticos tienen que volver sus ojos hacia el exterior, ya que los rumanos se sacrifi can porque Rumanía no puede satisfacer sus necesidades vitales”.

> Berria: Eskubideak > LA NENA ACONSEJA A LOS GITANOS QUE INSCRIBAN SU UNION EN EL REGISTRO CIVIL

• 'La Nena' aconseja a los gitanos que inscriban su unión en el Registro Civil
• El Tribunal de Estrasburgo ha reconocido los 29 años que vivió con su marido y condena a España a pagar 70.000 euros
• Público, 2009-12-09 # EFE . Madrid

María Luisa Muñoz Díaz, la mujer de etnia gitana apodada La Nena a la que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha dado la razón sobre el cobro de la pensión de viudedad, ha aconsejado hoy a todos los gitanos y gitanas que inscriban su unión en el Registro Civil después de casarse por el rito gitano.

Así lo ha manifestado María Luisa en una rueda de prensa en la que sus abogados y representantes de la comunidad gitana han valorado la sentencia del Tribunal de Estrasburgo, que condenó ayer a España a abonar 75.412,56 euros a esta mujer, que reclamaba una pensión de viudedad desde que murió su marido en el año 2000.

La demandante se casó por el rito gitano en 1971 y sus seis hijos aparecían en la cartilla de la Seguridad Social, el Libro de Familia y en el reconocimiento de familia numerosa. En 2000 falleció su esposo, que había cotizado durante 19 años y un año después el Instituto Nacional de la Seguridad Social rechazó su solicitud de pensión de viudedad.

"Como un ocho de contenta"
La Nena, que ha manifestado sentirse "como un ocho de contenta", ha dicho comprender a los gitanos que no quieren inscribir su unión en el Registro porque "para nosotros nuestro matrimonio es legal", pero les ha aconsejado que realicen ese trámite "para beneficiarse en el futuro", al igual que ya han hecho sus hijos.

En el mismo sentido, el presidente de la Unión Romaní España, Juan de Dios Ramírez-Heredia, ha pedido a la comunidad gitana española que acepte las leyes y les ha recomendado que cuando decidan vivir juntos "luego vayan al Registro Civil".

"Creemos que debemos regirnos por las mismas leyes que el resto de españoles", ha dicho Ramírez-Heredia, quien ha querido dejar claro que "cuando una pareja gitana se acerca al Registro Civil no es para casarse, porque ya está casada, sino para cumplir un trámite". Respecto al valor de la sentencia ha destacado que "es el día más importante para la comunidad gitana española y europea desde hace muchos siglos".

Identidad y valores gitanos
Por su parte, el presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, ha considerado que el fallo del Tribunal de Estrasburgo supone una "llamada de atención" a la Administración y a la Justicia españolas para que reconozcan la identidad y los valores de los gitanos al aplicar las normas. A su juicio, la sentencia recoge que la unión de María Luisa Muñoz era "un matrimonio de buena fe", lo que no significa que el matrimonio por el rito gitano tenga efectos civiles.

Sebastián Sánchez, uno de los abogados que ha llevado el caso, ha calificado la sentencia de "histórica" y ha considerado que va a crear jurisprudencia en el sentido de que "cualquier gitano de cualquier país europeo sabe que puede acudir a un tribunal sensible a las minorías y a sus reivindicaciones". Sánchez ha precisado que el fallo reconoce el derecho de María Luisa a cobrar la pensión con efectos retroactivos desde el fallecimiento de su pareja.

La Nena ha dado las gracias a sus abogados y a los periodistas, que "habéis sido chachipiruli", y ha dicho que el dinero le va a servir para "tapar agujeros o cráteres", pero que va a seguir trabajando en su puesto de flores. El Ministerio de Trabajo e Inmigración ha recordado en un comunicado que María Luisa Muñoz cobra la pensión de viudedad como pareja de hecho desde el 1 de enero de 2007 como el resto de la ciudadanía en su misma situación.

Trabajo asegura que ya cobraba una pensión
El Ministerio de Trabajo e Inmigración afirmó este miércoles que La Nena recibe una pensión de viudedad desde el 1 de enero de 2007 porque la prestación está reconocida para las parejas de hecho "con independencia del rito" con que hayan practicado su unión.

Trabajo explica que en la legislación española los matrimonios distintos del civil y celebrados por otra clase de ritos no producen efectos civiles, a excepción de aquéllos que tienen lugar en alguna de las formas religiosas aceptadas expresamente por el Estado y por tanto inscritos en el Registro.

En su caso, La Nena se benefició de la Ley 40/2007 de Medidas en Materia de Seguridad Social, que entró en vigor el 1 de enero de 2008 para reconocer la pensión de viudedad en parejas de hecho. La norma estableció de forma excepcional la posibilidad de recibir la prestación reconocida con carácter retroactivo desde el 1 de enero de 2007.

María Luisa Muñoz, que para entonces ya estaba inmersa en el procedimiento judicial de reivindicación de la pensión de viudedad, se acogió a esta excepcionalidad "por lo que desde el 1 de enero de 2007 recibe la prestación como el resto de ciudadanía en su misma situación", informó Trabajo.

> Berria: Eskubideak > ESTRASBURGO VALIDA LA BODA GITANA COMO UNION DE PLENO DERECHO

• Estrasburgo valida la boda gitana como unión de pleno derecho
• España deberá indemnizar a La Nena por negarle la pensión de viudedad
• ABC, 2009-12-09 # José Antonio Hernández . Madrid

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo validó ayer la boda gitana como unión de pleno derecho. El caso que le ocupaba era el de María Luisa Muñoz Díaz, La Nena, que ha pleiteado nueve años para que España le pague la pensión de viudedad tras la muerte de su marido en 2000. La mujer, de 52 años y vecina del barrio madrileño de Carabanchel, se casó con M. D. en 1971 y tuvieron seis hijos. Pero su matrimonio no está inscrito en el Registro Civil. El tribunal, con el voto de seis jueces a favor y uno en contra, entiende que España ha vulnerado el artículo 14 que prohíbe la discriminación por razón de etnia y el artículo 1 sobre la protección de la propiedad de la Convención Europea de los Derechos del Hombre.

La sentencia obliga al Estado a indemnizar a La Nena con 70.000 euros: 50.000 euros por atrasos en el pago de la pensión (algo menos de 500 euros) que debió percibir desde que murió su marido, albañil de profesión. Y otros 20.000 por el perjuicio moral ocasionado. María Luisa expresó ayer su felicidad. "Estoy contentísima porque nos reconozcan que somos normalitos, que somos como una persona más", comentó a la cadena SER. Espero que sirva de "de ejemplo y de ayuda" para que todo el colectivo reivindique sus derechos, añadió. "Queda claro que quienes me denegaron el derecho a la prestación no tenían razón y que lo que yo pedía estaba dentro de la ley".

La Fundación Secretariado Gitano también celebra la noticia. Su presidente, Isidro Rodríguez, opina que la sentencia "reconoce que se ha producido una injusticia". "Todavía falta en España atención y sensibilidad hacia las minorías y los gitanos no tienen aún garantizados sus derechos", dijo.

La Nena fue citada hace seis meses para comparecer ante la corte europea. Sus argumentos a favor del rito gitano y de la unión de hecho con su marido convencieron a los jueces, explicó uno de sus abogados, Sebastián Sánchez. El tribunal europeo le ha dado la razón, y condena al Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS) a reconocerle la pensión de viudedad.

Hay juristas que sostienen que la sentencia de Estrasburgo no vincula a España y otros, la mayoría, entienden que sí, porque sus resoluciones son de obligado cumplimiento para todos los países que han suscrito el reconocimiento de este tribunal. En España, sólo el Juzgado de lo Social 12 de Madrid dio la razón a María Luisa al entender que los 30 años de unión que llevaba con su marido la convertían en una pareja de hecho. Sin embargo, el INSS logró revocar este fallo en un recurso que interpuso ante el Tribunal Superior de Madrid, cuya decisión luego fue validada por el Tribunal Constitucional.

Con esta sentencia, Estrasburgo da un rapapolvo jurídico al alto tribunal español, que esgrimió que La Nena, al no inscribir civilmente su matrimonio, se había apartado voluntariamente de la normativa que regula las pensiones.

La Nena se casó con 15 años "por el rito que había heredado de sus padres, cuando en España, además, no había entonces otra posibilidad que hacerlo por la Iglesia. A ella la sentencia le alegra porque recibirá lo que se le adeuda, pero también porque se reconoce que estaba casada y requetecasada, que es como se sintió siempre. Le dolía que lo compararan con una pareja de hecho", dijo ayer Isidro Rodríguez.

Estrasburgo ha emitido un fallo que sienta jurisprudencia. Es un precedente jurídico al que pueden acogerse todos aquellos gitanos que hayan sufrido una discriminación similar. Uno de los alegatos de María Luisa es que sus 30 años de matrimonio revelan una unión evidente y que el registro de parejas de hecho fue creado en 2007.

La pareja siempre tuvo su libro de familia y pagó sus cuotas a la Seguridad Social. Estrasburgo señala que no cabe exigir a esta mujer "que se casara según el derecho canónico", que obliga a la inscripción, ya que ello supone un deterioro "de su derecho a la libertad religiosa" puesto que ella quería desposarse "por el rito gitano". Según el alto tribunal europeo, las minorías tienen derecho a ser tratadas de forma diferente para poder integrarlas, como repite el abogado de la mujer.

Este fallo, pues, obligará previsiblemente al Constitucional español a variar su doctrina sobre estos asuntos. Pero no siempre que se trata a las minorías de forma distinta es, precisamente, para integrarlas. El presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, dijo ayer que el largo periplo de este caso en los tribunales españoles y las puertas que se han ido cerrando no cabe atribuirlo "tanto al racismo como a la falta de interés que se dispensa a las minorías". "No se ha tenido en cuenta la identidad del pueblo gitano que ahora sí reconoce la sentencia". La Nena, dice Rodríguez, se consideraba plenamente casada, en lo que ella entendía por matrimonio: un marido, fidelidad, hijos, una ceremonia celebrada ante los suyos. Y así lo ha reconocido el tribunal, "que esa unión era de buena fe, como acreditaban documentos como el libro de familia", añade.

Los gitanos, recuerda Rodríguez, no han sido ciudadanos de plenos derechos hasta la llegada de la Constitución y "todo el tiempo en que no lo fueron pesa aún en la mentalidad de la gente". "Ahora hay que garantizar esos derechos y, por supuesto, exigir los deberes, pero los derechos a veces no están del todo garantizados".

Rodríguez lamenta que este caso se haya enredado tanto "cuando hay otros similares que sí fueron reconocidos en los tribunales españoles. Había jurisprudencia", afirma.

El caso de La Nena ha sido tratado cada año en el informe anual que el Secretariado Gitano hace público, donde se recogen sucesos ocurridos y comportamientos o denuncias por discriminación contra los gitanos: en el ámbito escolar, jurídico o social. Este año se ha hecho hincapié en la invisibilidad de este pueblo a pesar de los siglos que llevan en España. A los gitanos se les relaciona, lamentan, con una serie de estereotipos y malas prácticas y como tal aparecen normalmente en los medios de comunicación. No hay, sin embargo, gitanos médicos, profesores, arquitectos. O los hay, pero no se les ve.

• «Me negaron el pan por ser mujer y gitana»
• ABC, 2009-12-09 # M. Núñez . Bruselas / F. Alvarez . Madrid

«La gente me decía que lo dejara, que dónde iba, que era imposible. Pero yo sabía que sí, que había que seguir porque tenía razón. Tenía la corazonada». Y así ha sido. Al menos esta corazonada se ha cumplido para una madrileña.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos dio ayer la razón a María Luisa Muñoz Díaz, alias «La Nena», una española de raza gitana a la que el Estado español le negó la pensión de viudedad tras el fallecimiento de su marido alegando que el matrimonio no se había realizado por la vía civil, sino sólo por el rito gitano.

«Si es verdad que todos somos iguales ante la ley, ¿por que me negaron a mí el pan (la Seguridad Social). Sólo por ser mujer y por ser gitana. Por las dos cosas», aseguró ayer a ABC María Luisa. «Durante los últimos diez años me he repetido ¿por qué yo no?, ¿es que soy diferente a los demás?», añade mostrando su «enorme alegría por la sentencia, que sostiene que negarle la pensión de viudedad supone discriminación por razones de raza, por lo que condena al Estado español a pagarle 70.000 euros a la demandante.

María Luisa no puede ni quiere ocultar que lo ha pasado mal y que el camino ha sido duro, durísimo, aunque ahora muchos lo vean despejado y evidente. «Me dejaron con 200 euros de renta al mes. He tenido que pasar mucho frío en la calle, vendiendo flores, pasar salir adelante con mis seis hijos», detalla a este periódico.

Inscripción en el Registro
María Luisa Muñoz Díaz se casó en 1971 por el rito gitana con un hombre perteneciente a su misma comunidad, unión de la que nacieron seis hijos, que fueron convenientemente inscritos en el Registro Civil de lo que da fe el correspondiente libro de familia. En el año 2000 falleció el marido de la demandante, que había cotizado a la Seguridad Social durante 19 años, lo que dio origen a la demanda de pensión ante el Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS), petición que fue rechazada con el argumento de que el matrimonio no se había realizado ante las instituciones civiles españolas.

Sienta jurisprudencia
Estrasburgo asegura ahora en el fallo, que además sienta jurisprudencia, que las autoridades españolas han discriminado a esta ciudadana por su origen étnico, cosa que no reconoció el Tribunal Superior de Justicia de Madrid en su fallo de noviembre de 2002.

La demandante apeló al artículo 14 de la Constitución española, que establece que los españoles son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados por nacimiento, raza, sexo, religión u opiniones, así como al artículo 16, que señala que el hombre y la mujer tienen el derecho de contraer matrimonio en plena igualdad jurídica.

Además «La Nena» apeló al Convenio Marco del Consejo de Europa para la Protección de las minorías nacionales que incluye una serie de disposiciones en las que se señala, entre otras cosas, que su protección y sus derechos forman parte integrante de la protección internacional de los Derechos del Hombre y, en esa medida, debe estar protegida en el marco de los tribunales internacionales.

La mencionada Convención señala también que todos los países firmantes, entre los que está España, deben garantizar que todos los ciudadanos, incluidos aquéllos que pertenecen a una minoría nacional, tienen que tener los mismos derechos legales, por lo que prohíbe cualquier tipo de discriminación basada en conceptos étnicos.

Por su parte la Unión Romaní, la organización de defensa de derechos de los giranos, alegó durante e proceso que ha dado lugar al fallo que era «desproporcionado que el Estado español, después de haber dado a la demandante un Libro de Familia así como la condición de familia numerosa y el derecho a la asistencia sanitaria, haya puesto en duda su derecho a recibir una pensión después de los años de cotización de su marido».

Estrasburgo reconoce también en su sentencia que los Estados no sólo deben proteger a las minorías y sus intereses, sino también a la diversidad cultural que representan, lo que constituye un enorme beneficio para la sociedad en su conjunto.

«Un sitito mejor»
El Tribunal de Estrasburgo ha condenado al Estado español a pagar 70.000 euros a la demandante en concepto de pensión atrasada más daños y perjuicios, cantidad a la que se suman 5.400 euros por los gastos que ha tenido la demandante en presentar sus demandas ante el Tribunal Constitucional español y el Tribunal de Estrasburgo.

«Ese dinero reconoce una injusticia. Con él voy a tratar de buscar un sitito donde poder seguir trabajando sin pasar tanto frío como hasta ahora», concluye María Luisa.

• «Nadie sabe el número de matrimonios gitanos en España»
• ABC, 2009-12-09 # L.D. . Madrid

La Fundación del Secretariado Gitano, la asociación que ha liderado la lucha de María Luisa para que el Instituto Nacional de la Seguridad Social reconociera su derecho a recibir la pensión de viudedad, celebró ayer el fin de lo que consideraban «una gran injusticia». «Estamos muy contentos y muy satisfechos porque la sentencia repara una injusticia que los tribunales en España no habían tenido en cuenta, y es que María Luisa se casó en 1971 ante su comunidad, con la sanción de su gente», afirmó su director, Isidro Rodríguez.

Pese a que la comunidad gitana es muy numerosa en España, «nadie sabe cuántas personas están hoy casadas sólo por el rito gitano», explicó la responsable de prensa de esta asociación, Pilar Calón, quien, además, precisó que el caso de esta mujer es muy especial, ya que su matrimonio se celebró antes de la sanción de la Constitución. También añadió que «hoy en día la mayoría se casa por el Registro Civil».

Sus abogados, Sebastián Sánchez Lorente y Magdalena Queipo de Llano López-Cózar también se sumaron ayer a las celebraciones. Según explicó Sánchez Lorente, la sentencia del Tribunal de Estrasburgo «creará jurisprudencia». En primer lugar, porque tras este fallo «todos los gitanos podrán acudir a un tribunal (por Estrasburgo) que es sensible a las necesidades de una minoría étnica». En segundo lugar, y quizás la más importante, es que «el Tribunal Constitucional deberá modificar su doctrina sobre el artículo 14 de la Constitución española que se refiere a la no discriminación por razón religiosa, de sexo, etnia, etc». «Hasta ahora -dijo-para denegarnos el recurso de amparo se argumentaba que la Constitución no protege el derecho a tener en cuenta las peculiaridades de una minoría, es decir, no daba lugar a la discriminación positiva. Con esta sentencia los poderes públicos ahora no podrán dar la espalda a las minorías».

La sentencia del TC de abril de 2007 señala que «en cuanto el legislador no desarrolle una regulación legal en la que se establezcan las condiciones materiales y formales para que las uniones celebradas conforme a los ritos y usos gitanos puedan contar con plenos efectos civiles matrimoniales, no se puede establecer que la negativa a conceder la pensión de viudedad en este tipo de casos suponga un trato discriminatorio ni por motivos sociales ni por razones étnicas o raciales».

> Berria: Eskubideak > ESTRASBURGO RECONOCE EL DERECHO DE UNA MUJER CASADA POR EL RITO GITANO A UNA PENSION DE VIUDEDAD

• Estrasburgo reconoce el derecho de una mujer casada por el rito gitano a una pensión de viudedad
• La sentencia sienta jurisprudencia para la integración de las minorías étnicas. España debe indemnizar a "la Nena" con 70.000 euros por el trato discriminatorio
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-12-09

El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo falló ayer a favor de una ciudadana española a la que la Seguridad Social negaba el cobro de la pensión de viudedad por estar casada por el rito gitano que no reconoce el Código Civil y estableció un plazo de 3 meses para que el Estado indemnice a la mujer con 70.000 euros en compensación por los perjuicios generados a causa de la "discriminación" a la que fue sometida.

La sentencia, emitida por seis votos a favor y uno en contra, sentará jurisprudencia y reconoce el derecho de las minorías étnicas a ser tratadas de forma diferenciada para favorecer su integración social.

El Tribunal de Estrasburgo se basa en la no discriminación establecida en el artículo 14 de la Convención de Derechos Humanos para establecer que María Luisa Muñoz, conocida como la Nena, sí tiene derecho a la pensión de viudedad

En su caso, su matrimonio de más de 30 años no quedaba reconocido por partir de un enlace gitano. La mujer emprendió entonces una batalla legal por discriminación que le llevó hasta Estrasburgo.

Muñoz Díaz recurrió la decisión de la Administración ante los tribunales y en 2002 logró que un juez de Madrid dictaminase que tenía derecho recibir la ayuda y el trato que le dispensaba el Estado "constituía un trato discriminatorio por razones étnicas hacia su persona".

Sin embargo, poco después, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló la decisión del primer juez al sentenciar "el estatus civil de la pareja no se ajustaba a la legislación".

Posteriormente, la Nena presentó un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional, que fue desestimado en 2007 "por considerar que la pareja había optado por no formalizar legalmente su unión, a pesar de haber tenido la libertad para hacerlo". No obstante, uno de los jueces que analizó el caso argumentó que "para garantizar la igualdad de las minorías étnicas eran necesarias medidas de discriminación positivas".

• "Queda claro que lo que yo pedía estaba dentro de la ley"
• María Luisa Muñoz satisfecha con el veredicto tras nueve años de batalla

María Luisa Muñoz Sola, "la Nena", agradeció al Tribunal de los Derechos Humanos de Estrasburgo que la escuchara tras nueve años de batalla para que reconocieran la validez de su matrimonio.

Tras conocer la sentencia, la Nena afirmó a varios medios de comunicación estar "contentísima, porque nos reconozcan que somos normalitos, que somos como una persona más". Además, afirmó que "queda claro que quienes me denegaron el derecho a la prestación no tenían razón y que lo que yo pedía estaba dentro de la Ley".

La mujer, nacida en 1956 en Madrid, se casó en noviembre de 1971 con M. D. por el rito gitano, comunidad a la que pertenecían ambos, y tuvieron seis hijos, que inscribieron en el libro de familia correspondiente y por el que se les reconoció en 1986 la situación de familia numerosa.

M. D., albañil de profesión, falleció en 2000 tras haber cotizado a la Seguridad Social durante más de 19 años, por lo que su viuda reclamó una pensión. Esta prestación le fue denegada por la Seguridad Social argumentando que no se había casado civilmente.

En opinión del magistrado, era "desproporcionado" negarle la pensión a la mujer, "teniendo en cuenta que su marido e hijos figuraban en un libro de familia, que previamente les habían reconocido la condición de familia numerosa y considerando que su esposo había cotizado durante más de 19 años a la Seguridad Social".

Para el director de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), Isidro Rodríguez, la resolución "supone un toque de atención al Tribunal Constitucional que no quiso apreciar discriminación ni tuvo en cuenta las circunstancias en las que se constituyó el matrimonio".

> Berria: Faxismoak > ITALIA: MILAN DESALOJA DE NOCHE A 200 PERSONAS ROMANIES

• Milán desaloja de noche a 200 gitanos
• El Pueblo de la Libertad y la Liga Norte acuerdan que en la ciudad solo podrá haber 1.000 ciudadanos de esa etnia en 2011
• El País, 2009-11-19 # Miguel Mora . Roma

Continúa inexorable en Italia la persecución a los gitanos. Las excavadoras del ayuntamiento de Milán, dirigido por la ultraderechista católica Letizia Moratti (Pueblo de la Libertad), han desalojado el miércoles por la noche a unas 200 personas que habitaban en el campamento de vía Rubattino. Setenta bomberos y un contingente de policías y carabineros equipados como antidisturbios han sacado a la gente de la cama y les han obligado a dejar las chabolas.

Cuarenta niños, que estudiaban en una escuela cercana, serán realojados provisionalmente en la Casa de la caridad. Sus profesores y algunos vecinos habían pedido el lunes en una manifestación que los gitanos, casi todos de origen rumano, no fueran desalojados. Sin éxito.

El vicealcalde de Milán, Riccardo De Corato, ha recordado que con este desalojo, el número 166 que realiza el equipo municipal, "desaparece la última gran favela de la ciudad y se recupera para Milán una zona degradada: los bomberos han encontrado unas condiciones higiénicas terribles, y toneladas de basura".

De Corato ha subrayado que en tres años su ayuntamiento ha reducido el número de gitanos que viven en la ciudad "de 10.000 a menos de 3.000". "No daremos tregua a los ilegales porque Milán ha elegido una política de la legalidad que es además la línea de la Unión Europea", ha declarado.

Menos de 1.000 en 2011
Según ha informado Il Corriere della Sera, los grupos municipales del Pueblo de la Libertad y la Liga Norte acordaron el lunes durante una reunión fijar en mil personas el número máximo de gitanos que podrán vivir en la ciudad. El objetivo, dijeron los grupos, deberá ser alcanzado en 2011.

La oposición ha afirmado que el desalojo "es una vergüenza para Milán, porque se destruye la experiencia de integración de 40 niños con las excavadoras". Amnistía Internacional ha recordado que estos desalojos "realizados sin protección legal de los afectados, están prohibidas por el derecho internacional y constituyen una grave violación de los derechos humanos".

> Berria: Bestelakoak > GIPUZKOA: MAS AUTONOMIA PARA LA COMUNIDAD ROMANI

• Más autonomía para la población gitana
• El programa Acceder de la Fundación Secretariado Gitano inauguró ayer su sede en Donostia, un lugar donde buscan eliminar las barreras raciales a la hora de encontrar un trabajo.
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-11-18 # A.U. Soto

Mario Lozano tiene 50 años y dice con orgullo que él es "gitano". Pero también reconoce que para encontrar un trabajo e integrarse en el entorno social hay que "amoldarse". "Sin dejar de ser lo que soy, doy gracias a Dios porque me he integrado en la sociedad paya", manifiesta. Y lo ha hecho gracias a la ayuda del programa de formación profesional y empleo Acceder de la Fundación Secretariado Gitano, cuya sede se inauguró ayer de forma oficial en el número 9 de la avenida Ategorrieta de Donostia.

Lozano tiene ahora un contrato de seis meses con el Ayuntamiento para trabajar de mantenimiento de jardinería: "recogiendo hojas, talando ramas...". Aunque está muy contento, no quiere hacerse ilusiones demasiado pronto. "Entramos unos 20 con este contrato, pero dicen que sólo renovarán unos cuatro. A ver si hay suerte", comenta sin perder la sonrisa. Una mueca que a veces se ha desdibujado de su cara cuando ha ido a pedir trabajo y se ha sentido "rechazado por ser gitano". "A la hora de la verdad, me ponían pegas", sostiene.

Lozano, no obstante, no ha perdido el tiempo y ha desempeñado oficios tan dispares como camionero o mantenimiento de contenedores. "Siempre que hay respeto, no pasa nada. Yo en el trabajo, ahora, soy uno más, pero hay que adaptarse y tratarse con respeto", reitera.

Su mujer Dolores Jiménez tuvo este verano, a sus 46 años, el primer trabajo de su vida sin que estuviera relacionado "con la venta ambulante". "Estuve limpiando en dos casas del paseo de La Concha y del Antiguo y todo fue muy bien", explica. Las trabajadoras que limpian habitualmente esos hogares estaban de vacaciones, y Dolores las sustituyó. "Están contentas conmigo, me dijeron que igual para el próximo verano me volvían a llamar", afirma sonriente.

Reconoce que no se plantea ningún curso de formación, pero no le importaría trabajar unas horas al día, siempre y cuando tenga tiempo para su familia. "Sin mí no son nada. Me necesitan", bromea, pero sin dejar de pensar en sus cinco hijos y cinco nietos.

Para estas personas no siempre resulta fácil encontrar un buen trabajo, aunque sea temporal. "Incluso para conseguir este local hemos tenido muchos problemas. Cuando veían la firma de la Fundación Secretariado Gitano ya no querían alquilarnos e incluso hubo quien rompió un contrato ante nosotros", reconoce María José Rubio, coordinadora del programa Acceder en Gipuzkoa. Esta iniciativa no es nueva, ya que en Bizkaia y Álava lleva presente desde el año 2000 y, a nivel estatal, ha logrado desde entonces 33.000 contratos.

Formación y trabajo: Puertas abiertas a gitanos y payos
El equipo lleva trabajando en la nueva sede donostiarra desde junio y ya han acogido a 62 personas (41 hombres y 21 mujeres). La mayoría, de etnia gitana, aunque también han abierto la puerta a extranjeros (ocho) y a guipuzcoanos (siete) con riesgo de exclusión.

"Desde cada situación personal, hacemos de puente entre las instituciones que dan formación y empleo a los usuarios", detalla Rubio, mediante "itinerarios individualizados en los que se orienta, asesora y se realiza un seguimiento". Gracias a esta intermediación, once personas, cinco de ellas gitanas, han logrado un trabajo como el de Mario. "Un éxito", según afirmó el director de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez.

De todos modos, el racismo no es el único problema con el que se encuentran los gitanos a la hora de acceder al mercado laboral. "El bajo nivel formativo", según señala Rubio, también es un factor excluyente determinante.

Desde Acceder tratan de cubrir ese vacío ofertando cursos de formación como el que va empezar José, de 22 años, de limpieza industrial. Este joven gitano se enteró de la existencia de este recurso a través de Caritas Gipuzkoa, aunque a veces son los propios ayuntamientos o incluso un mediador gitano quienes los derivan a Acceder.

"Quería buscar trabajo y me pareció una buena idea", considera José, para quien la principal dificultad para encontrar trabajo es "lo que soy: gitano", dice con crudeza.

Además de que siete personas han iniciado un proceso formativo, otro tantos jóvenes han comenzado un taller informático de búsqueda de empleo en colaboración con Bidasoa Activa.

"El empleo nos hace iguales es el lema por el que luchamos", reitera Rubio, mientras Mario asiente con la cabeza. "No hay que hacer distinciones entre quienes seamos, todos somos personas", responde Mario.

> Berria: Diskriminazioak > VIVIENDA Y FORMACION SON LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA COMUNIDAD ROMANI DE GIPUZKOA

• Vivienda y formación son los principales problemas de los gitanos de Gipuzkoa
• Unos 3.500 guipuzcoanos celebran mañana el Día del Pueblo Gitano Vasco. Conservan el caló y algunos hablan en romintxela, mezcla de euskera y romaní
• El Diario Vasco, 2009-11-15 # Javier Meaurio . San Sebastián

Llegaron hace 500 años a la península, en el siglo XV. Originarios de Asia -India, Pakistán (el Punjab, Sri Lanka...)- los gitanos forman un colectivo de cerca de un millón de personas que representan el 2,1% de la población del Estado -12 millones en el mundo- y constituyen la principal minoría étnica española. En la Comunidad Autónoma Vasca se constata un grupo formado por 16.000 personas de las que un 60% vive en Vizcaya, un 20% en Gipuzkoa -entre 3.000 y 3.500- y otro 20% en Álava. Mañana, 16 de noviembre, celebran el Día del Pueblo Gitano Vasco, instaurado en 2005, por ser la fecha en la que el Ejecutivo autónomo aprobó en 2004 el I Plan Vasco para la Promoción Integral y la Participación Social del Pueblo Gitano. En este mismo año, en febrero, se ha dado el visto bueno al aprobado del segundo plan.

«Para la comunidad gitana en Gipuzkoa la situación va cambiando a mejor aunque mantiene intacta toda su problemática», asegura María José Rubio, de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), con sede desde este verano en la avenida de Ategorrieta de Donostia. La fundación -sin ánimo de lucro- nació en julio del 2001 y tiene 48 sedes en todo el Estado. «Estábamos instalados en Álava, Vizcaya y Navarra. Faltaba Gipuzkoa y desde junio somos ya una realidad».

Para buscar un local en San Sebastián han padecido las mismas vicisitudes que los gitanos. «Teníamos toda la documentación en regla y cuando estábamos a punto de firmar el contrato de alquiler, al oír la palabra gitano el dueño se echaba atrás. Más que encontrar una sede es ella la que nos ha encontrado a nosotros. Es lo mismo que les ocurre a los gitanos cuando quieren acceder a una casa. Muchos se hacen pasar por sudamericanos o a través de un amigo payo o sin rasgos gitanos consiguen alquilar una vivienda. El estigma que tiene la comunidad gitana les persigue. Esa imagen de gente que organiza líos no les ha abandonado todavía», añade Rubio.

Con todo -y pese a que el de la vivienda sigue siendo uno de sus principales problemas-, la mayor parte de los gitanos guipuzcoanos vive en pisos. «El porcentaje de chabolismo en Gipuzkoa es insignificante. No es un fenómeno que represente al colectivo. Puede ser que las casas en las que viven algunos estén más o menos deterioradas, pero aquí no viven en chabolas», señala Conchi Franco, del Secretariado Gitano de Cáritas. Añade que con la llegada de personas procedentes de Rumanía -algunos de ellos gitanos- sí se ha producido un aumento de una población que vive en casas o edificios abandonados.

Escasa formación
Además de la vivienda, el de la formación y el empleo es el mayor problema que sufren los gitanos guipuzcoanos. «Tienen una falta de cualificación y formación evidentes. Sucede, además, que se casan y tienen familia muy jóvenes y necesitan dinero, por lo que aceleran y acortan lo que debería ser su proceso de formación, lo que dificulta su inserción», señalan desde la FSG. Y es que aunque la escolarización en la etapa de Primaria se mueve en torno al 95%, no ocurre lo mismo con la enseñanza superior, donde apenas se matriculan los gitanos y muchos menos con la universitaria.

Además de sus conocidas actividades en mercadillos y en venta de chatarra, el reparto -que implica conducir vehículos y moverse de un lado a otro- el trabajo en almacenes con carretillas elevadoras y la reparación de coches, son las colocaciones que más les motivan. «Tienen una habilidad especial para la mecánica. En este terreno de cambiar el aceite o poner a punto un vehículo son autodidactas, muy habilidosos», afirma Conchi Franco.

Irun, Zumarraga y Donostialdea son las zonas donde se agrupa un mayor número de gitanos en Gipuzkoa. «Se encuentran por todo el territorio, como es lógico, lo mismo que nosotros los payos. En San Sebastián bastantes familias gitanas viven en Intxaurrondo», informan desde Cáritas.

El pluralismo y la heterogeneidad imperan en el colectivo con diferencias entre unos y otros. «Algunos son autónomos y no recurren a los servicios sociales, por lo que ni nos consta su existencia. Sus procesos de adaptación a la sociedad dependen asimismo de su nivel económico, por lo que las familias que más tiempo han vivido en chabolas o en poblados tienen más dificultades para la integración», agrega Conchi Franco.

La comunidad gitana tiende a crecer ya que su población forma una especie de pirámide invertida con respecto al resto de la sociedad guipuzcoana, en la que los mayores son pocos mientras que los niños abundan. Se trata, con todo, de una tendencia en variación ya que ahora las familias gitanas tienen una media de tres hijos.

En opinión de las agrupaciones sociales que trabajan con ellos es este descenso del número de hijos, junto al retraso en la edad del matrimonio los fenómenos que podrían favorecer la promoción social de la mujer gitana, que tiene un papel fundamental dentro de esta etnia. «La familia, y dentro de ella la mujer, son el pilar básico, la columna vertebral de la comunidad gitana. La mujer además de ama de casa se ocupa de la crianza de los hijos e incluso se incorpora al mercado laboral, algo que cada día demandan más. Ahí sí que se está produciendo un cambio», asegura Rubio.

Otros rasgos
El respeto a los difuntos, la boda, el cuidar a los mayores, las fiestas y celebraciones, el casarse entre ellos y muy jóvenes, la lengua, el salir con un chico o una chica solo después de la petición de mano y el que los hijos trabajen en lo mismo que los padres, son algunos de los rasgos identitarios de los gitanos, tendencias que van cambiando. Mantienen su habla, el caló, una mezcla del romaní y el español- y los más veteranos, el romintxela, euskera y romaní mezclados.

A los gitanos les gusta más hablar de adaptación que de integración porque ésta última significa «diluir, perder parte de tu identidad ya que tenemos una diferencias culturales y étnicas con los payos, pero que si las perdemos desaparecemos como pueblo», señala José Ramón Jiménez, Montxo, presidente de la asociación Kamelamos Adiquerar, con sede en Donostia.

El problema que influye en que las condiciones socioeconómicas de los gitanos sean precarias es el de la discriminación. «Hay una serie de ideas preconcebidas sobre los gitanos que dificultan su vida y ponen obstáculos a su acceso a la vivienda, el empleo, la educación o los servicios sociosanitarios. Un gran desconocimiento de la sociedad paya con respecto a la gitana. Cuando entras en su mundo te encuentras con una gente muy acogedora, que te abre las puertas de sus casas y que te ofrece lo que tiene», afirma Montxo.

En esto incide Bartolomé Jiménez, vicepresidente del Consejo para la Promoción Integral y Participación Social del Pueblo Gitano. «En el segundo plan, aprobado en febrero se marcan los tres objetivos principales que son: la mejora de la calidad de vida, la promoción y la participación social y sobre todo el fomento de la convivencia mediante el conocimiento de la cultura e historia del pueblo gitano y el reconocimiento de su identidad», concluye.

Una vida 'complicada'
Difícil, muy difícil y complicado que un gitano o gitana quiera aportar su testimonio y muchos menos su fotografía a la hora de realizar un reportaje periodístico. Son demasiados clichés negativos los que persiguen a este pueblo y la mayoría coincide en que aparecer en un medio de comunicación como perteneciente a esta etnia no les favorece y que incluso les perjudica.

Conchi Jiménez tiene 37 años y nació en Irun. Su madre es irunesa y su padre de Ondarroa. Su marido es también gitano y trabaja en un reconocido 'templo' de la gastronomía guipuzcoana, y con muy buena nota, aunque prefiere no hablar. «No nos favorece aparecer en la prensa como gitanos».

Conchi ejerce de mediadora en Cáritas con familias gitanas y estudia en la Universidad Pública de Navarra en el curso 'Experto en Intervención Social con la Comunidad Gitana'. «He vivido toda mi vida en Irun. Me casé con un gitano y no hemos sufrido exclusión por parte de la sociedad, aunque sí que existe».

Mario Lozano tiene 50 años y cinco hijos y cinco nietos. Casado con una mujer gitana, como él, vive en Donostia, para cuyo ayuntamiento trabaja en tareas de mantenimiento. «Soy nacido en Navas de Oro (Segovia) y con 13 años llegué a San Sebastián. No me quejo. Ahora tengo un trabajo temporal, pero sí es cierto que los gitanos tenemos problemas a la hora de encontrar un empleo. En una empresa de jardinería me dijeron: 'No queremos ni a moros ni a gitanos'. He pasado mucho tiempo buscando trabajos y en más de la mitad de ellos he tenido serios problemas por mi condición de ser gitano», explica.

> Iritzia: Juan de Dios Ramírez-Heredia > LOS RACISTAS SIEMPRE LEVANTAN UN MURO

• Los racistas siempre levantan un muro
• Sabemos que hay una extrema derecha, fascista y violenta, que le gustaría repetir las páginas negras de la historia de Europa
• Diario de Noticias, 2009-11-10 # Juan de Dios Ramírez-Heredia . Abogado y periodista

Hay noticias que deben leerse dos veces para creer que lo que en ella se dice pueda ser cierto. En la ciudad eslovaca de Ostrovany han construido un muro de 150 metros de largo y dos metros de alto para aislar a la comunidad gitana del resto de la población. ¿Verdad que cuesta trabajo creer que esto pueda suceder en un país que es miembro de la Unión Europea en este año precisamente en que se acaba de cumplir el 20 aniversario de la caída del Muro de Berlín? ¿Saben estos insensatos lo que la construcción de ese muro representa?

En 1961, las autoridades comunistas que gobernaban en la Alemania dividida tras la Segunda Guerra Mundial, para evitar la huía de muchos ciudadanos hacia otros espacios de libertad, construyeron aquel horrible muro que ha sido testigo durante cuarenta años de la tragedia que representa dividir a los ciudadanos por razón de sus creencias en espacios cerrados donde cualquier intento de alcanzar la libertad se paga con la cárcel o con la vida. He tenido la suerte de vivir personalmente, en Berlín, la maravillosa noche en que el muro fue destruido. A la sazón yo era diputado en el Parlamento Europeo y pertenecía a la Comisión de Justicia que casualmente esos días celebraba una de sus reuniones en Berlín. El 9 de noviembre del año 1989, los alemanes de un lado y otro del odiado Muro cogieron martillos y piquetas y se lanzaron con más ilusión que fuerza física a destruir aquel oprobio que dividió a familias enteras durante cuatro décadas. Aquella noche yo me acosté pronto, pero un compañero que dormía en la habitación contigua a la mía en el hotel aporreó nervioso mi puerta diciéndome que me levantara, que teníamos que irnos a la calle para vivir intensamente un acontecimiento histórico, único: la destrucción del muro. Pasé toda la noche en la calle, feliz, contemplando el triunfo de la libertad. Cada pedrusco que veía caer era como un trompetazo anunciador de un tiempo nuevo. Cada golpe dado a aquella infamia era una nota que contribuía a la realización del mejor himno exaltador de la paz y la concordia entre los seres humanos. Lógicamente no pude reprimir la tentación de traerme a España unos cuantos trozos de aquel muro que repartí entre mis amigos y familiares. Todavía hoy tengo en la estantería de mi despacho un trocito de cemento, testigo mudo de tanta infamia.

La prensa local e internacional se ha referido al muro eslovaco como un nuevo Muro de Berlín, justo cuando se cumplen 20 de la caída del símbolo de la división de Europa.

El alcalde de Ostrovany, Cyril Revákl, dice que él no es racista porque sabe que "hay mucha gente decente viviendo entre nuestros gitanos". Pero justifica la construcción del muro porque dicen los vecinos gadchés -y esta es la principal acusación- que los gitanos, con frecuencia, se apoderan de la fruta que hay en los árboles de los jardines privados.

Dice un gitano que vive condenado en la otra parte del muro que la construcción de esa separación no ayuda a nadie, ni a los gadchés ni a los gitanos. Y otros, resignados con su suerte, dicen que se sienten como en un zoológico ¡Pobre gente! Ahora podrán saciar su hambre y su miseria con la fruta que les arrojarán generosamente las autoridades racistas de Ostrovany desde la otra parte del muro, igual que hacían mis hijos cuando eran pequeños arrojándoles manzanas a los monos del parque.

Acabo de hacer un viaje inolvidable y estremecedor a Polonia. Además de visitar los campos de exterminio de Majdanek, Treblinka y Auschwitz, donde más de medio millón de gitanos fueron gaseados junto a millones de judíos, he contemplado los restos de los muros que configuraron los guetos de Varsovia, de Lublin o de Cracovia. Son testimonios vivos, lacerantes, de la época más dura e infame de la humanidad. A la gente se le confinaba detrás de aquellos muros antes de condenarlos a muerte.

Sabemos que en Eslovaquia hay una extrema derecha, fascista y violenta, que le gustaría repetir aquellas páginas negras de la historia de Europa. Ellos tal vez sean herederos de aquellos asesinos que colaboraron con los genocidas cuando su propio país sufría la agresión de los nazis que les oprimían desde Polonia por el norte y desde Hungría por el sur. A nosotros, los gitanos de todo el mundo, nos horroriza aquella máxima que dice "Los pueblos que olvidan su historia están condenados a repetirla". No por casualidad esta frase está escrita en la entrada del bloque número cuatro del campo de exterminio de Auschwitz, en polaco y en inglés: Kto nie pamieta historii, skazany jest na jej ponowne przeycie. The one who does not remember history is bound to live through it again.

> Berria: Arrazakeria > ESLOVAQUIA: UN MURO PARA SEPARAR A LOS GITANOS EN OSTROVANY

• Un muro para separar a los gitanos en una ciudad eslovaca
• El alcalde de Ostrovany asegura no ser "racista" per cree que es necesario para evitar la delincuencia. La Fiscalía investigará su construcción
• Público, 2009-11-03 # EFE . Viena

Un muro de 150 metros de largo y dos metros de grosor aísla desde hace días a la población gitana del resto de la ciudad eslovaca de Ostrovany, lo que ha generado una fuerte polémica ante las implicaciones racistas de una obra aprobada por las autoridades locales.

El muro, cuya construcción fue aprobada en 2008, es el último capítulo de una creciente tensión entre los habitantes de la localidad y la minoría gitana que vive en un asentamiento cercano.

La prensa local e internacional se ha referido al asunto como un nuevo Muro de Berlín, justo cuando se cumplen 20 años de la caída del símbolo de la división de Europa.

"No soy racista", aseguró Cyril Revákl, alcalde de la localidad, al diario Sme, "sé que hay mucha gente decente viviendo entre nuestros gitanos. Pero, por otra parte, no deseo a nadie tener que pasar por un infierno diario, como la gente que vive en la cercanía del asentamiento", aseguró el regidor.

"Terror gitano"
La principal acusación contra los vecinos gitanos por parte del resto de vecinos se refiere al frecuente robo de fruta de los jardines privados. Otros episodios más violentos terminaron con un vecino muerto y otro herido, a manos, según la prensa eslovaca, de miembros de la comunidad romaní.

Además, el pueblo ha sido escenario de manifestaciones de grupos de extrema derecha para denunciar lo que califican de "terror gitano" en el este de Eslovaquia.

Los gitanos han denunciado la construcción del muro. "¿A quien ayuda?, ni a los payos ni a los gitanos. Estamos como en un zoológico", denuncio un miembro de la minoría, según el diario The Slovak Spectator.

Desde el Gobierno, la Oficina del Representante para Comunidades Romaníes ya ha anunciado que la construcción del muro será investigado por la Fiscalía y ha exigido a las autoridades locales que cooperen con los trabajadores sociales para aliviar la tensión.

> Berria: Osasuna > EL 23,2% DE LAS GITANAS NUNCA HA IDO AL GINECOLOGO SI NO ES POR UN EMBARAZO

• El 23,2% de las gitanas nunca ha ido al ginecólogo si no es por un embarazo
• El porcentaje de niños que no desayuna quintuplica los datos generales
• El País, 2009-10-01 # EFE . Madrid

El acceso a los servicios sanitarios de los gitanos es menor que el de la población europea, destacando que el 23,2% de las mujeres gitanas nunca ha ido al ginecólogo para una consulta no relacionada con mbarazos o partos, algo que sólo ha dejado de hacer el 6,4% del resto de mujeres. Además, el porcentaje de niños y niñas gitanos que no desayunan (5,5% y 8,4%, respectivamente), quintuplica los datos de la población general.

Las mujeres y los hombres gitanos también tienen un mayor porcentaje de obesidad respecto a la población, según los expertos nacionales e internacionales reunidos hoy en Madrid en una jornada organizada por el Ministerio de Sanidad y Política Social.

Entre los datos comparativos aportados destaca que el 26,4% de las mujeres gitanas y el 18,2% de los hombres gitanos son obesos, frente al 15,2% y un 15,5%, respectivamente, de la población general.

Todos estos datos, que reflejan que la comunidad gitana europea presenta desigualdades en relación a la población general, tanto en su salud como en el acceso a los recursos sanitarios, han sido expuestos en común por primera vez por especialistas de España, Bulgaria, Eslovaquia, Grecia, Portugal, República Checa y Rumanía.

Las conclusiones responden a las 7.604 entrevistas realizadas a gitanos adultos y menores dentro de un proyecto de la Dirección General de Sanidad y Consumo de la Unión Europea (UE), que ha tomado como modelo la experiencia española, que en 2006 realizó una encuesta nacional de salud a la población gitana, gracias a la colaboración entre el Ministerio de Sanidad y la Fundación Secretariado Gitano.

El porcentaje de individuos con 75 años o más de la población gitana es del 25,7%, mientras que el del resto de la población general para el conjunto europeo es del 51%, siendo Grecia el país con un porcentaje menor entre la población gitana (sólo el 16% de su población gitana tiene 75 o más años).

Además, el porcentaje de este colectivo con enfermedades crónicas o discapacidad es del 14,6% y Portugal, con un 19,5%, tiene el porcentaje más alto, mientras que España y Bulgaria, con un 12,6%, tiene el menor. Migrañas e hipertensión arterial son las principales patologías crónicas en los gitanos.

Una de las prioridades de los países participantes en este proyecto es avanzar en la lucha contra estas desigualdades detectadas a partir de las conclusiones obtenidas y, durante la presidencia española de la UE, en 2010, España acogerá la II Cumbre mundial del pueblo gitano, que se celebrará el 8 de abril en Granada.

> Berria: Ezkontza > ANDALUCIA: UNA GITANA Y SU NOVIA SE CASARON AYER EN GRANADA

• La pareja ha superado prejuicios y amenazas: "Hartas de secretos y mentiras"
• Una gitana lesbiana y su novia, que padece una discapacidad física, se casaron ayer en el granadino Carmen de los Mártires en una ceremonia que supuso un reto a los prejuicios. Ambas tenían claro que su romance no iba a ser entendido, sino combatido
• Ideal, 2009-07-19 # Carlos Morán . Granada

«Nos han dicho de todo: ‘tortilleras’, ‘coja’... Nos han amenazado. Familiares nuestros se avergüenzan de nosotras. Hemos pasado mucho, pero aquí estamos, a punto de casarnos. ¡Con un par... de ovarios!». Hay vidas que son como un combate de boxeo. Rosario y Sara –son nombres ficticios; también pidieron que sus rostros no fueran fotografiados– lo saben bien. El día que se conocieron –va ya para siete años– se vieron forzadas a subir al cuadrilátero de los prejuicios y los tabúes. Rosario era gitana y Sara, minusválida: un defecto en una pierna hace que su caminar sea bamboleante. Rosario –que ahora tiene 23 años– y Sara –25– estaban enamoradas: la una de la otra. Se iban a hartar de recibir golpes bajos.

«Fue un flechazo. Al principio, lo que más me gustó de ella fueron sus labios, su boca. Luego, todo lo demás», recuerda Rosario, a la que un amigo de correrías flamencas rebautizó como ‘Pequeña flor’. Aquel hombre acertó con un alias que parece sacado de una película de indios y vaqueros. Rosario es menuda, tenue, risueña y de piel morena, casi mulata. Impresiona que una personita tan delicada haya osado desafiar las leyes no escritas que maldicen el amor entre dos mujeres.

«Cuando canta, cambia totalmente. Es un terremoto. A mí lo que me atrajo de ella fue su voz. Bueno, también sus ojos», dice Sara, que no se cansa de ponderar los valores artísticos de su pareja.

Cuando se encontraron, Rosario tenía 16 años y Sara, 18. Ambas tenían claro que eran lesbianas, pero también que su romance no iba a ser entendido, sino combatido. Residían en una zona de Granada donde nada es fácil, un arrabal en el que malviven centenares de vecinos gitanos, payos e inmigrantes. Un gueto: paro, delincuencia, marginación, absentismo escolar... No era un entorno amable. Ymenos aún para dos chicas que lo único que querían era quererse en paz. Lo suyo no estaba bien visto por casi nadie. Pero para muchos calés, era peor que una blasfemia.

«Yo ya había tenido relaciones con otras gitanas. Pero ellas luego se han casado con hombres y han tenido hijos. Cuesta mucho dar el paso y más todavía entre los gitanos. Mi padre tiene 83 años y no lo entiende. Vive con nosotras, pero dice que es una vergüenza. Ni siquiera ha venido a la boda. No me importa», explica Rosario resignada, pero sin poder evitar una mueca de decepción. Sara también se ha acostumbrado a los desaires de su ‘suegro’. «Cada dos por tres, me dice que me da un millón de pesetas si dejo a su hija, pero yo ni caso. Los homosexuales se aceptan más fácilmente, se ve como una cosa de artistas. Pero a nosotras nos consideran enfermas, monstruos...».

Emoción cruda
Sara y ‘Pequeña Flor’ bajaron ayer del ring para subirse al altar. Se acabaron las relaciones furtivas en lo oscuro de las alamedas –«la gente alucinaría si supiera lo que hemos tenido que hacer para estar juntas o hacer el amor»–, los zarandeos y los días sin vino ni rosas.

En la ceremonia, celebrada en el palacio municipal del Carmen de los Mártires –curioso nombre para un lugar dedicado a acoger bodas civiles–, hubo un momento de emoción cruda. Fue cuando una amiga de la pareja entonó ‘SOS’, de la cantaora Mayte Martín –que la ha popularizado en un escalofriante dueto con ‘Falete’–. «Y no hagas caso de lo que diga la gente, tienen envidia, porque yo amo libremente, porque mi amor es como un pájaro silvestre, no se puede enjaular... Y vuela siempre buscando la fantasía, de nido en nido, como paloma ‘perdía’, estoy harta de secretos y mentiras...»

Sólo la parte final del discurso del ‘oficiante’, el concejal del PP José María Guadalupe, logró competir con aquel instante mágico y rabioso. «Sara, te bautizo hoy como roble con figura de ciprés, como el que plantó Juan de la Cruz en este carmen granadino. Y eres roble, porque eres fuerte y tenaz, y eres ciprés porque te has elevado con energía buscando el sol (...) Encontraréis dificultades y alguna que otra incomprensión. En cualquier caso, con vuestro ejemplo y responsable actitud os ganaréis el respeto y el cariño de todos». Ya Sara le asaltó una llorera inconsolable. Más de un invitado tragó saliva para frenar los sollozos que subían garganta arriba. Pocas veces se habrá visto una boda más verdadera y menos cursi.

Una lluvia de pétalos, peladillas –como manda la tradición gitana– y arroz saludó a las recién casadas, que piensan seguir pisando fuerte. Su próximo reto: ser madres. «Queremos tener un hijo. Yo pondré el óvulo y ella, el vientre. Y ‘p’lante’», anuncia Sara.

Con un par.

> Berria: Bikoteak > LA NENA DEFIENDE EL MATRIMONIO ROMANI EN ESTRASBURGO

• La Nena defiende el matrimonio gitano en Estrasburgo
• El País, 2009-05-27 # R. M. de Rituerto • Bruselas

María Luisa Muñoz Díaz, La Nena, viuda desde 2000, madre de seis hijos, regente de un puesto de flores en Madrid y gitana deberá seguir esperando para cobrar la pensión de viudedad que el Estado le niega por no reconocer un matrimonio contraído por el rito gitano en 1971, cuando ella tenía 15 años. Serán hasta seis meses más de incertidumbre mientras el Tribunal Europeo de Derechos Humanos decide si la demanda de La Nena es admisible. Y aunque lo fuera no hay garantía de que el resultado final sea el deseado por ella. Pero su abogado, Sebastián Sánchez Lorente, tenía ayer buenas impresiones: "Estamos satisfechos por cómo ha transcurrido todo, y yo diría que las preguntas iban encaminadas a sostener nuestra argumentación".

En las dos horas que duró la vista en Estrasburgo, defensa y Reino de España cruzaron sus argumentos, con el abogado del Estado, Ignacio Blasco, esgrimiendo la letra de la ley y los de la defensa escudándose en el espíritu.

19 años cotizando
La cuestión es que la solicitud de pensión de viudedad reclamada por Muñoz Díaz como compensación por los 19 años de cotización de su marido, el albañil Mariano Dual, fue rechazada por el Instituto Nacional de la Seguridad Social tras comprobar que el matrimonio gitano Dual Muñoz no había sido inscrito en el Registro Civil. Diversos vaivenes judiciales posteriores, positivos y negativos, han terminado ante la Sección Tercera del Tribunal de Estrasburgo, donde la Fundación Secretariado Gitano y la Unión Romaní buscan la jurisprudencia de la que se puedan beneficiar millones de gitanos europeos. Un hipotético fallo positivo obligaría al Estado a entregar unos 60.000 euros a Muñoz Díaz, que ya tiene pensado qué hacer con ellos: "Pagaré mi casita y ayudaré a mis niños".

El Estado mantiene que sólo tienen derecho a la pensión los cónyuges del fallecido, lo que no es el caso de Muñoz Díaz dado que su matrimonio étnico no es reconocido como matrimonio propiamente dicho. "Pero nosotros entendemos y defendemos que hay que aplicar el espíritu de la ley", insiste el letrado Sánchez Lorente. "En 1971, el único matrimonio que ella conocía era el gitano, y pedimos que se equipare con algunas excepciones que ya se han aplicado en España, como los que se casan por el rito canónico y luego no inscriben el matrimonio en el Registro Civil".

> Berria: Bikoteak > UNION ROMANI DEFIENDE ANTE EL TRIBUNAL DE ESTRASBURGO LA PENSION DE VIUDEDAD DE UNA GITANA

• Unión Romaní defiende hoy ante el Tribunal de Estrasburgo la pensión de viudedad de una gitana
• Servimedia, 2009-05-26

Unión Romaní comparecerá hoy ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo en el juicio oral por el recurso interpuesto contra el Gobierno español, que negó la pensión de viudedad a María Luisa Muñoz Díaz, de etnia gitana, a pesar de que su marido había cotizado a la Seguridad Social durante más de 20 años.

Según informó la organización, la mujer tenía además a todos sus hijos debidamente inscritos en el Registro Civil y cuenta con su Libro de Familia.

El recurso fue interpuesto por Secretariado Gitano y posteriormente Unión Romaní se personó como parte afectada al entender que tanto la Seguridad Social española como el Tribunal Constitucional "habían lesionado gravemente a todo el pueblo gitano".

La organización subraya que se ha negado la validez del matrimonio gitano, "milenariamente establecido en nuestra comunidad, para que María Luisa Muñoz pudiera cobrar su pensión de viudedad".

La tesis mantenida por la Unión Romaní la defenderá su presidente, Juan de Dios Ramírez-Heredia, que por su condición de abogado ha asumido la representación de la organización ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

> Berria: Bikoteak > LA CORTE DE ESTRASBURGO DEBATE EL CASO DE UNA ROMANI A LA QUE LE NEGARON LA PENSION DE VIUDEDAD

• La Corte de Estrasburgo verá mañana el caso de una gitana española a la que le negaron la pensión de viudedad
• Europa Press, 2009-05-25

El Tribunal de Derechos Humanos (DDHH) de Estrasburgo verá mañana el caso de una ciudadana española a la que la Seguridad Social le negó la pensión de viudedad por estar casada por el rito gitano que no reconoce el Código Civil.

En declaraciones a Europa Press Televisión, Muñoz Díaz, más conocida por sus allegados como 'la Nena', ha afirmado que ella está "más casada que la Duquesa de Alba ante Dios y ante los hombres".

En el caso de que Estrasburgo le dé la razón --la sentencia aún tardará algún tiempo en salir ya que mañana el tribunal se limitará a escuchar a las partes en una vista oral-- recibirá más de 60.000 euros en concepto de atrasos de la pensión de viudedad que reclama, con los que asegura que tapará "cráteres". "Pagaré mi casita y ayudaré a mis niños", afirma esperanzada.

María Luisa Muñoz Díaz, nacida en 1956 y residente en Madrid, se casó con su marido en 1971 y tuvo con él seis hijos, que registraron en el libro de familia y por los que obtuvieron en 1986 el reconocimiento de familia numerosa.

El esposo de Muñoz Díaz, un albañil que cotizó a la Seguridad Social durante más de 19 años, falleció en el año 2000. Ella solicitó entonces una pensión de viudedad, pero el Instituto Nacional de la Seguridad Social no se la concedió argumentando que, bajo la legislación española, ella no era la mujer de su esposo, según ha informado el Tribunal en una nota de prensa.

Muñoz Díaz recurrió la decisión de la Administración española ante los tribunales y un juez de Madrid dictaminó en 2002 que la demandante tenía derecho a una pensión de viudedad y que la decisión de la Seguridad Social constituía un trato discriminatorio por razones étnicas hacia su persona.

Tras un recurso presentado por la otra parte, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló la decisión del primer juez al sentenciar que la pareja se había casado por un rito que no tenía efecto sobre el estatus civil ni se ajustaba a la legislación.

Muñoz Díaz presentó entonces un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional, que lo desestimó en 2007 al considerar que la pareja había optado por no formalizar legalmente su unión, a pesar de haber tenido la libertad para hacerlo.

El Alto Tribunal también señaló la necesidad de limitar las pensiones de viudedad a aquellos que estén casados legalmente, en un contexto de recursos sociales limitados. No obstante, uno de los jueces del tribunal que analizaron su caso argumentó que para garantizar la igualdad de las minorías étnicas eran necesarias medidas de discriminación positivas.

Bajo su punto de vista, era desproporcionado negarle la pensión a Muñoz Díaz, teniendo en cuenta que su marido e hijos figuraban en el libro de familia, que les habían reconocido la condición de familia numerosa y que su esposo había cotizado más de 19 años a la Seguridad Social.

Ese mismo año (2007) la demandante presentó su caso ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo, la institución que garantiza a más de 800 millones de europeos el derecho a un último recurso y que está adscrita al Consejo de Europa.

Muñoz Díaz, representada por el abogado M. Queipo de Llano López-Cozar, argumenta en su demanda que la decisión de negarle la pensión de viudedad porque su matrimonio no está reconocido por la legislación civil española viola el principio de no discriminación recogido en el artículo 14 de la Convención Europea de Derechos Humanos.

> Berria: Bikoteak > SIN PENSION DE VIUDEDAD POR SER GITANA

• Sin pensión de viudedad por ser gitana
• Una mujer lleva a España ante el Tribunal de Estrasburgo por no reconocer su boda por el rito étnico. "¡Estoy tan casada como la duquesa de Alba!", dice La Nena. Si gana la batalla judicial, el Estado deberá pagarle más de 60.000 euros
• El País, 2009-05-23 # Tomás Bárbulo • Madrid

En sus 52 años de vida, María Luisa Muñoz Díaz, La Nena, hija y madre de gitanos, jamás ha salido de Madrid. Pero el próximo martes viajará a Estrasburgo para protagonizar un juicio histórico ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. El pleito dirimirá si el Estado español debe reconocer su matrimonio por el rito gitano y pagarle una pensión de viudedad. Sobre la sentencia planea un asunto de más trascendencia: la discriminación de las minorías étnicas.

La historia a la que se enfrentarán los jueces europeos arranca en noviembre de 1971. En aquella fecha, La Nena, que entonces tenía 15 años, se casó con Mariano Dual Jiménez, que era poco mayor que ella. La España franquista no reconocía más matrimonios que los celebrados ante el altar. Fuera de la Iglesia católica, las únicas uniones civiles posibles obligaban a ambos cónyuges a demostrar su pertenencia a otra religión o a apostatar.

"Yo no sabía que había que casarse por la Iglesia", dice María Luisa. "Si me lo hubieran dicho, también lo habría hecho. ¿Qué más me daba a mí?". La Nena es una mujer menuda. Habla con voz cansada porque, según cuenta, a las siete de esta mañana ya estaba en el mercado comprando claveles y rosas para el puesto de flores con el que se gana la vida. Un televisor descomunal que apenas cabe en su pisito de Pan Bendito, una barriada humilde a las afueras de Madrid, pone música de fondo a sus palabras.

El matrimonio tuvo seis hijos. Cuando nació la mayor, que ahora cuenta 20 años, les entregaron un libro de familia. En 1986, el Ministerio de Trabajo incluso les otorgó el título de familia numerosa. Para mantener a su prole, Mariano trabajaba como albañil. La Seguridad Social guarda constancia de que cotizó 19 años, tres meses y ocho días. En la cartilla sanitaria, María Luisa figuraba como cónyuge, y sus hijos como beneficiarios.

Mariano murió de un infarto la Nochebuena de 2000. Un compañero de su cuadrilla de albañiles fue a ver a la mujer y le pidió los documentos que tuviera para tramitar la pensión de viudedad. Al cabo de un mes volvió a llamarla: "Tengo que darte una mala noticia' me dijo. '¿Cuál?'. 'Que no te van a dar la pensión'. Fue como caerme en un pozo y no ver el fondo". Entonces La Nena descubrió que en el libro de familia, junto a su nombre, figuraba la palabra soltera.

"El Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS) le dijo que no estaba casada con el fallecido", resume el abogado Sebastián Sánchez, que lleva ahora el caso junto a la letrada Magdalena Queipo de Llano. La Nena recurrió y ahí comenzó la escalada judicial que culminará el próximo martes en Estrasburgo. En 2001 el INSS volvió a denegar su petición. Acudió entonces al Juzgado de lo Social y, en mayo de 2002, obtuvo su primer y único éxito: el juez reconoció su matrimonio y su derecho a la pensión. Pero la alegría le duró poco. El abogado del INSS recurrió y sólo unos meses después, el 7 de noviembre de 2002, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid le volvió a denegar la pensión. En sus conclusiones, los jueces argumentaban: "Una etnia es un grupo diferenciado por razón de la raza, pudiendo ser múltiples las que albergue un Estado sin que por ello se diluya o fragmente su ordenamiento jurídico en tantas cuantas razas lo integren, y un rito es una ceremonia o costumbre y por lo tanto sólo regirá en defecto de ley".

Con el apoyo de la Fundación Secretariado General Gitano y de la mano de los abogados Sánchez y Queipo de Llano, La Nena llevó su caso al Tribunal Constitucional en diciembre de 2002. Casi cinco años más tarde, en abril de 2007, éste desestimó la petición. Fue entonces cuando los abogados decidieron presentar una demanda ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. "Invocamos el derecho de todo ciudadano a no ser discriminado por su etnia en relación al derecho a la propiedad; esto es, en relación al derecho a recibir su pensión", sostiene Sebastián Sánchez. Los letrados desean que los magistrados permitan hablar a su defendida. Ella anuncia: "Les diré que estuve casada durante 20 años, que tengo seis hijos, que siempre he pagado mis impuestos... ¡Que estoy tan casada como la duquesa de Alba!".

Si el Tribunal Europeo le da la razón a La Nena, el Estado deberá pagarle más de 60.000 euros en concepto de atrasos de la pensión de viudedad. "¿Tú sabes los agujeros que taparía yo con eso?", dice. "Y me gustaría abrir una tiendita de ropa, para seguir viviendo. Y viajar, ir a ver el mar. Porque yo nunca he visto el mar".

> Berria: Arrazakeria > LAS COMUNIDADES ROMANIES EXIGEN MEDIDAS PAR PALIAR MARGINACION, POBREZA Y RACISMO

• Los gitanos piden ayuda a Obama
• Exigen que la comunidad internacional adopte medidas para paliar la situación de marginación, pobreza y racismo que padecen sobre todo en la Europa ex comunista
• El Diario Vasco, 2009-05-04 # Paco Soto • DV • Varsovia

«Nuestras condiciones de vida son muy duras, sufrimos el rechazo de la sociedad y la violencia de los extremistas y ni siquiera respetan nuestro dolor por el genocidio que sufrimos durante la Segunda Guerra Mundial». Quien así se expresa es la organización gitana Roma Realia de la República Checa, el país que ejerce la presidencia de turno de la UE y uno de los más prósperos y cultos de la antigua Europa comunista. El texto reproducido es parte de la carta que esta asociación hizo llegar a Barack Obama el pasado febrero.

El presidente de Roma Realia, Václav Miko, considera muy positivo que la misiva llegara al mandatario demócrata, porque «es una manera de que la comunidad internacional preste mayor atención a la dramática situación de los gitanos en la República Checa». En el escrito se denunciaba la violencia que han desatado contra los gitanos los grupos de ultraderecha y que en el lugar donde se encontraba el campo de concentración de Lety (Bohemia del sur), en vez de edificar un monumento a las víctimas de esta etnia por las atrocidades del nazismo se ha construido un criadero de cerdos.

Pero nada ha cambiado tras dirigirse al inquilino de la Casa Blanca para los gitanos checos, unos 200.000. Todo lo contrario: una ola de racismo antigitano recorre Chequia desde hace dos semanas. En Vítkov, en la región de Moravia, un cóctel molotov contra una vivienda dejó gravemente herida a una niña de dos años y en Ústí nad Labem (Bohemia del norte), donde existe un gueto gitano, una manifestación de neonazis recordó que los gitanos no son bienvenidos.

En los últimos meses, la extrema derecha ha organizado concentraciones contra los judíos y gitanos en localidades como Litvinov, Prerov, Krupka o Brno, la segunda ciudad del país centroeuropeo, y el neofascista Partido Nacional Checo quiere entregar billetes de avión a los gitanos para que se vayan definitivamente. En Bohemia del norte, miles de familias gitanas sin trabajo ni recursos viven de la caridad pública y las organizaciones de derechos humanos como Pueblos en Destreza temen «un estallido populista» en municipios como Chomutov.

Círculo vicioso
Mientras, unos 1.300 gitanos se han marchado a Canadá y muchos más lo podrían hacer en los próximos meses. «Quizás no hemos sabido reaccionar a tiempo, quizás el Gobierno debería ser más contundente, pero la verdad es que la situación empeora poco a poco», reconoce Michal Kocáb, ministro saliente de Derechos Humanos y Minorías Étnicas. Chequia es un país donde, según la Liga de los Derechos del Hombre (LIGA), muchos menores gitanos son escolarizados en colegios para «enfermos mentales» y la esterilización forzosa de las mujeres, una práctica que instauró el comunismo para limitar la natalidad, «no ha desaparecido, aunque ya no es una política oficial». La LIGA afirma que el 70% de los gitanos no consigue salir del círculo vicioso de la pobreza, el paro y la falta de educación. Unos 100.000 viven en 300 guetos diseminados por toda la geografía checa.

La situación de los gitanos, un pueblo originario de India que llegó a Europa hace mil años, es parecida a la de otros países de la Europa poscomunista. Perseguidos, sometidos a la servidumbre y marginados durante siglos, y parte de ellos exterminados por los nazis, muchos se asentaron en zonas de Europa occidental como España, Francia y Portugal y oriental, sobre todo en Chequia, Eslovaquia, la antigua Yugoslavia, Hungría, Rumanía y Bulgaria, así como en Turquía. Su situación en los países ex soviéticos es bastante peor que en el oeste. Tanto es así que la UE organizó una cumbre en septiembre de 2008 sobre esta cuestión. Las conclusiones a las que se llegaron son: la mayoría de los gitanos vive en la pobreza en las regiones poscomunistas y el 50% de los niños no acaba sus estudios primarios. Según la UE, la política que llevan a cabo estos países es «una máquina que produce exclusión social».

Los niños gitanos del este de Europa son los más vulnerables. No hace falta recurrir a las estadísticas para saberlo. Basta con recorrer las calles de Bucarest, Budapest o Sofía, o adentrarse en muchos pueblos de la Eslovaquia profunda, para encontrarse con niños escuálidos y harapientos mendigando o esnifando pegamento. El espectáculo de esos cuerpos envejecidos prematuramente, de esas cabecitas rapadas y ojos legañosos, es desgarrador y puede hundir al más pintado en un profundo desánimo. Muchos de estos desposeídos a los que el ciudadano medio mira con desprecio son víctimas de sus propias familias y de las poderosas mafias de tráfico humano, cuyo objetivo es enriquecerse a cambio de explotar, maltratar, prostituir e incluso matar a los niños.

A este terrorífico panorama también se apuntan respetables ciudadanos bien vestidos y alimentados e incluso servidores públicos. El pasado abril, seis policías eslovacos fueron despedidos tras aparecer en varios vídeos abusando de menores gitanos. Los chavales, de entre 11 y 16 años, habían robado el bolso de una mujer en la ciudad de Kosice, en el este de Eslovaquia. Los agentes que los detuvieron, según la investigación, obligaron a los menores a pegarse, una práctica que usaba a menudo la Policía comunista rumana contra los detenidos políticos, besarse y desnudarse.

Rechazo social
En Eslovaquia viven unos 500.000 gitanos, muchos de ellos en chabolas sin agua corriente y electricidad y en situación de pobreza y marginación. En 2006, sólo el 3% de los menores gitanos eslovacos consiguió superar la educación secundaria, y muchos, como ocurre en la vecina Chequia, han sido escolarizados en centros para discapacitados. La situación en Hungría, donde viven unos 800.000 gitanos, no es mejor y la crisis económica ha incrementado el rechazo social. Hace unos meses, una pareja fue asesinada y su casa incendiada, en un pueblo de 900 habitantes al noreste de Budapest. La Policía no descartó la pista del crimen racista, ya que el país ha vivido «numerosos ataques de esta naturaleza», según denunció la eurodiputada gitana húngara Viktoria Mohacsi. «Tenemos que cambiar el trato a los gitanos», manifestó el presidente Laszlo Solyom.

La situación de pobreza, marginación y rechazo social es especialmente dura para los gitanos de Rumanía (530.000) y Bulgaria (850.000), porque ambos países son los más atrasados de la UE, y para los de Macedonia y Serbia, que aún no pertenecen al selecto club europeo. Pero en Rumanía los gitanos empiezan a organizarse para pedir mejores condiciones de vida, trabajo, integración social y respeto a sus particularidades culturales. A veces, protestan ocupando viviendas para llamar la atención sobre su dramática situación, como ocurrió hace unos meses en un céntrico hotel abandonado de Bucarest. Otras, creando asociaciones culturales, abriendo bares u ofreciendo servicios a los ciudadanos.

• Las mansiones horteras de los caldereros rumanos

Buzescu es un pueblo de Rumanía situado a cien kilómetros al suroeste de la capital, Bucarest, donde se han instalado gran cantidad de gitanos. No viven en campamentos de miseria, sino en auténticos palacios que ellos mismos han construido, a su antojo y sin licencia. Aproximadamente un millar. Los edificios son bastante kitsh y ridículos. No hay orden ni concierto.

Entrando en el pueblo nadie lo diría, las casas amontonadas a ambos lados de la calle principal se parecen a cualquier otra población rural de Rumanía. Pero una vez que el visitante ha pasado por delante de la iglesia ortodoxa, se encuentra con un espectáculo deslumbrante: edificios altos, tejados plateados, grandes ventanales que dejan entrar la luz del sol, pseudopagodas chinas que se unen a otras, estrellas de Mercedes en lo alto de algunas torres.

Estamos en el barrio de los palacios gitanos. Este fenómeno sería impensable en la ordenada y rígida Alemania. Pero Rumanía es otra cosa; es un país latino enclavado en la Europa eslava que comparte similitudes con España e Italia. Los arquitectos y artistas nacionales Marius Marcu-Lapadat, Iosif Király y Mariana Celac fueron los primeros que llamaron la atención sobre estos palacios.

Murales de Toscana
Las baldosas de color negro regaliz, los mármoles rosa malva, las herraduras desproporcionadas, las flores de plástico o los frescos murales que representan un paisaje de la Toscana italiana dejan al visitante con la boca abierta. A los gitanos de Buzescu, que pertenecen al grupo de los 'kalderash' (caldereros), les importa un bledo que algunos pedantes aseguren que sus palacios no son arte, sino fruto del mal gusto.

Ellos consideran que sus construcciones son pura fantasía y les gusta vivir en ellas. El fotógrafo Iosif Király, autor del proyecto 'Tinseltown', está convencido de que los gitanos de Buzescu «están redefiniendo su identidad». Mariana Celac considera que «su estilo es como una improvisación en música». Cree que «la libertad se pierde cuando intentamos encontrar normas».

Una horterada y una ampulosidad ficticia que les permite olvidarse de la miseria que han vivido durante años.

> Berria: Arrazakeria > UNION EUROPEA: UN INFORME DENUNCIA DISCRIMINACION CONTRA LAS MINORIAS EN LA UE

• Un informe denuncia discriminación contra las minorías en la UE
• Los gitanos son el grupo más perjudicado, seguido por los subsaharianos
• El País, 2009-04-23 # EFE • Bruselas

Los grupos minoritarios de la Unión Europea (UE) sufren un nivel alto de discriminación, que apenas denuncian debido al convencimiento de que no serviría de nada, según una encuesta divulgada ayer por la Agencia Europea de Derechos Fundamentales.

Un 55% de las personas consultadas considera que el rechazo en su país de residencia es grande, un 37% dice que ha sufrido personalmente un acto de discriminación en el último año y un 12% ha sufrido un delito racista en los últimos 12 meses.

"El estudio revela que la discriminación, el acoso y la violencia por motivos raciales están mucho más extendidos de lo que recogen las estadísticas oficiales", afirmó el director de la agencia, Moretn Kjaerum. Unos 23.500 inmigrantes residentes en los 27 países de la UE participaron en la encuesta, la primera de este tipo.

Los gitanos son el grupo que más sufre discriminación. Un 47% denuncia que ha recibido alguna agresión racista en el último año, seguido por un 41% de los subsaharianos. La mayoría de los episodios no son denunciados, según indica el estudio. Un 63% de los encuestados señala que la denuncia no serviría para nada, mientras que un 40% lo considera como algo normal.

Además, sólo una quinta parte de los entrevistados conocía a qué institución u organismo podían dirigirse para asesorarles en caso de sufrir actos de discriminación. Entre las víctimas de delitos racistas, un 80% reconoció que no había acudido a la policía.

La investigación señala también la discriminación en los servicios privados (restaurantes, bares, tiendas o bancos), algo que ha denunciado un 30% de los gitanos, un 21% de los subsaharianos y un 19% de los norteafricanos. Los gitanos y los subsaharianos son también las principales víctimas de delitos racistas.

Joanna Goodey, responsable del estudio, recordó que sólo 11 de los 27 países comunitarios recogen datos de forma adecuada sobre crímenes racistas, y añadió que cinco países no elaboran ninguna estadística de este tipo.

El comisario europeo de Justicia, Jacques Barrot, mostró su "preocupación", según declaró en un comunicado. La situación, señala, "puede afectar negativamente al proceso de integración de los inmigrantes", que es "vital" para la cohesión social.

> Komunikatua: FELGTB > LA FELGTB LLAMA A LOS PODERES PUBLICOS Y A LAS ENTIDADES GITANAS A INTRODUCIR LA DIVERSIDAD SEXUAL...

• La FELGTB llama a los poderes públicos y a las Entidades Gitanas a introducir la diversidad sexual en sus líneas de acción
• Las necesidades de una parte del pueblo gitano requieren el tratamiento transversal de su exclusión por etnia, situación económica e identidad de género u orientación sexual
• FELGTB, 2009-04-07

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales se suma a la celebración de el Día Internacional del Pueblo Gitano que homenajea la diversidad y el esfuerzo de todos los españoles y españolas por avanzar hacia una sociedad que constate el derecho del pueblo gitano a no ser objeto de discriminación en ámbitos fundamentales como el empleo, la educación, la vivienda, la protección social o la salud.

Sin embargo, la FELGTB no puede olvidar a aquellos gitanos y gitanas en cuyas vidas se entrecruzan la exclusión por pertenencia étnica o situación económica con la exclusión por orientación sexual o identidad de género. Desgraciadamente, estas dos últimas variables provienen no sólo de los poderes públicos y de la sociedad mayoritaria sino también de una parte de la propia comunidad gitana.

La FELGTB resalta la existencia de muchos gitanos y gitanas homosexuales, bisexuales y transexuales que son discriminados por ello, padecen la incomprensión de su entorno familiar o religioso y tienen difícil acceso a apoyos técnicos y sociales. Esta presión psicológica acarrea graves consecuencias en el futuro de sus jóvenes, que son quienes encuentran mayores dificultades para su desarrollo personal.

La FELGTB considera de extrema gravedad la ausencia de recursos cercanos, accesibles y adecuados a la singularidad gitana ya que vulnera, especialmente, los derechos de estos y estas jóvenes a desarrollarse completa y libremente. Ante esta ausencia de recursos, la FELGTB hace un llamamiento a los poderes públicos y a las entidades gitanas para que introduzcan la diversidad sexual dentro de sus líneas de acción.

Asimismo se pone a disposición de las organizaciones que trabajan la realidad gitana para, conjuntamente, encontrar las estrategias de acción necesarias para erradicar la LGTBfobia.

> Berria: Elkartasuna > DIA DE RECUERDO PARA LOS GITANOS MUERTOS EN EL HOLOCAUSTO NAZI

• Día de recuerdo para los gitanos muertos en el Holocausto nazi
• Diario Jaén, 2009-04-03 # Inmaculada Espinilla • Jaén

Más de tres millones de gitanos perdieron su vida en el holocausto nazi. Ayer, se recordó su memoria con la “ceremonia del río” —celebrada en el Parque del Bulevar— en el que se encendieron velas y se arrojaron pétalos de flores a las fuentes para simbolizar el largo viaje de esta etnia.

El 8 de abril de 1971, se celebró en Londres, en primer congreso internacional del pueblo gitano. Allí, se decidió fijar esa fecha para celebrar su día, una jornada que pretende reivindicar la igualdad de derechos y la convivencia entre diferentes razas. Su coincidencia con la Semana Santa hizo que se adelantase a ayer.

El escenario elegido fue el Parque del Bulevar y, allí, se celebró la “ceremonia del río”, un acto que, al tirar pétalos de rosas al río, rememora los siglos de itinerancia de este pueblo y, además, al encender las velas recordaron el sufrimiento gitano durante el holocausto nací. Pero los miembros de Sinando Kalí no cerraron su día, sino que lo quisieron compartir con la sociedad, especialmente, con la comunidad escolar. Así, invitaron a los alumnos del instituto de Enseñanza Secundaria Santa Catalina de Alejandría. El objetivo era acercarlos a la cultura calé. De todos modos, la coordinadora de Sinando Kalí, Maribel Lorite, reseñó que el racismo apenas se percibe en las nuevas generaciones. Según comentó, se nota más a la hora de buscar un empleo o con las personas más mayores. Pero la celebración del Día Internacional del Pueblo Gitano no fue sólo una reivindicación, ya que hubo tiempo para la alegría y la música. El grupo “Toque, compás. Los pequeños flamencos” pusieron la banda sonora de la jornada conmemorativa.

> Berria: Diskriminazioak > LAS COMUNIDADES ROMANIES TEMEN QUE LA CRISIS PONGA EN PELIGRO LA COHESION SOCIAL

• Los gitanos temen que la crisis ponga en peligro la cohesión social
• Creen que es el momento de promover un mayor acercamiento y visibilidad de esta población en la sociedad
• El País, 2009-04-03

La Fundación Secretariado Gitano (FSG) ha denunciado hoy la "complicada" situación en la que todavía se encuentran muchas personas gitanas no sólo en los países de la Europa del Este, sino también de la Europa occidental. "Debemos evitar que los avances en la inclusión social logrados por muchas personas y familias gitanas en esta última década, que se ha caracterizado por un importante crecimiento económico, se desvanezcan en poco tiempo y que la crisis y la recesión se lleven por delante los progresos y objetivos de la cohesión social", dicen.

La celebración, el próximo miércoles, del Día Internacional de los Gitanos, sorprende al colectivo en "momentos de crisis y dificultades económicas", que son la causa de que los inmigrantes y las minorías (y entre ellas, siempre, los gitanos) sean las poblaciones más vulnerables.

La fundación destaca que se trata de una ocasión para promover un mayor acercamiento y visibilidad de los gitanos en la sociedad, tanto a nivel local, como autonómico, estatal e internacional.

"Es justamente en los momentos de recesión cuando los poderes públicos deben redoblar los esfuerzos para proteger a estas personas y grupos más desfavorecidos", señalan en su nota.