Mostrando entradas con la etiqueta Benedicto XVI. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Benedicto XVI. Mostrar todas las entradas

2009/12/17

> Berria: Eliza > EL VATICANO ACEPTA LA RENUNCIA DEL OBISPO IRLANDES QUE OCULTO ABUSOS SEXUALES A MENORES

  • El Vaticano acepta la renuncia del obispo irlandés que ocultó abusos sexuales a menores
  • Donal Brendan Murray impidió que salieran a la luz las denuncias de pederastia contra sacerdotes católicos en la archidiócesis de Dublín
  • El País, 2009-12-17 # EFE . Vaticano
El Papa Benedicto XVI ha aceptado hoy la dimisión del obispo irlandés Donal Brendan Murray, que la presentó por su actuación en los casos de abusos sexuales cometidos contra menores por sacerdotes católicos en la archidiócesis de Dublín, según informa el Vaticano. La dimisión fue aceptada en conformidad con el artículo 401/2 del Código de Derecho Canónico, que dice: "Se ruega encarecidamente al obispo diocesano que presente la renuncia de su oficio si por enfermedad u otra causa grave quedase disminuida su capacidad para desempeñarlo".

Dónal Murray era hasta ahora obispo de Limerick (oeste de Irlanda). Según el Informe Murphy, que reveló los mecanismos seguidos durante décadas por la Iglesia Católica irlandesa para ocultar, en connivencia con el Estado, los citados abusos, Murray ignoró y ocultó denuncias de abusos sexuales contra menores cuando era obispo auxiliar de Dublín.

2009/12/05

> Berria: Politika > GIPUZKOA: ARRASATE APRUEBA LA MOCION DE EHGAM CON LOS VOTOS DE TODOS LOS GRUPOS A EXCEPCION DEL PNV

  • Arrasate: Ehgam y las detenciones
  • El Diario Vasco, 2009-12-05
El Pleno Corporativo de diciembre aprobó sendas mociones relativas a las declaraciones del Papa sobre el preservativo y a las detenciones de 34 jóvenes independentistas que, según la policía, estarían vinculados a la ilegalizada Segi.

La corporación, con los votos de todos los grupos políticos a excepción del PNV, que votó en contra, se adhirió a la moción del colectivo Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimendua. En ella se expresa «preocupación y rechazo ante las declaraciones del Papa Benedicto XVI en las que se señala que 'no se puede superar (el SIDA) con la distribución de preservativos, al contrario aumentan el problema'».

Por último, la corporación también aprobó, con la oposición de PSE y PP, una moción de la edil Oihana Aranburu en virtud de la cual el ayuntamiento se solidariza con los jóvenes detenidos y con sus familiares. El texto declara que el consistorio «exige la inmediata puesta en libertar de estos jóvenes independentistas encarcelados por sus actividades políticas y sociales». Del mismo modo, el pleno denuncia los procedimientos antidemocráticos, autoritarios y represivos del Estado español, al igual que la vulneración de derechos que propician la incomunicación y la ley antiterrorista».

2009/11/29

> Berria: Eliza > BENEDICTO XVI PIDE MAS ESFUERZOS, ORACION Y ATENCION PARA COMBATIR EL SIDA

  • El Papa pide más esfuerzos, oración y atención para combatir el sida
  • Europa Press, 2009-11-29 # Roma
El Papa Benedicto XVI pidió hoy más esfuerzos, oración y una mayor atención para combatir el sida, al presidir el Angelus dominical en la Plaza de San Pedro, y coincidiendo con la próxima celebración de la jornada mundial contra el VIH, el próximo martes, 1 de diciembre.

"La Iglesia no deja de prodigarse para combatir esta enfermedad, a través de sus instituciones y el personal dedicado a esto. Exhorto a todos a dar su propia contribución con la oración y la atención concreta, a fin de que cuantos están afectados por este virus experimenten la presencia del Señor que da consuelo y esperanza", detalló el Santo Padre.

Igualmente, resaltó la "incansable labor" de la Iglesia en esta materia, alentó a todos a proseguir en esta importante tarea, al tiempo que expresó su cercanía a quienes la padecen, especialmente "a los niños, los pobres y quienes son rechazados". Finalmente, expresó su deseo de que "multiplicando y coordinando los esfuerzos se llegue a detener esta enfermedad".

2009/11/03

> Berria: Bestelakoak > "¡FRENA EL CAMBIO CLIMATICO. TOMA LA PILDORA!"

  • "¡Frena el cambio climático. Toma la píldora!"
  • Una campaña pide en la cumbre de Barcelona el control de la natalidad como solución al calentamiento global. El ecólogo Paul Ehrlich culpa al Papa y la izquierda del tabú de la planificación familiar que amenaza el planeta
  • El País, 2009-11-03 # Rafael Méndez . Barcelona
El planeta tiene demasiados "emisores de CO2", demasiada gente. Los 6.800 millones de habitantes "emiten CO2 y si la población sigue aumentando aumentarán los emisores y las víctimas del cambio climático", en palabras de Roger Martin, del Optimum Population Trust, una organización que busca limitar la población mundial. Martin lanzó ayer en Barcelona, en un acto paralelo a las negociaciones sobre el clima, junto al prestigioso ecólogo Paul Ehrlich la campaña para incluir el control de la natalidad como elemento clave en la lucha contra el cambio climático.

Ehrlich, que el jueves recibirá del presidente de la Generalitat el premio Premio Ramon Margalef de ecología, sostiene que es "insensato que EE UU tenga 380 millones de habitantes. No necesitamos más de 140 que es la cifra que teníamos cuando ganamos la Segunda Guerra Mundial". "Piense en España. Tiene un 20% de paro. Con un 20% menos de población vivirían mucho mejor", explica en un taxi que compartió con este periodista a la salida de la minicumbre del clima de Barcelona.

Ehrlich, profesor en Stanford, experto en poblaciones y autor de La bomba de la población (The population bomb, 1968) culpa a "la pinza entre el Papa y la izquierda" que impide que la ONU afronte el tema: "El Papa ya no tiene tanto poder. España, que es un país católico tiene la tasa de natalidad más baja del mundo. Pero aún manda mucho en la derecha de EE UU y en la ONU". "Los políticos no quieren ni hablar de controlar la población porque se usó con tintes racistas en los años 40 y 50, pero es la forma más sencilla y barata de afrontar los problemas ambientales como el cambio climático", añade.

El ecólogo defiende que el acuerdo que sustituya al Protocolo de Kioto mencione el control de la población como uno de los pilares para combatir el calentamiento. "No sé si servirá de mucho pero dará autoridad moral a esta postura". En el fondo, el planteamiento supone recuperar a Malthus: "Es cierto que subestimó el poder de la tecnología, como hicimos muchos. Pero es injusto juzgarle con los conocimientos que hoy tenemos. En los 60 me decían que no me preocupara por la población porque la tecnología nos permitiría alimentar a 5.000 millones de personas. Pero ya somos 6.800. En cualquier caso, la idea de Malthus de que que los recursos son finitos aún no ha sido desmontada".

Aunque la idea suene estrafalaria, Unicef reconoció en 1992 que el control de la natalidad era la medida más barata y efectiva para mejorar la calidad de vida. La London School of Economics concluyó en agosto pasado que invirtiendo en planificación familiar el coste de reducir la emisión entre 2010 y 2050 de una tonelada de CO2 sería de siete dólares, por 32 que costaría hacerlo con inversión en energías renovables renovables.

Martin reclamó que la ONU "rompa el tabú" y "reconozca lo que es un hecho, no una opinión: que el incremento de la población aumenta el número de emisores de CO2 y de víctimas del cambio climático". Martin afirma que "cada pareja que decide tener un tercer hijo amenaza el equilibrio ambiental".

2009/11/01

> Berria: Eliza > EL ESTADO PAGA LA MITAD DE LA VISITA DE BENEDICTO XVI EN 2011

  • El Estado paga la mitad de la visita del Papa en 2011
  • El acto costará 50 millones de euros. Benedicto XVI no acudirá a Madrid como jefe de Estado. A cambio del apoyo, Rouco se compromete con De la Vega a reducir las críticas al Gobierno
  • Público, 2009-11-01 # Jesús Bastante . Madrid
La futura visita del papa Benedicto XVI a Madrid en agosto de 2011 para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) contará con el "total apoyo" del Gobierno, la Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento, según aseguraron a Público los responsables de la organización del evento. Será un encuentro eminentemente religioso y "privado"no es una visita de un jefe de Estado, sino del líder de una religión que costará alrededor de 50 millones de euros.

Alrededor de la mitad de los costes serán sufragados por las instituciones estatales, mientras que el resto correrá por cuenta de grandes empresas colaboradoras. Entre las que ya han dado el sí se encuentran Telefónica, BancoSantander y El Corte Inglés.

La principal colaboración del Gobierno está en declarar la visita del Papa "evento de interés especial", al mismo nivel que la regata Ocean Volvo Race o unos Juegos Olímpicos. Esto supone que las empresas que financien la misma contarán con beneficios fiscales, que podrían alcanzar el 80% de los fondos. El Ejecutivo socialista ya ha presentado una enmienda en este sentido a la Ley de Presupuestos de 2010.

La "sacristía" municipal
A su vez, el Gobierno ha asegurado dar una "total facilidad" a los visados y alquilará para ceder de forma gratuita el Palacio de Congresos del paseo de la Castellana, que será la sede del Centro de Prensa. También se cederá el aeródromo de Cuatro Vientos, sede principal de la JMJ, junto a la plaza de Cibeles. El centro de Madrid acogerá un Via Crucis y la misa de bienvenida de Benedicto XVI, que contará para la ocasión con una "sacristía" de lujo, en la que se vestirán cerca de un millar de obispos: el Ayuntamiento de Madrid.

La seguridad, los transportes y la sanidad también formarán parte de la aportación del Estado, a través de las tres administraciones (Ayuntamiento, Comunidad y Gobierno). La seguridad del evento, la logística y la limpieza también correrán a cargo del erario público, así como losgastos del séquito papal y de la Familia Real.

"La acogida por parte de todas las Administraciones públicas ha sido excelente", indicó a este diario Yago de la Cierva, responsable de Comunicación de la JMJ. La colaboración "será total, porque la visita del Papa será el escaparate internacional de España en 2011. Es un proyecto de todos, cultural, religiosoy turístico, y todos queremos que salga bien".

Con las tres administraciones
A pesar de que aún restan dos años para el evento, el cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, se ha asegurado la complicidad de Gobierno, Comunidad y Ayuntamiento. En las últimas semanas, el purpurado ha mantenido reuniones bilaterales con la vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega; la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre; y el alcalde de la capital, Alberto Ruiz-Gallardón. Como subrayó el propio Rouco, "se han acordado todo tipo de facilidades y ayudas para el desarrollo con éxito del evento".

Un total de 20 subcomisiones
Con todo, las negociaciones se llevan a cabo a través de una Comisión Mixta, que ya se ha reunido y de la que forman parte, entre otros, el subsecretario de Presidencia, Juan José Puerta Pascual; la teniente de alcalde y concejal de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid, Ana Botella, y el consejero de Presidencia, Justicia e Interior de la Comunidad de Madrid, FranciscoGranados.

En la misma, se acordó la creación de 20 subcomisiones, con presencia de responsables de los ministerios del Interior, Exteriores, Sanidad o Administraciones Públicas.

La total colaboración del Gobierno, sin embargo, tendrá una contrapartida al comprometerse el cardenal Rouco a mantener un "perfil bajo" en sus críticas a las políticas del Ejecutivo socialista. De hecho, y pese al deseo de muchos obispos, el criterio del cardenal de Madrid se impuso en la manifestación antiabortista, prohibiendo a los prelados acudir a la misma y no ofreciendo valoración oficial alguna sobre el éxito o fracaso de la misma.

Según confirmaron fuentes eclesiales, durante el encuentro con De la Vega, Rouco Varela insistió en que el objetivo principal es que la visita del Papa que se dará al mismo tiempo en que el cardenal cumple 75 años, edad canónica para su jubilación sea un rotundo éxito y deje poso en la sociedad española. Por ello, se espera que en los próximos meses la ofensiva episcopal contra el Ejecutivo socialista se vea notablemente rebajada.

2009/10/30

> Iritzia: Hans Küng > EL PESCADOR DE HOMBRES PESCA EN LA DERECHA

  • El pescador de hombres pesca en la derecha
  • El Papa quiere rellenar las despobladas filas católicas con anglicanos de Roma. Benedicto XVI pretende restaurar a toda costa el imperio romano. Pero allí las aguas son turbias.
  • El País, 2009-10-30 # Hans Küng . Catedrático emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga (Alemania) y presidente de Global Ethic / Trad. Jesús Alborés
Es una tragedia: después de que el papa Benedicto XVI haya ofendido a musulmanes, protestantes y católicos reformistas, ahora le toca el turno a la Comunión Anglicana. Ésta comprende 77 millones de fieles y es, después de la Iglesia romana católica y la ortodoxa, la tercera confesión cristiana en número. ¿Qué ha ocurrido? Una vez conseguida la reincorporación a la Iglesia católica de la Fraternidad de San Pío X, hostil a la reforma, Benedicto quiere ahora rellenar las despobladas filas católicas con los simpatizantes anglicanos de la Iglesia romana. Y como para ello es preciso que se les facilite el tránsito a la Iglesia católica, los sacerdotes y obispos mantendrán su estatus, también en lo que respecta al matrimonio. El mensaje es: ¡Tradicionalistas de todas las iglesias, uníos... bajo la cúpula de San Pedro! Mirad: el pescador de hombres pesca en la extrema derecha.

Esta acción de Roma supone un dramático cambio de rumbo: una desviación de la acreditada estrategia ecuménica de un diálogo entre iguales y un auténtico entendimiento. Por el contrario, se produce ahora un acercamiento a la captación de sacerdotes a los que incluso se exime de la obligación medieval del celibato sólo para posibilitarles un retorno a Roma bajo el primado del Papa.

Evidentemente, el actual arzobispo de Canterbury, el bienintencionado Rowan Williams, no ha estado a la altura de la taimada diplomacia vaticana. Parece que en su intercambio de zalamerías con el Vaticano no se ha dado cuenta de cuáles son las consecuencias de la expedición de pesca papal en aguas anglicanas. De otro modo no hubiera suscrito con el arzobispo católico de Westminster un comunicado en el que se resta importancia al asunto. ¿No se percatan los atrapados en la red de arrastre romana de que en la Iglesia católica y romana no serán más que sacerdotes de segunda, en cuyas misas no podrán participar los católicos?

Además, este comunicado apela desvergonzadamente a los documentos verdaderamente ecuménicos de la Comisión Internacional Anglicana-Romano Católica (ARCIC), redactados en trabajosas negociaciones desarrolladas a lo largo de años entre el Secretariado para la Unidad de los Cristianos y la Conferencia Lambeth anglicana: documentos sobre la eucaristía (1971), sobre el ministerio y la ordenación (1973) o sobre la autoridad en la Iglesia (1976/81). Quienes los conocen saben que estos tres documentos, suscritos en su momento por ambas partes, no se orientan a la captación, sino a la reconciliación.

Estos documentos de auténtica reconciliación ofrecen el fundamento para un reconocimiento de las consagraciones sacerdotales anglicanas, cuya validez revocó el papa León XIII en 1896 con argumentos menos convincentes. Sin embargo, de la validezde las consagraciones anglicanas se deduce también la validez de las celebraciones eucarísticas anglicanas. Esto habría hecho posible una hospitalidad eucarística recíproca, cabría decir una intercomunión, y un paulatino acercamiento entre católicos y anglicanos. Sin embargo, la Congregación para la Fe vaticana se encargó de que estos documentos de reconciliación desaparecieran a la mayor brevedad posible en los sótanos del Vaticano: lo que se llama darles "carpetazo".

"Demasiada teología a lo Küng", se dijo entonces desde el Vaticano, en un despacho confidencial de la agencia de prensa católica KNA. De hecho, yo había dedicado la edición inglesa de mi libro La iglesia al entonces arzobispo de Canterbury, Michael Ramsey, con fecha del 11 de octubre de 1967, quinto aniversario del inicio del Concilio Vaticano II: con la "humilde esperanza de que en las páginas de este libro se siente una base teológica para un acercamiento entre las Iglesias de Roma y Canterbury".

Aquí se encuentra también la solución a la enojosa cuestión del primado del Papa, que separa desde hace siglos a estas dos iglesias, pero también a Roma y a las iglesias orientales, y a Roma y las iglesias reformadas.

Una "recuperación de la comunidad eclesiástica entre la Iglesia católica y la Iglesia anglicana sería posible", escribía, cuando "por un lado, se conceda a la Iglesia de Inglaterra la garantía de poder conservar plenamente su actual orden eclesiástico autóctono y autónomo bajo el primado de Canterbury", y "por otro lado, la Iglesia de Inglaterra reconozca un primado pastoral del ministerio de Pedro como instancia suprema para la mediación y el arbitraje entre las iglesias". "Así, el imperio romano", según mi esperanza de entonces, "se convertiría en una Commonwealth católica".

Sin embargo, el papa Benedicto quiere restaurar a toda costa el imperio romano. No hace concesión alguna a la comunión anglicana, sino que, antes bien, quiere mantener para la eternidad el centralista sistema medieval romano... incluso aunque esto imposibilite una unificación de las iglesias cristianas en cuestiones fundamentales. Es evidente que el primado del Papa -que, como reconocía Pablo VI, era la "gran roca" que obstruye el camino hacia la unidad de las iglesias- no actúa como una "roca de unidad". Revive la antigua exhortación a un "retorno a Roma", ahora mediante la transferencia de fieles, en particular de sacerdotes y, si es posible, de forma masiva. En Roma se habla de medio millón de anglicanos, entre ellos de 20 a 30 obispos. ¿Y los restantes 76 millones?

Una estrategia cuyo fracaso se ha demostrado en los siglos pasados y que, en el mejor de los casos, conduciría a la fundación de una miniiglesia anglicana "unificada" con Roma bajo la forma de una diócesis personal (no territorial).

¿Cuáles son hoy las consecuencias de esta estrategia?

1. Un mayor debilitamiento de la Iglesia anglicana: en el Vaticano, los antiecuménicos se congratulan por la llegada de conservadores; en la Iglesia anglicana son los liberales quienes se alegran de la salida de los agitadores catolizantes. Para la Iglesia anglicana, esta división significa una mayor corrosión. En este momento ya sufre las consecuencias de la elección -innecesariamente impuesta- como obispo en EE UU de un párroco homosexual declarado; elección que se hizo arrostrando la división de la propia diócesis y de la comunidad anglicana entera. Esta división se reforzó por las discrepancias entre los propios dirigentes de la Iglesia respecto a las parejas homosexuales: algunos anglicanos aceptarían que sus uniones se registraran civilmente con amplias consecuencias jurídicas (en lo tocante a la herencia, por ejemplo) y con una eventual bendición eclesiástica, pero no un "matrimonio" (reservado desde hace milenios a la unión de hombre y mujer) con derecho a la adopción y con consecuencias imprevisibles para los niños.

2. Inseguridad generalizada entre los fieles anglicanos: la migración de sacerdotes anglicanos y la reordenación en la Iglesia romana católica que se les ha ofrecido plantea a muchos fieles (y pastores) anglicanos la crucial pregunta: ¿es válida en general la consagración de los sacerdotes anglicanos? ¿Deberían los fieles, con su párroco, pasarse también a la Iglesia católica? ¿Qué ocurre con los edificios eclesiásticos, los salarios de los pastores, etcétera?

3. Irritación del clero y el pueblo católico: el malestar por el continuado rechazo a las reformas también se ha extendido a los miembros más fieles de la Iglesia. Desde el Concilio, muchas conferencias de obispos e innumerables sacerdotes y fieles han reclamado la derogación del veto medieval al matrimonio de los sacerdotes, que ya ha privado de sus párrocos a la mitad de nuestras parroquias. Sin embargo, siempre han tropezado con el tozudo e inflexible rechazo de Ratzinger. ¿Y ahora los párrocos católicos deben tolerar a su lado párrocos conversos casados? Y aquel que quiera casarse... ¿debería quizá hacerse anglicano primero, luego casarse, para después volver a la Iglesia?

Como ya ocurriera en el cisma entre la Iglesia oriental y occidental (siglo XI), en la época de la Reforma (siglo XVI) y en el Concilio Vaticano I (siglo XIX), el ansia de poder de Roma divide a la cristiandad y perjudica a la propia Iglesia. Una tragedia.

2009/10/24

> Berria: Eliza > AFRICA: LOS OBISPOS DICEN QUE EL SIDA NO PUEDE SUPERARSE CON PRESERVATIVOS

  • Africa: Los obispos dicen que el sida «no puede superarse» con preservativos
  • Gara, 2009-10-24
El Sínodo de los Obispos para África, sumándose a las polémicas palabras del papa Benedicto XVI en el mismo sentido, señaló ayer que el problema del sida «no puede superarse» con la distribución de profilácticos y pide que se reconozca «el éxito que han obtenido los programas que aconsejan la abstinencia entre los no casados y la fidelidad entre los casados».

2009/10/21

> Berria: Eliza > EL VATICANO ABRE LA PUERTA A LA ORDENACION SACERDOTAL DE CLERIGOS ANGLICANOS CASADOS

  • El Vaticano abre la puerta a la ordenación sacerdotal de clérigos anglicanos casados
  • Roma aprueba una constitución para acoger a los fieles anglicanos que lo deseen. La fórmula para admitir las "numerosas peticiones" consistirá en conceder una prelatura personal similar a la del Opus Dei
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-10-21 # EFE . Ciudad del Vaticano
El Vaticano anunció ayer su disposición a acoger en la Iglesia Católica a los anglicanos que así lo deseen y para ello ha aprobado una Constitución Apostólica (norma de máximo rango) que contempla la concesión de una prelatura personal, similar a la del Opus Dei y a los Ordinariatos Castrenses.

Esa Constitución prevé la ordenación de clérigos casados anglicanos como sacerdotes católicos, aunque no la de hombres casados como obispos, en línea con la tradición católica y ortodoxa.

El anuncio fue hecho por el cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y el arzobispo Joseph Di Noia, secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Levada informó que con esta Constitución Apostólica la Iglesia de Roma responde "a las numerosas" peticiones hechas a la Santa Sede por grupos de clérigos y fieles anglicanos de diferentes partes de mundo "que desean entrar en la plena y visible comunión" con la Iglesia Católica. Con ese objetivo, el papa Benedicto XVI ha aprobado una estructura canónica que prevé la creación de "Ordinariatos personales", es decir que las comunidades anglicanas que entren en la Iglesia Católica dependerá de un obispo particular y no del diocesano, como ocurre con el Opus Dei, que depende de un prelado personal.

Esas comunidades anglicanas conservarán su patrimonio espiritual y litúrgico anglicano y su prelado personal será elegido de entre ese clero anglicano. La Constitución Apostólica será pública próximamente y contempla la posibilidad de la ordenación de clérigos casados anglicanos como sacerdotes católicos.

Levada añadió que razones históricas y ecuménicas no permiten la ordenación de hombres casados como obispos, tanto en la Iglesia Católica como en la Iglesia Ortodoxa. La Constitución Apostólica contempla que el jefe de esa prelatura pueda ser un sacerdote o un obispo no casado.

Los Ordinariatos Personales se crearán según las necesidades, previa consulta con las conferencias episcopales locales (de cada país de donde procedan esos grupos). El cardenal encargado de la defensa de la ortodoxia de la fe precisó que esta medida de Roma está en línea con el compromiso ecuménico.

"La iniciativa se ha debido al deseo de varios grupos de anglicanos de compartir la común fe católica, como expresa el Catecismo de la Iglesia católica y de aceptar el ministerio petrino como un elemento querido por Cristo para la Iglesia. Por ello, ha llegado el tiempo de expresar esa unión implícita de una forma visible de plena comunión", agregó Levada.

Londres no ve proselitismo
El primado de la Iglesia de Inglaterra y arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, valoró ayer positivamente la decisión del Vaticano de admitir en bloque a los grupos de anglicanos que han pedido ser admitidos en la Iglesia católica, asegurando que "no se trata de un acto de proselitismo ni de una agresión". Aun con todo, Williams lamentó no haber podido avisar a los prelados anglicanos con antelación. "Yo mismo he sido informado de este anuncio recientemente", explicó, al tiempo que se dijo a la espera de conocer el contenido de la nueva constitución para conocer "los detalles" de la decisión papal.

> Berria: Eliza > LA IGLESIA CATOLICA SE ABRE A UN TRASVASE DE LAS COMUNIDADES ANGLICANAS

  • La Iglesia se abre a un trasvase de anglicanos
  • El Vaticano acoge a sectores descontentos con la deriva progresista de su comunidad. La Iglesia católica acepta que los sacerdotes anglicanos sigan casados. La decisión puede abrir de rebote en la Iglesia católica el debate sobre el matrimonio en el clero
  • El Diario Vasco, 2009-10-21 # Iñigo Domínguez . Roma
Como se preveía desde hace años el ala más tradicional de la Iglesia anglicana, escandalizada por el sector más progresista y la aceptación en algunas diócesis de la ordenación de mujeres y homosexuales, así como de las uniones de éstos, ha terminado por llamar formalmente a la puerta del Vaticano. Y Benedicto XVI se la ha abierto, de forma pactada y sin ningún enfado por parte de los anglicanos, otra de las novedades de ayer. Lo ha hecho con una fórmula que les permite convertirse al catolicismo, pero conservando sus ritos y características. La principal y más llamativa, que los curas que estén casados lo podrán seguir estando, como los católicos de rito oriental de Ucrania y otros países del Este.

Hacía mucho que era normal el goteo de prelados y fieles anglicanos al catolicismo, pero esta apertura a un auténtico trasvase de enteras estructuras abre amplias posibilidades para un hipotético retorno a la unidad de buena parte de esta confesión. En realidad, es el mayor paso dado hasta ahora para rehacer un cisma de casi cinco siglos.

Los detalles se concretarán en una constitución apostólica, uno de los máximos documentos papales, que será promulgada dentro de dos semanas. Los anglicanos que se conviertan, aceptando la autoridad del Papa y el catecismo, formarán «ordinariatos personales», una especie de prelaturas, al estilo del Opus Dei. Es decir, que no dependerán del obispo de su zona, sino que formarán una estructura paralela. ¿De cuánta gente se está hablando? Lo único claro es que son entre 30 y 50 obispos, un centenar de sacerdotes y el grupo conservador Traditional Anglican Communion, cuyo primado es australiano, que había pedido el ingreso en bloque y dice contar con unos 400.000 fieles. Es una parte mínima de 80 millones de anglicanos, pero lo importante es que la puerta y la vía queda abierta. No se sabe cuánto movimiento registrará, pues esta Iglesia vive una aguda crisis interna.

Números aparte, se trata de un episodio interesante y de cierta relevancia histórica, además de un estupendo golpe de imagen para la Iglesia católica. Al Vaticano se le reprocha que se mantenga firme en su doctrina y no se adapte a los tiempos, pero precisamente ese rasgo es visto como virtud por otros cristianos, hasta el punto de cambiar de bando. Benedicto XVI puede probar así que no se trata de correr detrás de los fieles que se van para plegarse a sus expectativas, sino que su esfuerzo de integridad y retorno a la tradición tiene recompensa. El primer paso fue el inicio de la reconciliación con los 'lefev-brianos', el grupo católico ultraconservador escindido en 1988. El lunes se abre la negociación definitiva con este grupo, y no se les escapará que también les puede servir una fórmula similar, encajándoles como una sensibilidad diversa.

Paradoja
Sin embargo, emerge una paradoja que abre un debate inevitable y es que, por acoger ahora a estos anglicanos conservadores, se les acepta lo que se niega a los sectores católicos más progresistas: que los curas puedan casarse. El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, William Jospeh Levada, lo admitió ayer en la rueda de prensa en la que anunció la noticia: «Muchos sacerdotes católicos que han dejado la Iglesia para casarse ahora se preguntarán por qué son aceptados ministros casados». Explicó que es «una excepción». Pero es una excepción que abre una brecha.

Con palabras sorprendentes, Levada añadió que la decisión es «una respuesta razonable e incluso necesaria a un fenómeno global, ofreciendo un único modelo canónico para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales». Serán aceptados los curas ya casados y se examinarán caso por caso los seminaristas que ya tienen esposa. No obstante, los obispos casados serán rebajados a sacerdotes.

No deja de ser llamativo que si el sexo fue determinante para crear la Iglesia anglicana, separada de Roma en 1534 porque el rey inglés Enrique VIII quería casarse cuando le apeteciera, también lo sea ahora para que una porción de ese cisma se recomponga. La confesión anglicana vive desde hace tres décadas una gradual y profunda laceración interna por la avanzada progresista de la rama estadounidense, la Iglesia Episcopal, en el campo sexual: en 1974 aceptó la ordenación de mujeres y en 1989, que fueran obispos. El resto de los anglicanos secundaron el sacerdocio femenino en 1992, pero los pasos continuaron en los noventa en diócesis audaces, que admitieron el matrimonio y la ordenación de gays y lesbianas.

A partir de entonces se fueron sucediendo puntos de rotura, como en 2003 con la ordenación del homosexual Gene Robinson como obispo de New Hampshire y diversos episodios aquí y allá, como en California, que en 2008 estuvo a punto de tener como obispo a una lesbiana con pareja. Para los fieles de ideas más tradicionales la situación era insoportable.

Esta fuga hacia el catolicismo le viene también muy bien a la Santa Sede para advertir de los peligros de aperturas e innovaciones. Basta mirar a los primos protestantes, con la casa en pleno derrumbe. Por otro lado, reafirma la utilidad de la autoridad única del Papa, pues en el caso anglicano las diócesis gozan de mucha autonomía respecto a Canterbury y de ahí también ha nacido la disgregación.
  • Una confesión en pleno caos
  • El Diario Vasco, 2009-10-21 # I. Domínguez
La Iglesia anglicana padece una crisis de personalidad que se refleja en la misa dominical de la catedral de Blackburn, Lancashire. A la hora de comulgar hay dos filas. Una de la reverenda Sue Penfold y otra del reverendo Andrew Hindley, para los que rechazan a su colega. Es una solución salomónica, pero la división es patente. Por ejemplo, de las 44 provincias anglicanas hay 28 que ordenan mujeres y de ellas, 17 las elevan a obispos.

La vanguardia progresista es la Iglesia estadounidense, llamada Episcopal, pero para el sur -África, América Latina y Oceanía- es un escándalo. Se ha llegado al borde del cisma con las resoluciones aprobadas en julio en EE UU: una, que todos los bautizados pueden ser curas y obispos, incluidos mujeres y homosexuales; y dos, una liturgia especial para bodas de homosexuales.

En un intento de evitar la fractura, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, ha propuesto una especie de Iglesia a dos velocidades. Por un lado, quienes respetan la tradición bíblica, y por otro, aquellas comunidades que no lo creen así pero conciben la Iglesia anglicana como una federación de grupos autónomos.

Con esta división se aísla la parte próxima al catolicismo. Porque también está en juego el largo camino de diálogo hacia la unión con católicos y ortodoxos. De hecho, en los setenta el retorno a la unidad parecía al alcance de la mano, pero las innovaciones frenaron el acercamiento. Williams, que ayer anunció de forma paralela en Londres la decisión del Vaticano, otra señal de complicidad, subrayó el fondo de la cuestión: «Es el reconocimiento de que hay elementos del patrimonio anglicano que no son un problema para la Iglesia católica, la admisión de algo profundamente común».

> Berria: Eliza > BENEDICTO XVI LLAMA AL ANGLICANISMO TRADICIONAL

  • Roma llama al anglicanismo tradicional
  • El Vaticano crea una estructura para acoger a miles de fieles críticos con la apertura de su Iglesia nacional a mujeres y gays. Los conversos mantendrán su liturgia. Los sacerdotes casados seguirán ejerciendo, pero no podrán ser obispos. El anglicanismo quizá gane en coherencia a costa de perder peso
  • El País, 2009-10-21 # W. Oppenheimer . Londres / M. Andrare . Roma
El papa Benedicto XVI ha decidido crear una nueva estructura para acoger a quizás cientos de miles de tradicionalistas que reniegan de la visión progresista de la Iglesia anglicana respecto a la homosexualidad y al papel de las mujeres en la Iglesia. Por primera vez desde la reforma protestante y la ruptura entre la Iglesia inglesa y Roma en el siglo XVI, el Papa ha puesto las bases para que comunidades enteras de anglicanos puedan ser admitidos en la Iglesia católica sin que tengan que renunciar a su propia liturgia.

Eso significa que Roma aceptará en su seno a sacerdotes casados (como ya hace con los católicos de rito oriental), aunque los obispos anglicanos que se acojan a la nueva congregación no serán reconocidos como obispos y los sacerdotes que entren en ella solteros no podrán casarse posteriormente. Hasta ahora, los anglicanos que renegaban de las posiciones progresistas de su Iglesia no tenían más alternativa que aceptarlas, combatirlas desde dentro o convertirse enteramente al catolicismo.

La primera consecuencia que puede esperarse de ese histórico anuncio es un fuerte debilitamiento del número de fieles anglicanos, que ahora suman unos 77 millones en todo el mundo, y especialmente de sacerdotes. La segunda es que se abre el camino para que la Iglesia anglicana apruebe la ordenación de mujeres obispos sin ningún tipo de cortapisas, convirtiéndose así en polo de atracción de aquellos cristianos que creen que su fe no está reñida con la igualdad entre hombres y mujeres y que reniegan de la obsesiva agresividad de los tradicionalistas hacia los homosexuales. Es decir, la Iglesia anglicana puede perder peso, pero puede ganar en coherencia interna y alejar el fantasma del cisma.

Otra consecuencia puede ser un mayor equilibrio entre anglicanos y católicos en el Reino Unido, donde se estima que hay unos 25 millones de anglicanos y cinco millones de católicos. La nueva estructura creada por Roma abre las puertas en particular a los llamados anglo-católicos, una corriente del anglicanismo que se siente más cerca de la liturgia católica que de la protestante y que nunca ha acabado de digerir la ordenación de mujeres sacerdotes, no digamos ya la creación de mujeres obispos.

La nueva estructura fue presentada ayer en Roma por el cardenal estadounidense William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en una rueda de prensa en la que explicó que la iniciativa "responde a numerosas peticiones por parte de clérigos y fieles anglicanos procedentes de distintas partes del mundo que quieren entrar en plena comunión con Roma".

Para plasmar su apertura a los tradicionalistas anglicanos, el papa Benedicto XVI se ha inclinado por elaborar una constitución apostólica, decreto de máximo rango y un hecho excepcional en la Iglesia, que prevé la creación de prelaturas personales como la que actualmente ostenta el Opus Dei. De este modo, las comunidades anglicanas que decidan entrar en la Iglesia católica dependerán de un obispo particular y no del que les correspondería territorialmente en función de la diócesis en la que residen. El cardenal Levada defendió que la constitución apostólica representa "una respuesta razonable y necesaria a un fenómeno global y ofrece un único modelo canónico para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales". Pero descartó que se vaya a extender a comunidades como la de San Pío X, que agrupa a seguidores del integrismo católico representado por Marcel Lefebvre. "No hay ninguna relación entre la apertura hacia los anglicanos y el próximo inicio del coloquio con los lefebvrianos", previsto para el 26 de octubre, dijo.

En paralelo a la comparecencia de Levada en Roma se produjo una rueda de prensa conjunta en Londres del arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, y el primado católico de Inglaterra y Gales y arzobispo de Westminster, Vincent Nichols. Algunos vieron un símbolo de los nuevos tiempos en el hecho de que el encuentro se celebrara en territorio de Nichols.

Los dos líderes eclesiásticos emitieron una nota conjunta en la que celebraron que la iniciativa "pone fin a un periodo de incertidumbre para aquellos grupos que han alimentado esperanzas de nuevas vías para abrazar la unidad con la Iglesia católica". Pero algunos analistas subrayaron ayer que la nueva estructura significa de hecho el final del acercamiento entre la Iglesia católica y la anglicana.

Rowan Williams, un progresista que se ha ganado las críticas de los dos sectores del anglicanismo por sus intentos de contentar a unos sin agraviar a los otros, se esforzó por restar importancia al anuncio del Vaticano, que a su juicio "no tiene un impacto negativo en las relaciones de la comunión como un todo con la Iglesia católica".

"No es un acto de agresión, no es una declaración de no confianza. Es business as usual", aseguró. Pero el arzobispo de Canterbury no pudo ocultar su enfado por el hecho de que el Vaticano no sólo no le haya consultado sobre sus intenciones, sino que se haya limitado a comunicarle sus planes hace tan sólo "un par de semanas", según admitió Williams con la cara roja de contrariedad.

Cinco siglos de desencuentro
- La iglesia anglicana es constituida en tiempos de Enrique VI (1491-1547). Reconoce como supremo gobernador al rey de Inglaterra, que juró mantener y defender la doctrina.
- Pese a los desencuentros dogmáticos -en 1896 el Papa León XIII negó la validez de las ordenaciones anglicanas- el diálogo entre ambas iglesias nunca se ha interrumpido. El impulso más importante lo recibió a raíz del Concilio Vaticano II, con Juan XXIII.
- El 13 de enero de 1966 Michael Ramsey, cabeza de la Iglesia anglicana, se entrevistó con Pablo VI y firmaron una declaración que llevó a la constitución de la Comisión Internacional Católico-Anglicana.
- 1 de julio de 1986. Los copresidentes de la comisión conjunta, Cormac Murphy O'Connor por los católicos, y Mark Santer, obispo anglicano de Kensington, trataron de quitar importancia a la publicación de las cartas en las que Juan Pablo II advertía sobre los problemas que para la reunificación supondría la ordenación de mujeres.
- 2 de octubre de 1989. Juan Pablo II y el primado anglicano, Robert Runcie, sellaron un documento que no hablaba del espinoso problema del primado del Papa, pero sí de la dificultad que para la unidad ha supuesto la decisión de los anglicanos de conceder los sacramentos del sacerdocio y del episcopado a las mujeres.
- 7 de julio de 2008. El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra autoriza la ordenación de mujeres obispos, un asunto que ha provocado una gran división en su seno entre liberales y conservadores. El Vaticano se manifestó contrario a esta decisión y advirtió que supondría "un obstáculo para la reconciliación".

2009/10/20

> Berria: Eliza > BENEDICTO XVI PIDE A LA UE QUE DEFIENDA LA VIDA DESDE LA CONCEPCION

  • El Papa pide a la UE que defienda la vida desde la concepción
  • El País, 2009-10-20 # Miguel Mora . Roma
El deber de la Unión Europea es reafirmar "su herencia humanística y sus raíces cristianas", y defender "la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural" así como "el matrimonio entre hombres y mujeres". Dos días después de la marcha de Madrid contra la reforma del aborto, el Papa recordó ayer al nuevo representante de la Comisión Europea ante la Santa Sede, Yves Gazzo, que Europa no hace lo suficiente para promocionar sus "valores cristianos fundacionales".

En su presentación, Gazzo definió a la UE como "una zona de paz que reúne a 27 Estados que comparten los mismos valores". Pero Ratzinger no dudó en matizar que "es justo, empero, notar que la UE no está dotada de esos valores, sino que, más bien, esos valores compartidos la hicieron nacer y son una especie de fuerza de gravedad que ha acercado al núcleo de los países fundadores a otras naciones que se han unido con el tiempo".

Sinuosa historia
"Estos valores son el fruto de una larga y sinuosa historia en la cual el cristianismo ha jugado un papel de primer plano", dijo el Papa. Pero, para que los recursos intelectuales, culturales y económicos del continente sigan dando frutos, "deben ser fecundados por la visión trascendente de la persona humana". Se trata, explicó, de buscar "el justo y delicado equilibrio entre eficacia económica y necesidades sociales, de salvaguardar el medio ambiente, y, sobre todo, de dar el indispensable y necesario apoyo a la vida humana desde su concepción hasta la muerte natural y a la familia fundada sobre el matrimonio entre hombre y mujer".

Europa sólo será ella misma si promociona "el desarrollo integral de las personas, que la Iglesia católica considera la única vía capaz de remediar los desequilibrios del mundo", añadió. "Cuando la Iglesia reclama las raíces cristianas de Europa no busca un estatus privilegiado para ella misma". Pero si se reduce la importancia de la herencia religiosa, alertó, "se corre el riesgo de que los valores sean instrumentalizados por individuos o grupos de presión deseosos de hacer valer sus intereses particulares". Esta frase se interpreta como una advertencia contra el ateísmo de las élites radicales, contra la masonería, pero también contra los nuevos populismos y los fundamentalistas dentro del catolicismo o incluso contra las multinacionales y los bancos.

2009/10/19

> Berria Eliza > BENEDICTO XVI PIDE A LA UE QUE DEFIENDA LA VIDA Y AL FAMILIA TRADICIONAL

  • El Papa pide a la UE que defienda la vida y la familia tradicional
  • Benedicto XVI recuerda al nuevo representante europeo ante la Santa Sede que Europa no hace lo suficiente para promocionar sus "valores cristianos fundacionales". Si se reduce la importancia de la herencia religiosa, alertado Ratzinger, "se corre el riesgo de que los valores sean instrumentalizados por individuos o grupos de presión deseosos"
  • El País, 2009-10-19 # Miguel Mora . Roma
El deber de la Unión Europea es reafirmar "su herencia humanística y sus raíces cristianas", y defender "la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural" y "el matrimonio entre hombres y mujeres". Dos días después de la manifestación de Madrid contra la nueva ley del aborto del Gobierno socialista español, Benedicto XVI ha recordado al nuevo representante de la Comisión Europea ante la Santa Sede, el francés Yves Gazzo, que Europa no hace lo suficiente para promocionar sus "valores cristianos fundacionales".

En su respuesta al discurso de presentación de credenciales de Gazzo, que define a la UE como "una zona de paz que reúne a 27 Estados que comparten los mismos valores", Joseph Ratzinger no ha dudado en matizar que "es justo, empero, notar que la UE no está dotada de esos valores, sino que, más bien, esos valores compartidos la hicieron nacer y son una especie de fuerza de gravedad que ha acercado al núcleo de los países fundadores a otras naciones que se han unido con el tiempo".

"Estos valores", según el Papa, "son el fruto de una larga y sinuosa historia en la cual, nadie lo negará, el Cristianismo ha jugado un papel de primer plano".

Pero, para que los inmensos recursos intelectuales, culturales y económicos del continente sigan dando frutos, ha advertido Ratzinger, "deben ser fecundados por la visión trascendente de la persona humana, que constituye el tesoro más precioso del patrimonio europeo". Se trata, ha explicado, de buscar "el justo y delicado equilibrio entre eficacia económica y necesidades sociales, de salvaguardar el medio ambiente, y, sobre todo, de dar el indispensable y necesario apoyo a la vida humana desde su concepción hasta la muerte natural y a la familia fundada sobre el matrimonio entre hombre y mujer".

Europa solo será ella misma si promociona "el desarrollo integral de las personas, que la Iglesia católica considera la única vía capaz de remediar los desequilibrios del mundo", ha añadido el Papa.

"Cuando la Iglesia reclama las raíces cristianas de Europa", ha precisado, "no busca un estatus privilegiado para ella misma". Pero si se reduce la importancia de la herencia religiosa, ha alertado, "se corre el riesgo de que los valores sean instrumentalizados por individuos o grupos de presión deseosos de hacer valer sus intereses particulares frente al proyecto colectivo".

Esta última frase se interpreta como una advertencia de amplio espectro, contra el ateísmo de las élites radicales, contra la masonería, pero también contra los nuevos populismos, y los movimientos fundamentalistas católicos, como los Legionarios de Cristo o las Cruces de Hierro, y contra las multinacionales y los bancos. El Papa ha concluido diciendo que Europa debe ser, "más que un continente, una casa espiritual".

2009/10/01

> Berria: Salaketa > EL COLECTIVO EHGAM CRITICA LA POSTURA DEL PNV ANTE LAS DECLARACIONES DE BENEDICTO XVI

  • EHGAM: El colectivo critica la postura del PNV ante las declaraciones de Benedicto XVI
  • Gara, 2009-10-01
El colectivo EHGAM se ha mostrado muy crítico con el PNV ante la postura adoptada por esta formación, después de que IU e ICV llevaran al Congreso español una iniciativa para reprobar las declaraciones contrarias al uso del preservativo realizadas por Benedicto XVI. El diputado del PNV Aitor Esteban explicó «que no les corresponde a ellos juzgar el pensamiento moral de la Iglesia» por lo que se opusieron a la votación. Por ello, EHGAM critica que el PNV no realice las mismas manifestaciones cuando la Iglesia «presiona a la sociedad y a la clase política para posicionarse en contra de la libertad sexual o del derecho del aborto». Y recuerda también al PSOE, –ya que se abstuvo– que estas posturas no ayudan en la igualdad sexual.

2009/09/30

> Berria: Salaketa > EHGAM DENUNCIA QUE EL PNV NO REPRUEBE LAS DECLARACIONES CONTRARIAS AL USO DEL PRESERVATIVO DE BENEDICTO XVI

  • EHGAM denuncia que el PNV no repruebe las declaraciones contrarias al uso del preservativo realizadas por Benedicto XVI
  • Europa Press, 2009-09-30 # San Sebastián
  • Publicado también por: Gente Digital, Terra
El Movimiento por la liberación de gays y lesbianas de Euskal Herria EHGAM criticó hoy que el grupo del PNV en el Congreso de los diputados votara en contra de la iniciativa planteada por IU e ICV, para reprobar las declaraciones contrarias al uso del preservativo realizadas por Benedicto XVI con motivo de su pasada visita a África.

En un comunicado, EHGAM recordó que el grupo jeltzale, "a pesar de no compartir las declaraciones del máximo dirigente de la iglesia católica, había decidido votar en contra de esta iniciativa porque no le corresponde al Congreso decir lo que la Iglesia tiene que pensar en el terreno moral".

A su juicio, es "curioso" que el PNV "no realice las mismas manifestaciones en sentido contrario, cuando esta banda organizada que es la Iglesia, decide opinar, presionar mediática y políticamente a la sociedad y a la clase política para posicionarse en contra de la libertad sexual, del derecho al aborto, y en definitiva de que cada persona sea libre de hacer con su cuerpo lo que crea oportuno".

EHGAM rechazó "rotundamente" la actitud de PNV, al igual que la de CiU y el PP que también votaron en contra de la citada iniciativa, y la del PSOE que se abstuvo, al tiempo que recordó a estas formaciones que "actitudes como ésta no son buenas compañeras de viaje en este presunto recorrido que quieren hacer junto a las organizaciones que luchamos por la liberación sexual".

> Komunikatua: EHGAM > EHGAM DENUNCIA LA POSTURA DEL PNV FRENTE A LAS DECLARACIONES DE BENEDICTO XVI

  • EHGAM DENUNCIA LA POSTURA DEL PNV FRENTE A LAS DECLARACIONES DE BENEDICTO XVI
  • EHGAM, 2009-09-30
Mediante esta nota de prensa EHGAM (Euskal Herriko Gay-les Askapenerako Mugimendua) quiere denunciar la postura del PNV en el congreso de los diputados, en relación a la iniciativa planteada por IU e ICV, para reprobar las declaraciones contrarias al uso del preservativo realizadas por Benedicto XVI con motivo de su pasada visita a África.

El diputado de esta formación Aitor Esteban explicó que, a pesar de no compartir las declaraciones del máximo dirigente de la iglesia católica, habían decidido votar en contra de la iniciativa porque entienden que no le corresponde al congreso decir lo que la iglesia tiene que pensar en el terreno moral.

Es curioso que esta formación no realice las mismas manifestaciones en sentido contrario, cuando esta banda organizada que es la iglesia, decide opinar, presionar mediática y políticamente a la sociedad y a la clase política para posicionarse en contra de la libertad sexual, del derecho al aborto, y en definitiva de que cada persona sea libre de hacer con su cuerpo lo que crea oportuno.

Hay que recordar que este partido tiene una larga trayectoria religiosa y que sus cargos electos acuden con frecuencia a actos religiosos; así pues, la pregunta es la siguiente, ¿le corresponde a la iglesia influir en la vida política del país? ¿Le corresponde a la iglesia legislar sobre el derecho a la salud sexual o el derecho a la libertad de los cuerpos?

Este partido subraya además que Benedicto XVI hizo un rotundo alegato en defensa de los derechos humanos, ¿Le parece al PNV que rechazar la utilización del preservativo en el país en el que más sangrante es la realidad del VIH es hacer un alegato de los derechos humanos?

Rechazamos rotundamente esta actitud del PNV (al igual que la de CiU y el PP que también votaron en contra), y también la del PSOE que se abstuvo en la votación, y les recordamos que actitudes como ésta no son buenas compañeras de viaje en este presunto recorrido que quieren hacer junto a las organizaciones que luchamos por la liberación sexual.

Señores del PNV y el PSOE, ya sabemos que tenemos al PP en frente, pero ¿Dónde están ustedes? ¿Con el colectivo de lesbianas, gays y transexuales o con los colectivos que nos rechazan y nos discriminan?

Tenemos que informar que estos partidos ya han hecho peticiones de reuniones con EHGAM y las demás organizaciones por la liberación sexual, y en el caso del PSOE incluso se ha materializado en el Gobierno Vasco, pero no entendemos a qué vienen este tipo de peticiones de reuniones cuando están, dicho en el lenguaje de ésos que tanto nos odian, "a dios rogando y con el mazo dando".

2009/09/26

> Berria: Hiesa > GREEN INSISTE: "EL PRESERVATIVO NO ES LA SOLUCION CONTRA EL SIDA"

  • Green insiste: “El preservativo no es la solución contra el sida”
  • Sólo un comportamiento sexual responsable puede frenar la pandemia. Edward Green, experto en sida, que apoyó las declaraciones de Benedicto XVI sobre la prevención del contagio al inicio de su viaje pastoral a África, ha vuelto sobre el tema en el Meeting de Rímini.
  • COPE, 2009-09-26 # Aceprensa
A Edward Green, director del “Proyecto de Investigación sobre la Prevención del sida” de la Universidad de Harvard, no le importó coincidir haces unos meses con Benedicto XVI en que la solución a la epidemia no es más preservativos, sino cambios en la conducta sexual. Pese al revuelo que provocaron sus palabras, ha vuelto a repetirlas en una entrevista para Il Sussidiario.net realizada con ocasión del Meeting de Rímini.

Green lleva más de veinte años investigando estrategias para combatir el sida. Uno de los datos más positivos es que, desde hace unos once años, las tasas de nuevos infectados por VIH han descendido en todo el mundo. Pero todavía hay algunos países en los que el sida sigue aumentado; entre ellos, Estados Unidos.

Por eso a Green le sorprende que sea precisamente su país el que vaya a darle lecciones a África. “Deberíamos ir a Uganda y aprender. También hay otros países africanos en donde el sida está descendiendo, por ejemplo, Zambia, Kenia, Zimbabue, Etiopía o Malaui. En todo ellos, se registra una reducción del número de parejas sexuales”.

El pasado marzo, Green se situó en el punto de mira de la opinión pública cuando afirmó que coincidía en lo sustancial con la visión de Benedicto XVI sobre el modo de combatir el sida en África. En su viaje a Camerún y Angola, el Papa dijo que el problema “no puede resolverse simplemente con la distribución de preservativos; al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema”. La solución, añadió el Papa, exige “una humanización de la sexualidad”.

El Papa tenía razón
Las declaraciones del Papa desencadenaron una oleada de críticas; muchos consideraron entonces que sus opiniones eran contrarias a la evidencia científica. Por eso sentó tan mal en algunos sectores que, unos días más tarde, un experto de la talla de Green se mostrara de acuerdo con el comentario que hizo Benedicto XVI (cfr. Aceprensa, 2-04-2009).

En el Meeting de Rímini, Green aclaró que es posible que no coincida en todo lo que dice el Papa sobre el uso de los preservativos. Por ejemplo, él defiende que los preservativos han funcionado en algunos lugares como Tailandia y Camboya. Sin embargo, no duda en afirmar otra vez que en lo esencial da la razón a Benedicto XVI.

“Sabía que la parte más controvertida de sus declaraciones iba a ser la afirmación de que los preservativos podían aumentar el problema. Pero el hecho es que, desde hace muchos años, venimos observando que hay una relación entre el aumento del uso de condones y el aumento de la tasa de prevalencia del VIH”.

“Y cuando estudiamos quiénes son los que se infectan comprobamos que tienden a ser los que usan condones”. Es posible, dice Green, que el uso de preservativos genere un comportamiento desinhibido, es decir, lo que se llama “compensación de riesgo”: “Cuando se usa algún instrumento para reducir un riesgo, como el preservativo, a menudo se pierden los beneficios asumiendo un riesgo mayor que si uno no lo usara”.

La conclusión de Green es clara: sólo un comportamiento sexual responsable puede frenar la pandemia. “Los condones no pueden ser la solución. Más bien, la respuesta a este problema se encuentra en actitudes como el respeto a tu mujer o a tu marido. El mensaje a los adolescentes debería ser: ‘preservaos, retrasad el inicio de las relaciones sexuales’”.

Justo lo contrario de lo que promueven algunos programas de prevención del sida: “En estos momentos, Suazilandia es el país que tiene la tasa de infección más alta del mundo. He vivido allí cuatro años, así que conozco bien el país. Pues bien, la actual estrategia consiste en decir que el sexo es divertido; de hecho, el lema de su última campaña fue: ‘Condones: donde está la diversión’”.

Aparcar la ideología
Durante muchos años, Uganda ha sido un ejemplo palpable de cómo se puede frenar el sida gracias a cambios de conducta. Aunque los partidarios de repartir condones nunca han llegado a creérselo, la realidad es que su célebre estrategia ABC (abstinencia, fidelidad y uso del condón si falla lo anterior) logró reducir la tasa de infección por VIH desde un máximo del 15% a principios de los noventa a en torno a un 4% en 2003.

Sin embargo, esta tendencia parece estar cambiando en la actualidad. Y Green culpa de ello a la obsesión que tiene Occidente por difundir el uso del preservativo entre los ugandeses. Además, a su juicio, la experiencia de Uganda demuestra que los avances en la lucha contra el sida no dependen principalmente del dinero.

“El programa más efectivo que ha visto el mundo hasta la fecha se puso en práctica en Uganda a finales de los ochenta. En esa época, el programa costaba cada año 23 centavos por persona. Hoy Uganda está siendo inundada de dinero; aunque todavía no llega a los niveles de otros países, los donantes están gastando como mínimo hasta ocho veces más que antes y, curiosamente, la tasa de infección ha vuelto a subir”.

“La mayor historia de éxito del mundo [en la batalla contra el sida] se ha visto truncada por la presión que ejercen las donaciones extranjeras, incluidas las de mi país, para que Uganda haga lo mismo que hacen los demás países: promoción de los preservativos, hacerse la prueba del VIH y tratar las enfermedades de transmisión sexual, dejando a un lado los mensajes como la fidelidad a la propia pareja. El coste de los programas ha aumentado, pero la eficacia ha disminuido. Y la explicación que se da es que siguen faltando condones”.

A continuación, Green explica las incomprensiones que ha sufrido por sostener semejante postura: “En Estados Unidos estamos tan polarizados, que la gente piensa que si defiendes la estrategia ABC eres un incondicional de Bush”. Precisamente ahora, Green está escribiendo un libro (Sida e ideología) en el que denuncia el empeño de una industria multimillonaria por difundir la irresponsabilidad sexual aun a costa de la vida humana.

Según este experto de Harvard, la razón de que todavía no se haya dado un cambio de paradigma en la lucha contra el sida (pasando de un enfoque centrado en la difusión de los preservativos a una estrategia basada en los cambios de conductas) se encuentra, en buena medida, en el poder de adoctrinamiento que tiene esta industria.

Frente a la presión de este movimiento, Green propone abordar el problema del sida sin prejuicios ideológicos: “La clave es el sexo responsable, basado en la confianza y en el mutuo respeto. No importa si eres católico o protestante, hetero u homosexual. Existen algunas organizaciones gays que defienden el valor de la fidelidad frente al sexo duro. Pero nunca se oye hablar de ellas, porque están silenciadas por la voz de los grupos activistas que dominan los medios y el debate sobre el sida”.

2009/09/25

> Berria: Eliza > LA IGLESIA ARREMETE CONTRA EL CONGRESO POR DEBATIR LA RECUSACION A BENEDICTO XVI

  • La Iglesia arremete contra el Congreso por debatir la recusación del Papa
  • Sólo ICV votó la censura a Ratzinger por negar valor al condón frente al sida. El PSOE intentó negociar la moción, pero al final se abstuvo
  • El País, 2009-09-25 # Fernando Garea . Madrid
Sólo el diputado de Iniciativa per Catalunya Verds (ICV), Joan Herrera, apoyó ayer en el Congreso la reprobación del Papa por arremeter contra el preservativo, pero a la Conferencia Episcopal le parece que el solo hecho de que se debata esta cuestión "pone en peligro el principio de la libertad religiosa".

Por la mañana, la Comisión de Cooperación Internacional debatió la moción de Herrera, referida a las declaraciones realizadas por el Papa el pasado mes de marzo, cuando inició su viaje oficial a África poniendo en duda la eficacia del preservativo para combatir el sida. Y, por la tarde, los obispos hicieron pública una dura nota que descalifica al Parlamento y asegura que lamenta "profundamente que en su día se haya admitido a trámite y que hoy se haya votado en comisión parlamentaria una reprobación de las palabras y de la actuación de Su Santidad el Papa Benedicto XVI".

La Conferencia Episcopal ya intentó frenar la tramitación de la moción, con llamadas reiteradas de sus responsables al presidente del Congreso, José Bono. Sin embargo, la Mesa incluyó la iniciativa de Herrera, con la oposición radical de los representantes del PP, que protestaron airadamente. Los socialistas aceptaron la tramitación porque la Mesa tiene muy limitada la posibilidad de frenar iniciativas. La incomodidad del PSOE se tradujo en colaboración para que el texto se demorara hasta ayer.

Herrera trasladó en su moción, palabra por palabra, el texto de otra aprobada anteriormente por el Parlamento belga, que ya provocó una protesta del Vaticano. En el texto de Herrera se hace un recorrido sobre la literatura científica y la eficacia del condón en la lucha contra el sida; se expresa la "consternación y rechazo" por las palabras de Benedicto XVI; se emplaza al Gobierno a "protestar por vía oficial y diplomática" y se insta al Ejecutivo a defender en los foros internacionales la eficacia del preservativo.

Ayer llegó, al fin, el debate y la votación, y Herrera se quedó solo. La moción fue rechazada, pero a la Conferencia Episcopal le parece que "la justa distinción entre Estado y sociedad y, más en concreto, entre Estado e Iglesia y orden político y orden moral, exige que las instituciones del Estado se abstengan de intervenir en el libre desarrollo de las instituciones religiosas, y en nuestro caso, de la Iglesia católica, mientras no esté probado que atenten contra el orden público".

"Tratar de interferir por medio de reprobaciones políticas parlamentarias en la guía moral que el Papa ejerce en la Iglesia, contradice seriamente el principio de no intervención y lesiona el derecho de libertad religiosa", asegura su comunicado. Para Herrera, esta posición de la Iglesia es "predemocrática".

El PSOE hizo anteayer por la tarde un amago de negociación con el diputado de ICV. Llegó incluso a enviarle una enmienda de sustitución que omitía la referencia al Papa y se limitaba a hablar de la eficacia del condón para frenar el sida. Pero la retiró en el último momento y ayer, finalmente, se abstuvo. El diputado socialista Joan Calabuig criticó las palabras del Papa, aunque aseguró que el Congreso no es lugar para reprobarle.

El PP, a través de Gonzalo Robles, aseguró que la reprobación "tiene un tufillo un tanto dogmático, un prejuicio decimonónico anticlerical". Carles Campuzano (CiU) aseguró que era una incitativa legítima, aunque más destinada "a generar titulares mediáticos que a cambiar las cosas". Aitor Esteban (PNV) criticó esas palabras del Papa, pero rechazó su reprobación. Para Herrera, la declaración de Benedicto XVI "condena a miles de personas a contagiarse del sida si le hacen caso".

> Berria: Politika > EL PNV VOTA EN CONTRA DE REPROBAR A BENEDICTO XVI SU ACTITUD ANTE EL SIDA

  • El PNV vota en contra de reprobar al Papa su actitud ante el sida
  • Gara, 2009-09-25
PNV sumó ayer sus votos a los del PP y CiU en el Congreso de los Diputados español para rechazar una iniciativa de IU e ICV para reprobar al Papa Benedicto XVI por las declaraciones que hizo sobre el incremento del sida con el uso del preservativo en su viaje a Africa el pasado marzo. El PSOE, que en el debate se pronunció en contra de la propuesta, en la votación optó finalmente por abstenerse.

El diputado jeltzale Aitor Esteban manifestó que, aunque no comparte las declaraciones del Papa, no estaba de acuerdo con la iniciativa de ICV porque pretende «forzar esta cuestión para llevarla a un terreno más ideológico». Esteban destacó que Benedicto XV, en su viaje a Africa, también hizo un «rotundo alegato en defensa de los derechos humanos» y agregó que no le corresponde al Congreso «decir lo que la Iglesia tiene que pensar en el terreno moral».

2009/09/24

> Berria: Politika > IU-ICV SE QUEDA SOLO EN EL CONGRESO EN LA REPROBACION DE LAS PALABRAS DE BENEDICTO XVI SOBRE EL CONDON

  • IU-ICV se queda solo en el Congreso en la reprobación de las palabras del Papa sobre el condón
  • Todos los grupos parlamentarios rechazan su moción. Benedicto XVI puso en duda le eficacia del preservativo en la lucha contra el sida
  • El País, 2009-09-24 # Europa Press . Madrid
El grupo parlamentario de Izquierda Unida e Iniciativa per Catalunya Verds (IU-ICV) se ha quedado solo en el Congreso; ningún otro grupo parlamentario ha apoyado hoy su propuesta de reprobar al Papa Benedicto XVI por las declaraciones en su viaje a Africa el pasado mes de marzo poniendo en duda la eficacia del uso del preservativo para contener el contagio de sida. Sólo el PSOE, finalmente, se ha abstenido.

La proposición no de ley, defendida por Joan Herrera (ICV) y debatida en la Comisión de Cooperación Internacional para el Desarrollo, pretendía que el Gobierno español protestara "por vía oficial y diplomática", a través del embajador español ante la Santa Sede, contra las declaraciones del Papa.

El texto de la iniciativa, que reproduce la declaración de condena que aprobó el Parlamento belga para criticar las "inaceptables" palabras del Papa, no ha conseguido el apoyo de los representantes del PSOE, PP, CiU y PNV. En su visita a África, Benedicto XVI dijo que "no se puede resolver el flagelo [del sida] con la distribución de profilácticos: al contrario, el riesgo es que se pueda aumentar el problema".

> Berria: Politika > EL CONGRESO EVITA CONDENAR A BENEDICTO XVI POR SUS CRITICAS AL CONDON

  • El Congreso evita condenar al Papa por sus críticas al condón
  • Benedicto XVI aseguró que los preservativos contribuían a propagar el sida
  • Público, 2009-09-24 # Servimedia . Madrid
El Congreso ha rechazado una proposición no de ley de ER-IU-ICV de condena de las declaraciones del papa Benedicto XVI en contra del reparto de preservativos para combatir del sida, realizadas el pasado mes de 17 de marzo a su llegada a Yaundé (Camerún) y en el marco de una gira por África.

Joan Herrera, de ICV, se ha quedado solo en su defensa de la proposición no de ley en la Comisión de Cooperación Internacional para el Desarrollo, que pedía que el Congreso expresara su "consternación y rechazo" a las declaraciones del Papa de que "no se puede superar (el sida) con la distribución de preservativos, al contrario, aumentan el problema".

Esta postura fue rechazada por el PP, CiU y PNV, y el PSOE se abstuvo, en tanto que el Grupo Mixto se ausentó tanto en el debate como en la votación.

Además, la iniciativa proponía que el Gobierno protestara por vía oficial y diplomática a través del embajador español en el Vaticano, que reaccione "enérgicamente" frente a todo Estado u organización que cuestione la utilidad del preservativo como medio profiláctico contra la transmisión del sida y que el ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación rechace estas declaraciones en sus entrevistas con otras autoridades extranjeras.

Herrera ha afirmado que estas declaraciones "no eran un simple error, sino una estrategia deliberada de dogmatismo deliberado" frente las políticas globales de lucha contra el VIH y ha añadido que "muchos católicos que trabajan en África para prevenir el sida reparten preservativos".

Además, ha señalado que su iniciativa era similar a otra aprobada por el Parlamento belga y ha destacado que el sida "es un drama que tiene proporciones dantescas: en África cerca de 25 millones de personas están afectadas por el VIH y el 75% de la población mundial que muere es africana".

Reprobar al Papa no es "serio"
Por su parte, el portavoz del PSOE, Joan Calabuig, ha lamentado las declaraciones del Papa y recalca que el preservativo es "un elemento esencial en las estrategias para prevenir el VIH y otras enfermedades de transmisión sexual", pero se ha desmarcado de la iniciativa de ER-IU-ICV por considerar que "no es el momento ni el lugar" para reprobar a un jefe de Estado.

El portavoz del PP, Gonzalo Robles, ha criticado a Herrera por presentar una iniciativa "con un tufillo decimonónico y con el prejuicio anticlericante de algunos sectores de la izquierda" y ha agregado que un artículo de un tratado internacional con el Papa y el Vaticano refleja que España se compromete a "respetar la expresión libre del magisterio de la Iglesia".

Carles Campuzano, de CiU, ha indicado que la proposición no de ley presentada por Herrera perseguía "conseguir titulares mediáticos en vez de cambiar las cosas. No tenemos interés en juzgar las opiniones del Papa en términos simples y maniqueos, cuando todos compartimos el consenso médico y científico en esta materia".

Por último, Aitor Esteban, del PNV, ha asegurado que le habría gustado que las declaraciones del Pontífice "no se hubieran producido", pero ha añadido que no le parecía "serio" reprobar esta opinión, más cuando los misioneros católicos en África "no van a dejar de repartir preservativos sobre el terreno".