> Berria: Trans > ECUADOR: OCTUBRE TRANS COMBATE EL DISCRIMEN A TRAVES DEL ARTE

En la zona de la Michelena, un transeúnte aceptó maquillarse y peinarse como mujer durante la jornada, para experimentar cómo se siente un trans ante las miradas ajenas.

• Los trans combaten el discrimen a través del arte
• El Telégrafo [Ecuador], 2009-10-22

Con el eslogan “PARE, la transexualidad no es enfermedad” se inició en Quito el Octubre Trans Ecuador 2009. Una campaña que se realiza a nivel mundial para detener la fobia contra este colectivo conformado por los transexuales, transgénero, travestis, intersexuales, bisexuales, o en resumen: “trans en el cuerpo, trans en el género y, sobre todo, trans en la cabeza”; como aseguró Ana Almeida, miembro del proyecto Transgénero.

En el marco de esta campaña, empezaron las Jornadas de Activismo Artístico Político, que según explicó Cayetana Salao, actriz, utilizan las expresiones del arte para que la sociedad viva “una realidad que no puede ser invisibilizada por más tiempo”.

La primera jornada se dio el sábado, a las 16:00, en la Michelena, una calle emblemática del sur de Quito y siempre abarrotada de gente. En medio de la multitud, en una esquina, un grupo de personas montó su escenario: un neceser con maquillaje, taburetes para un improvisado salón de belleza y un paraguas negro sobre el que se leía “Técnicas de belleza trans”.

Cayetana, travestida de hombre, saludó a los transeúntes e invitó a que se atrevan a hacer lo mismo que ella. “Señores, ¿quién no se ha vestido de viuda el 31 de diciembre?, ¿quién no ha explorado el otro lado de su sexualidad vistiendo como el otro género? Le invitamos a cambiar, a probar, a convertirse en un guapo caballero o en una bella dama, para que se dé cuenta que vestirse de hombre o mujer no interfiere en lo que es usted como persona”.

Ante el llamado la gente se agolpó y aunque al principio nadie aceptaba la invitación de Cayetana, tras unos minutos, de la parte de atrás de la multitud salió Jorge Sáenz para “dejarse llevar” y comenzar su maquillaje.

Del neceser salieron sombras de ojos, delineadores, collares y gel que hicieron que Jorge vaya tomando facciones femeninas. Mientras las risas de quienes observaron surgían, él siguió.

Solo después de acabada la sesión se atrevió a responder a las carcajadas: “Yo soy un hombre, y no por maquillarme voy a dejar de serlo”. La respuesta, sin embargo, no fue suficiente para su amigo Luis Tapia. Él le acercó un pañuelo y le ordenó limpiarse porque parecía “maricón”.

Después sus comentarios siguieron. Para Luis, esas cosas “son raras” y aunque en la Michelena hay “personas a las que les gusta vestir como mujercitas; uno siempre debe guardar la distancia”. Y dijo, convencido, que no debería darse espacios a los trans, pues “sus ideas podrían contaminar a los niños”.

Pero es precisamente esa contraposición de situaciones lo que busca la campaña al invitar a heterosexuales a cambiar su vestimenta por la del género opuesto, ya que, según Ana Almeida, aún falta que la sociedad conozca el tema trans para que empiece a respetar a “los cuerpos distintos con derechos iguales”.

Por eso Cayetana sigue en su tarea. Ese mismo sábado, por ejemplo, explicó a unas 50 personas que “ser trans no es ninguna enfermedad, ni un trastorno o un trauma”, por eso no deben considerarla una patología mental.

A Dayán Méndez le pareció “una bestia” (excelente), lo que escuchó y por eso decidió dejarse travestir como hombre. Engrosó sus pómulos y la mandíbula; se puso un bigote, una ‘chiva’ y una corbata. Dayán quedó convertida en varón.

“Todo lo que dijeron se relaciona con lo que respeto y pienso. Se habla de igualdad, pero solo de boca para afuera porque la sociedad maltrata a los que no entran en lo que se considera ‘normal’, y luego, con ideas retrógradas, se transgrede todo derecho humano”, manifestó.

Y ella, a diferencia de Sáenz, sí recibió apoyo. Su amigo Carlos Altamirano aplaudió la iniciativa porque es en la calle donde “caminan, trabajan y son abusadas estas personas, y en este mismo sitio deben reivindicar sus derechos”.

Al escucharlo, Cecilia Suárez también opinó sobre el tema. Para ella, si bien la convivencia con las personas trans es cotidiana en las calles, nunca falta quien las agreda. Algo que, para ella, sucede por la falta de información: “Aquí todos conocemos que existen estas personas, solo que nadie entiende qué sienten, pero eso no es nuestra culpa porque nadie nos explica y a veces los trans se sienten atacados si les preguntamos algo para saber”.

Alejandra Moreira, miembro del proyecto Transgénero, aseguró que el arte aplicado en la campaña será una forma de llegar a todos de una forma didáctica y no agresiva: “De una manera directa, pero sutil, las personas verán nuestro arte e irán entendiéndonos y respetándonos cada vez más”.

• Datos: Los trans piden
• La retirada de la “disforia de identidad de género”, o “trastorno de identidad de género” de los catálogos de la Asociación Americana de Psiquiatría y de la OMS.
• La supresión del sexo legal de los documentos que atañen a la vida civil.
• La correcta ubicación jurídica del sexo biológico, la identidad de género y las variantes corporales como factores no susceptibles de discriminación.
• El derecho a la imagen y al nombre libremente escogidos y sin condicionamientos.
• Respeto a las formas de identificación alternativa.

> Berria: Gazteak > ECUADOR: JOVENES GAYS REQUIEREN PLAN DE ASISTENCIA

• Jóvenes gays requieren plan de asistencia
• El grupo vulnerable propone abordaje de problemas que enfrentan los adolescentes. El Estado aplicará una guía. Activistas señalan que los menores de edad con diferencias sexuales y de género necesitan herramientas para afrontar ataques.
• El Telégrafo [Ecuador], 2009-07-17 # Lucía Real Hidalgo . Quito

• Antecedentes
• La Constitución de la República, en su artículo 11, indica que todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos, deberes y oportunidades.
• Nadie podrá ser discriminado por razones de sexo, identidad de género (…) orientación sexual…
• El artículo 66 de la Constitución reconoce y garantiza a las personas el derecho de tomar decisiones libres, informadas, voluntarias y responsables sobre su sexualidad, su vida y orientación sexual.
  

Luis Adrián Celi acaba de salir de su adolescencia, está confundido, lo único que sabe es que ahora, que es mayor de edad, no quiere volver a su casa. Agradece ya no tener que ir al colegio y ver a los compañeros “que atormentaban cada uno de mis días”, dice.

Luis Adrián, el único hijo varón de su familia, afirma que desde que era niño se sentía diferente a los demás e incluso sentía atracción por muchachos de grados superiores que él.

“Como era un poco afeminado mandaban a llamar a mis papás a cada rato y ellos justificaban mi comportamiento diciendo que se me habían pegado esas mañas por convivir solo con mujeres en mi casa, pero que estaban seguros de que en la adolescencia cambiaría”, recuerda.

Él cuenta que cuando entró a cuarto curso del colegio, que solo era para varones, sus compañeros lo tachaban de “mariquita, delicadita, dama, invertido y cambiado”.

Luis sabía que era gay, pero debido a la falta de información, asegura, “creía que tenía una enfermedad y debía buscar la forma de enderezarme”.

Al respecto, colectivos que trabajan en el tema de diversidad sexual y de género indican que hace falta atención estatal para asistir a los adolescentes y las familias que se enfrentan en la vida cotidiana a problemas por sus preferencias.

Efraín Soria, director de proyectos de la fundación ecuatoriana Equidad, asegura que la adolescencia se puede volver dolorosa y conflictiva, si es que no tienen la debida información o no aprenden a defenderse de los ataques trans, lesbios u homofóbicos.

“Las personas deben saber que no hay nada malo en él o ella. Simplemente poseen otra orientación y tienen los mismos derechos que cualquier heterosexual”, sostiene el activista, quien sugiere que se debe instruir a los menores de edad, cuyas familias no los apoyan, sobre la existencia de organizaciones que los pueden ayudar para que sean aceptados.

Soria rechaza la idea de que jóvenes de los grupos de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) tengan que vivir ocultos y no salir por miedo, vergüenza o presiones familiares.

El vivir así, añade, no solo trae consecuencias negativas a nivel psicológico, sino que los adolescentes, al querer tener una experiencia sexual, pueden adquirir VIH-sida o infecciones de transmisión sexual (ITS).

Susana Tamayo, responsable de prevención de VIH del Ministerio de Salud Pública (MSP), opina que es necesario brindar información clara y concisa al grupo GLBTI, en especial a los adolescentes, que son un colectivo vulnerable.

La funcionaria afirma que “es complicado hablar de sexualidad con jóvenes que aún ocultan su orientación, llevan una vida sexual clandestina y sin cuidado, que tienen temor de que sus padres y familiares se enteren”.

Pero indica que una de las herramientas desarrolladas por el MSP para informar a los adolescentes es la Guía de orientaciones básicas para atención clínica de hombres gays, bisexuales, personas trans y hombres que tienen sexo con hombres (GBTH) en los centros de servicios de salud, que será utilizada en dichos lugares a nivel nacional.

Este modelo de atención para la prevención y manejo de las ITS en los GBTH está basado en dos experiencias clave.

La primera, señala la cartera de Estado, fue desarrollada por el Instituto Fenway de Salud Comunitaria de Boston, un centro de atención clínica y cuidado de la salud sexual GLBT.

La segunda, es la experiencia acumulada por la Fundación Equidad en su trabajo con sus pares y el MSP.

Sectores de la minoría sexual recomiendan la ejecución de un trabajo fuerte con las familias, pues, acota el activista Daniel Moreno, son las primeras en coartar la libertad e identidad de los adolescentes GLBTI. “Obligan a sus hijos a permanecer en el ‘clóset’. Tienen padres machistas, homofóbicos o con represiones sexuales fuertes, quienes pretenden que sus hijos sean ‘machos’ y sus hijas bien ‘mujercitas’”.

Debido a esto, agrega Moreno, los adolescentes tienen miedo a explorar su sexualidad. Él dice que muchos de estos chicos deciden asumir su realidad cuando ya tienen familia o después de haber vivido experiencias nada satisfactorias.

“Otros nunca salen a la luz y se convierten en los primeros opresores de hijos que presentan una orientación sexual diferente a la llamada ‘normal’”, afirma.

Mientras que el pedagogo León Sierra, que trabaja con la temática, recalca que una de las formas para llegar a los adolescentes es incluir el tema de la homosexualidad dentro de los libros de educación sexual que se imparten en los colegios.

De esa manera, comenta, se lograría que los jóvenes crezcan sin prejuicios, gracias a la información que recibirían. “Esto haría que los adolescentes GLBTI conozcan su sexualidad, no se sientan extraños ni anormales y, por otro lado, que sus compañeros no los molesten ni discriminen”.

Él asegura que los activistas GLBTI impulsarán mediante la Asamblea Nacional, propuestas encaminadas a mejorar las condiciones de vida del grupo vulnerable y sus adolescentes.

Las propuestas de las que habla incluye charlas a los colegios, abordaje del tema gay en los textos de educación sexual, plantear diversos tipos de familias para ilustrar ciertos temas en libros de primaria, entre otras.

• Luis Celi . Integrante de la comunidad gay
• “Creía que tenía una enfermedad (por la preferencia sexual) y debía buscar la forma de ‘enderezarme’”.
• Susana Tamayo . Responsable de prevención de VIH del Ministerio de Salud Pública
• “Es complicado hablar de sexualidad con jóvenes que aún ocultan su orientación... y llevan una vida sexual clandestina”.
• Efraín Soria . Director de proyectos de la Fundación Equidad
• “Las personas (gays) deben saber que no hay nada malo en él o ella. Simplemente poseen otra orientación...”
  

• Datos
  

- En 2006 la Fundación Equidad y la Fundación Amigos por la Vida realizaron un estudio para estimar la incidencia del VIH-1 y de sífilis en la ciudad de Guayaquil. En esta ciudad las cifras fueron las siguientes: prevalencia para el VIH-1, 19,9%; prevalencia de sífilis, 27,5%.

- Ese mismo año las dos fundaciones realizaron una encuesta de aproximación al comportamiento de la población GBTH en seis ciudades del país, en relación con el uso del condón.

El 48,5% informó haber usado preservativo alguna vez con su pareja sexual; el 50% informó no haberlo usado nunca, y el 1,5% no respondió.

- Datos de la Organización Ecuatoriana de Mujeres Lesbianas señalan que la discriminación en la familia nuclear es del 73% y en la familia ampliada el 70,5%.

• Infórmate +
• La Fundación Equidad informa sobre los derechos del grupo. La organización trabaja en Baquerizo Moreno E7-86 y Diego de Almagro. Telfs.: (02) 2544337. Su página web es www.igualdadlgtb.blogspot.com
• El MSP trabaja en la prevención de VIH-sida. La entidad está en Av. República de El Salvador 950 y Suecia. Tels.: (02) 3814400, ext. 5607.

> Berria: In memoriam > TRANSITO AMAGUAÑA, LIDER INDIGENA ECUATORIANA

• Tránsito Amaguaña, líder indígena ecuatoriana
• Luchó desde la pobreza para cambiar el orden social
• El País, 2009-06-06 # Lila Pérez Gil

Hasta el vicepresidente de Ecuador, Lenín Moreno Garcés, acudió el miércoles 13 de mayo al velatorio de la líder indígena Tránsito Amaguaña, fallecida un día antes en su casita en las faldas del volcán Cayambe, cerca del pueblo de Pesillo, a casi 3.000 metros de altura. Allí vivía, casi con 100 años, Mama Tránsito con su nuera y su nieto, con una pensión que el Gobierno por fin le había otorgado en 1988, y dedicada todavía a sembrar en la dura tierra en la que nació.

Su vida fue una epopeya en la que dejó la piel por sobrevivir y, sobre todo, por defender los derechos de los indígenas para la explotación de las tierras, en manos de los latifundistas. Es una pena que, en estas ocasiones, el gran público sólo sepa de la existencia de una mujer como ella cuando ya no está.

En los tiempos en que nació, el 10 de septiembre de 1909, en Ecuador sólo había dos tipos de personas: los blancos y los mestizos. Los huasipungueros, como ella y sus padres, no llegaban a tal categoría. El patrón les asignaba una pequeña parcela o huasipungo para que, sembrándola, se ganaran el derecho a seguir en la estancia. Y cualquier error recibía un maltrato multiplicado.

Castigos durísimos
Contaba que, por no ir un día al trabajo, a su padre lo apalearon, y que a su tía, culpada por la muerte de un ternero, la ahorcaron mientras del otro lado estaba el ternero muerto como contrapeso.

A los siete años ya se puso a trabajar en la hacienda, pero su madre la obligó a ir a la escuela a los nueve, aunque estuvo poco tiempo: la insultaban por india. Luego trabajaba en las casas de los patronos. Hacía de todo. Sus padres la casaron a los 14 años con un hombre de 25, alcohólico. A los 15, fue madre. A escondidas de su marido, comenzó a asistir a las reuniones de una organización comunal creada por el Partido Socialista. Su esposo la pegaba y un día su hijo apareció muerto. Después tuvieron dos hijos más. Tras una pelea con el hombre con el que la habían casado, se marchó con los pequeños y trabajaba sólo a cambio de comida.

Pero nunca abandonó ya la lucha. En 1930, participó en las 26 marchas indígenas hacia Quito para reclamar tierra y derechos (salario, un día libre a la semana) para los trabajadores de los latifundios. Llevaba a sus niños con ella, descalza, durante los dos días de camino. En 1931 participó en la primera huelga de trabajadores agrícolas, en la que los patronos de Olmedo destruyeron todas las chozas de los líderes campesinos. Tuvo que dejar a sus hijos con su madre y esconderse. Fueron 15 años de huida, durante los cuales conoció a otra gran líder indígena de Ecuador, Dolores Caguanga.

Junto a ella, y a Nela Martínez, Jesús Gualavisí y Ricardo Paredes, fundaron en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI), legalizada en 1946. La FEI se encargó, con permiso del Gobierno, del traspaso de parte de las tierras a los trabajadores, con atención especial a las mujeres.

Ya en los años cincuenta, Mama Tránsito tenía una gran reputación como dirigente entre los campesinos. Pero todavía le quedaba trabajo, así que, junto a Caguanga, se dedicó a fundar escuelas bilingües, en quechua y español, en su zona. Eso también molestaba a los dirigentes, y las fuerzas del orden seguían acosándola. En 1961, después de viajar a sendos congresos comunistas en Cuba y Moscú, fue detenida por contrabando de armas, aunque sólo llevaba sus ideas imbatibles e instrucciones para comenzar a montar cooperativas. Aún así pasó cuatro meses en la cárcel, tiempo en el que murieron sus padres y sus hijos. El sistema cooperativista no prosperó, pero ella será recordada siempre como una luchadora incansable.