> Berria: Homofobia > UGANDA: PREOCUPACION ANTE LA PREVISIBLE APROBACION DE LA LEY QUE CONDENARIA LA HOMOSEXUALIDAD A MUERTE O CADENA PERPETUA

• Preocupación internacional ante la previsible aprobación en Uganda de la ley que condenaría a los homosexuales a muerte o cadena perpetua
• Dos Manzanas, 2009-11-08 # Flick

Crece la preocupación internacional ante el proyecto de ley que se está discutiendo en estos momentos en Uganda y que previsiblemente supondrá un endurecimiento todavía mayor de su legislación contra las personas homosexuales, algunas de las cuales se enfrentarán a pena de muerte y el resto a cadena perpetua. Tanto los Gobiernos de Francia y el Reino Unido como varios miembros de la Cámara de Representantes de Estados Unidos han expresado públicamente su preocupación.

En Francia, el ministerio de Asuntos Exteriores ha hecho público un comunicado en el que expresa “honda preocupación” y reitera su compromiso de “luchar por la despenalización de la homosexualidad en todo en mundo”. En parecidos términos se ha expresado el ministerio de Exteriores británico. En Estados Unidos, cuatro miembros de la Cámara de Representantes (tres demócratas y una republicana), han dirigido un escrito a la secretaria de Estado, Hillary Clinton, para que haga uso de su capacidad de influencia. “Se trata de una de las medidas contra la igualdad más extremas propuestas nunca por un país”, ha expresado la representante republicana Ileana Ros-Lehtinen.

Como adelantábamos hace unos días, la nueva ley crea el delito de “homosexualidad agravada”, que se aplicaría, por ejemplo, a los seropositivos que mantuvieran relaciones con personas de su mismo sexo. También se aplicaría cuando las relaciones homosexuales tuvieran lugar con personas discapacitadas o con menores de 18 años. En el resto de casos, se aplicaría la pena de cadena perpetua. Pero no sólo las personas homosexuales sería castigadas. Todos aquellos que las ayuden, así como cualquier persona que “promueva” la homosexualidad sería condenada a siete años de prisión, lo que haría imposible, por ejemplo, el trabajo de organizaciones internacionales de derechos humanos.

La iglesia anglicana de Uganda se lava las manos
Por lo que se refiere a la posición de las dos iglesias cristianas más importantes de Uganda, la católica y la anglicana (esta última perteneciente al sector más conservador del anglicanismo), y que juntas cubrirían a cerca del 80% de la población, lo único que ha trascendido hasta ahora es un documento de la iglesia anglicana de Uganda con fecha 6 de noviembre en el que manifiesta que “todavía no tiene una postura al respecto”.

El documento, que por un lado señala que la iglesia anglicana de Uganda se opone a la pena de muerte, por otro establece que “la práctica homosexual es incompatible con las escrituras” y señala que “es inmoral y no debe ser promovida, apoyada o aceptada de ninguna forma como un estilo de vida alternativo”.

> Iritzia: Rafael Ortega > LA HIPOCRESIA DEL PNV

• La hipocresía del PNV
• El Imparcial, 2009-11-08 # Rafael Ortega . Presidente de la Unión de Periodistas Católicos

Los dirigentes del Partido Nacionalista Vasco son hipócritas. Por lo menos eso se desprende de sus últimas declaraciones sobre el proyecto de la nueva Ley del aborto. Un partido que nació al amparo de la Cruz- “Dios y la Ley vieja” es el lema del PNV- ha perdido una vez más el norte y es capaz de dar el “si” a un atentado contra la vida.

Para esos dirigentes nacionalistas deben valer más unos presupuestos o unas diputaciones forales que la vida de un “solo” niño. Ya se sabe que muchos políticos tienen que desayunarse con sapos todas las mañanas, pero tragarse el del aborto es demasiado para un partido que siempre ha presumido de “sus antiguas raíces cristianas”, aunque, recordamos, que también en su día pudieron sus exigencias nacionalistas y fue incapaz de incorporase dentro de la democracia cristiana española en la internacional democristiana. Ellos siempre por libre. Por libre, menos cuando se trata de conseguir algo. Por eso venderán a bombo y platillo, pero con menos altavoz pues ya no tienen la ETB, su postura que justificarán con la condición que han puesto al gobierno es decir, que el texto recoja el hecho de “objeción de conciencia de los profesionales sanitarios a la práctica del aborto” y que conste inequívocamente “la comunicación a padres y tutores de las jóvenes de 16 y 17 años que opten por abortar”. La propuesta ha sido hecha por el presidente del PNV, Iñigo Urkullu, que sabe de antemano que con esas premisas cuenta el PSOE para sacar la ley adelante.

Hipocresía al grado máximo que se ha visto desenmascarada por la propia Iglesia vasca, pues el obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, un hombre de gran futuro aunque le pese al ex-jesuita Arzallus , que les ha dicho a los nacionalistas que “esa postura contrasta llamativamente con la trayectoria del humanismo cristiano del partido y la contradice”. Como se esperaba al PNV le ha crecido el “hueso sacro” y la secretaria del ejecutivo, Belén Greaves, ha censurado que “la Iglesia vasca no criticase a Aznar, que gobernó ocho años con mayoría absoluta con una ley del aborto mucho peor, más permisiva y menos segura que la que se pretende hacer ahora y que en ningún caso se plantearon derogar”.

Habría que recordar a la señora Belén, por cierto que nombre más cristiano, que no acuda a los mismos argumentos que esgrime el socialismo, y que no trasforme una ley que atenta contra la vida, en una discusión de “tú más”. Si el PP no lo hizo o no lo hace bien, pues muy mal también, y además los cuatro primeros años del gobierno de Aznar el PNV apoyó al PP.

Es lo que decíamos, lo “del plato de lentejas”, además del enfado que hay en las filas peneuvistas por la posible llegada del obispo de Palencia, Monseñor Munilla, a la diócesis de San Sebastián. El hombre escogido por Roma para ver si de una vez por todas hay alguien que ponga a trabajar en serio a esa difícil diócesis. Munilla e Iceta son los hombres de futuro de la Iglesia vasca, aunque les pese a Urkullu y compañía, acostumbrados a los “golpes de pecho” en los santuarios de Begoña o Aranzazu, o a santiguarse cuando al subir por las faldas de Igueldo ven la pequeña capilla dedicada a la Virgen de Lourdes, “Lourdes Txiki”, o cuando las tradicionales regatas de traineras de la Concha pasan junto al monte de Urgull, en cuya cumbre está la imagen del Sagrado Corazón de Jesús. Así que, menos hipocresía y a “ponerse las pilas”.

> Iritzia: Roberto Lertxundi > EL PNV Y EL ABORTO COMO DERECHOS DE LAS MUJERES

• El PNV y el aborto como derecho de las mujeres
• El Diario Vasco, 2009-11-08 # Roberto Lertxundi . Senador por Euskadi

La decisión hecha pública por el EBB del Partido Nacionalista Vasco de apoyar el derecho al aborto libre en caso de embarazos no deseados (con matices y propuestas de enmiendas...) es de gran importancia y consolida definitivamente su laicismo. Es una demostración evidente de que los antiguos jeltzales están hoy más atentos a lo que opina y demanda la sociedad que a la Iglesia católica. Se cierra el círculo que abrió el PNV con su declaración de aconfesionalidad en 1977, dejando de lado el manto democristiano y afincándose en las tradiciones de humanismo aconfesional.

Desde dentro de la política vasca es un paso fundamental, porque siempre resulta más sencillo discutir con tus semejantes, con personas como cualquier otra, que con los representantes de la divinidad.

El actual PNV es muy distinto del de hace 30 ó 40 años, y aunque sus cambios de actitud y su evolución son paulatinos y silenciosos, sin debates previos que puedan afectar a su base social, es evidente que con decisiones como la expresada respecto al aborto se coloca estrictamente en el campo del humanismo democrático. Muy posiblemente, en posicionamientos como éste ha influido el cambio generacional entre sus dirigentes y en especial, el peso de mujeres muy cualificadas en su dirección.

Los obispos vascos han lamentado públicamente que el PNV dé por bueno que «el aborto es un derecho» y que a partir de ahí se centre en «modular cómo mejorarlo». Una decisión que contrasta llamativamente con su raíz cristiana originaria. Es una demostración paralela de la pérdida de influencia de la Iglesia católica en Euskadi. Su prestigio y su capacidad de liderazgo han disminuido y continúan en caída libre. Cada vez, como es lógico, su liderazgo se limita a su propia clientela, recorriendo el camino que le convierte en una entidad privada que ha perdido definitivamente influencia en el resto de la sociedad.

A nadie le gusta el aborto, que existan abortos, que haya mujeres que tengan que pasar por esa experiencia, siempre expresión de un fracaso. Los norteamericanos, tan dados a los estudios sociológicos, hace tiempo que respecto al aborto nos han dado como consolidadas dos opiniones socialmente extendidas: más del 70% de la población considera que hay un exceso de abortos y claramente se expresa a favor de la reducción del número de los mismos (en EEUU, 30% sobre el total de embarazos, en España un 18%).

Asimismo, más del 70%, cuando se les pregunta si el Estado debe inmiscuirse en la decisión de la mujer embarazada respecto a la interrupción de su gestación, considera que no, que es la mujer la que debe tomar la decisión sin interferencia de los poderes públicos y, por supuesto, sin temor a una posible sanción penal. Es decir, el mismo número de personas coincide en el deseo de minimizar el número de abortos y simultáneamente en la aceptación de la libre interrupción del embarazo por parte de la mujer gestante.

Los gobiernos del presidente Rodríguez Zapatero, en el poder desde 2004, han dudado en exceso sobre la conveniencia de tramitar una nueva ley de aborto, pero por fin se ha llegado a aprobar un proyecto de ley que ahora está en tramitación parlamentaria. El proyecto es el resultado de un proceso muy participativo que comenzó en una comisión de expertos, una subcomisión parlamentaria en el Congreso y la aportación de un anteproyecto sometido a la opinión de influyentes grupos sociales, científicos y profesionales, incluidas las asociaciones provida. Se ha sometido, asimismo, al dictamen del Consejo General del Poder Judicial, del Consejo Fiscal, de la Agencia de Protección de Datos, del Consejo de Estado y del Comité Nacional de Bioética.

Una ley que va a sustituir a la actualmente vigente, bajo la cual las mujeres en España han podido interrumpir, durante los últimos 24 años, los embarazos no deseados, pero en condiciones que ya no son aceptables:

1. La mayoría de los casos de aborto se han acogido al supuesto del peligro psíquico para la mujer. El hecho de que la decisión de las mujeres esté supeditada a terceros, a la obtención de un informe médico que lo justifique, limita el derecho de la mujer a la autonomía reproductiva y la coloca en situación de vulnerabilidad frente a las represalias de ex novios o ex maridos despechados y frente a las acciones obstruccionistas e inquisitoriales de la ultraderecha y el integrismo religioso.

2. Entre 1998 y 2007, 32 personas fueron condenadas (12 de ellas mujeres) por un delito de aborto ilegal. Otras muchas, más de 200, se vieron en la inaceptable situación de observar cómo sus historiales médicos eran aireados en los juzgados.

3. La virulenta reacción de los grupos antiabortistas logró que la prestación asistencial quedara fuera, en la práctica, de los hospitales públicos: no llega al 3% el porcentaje de abortos atendidos en la red sanitaria pública.

Estamos, pues, ante una iniciativa necesaria y bienvenida. España es hoy conocido en el mundo como el país que más ha avanzado en el campo de «los derechos»: los avances en la igualdad entre las personas, hombres y mujeres, sin discriminación por orientación sexual, raza, religión o clase social. El país que más ha avanzado en prestaciones sociales, el que dispone de una ley de dependencia... Faltaba, clamorosamente, el derecho de las mujeres a la libre maternidad.

El actual proyecto de ley actualiza plenamente la situación, colocándola al nivel de las legislaciones más avanzadas en esta materia, siguiendo las recomendaciones del Consejo de Europa, de abril de 2008, sobre la adopción de leyes de plazo para la interrupción voluntaria del embarazo. Recomendación que ya han aceptado 34 de sus 47 países miembros.

Se propone una ley que combina plazos e indicaciones limitando el derecho de las mujeres al tiempo para la viabilidad fetal, según las consideraciones de la comunidad científica.

Un plazo de libre elección de la mujer hasta las 14 semanas de gestación y, al mismo tiempo, una ley de indicaciones hasta las 22 semanas cuando exista riesgo para la salud de la embarazada o cuando se detecten graves anomalías fetales. A partir de la semana 22 de gestación, considerada como fecha que delimita el comienzo de la viabilidad fetal independientemente de la mujer, el derecho del feto debe de prevalecer sobre la mujer gestante, en sintonía con la definición de la Organización Mundial de la Salud que define el aborto como «la interrupción voluntaria de la gestación desde la implantación en el útero hasta la viabilidad fetal».

Es un cambio necesario que reconoce el derecho y establece garantías, evitando abusos. Una ley en positivo que ofrece pasos decisivos en educación, formación y actualización de las prestaciones en materia de salud sexual y reproductiva. La puesta en marcha de una Estrategia en Salud Sexual y Reproductiva, pretende avanzar en anticoncepción, información y responsabilidad con el objetivo de una acción preventiva adecuada que conduzca a una disminución del número de interrupciones voluntarias. La educación sexual y la formación de los profesionales, extendidas a todos los programas curriculares correspondientes, facilitarán la consecución de los objetivos propuestos.

Es un gran paso en el reconocimiento de los derechos, que el PNV, como decíamos al principio, ha tenido la clarividencia y la sensibilidad de valorarlo como propio.

La oposición de la derecha (PP, CIU, UPN) ha desatado una campaña muy intensa de presión social, mediática y parlamentaria para impedir que se consolide el derecho a la libre maternidad.

Están contra la Historia y están, además, ocultando interesadamente la realidad: Cuanto más liberales son las leyes de interrupción voluntaria del embarazo en el mundo, menos abortos se producen en esos países (Holanda, aborto libre hasta 24 semanas, mínimo número, 8 de cada mil mujeres en edad fértil). Por el contrario, donde se prohíbe y se castiga penalmente el aborto, hay mayor número y con mayor riesgo: los países de poblaciones claramente definidas como católicas, allí donde más fuerte es la Iglesia, son los líderes en abortos (la mayoría de Latinoamérica, y en Europa, Irlanda, Polonia, Malta...)

El reconocimiento de los derechos y las garantías de su ejercicio son la base de una sociedad cada vez más democrática. Siempre teniendo en cuenta que reconocer el derecho no significa imponérselo a nadie: el aborto no es obligatorio.

> Berria: Hiesa > LA SANGRE QUE LE SALVO DE LA LEUCEMIA LE CONTAGIO EL SIDA

• La sangre que le salvó de la leucemia le contagió el sida
• Una transfusión le transmitió la enfermedad del VIH
• El País, 2009-11-08 # Lydia Garrido . Valencia

A Juan, un joven que pasa de los 20 años, las transfusiones de sangre a las que fue sometido le salvaron de la leucemia pero le contagiaron del sida. Ocurrió en 2005 en el Hospital General de Valencia. Juan oculta su identidad tras un nombre ficticio con el mismo celo que esconde su enfermedad. No quiere que nadie sepa lo que le pasa. No es para menos, sus expectativas laborales se han esfumado y su proyecto vital, sus ansias de formar una familia propia, han dejado de ser su prioridad por culpa de la enfermedad que sufre. Se salvó de una leucemia aguda linfoblástica, pese a que en su familia no encontró un donante compatible para un posible trasplante de médula, gracias a las numerosas transfusiones de sangre que recibió. Hasta 75. Pero su tabla de salvación se convirtió en un trampolín hacia el sida. Ahora ha presentado una reclamación de responsabilidad patrimonial a la Consejería de Sanidad.

A Juan le detectaron una leucemia en 2005. Los primeros síntomas fueron sensación de cansancio, hemorragias nasales y mal color de cara. Creyó que era una gripe y para evitar males mayores antes de un viaje profesional acudió al médico. "Me sentía agotado. Me sangraba la nariz muy a menudo. Me preocupó ponerme peor durante los días que íbamos a estar fuera, trabajando. Y, por supuesto, pensé en una gripe. ¿Qué otra cosa podía ser?", recuerda. De la consulta de atención primaria salió para el hospital. Y allí permaneció más de ocho meses en una unidad de aislamiento. Su leucemia aguda linfoblástica T se había manifestado con especial dureza. Y no fue posible encontrar un donante de médula compatible entre su numerosa familia.

La quimioterapia se convirtió en la única posibilidad de luchar. "No entendí nada. Me pregunté, y aún lo hago, por qué, por qué yo. La unidad de aislamiento es durísima, las sesiones eran horrorosas, dos semanas mal, una bien y otra esperando nuevos dolores. Fue agotador anímicamente, para mí y para mi familia. Y eso que en el hospital, salvo algún error, me atendieron muy bien, con muchísimo cariño".

Dos años después había vencido a la enfermedad. A esta enfermedad. Los médicos le prescribieron los consabidos controles periódicos y Juan puso su empeño en reconstruir su vida, una rutina, una ilusión. "Empecé a salir, a ir al gimnasio, a sentirme normal. Poco a poco, inventé una forma de vivir como si nada hubiera pasado. Pero a la incapacidad absoluta para trabajar se unía la tristeza por los afectos perdidos. Pero sentía a mi familia junto a mí, apoyándome para que me pusiera a estudiar en algo de lo que, probablemente, nunca podré vivir. Su respaldo es algo que aún me emociona".

La normalidad duró hasta el año pasado cuando se manifestaron unas incómodas y persistentes fiebres. "En mi casa dicen que soy algo hipocondríaco. Cada cosita que me pasa, necesito que la vea un médico. Me asusto, sí. Por eso, fui al hospital por una, aparentemente, simple fiebre". Fue varias veces. En una ocasión estuvo ingresado hasta un mes. Le hicieron decenas de pruebas. La respuesta más concreta que encontró fue: "fiebres de origen desconocido". El diagnóstico presumible: tuberculosis, tumor o linfoma. "Me desesperé. Pensé que no podía ser posible. Y en realidad fue peor".

Pocas semanas después, una analítica despejaba las dudas: tenía VIH. "Me preguntaron, y me hicieron preguntarme, por mi vida sexual. Yo repetía que no, que no podía ser, que seguro que no. Nadie consideró que mientras me trataron la leucemia recibí 75 transfusiones de sangre. Me decían que eso no podía ser. Pero resultó que sí. Me contagiaron en una de las transfusiones".

El Centro de Transfusiones de la Comunidad Valenciana, en un documento fechado el 5 de junio de 2009, detalla en una tabla la identificación codificada de la donación recibida, las donaciones posteriores que se hicieron, la fecha de estudio y el resultado de la serología de VIH. Una de las unidades había dado positivo.

"Fue como si el cielo aplastara la tierra. Así me sentí y así me siento. Ha sido un golpe casi peor que la leucemia, porque esto se podía haber evitado, porque me han contagiado por falta de profesionalidad, por tener en 2005 una tecnología caduca que la mayoría de centros de España hacía años que había renovado, porque no lo busqué, porque me impide muchas cosas, porque cambia mi relación personal, mi relación más íntima, mi perspectiva de vida, porque es una condena, porque no quiero que me estigmaticen, porque creí que podía seguir adelante con mis sueños y me los han roto".

El abogado de Juan, Manuel Mata, ha presentado una reclamación de responsabilidad patrimonial a la Consejería de Sanidad por el contagio producido como consecuencia de la administración el 25 de noviembre de 2005 hematíes y plaquetas. Según consta en la reclamación, la transfusión era, obviamente, necesaria. Pero nadie explicó al paciente que podría correr riesgo.

La reclamación relata que "el reclamante se somete a transfusión en noviembre de 2005, en esa época había marcadores de VIH, y su uso era prácticamente común en la red sanitaria pública con la finalidad de excluir donantes que padecieran la enfermedad. La sangre se testó, pero no mediante las técnicas más modernas al uso en multitud de centros españoles y europeos que hubiesen detectado la presencia del virus. Sólo con posterioridad se han usado esas técnicas para confirmar el contagio".

"El dinero, para mí, no tiene valor. Quiero que me quiten esto. Quiero que si hay una posibilidad en cualquier lugar del mundo, ahora o dentro de cinco años, o diez, pueda ir. Quiero vivir", concluye Juan.

> Berria: Eliza > ROUCO PONE CONTRA LAS CUERDAS A ROMA POR EL CONTROL DE LA IGLESIA VASCA

• Rouco pone contra las cuerdas a Roma por el control de la Iglesia vasca
• La elección de nuevos prelados sitúa al nuncio del Papa ante un dilema: si apoya a los candidatos del arzobispo de Madrid se despegará del clero vasco. Rouco apuesta por Munilla e Iceta, muy conservadores y antinacionalistas
• El País, 2009-11-08 # Luis R. Aizpeolea . Madrid

Desde que murió el dictador Franco en 1975, nadie recuerda un ataque público de un jerarca de la Iglesia vasca hacia el PNV como el que la pasada semana le dirigió el obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, por su apoyo a la regulación del aborto. ¿Es la expresión de un cambio en las buenas relaciones tradicionales entre la Iglesia vasca y el PNV? La cuestión no es baladí y se percibirá muy pronto cuando la Sagrada Congregación de Obispos nombre al nuevo obispo de San Sebastián, al que más adelante seguirán los de Bilbao y Vitoria.

En unas semanas podrá conocerse si sale triunfadora la apuesta conservadora y antinacionalista del presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco, o, si por el contrario, el Vaticano y su nuevo Nuncio en España, Renzo Fratini, se hacen eco, como otras veces desde la transición, de la voluntad del clero vasco, mayoritariamente nacionalista. El viernes, Fratini, que llegó a España el 20 de octubre, mantuvo su primer encuentro con el ministro de Exteriores, Miguel Angel Moratinos.

El primer relevo previsto para este mismo mes es el del Obispado de San Sebastián. Juan María Uriarte deja la sede episcopal donostiarra tras diez años de mandato. Uriarte ha mantenido buenas relaciones con el nacionalismo, en línea con la tradición de la Iglesia desde la transición. Aunque con un mayor compromiso en la condena de ETA y en el apoyo a sus víctimas que su antecesor, José María Setién.

Dos nombres se barajan para sustituir a Uriarte: el de José Ignacio Munilla, obispo de Palencia desde hace tres años, y el de Miguel Asurmendi, obispo de Vitoria. Los dos son vascos, pero representan mundos diferentes. Munilla es guipuzcoano. Estudió en Burgos y Toledo y antes de ser obispo de Palencia fue párroco de El Salvador en Zumárraga (Guipúzcoa). Muy crítico con el nacionalismo en sus textos es, además, muy conservador en materia política y eclesiástica. Su nombramiento supondría la ruptura con la tradición episcopal guipuzcoana, marcada por el influjo de un clero mayoritariamente nacionalista. Es el candidato de Rouco.

Asurmendi, obispo de Vitoria desde 1995 lo fue antes de Tarazona (Zaragoza). Su perfil eclesial y político coincide con el del Obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, no nacionalista, pero comprensivo con el nacionalismo. Como relevo de Asurmendi, de salir de Vitoria, se especula con Raúl Berzosa, obispo auxiliar de Oviedo, ex candidato a suceder a Martínez Camino como portavoz de la Conferencia Episcopal.

El siguiente nombramiento previsto, aún sin fecha, será el relevo de Blázquez, Obispo de Bilbao desde hace 13 años. El mandato de Blázquez, elegido presidente de la Conferencia Episcopal Española entre 2005 y 2008, se ha caracterizado, en el terreno político por su convivencia con el nacionalismo, pero también por su beligerancia con ETA y el apoyo a sus víctimas. Para suceder a Blázquez está muy bien colocado el obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, que protagonizó el enfrentamiento con el PNV la pasada semana. Formado en Navarra, en el Opus Dei y vicario en Córdoba es conservador en materia política y eclesiástica. Está apoyado, como Munilla, por Rouco.

El relevo de Uriarte, según sea Munilla o Asurmendi, y el de Blázquez, según sea Iceta o Berzosa, adquiere una significación política. Los nombramientos de Munilla e Iceta supondrían un giro evidente en la orientación conciliadora de la Iglesia vasca con el nacionalismo. "Para entendernos políticamente, Blázquez, Uriarte o Asurmendi equivaldrían a Josu Jon Imaz o Patxi López y Rouco, Munilla e Iceta a Mayor Oreja", dice un experto.

Pero los nombramientos de los obispos vascos tienen una segunda lectura en clave de poder interno en la Iglesia española. Con ellos, Rouco, presidente de la Conferencia Episcopal, pretende exhibir su poder en la Iglesia, cuyo principal rival es Blázquez. No hay que olvidar que Rouco y Blázquez -y lo que representan, líneas conservadora y moderada en la Iglesia-, disputaron el poder en la Conferencia Episcopal en una pugna muy igualada. En 2005 venció Blázquez y en 2008 lo recuperó Rouco, que había presidido el máximo órgano episcopal entre 1999 y 2005.

La máxima tensión entre ambos se produjo en 2002 cuando Blázquez firmó con los demás obispos vascos una pastoral crítica con la Ley de Partidos y la ilegalización de Batasuna, en sintonía con el PNV. Pero sus diferencias se han extendido a campos como la asignatura Educación para la Ciudadanía, la memoria histórica y profesores de religión, dónde la visión muy conservadora de Rouco ha topado con la moderada de Blázquez, más comprensiva con la política de ampliación de derechos de Zapatero.

Rouco, en su apuesta por nombrar obispos vascos afines, no sólo quiere alejar definitivamente al episcopado vasco del nacionalismo. También trata de enviar el mensaje a la Iglesia española de que sigue influyendo en Roma. Como mostró con el pulso que mantuvo con Antonio Cañizares en su sucesión como arzobispo de Toledo. Ganó el candidato de Rouco, Braulio Rodríguez.

Rouco topa con el obstáculo de que el Vaticano, que tiene la última palabra, tradicionalmente ha apostado en sus nombramientos por una línea conciliadora con el nacionalismo vasco en respuesta a la demanda de una mayoría del clero vasco. Así, Manuel Monteiro, el Nuncio del Vaticano en España hasta octubre, mantenía mayor sintonía con Blázquez que con Rouco. Habrá que ver lo que sucede con el nuevo enviado del Papa, Renzo Fratini.

Sintonía con un clero nacionalista
Poco antes de la muerte de Franco, en 1975, el entonces Nuncio del Vaticano en España, Luigi Dadaglio, preparó la transición en Euskadi, contando con la especificidad de la Iglesia vasca que tenía un clero mayoritariamente nacionalista que se reclamaba heredero de una Iglesia perdedora en la Guerra Civil.

Para ello utilizó la fórmula de nombrar obispos auxiliares que sintonizasen con el clero vasco. A mediados de los años setenta nombró a José María Setién obispo auxiliar de San Sebastián, siendo su titular Jacinto Argaya, y a Juan María Uriarte, de Bilbao, con Luis Larrea de titular.

En aquella etapa el episcopado vasco y navarro, con José María Cirarda al frente, tuvieron iniciativas conjuntas y plantearon la posibilidad de una diócesis conjunta País Vasco-Navarra-La Rioja. La posibilidad se extinguió con el relevo de Cirarda por Fernando Sebastián y el triunfo de José María Aznar en los comicios de 1996. Aznar presionó contra la unificación y hoy Vizcaya y Álava pertenecen a la Archidiócesis de Burgos y Guipúzcoa a la de Navarra.

El nombramiento de Ricardo Blázquez como Obispo de Bilbao en 1996, recibido con recelo por el PNV, y el relevo de Setién por Uriarte en San Sebastián en 2000 supuso cierto cambio, mayor compromiso en la denuncia de ETA y en el apoyo a las víctimas. Pero mantuvieron la sintonía con el nacionalismo, de modo que en 2002 denunciaron la Ley de Partidos y la ilegalización de Batasuna, como el PNV. Lo que les acarreó una dura réplica de la Conferencia Episcopal, presidida por Rouco, y del Gobierno Aznar.

Este acontecimiento quebró las relaciones de Rouco con Blázquez y las del PP con la Iglesia vasca. Pero hoy, las relaciones de Blázquez y Uriarte con el Gobierno de Patxi López son buenas y se han atemperado con el PP de Basagoiti. No así con Rouco que aspira a una vuelta de tuerca antinacionalista en Euskadi.

> Iritzia: Dario Fo > ¡FUERA CRUCIFIJOS!

• ¡Fuera crucifijos!
• Sin Permiso, 2009-11-08 # Dario Fo . Escritor y dramaturgo revolucionario italiano, Premio Nóbel de literatura en 1998 / Trad. Leonor Març

El fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo ha causado un gran escándalo al admitir la denuncia de una ciudadana italiana y declarar la presencia de crucifijos en las aulas escolares como un atentado contra la libertad de los padres para educar a sus hijos con arreglo a sus convicciones, y contra la libertad de religión de los propios alumnos. Los católicos apostólicos romanos hacen grandes protestas de escándalo. No a los cristianos. Porque también hay cristianos que no son apostólicos romanos, y no consideran que el símbolo de la cruz sea su valor esencial. Y ni que decir tiene, el fallo del tribunal europeo dista de ser ofensivo para quienes son ateos y no tienen religión, como yo. Tampoco me parece ofensivo para quienes profesan otra religión.

Lo extraordinario de esta sentencia destinada a provocar no sólo escándalo, sino también debate y enfrentamiento, es que irrumpe en la pantalla plana de una realidad italiana que vive ―¿vivirá?― inveteradamente a la sombra del poder de la Iglesia romana. Visto así, la sentencia es una crítica profunda a su símbolo por excelencia, la cruz. Una simbología impuesta, colgada en todos los colegios, hospitales y oficinas como seña de identidad de nuestra cultura. Una omnívora cultura de estado. Y los católicos no renunciarán fácilmente a la idea de que son los gestores de la religión de estado.

Pero el tribunal europeo ha añadido, y no por acaso, que los alumnos de todas las edades pueden interpretar fácilmente la presencia de los crucifijos en las aulas como un evidente símbolo religioso, y que, por lo mismo, podría condicionarles: aunque es un estímulo para los niños ya católicos, puede ser un condicionamiento y un trastorno para los de otras religiones y para los ateos.

Estalla la ira del Vaticano, el gobierno de centroderecha acusa, la oposición democrática balbucea («es una cuestión de cultura, de tradición»). Muy bien; abramos, pues, el libro negro de esa cultura y de esa tradición. El catolicismo de la Iglesia romana esconde, tras un crucifijo interpretado como redención, una cultura y una historia de violencias, atropellos y guerras. En nombre de la cruz se han cometido grandes fechorías, cruzadas, inquisiciones, el saqueo y las matanzas del Nuevo Mundo, la bendición de los imperios y de los hombres de la providencia. Sin olvidar que, hasta el siglo XIX, el catolicismo prohibió traducir la Biblia y los Evangelios a la lengua vulgar.

En nombre de ese «símbolo» se han cometido los crímenes más atroces. Y se siguen cometiendo con las prohibiciones contra el derecho de los hombres a administrar el conocimiento y la libertad individual y sexual. Si es «nuestra cultura», según declaran al alimón la intrépida ministra Gelmini y el «pontífice» Buttiglione, quien, encima, califica de «aberrante» la sentencia de Estrasburgo, ¿por qué no hablamos del lado oscuro de la cruz como simbología de poder? Pero es como si siguiéramos diciendo: el espacio de lo visible, de la iconografía cotidiana de la realidad, es mío, lo manejo yo y pongo en él los emblemas que yo quiero. Ahí está el error.

La Conferencia Episcopal se desgañita: la sentencia es «ideológica». Que nos hable de la violencia en la cultura histórica de la Iglesia romana apostólica, de las hogueras contra la razón herética que por sí sola hizo avanzar a la humanidad. Si lo que se quiere defender es su origen salvador para todos, entonces hay que aceptarlo y adaptarlo al presente, porque al principio no era más que un signo para identificar los lugares clandestinos de oración y culto; no un símbolo impuesto, que podría valer por un ritual de muerte, hostil a los demás, a las otras culturas, historias y religiones.

Ojalá la realidad que nos rodea, y por lo pronto, la realidad formativa de la escuela, vuelva a ser un espacio creativo, libre de religiones, incapaz de imponer a nadie las obligaciones opresivas dimanantes de los valores ajenos.

> Elkarrizketa: Juan Antonio García Marcos > "ES UNA HISTORIA DE AMOR HOMOSEXUAL EN 1610, RODEADA DE BRUJERIA"

• Juan Antonio García Marcos . Autor de «Dans les flammes de l'inquisition»: «Es una historia de amor homosexual en 1610, rodeada de brujería»
• Licenciado en Arte Dramático, dejó el oficio de actor y ejerció como periodista desde 1970 en Radio Popular y después en Radio Nacional. Después de trece años detrás de la noticia se «auto-jubiló» y desde entonces se dedica exclusivamente a la escritura. Ha finalizado varios libros sobre temas muy diversos y en estos momentos está desarrollando proyectos relacionados con el arte vasco.
• Gara, 2009-11-08 # Idoia Eraso . Baiona

La editorial Elkar ha publicado «Dans les flammes de l'Inquisition», la traducción al francés de «El poder de la púrpura», la novela de Juan Antonio García Marcos publicada por Txertoa y que aborda la cuestión de la Inquisición en Euskal Herria.

«El poder de la púrpura» fue su primera novela.
Fue mi primera novela publicada; tengo otras dos en el cajón del escritorio. También son históricas, una recordando lo que fue Donostia en la época de Franco y otra, en la que se recuerdan los primeros años de la posguerra en Madrid, sobre las chicas de pueblo que iban a servir allí. La verdad es que es muy difícil publicar. Me sorprendí cuando en la editorial Txertoa me dijeron que lo iban a hacer y más cuando me dijeron que la iban a traducir al francés.

El argumento está de actualidad por los aniversarios de la caza de brujas en Lapurdi y en Zugarramurdi.
Este año se celebra el 400 aniversario de la historia que yo me atreví a contar. Creo que las novelas surgen en un momento y se te quedan ahí para poder luego desarrollarlas. Esta surgió de un viaje que hicimos a Zugarramurdi, entonces uní a Pierre de Lancre con los famosos juicios de Logroño. La historia se desarrolla entre 1609 y 1610. Trata de las circunstancias que rodean la llegada de Pierre de Lancre, a instancias del señor de Urtubi. El señor de Urruña se tenía que quitar de encima a cuatro señores con sotana por los derechos de los puentes de Ziburu y puso como excusa a las brujas y la brujería. Esto se realiza gracias a la ayuda de un juez bordelano.

¿Qué es realidad y qué es ficción en su novela?
La novela en sí y las circunstancias de los personajes que aparecen son totalmente ficción. Es un tramo de nuestra historia, pero ficcionado. En realidad, una vez que estuve desarrollando la historia, vi que necesitaba un hilo conductor, algo que se saliera de la propia historia pero que estuviese involucrada. Hay dos personajes fundamentales que crean la historia de amor que yo pretendo contar: una historia de amor homosexual en 1610, rodeado de brujería. También se cuenta en la novela que, tras asumir la mitad del reino de Navarra el Rey de Aragón y la otra mitad el Rey de Francia, se produjeron varias incursiones sobre los nobles acusándoles de brujería y otras cosas para quitárselos de encima. La nobleza navarra quería recuperar el reino. Suceden también los procesos de Logroño, y dejo el final abierto para una segunda parte.

¿Y cuando llegará esa segunda parte?
La verdad es que no sé si algún día se escribirá. La idea que tengo es situarla en la época actual, cuando un fraile encuentra escritos que aclaran el misterio que se deja abierto.

> Erreportajea: Heterosexismoa > LA VEJEZ DEVUELVE A LAS PERSONAS HOMOSEXUALES AL ARMARIO

• La vejez devuelve a los homosexuales al armario
• La soledad y la pérdida de derechos patrimoniales acechan a gays y lesbianas de la tercera edad. Las asociaciones denuncian que las residencias están orientadas sólo a heterosexuales
• Público, 2009-11-08 # Angel Munárriz / F. Artacho . Sevilla

Armand de Fluvià, uno de los históricos activistas gays de España, considerado el primero en salir del armario públicamente, reflexiona desde sus 78 años sobre cómo la creación de un estereotipo homo coqueto, culto, consumista y, por supuesto, joven hace olvidar a los gays que "todos llegamos a viejos".

Todos los activistas coinciden: los problemas de los mayores homosexuales han sido sistemáticamente postergados en la agenda reivindicativa. La lucha por los derechos tampoco escapa al culto a la juventud. "¿Quién ha oído hablar de gays viejos? ¿Quién ha leído algo del tema? Nadie", lamenta Antonio Ruiz, presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales, que nombra como uno de los principales problemas del colectivo su frecuente falta de adaptación a las residencias de ancianos y centros de día.

La vida de una lesbiana, un gay, un transexual o un bisexual (LGTB) mayor de 60 años difícilmente habrá sido un camino de rosas. El Estado y la Iglesia los reprimieron y persiguieron con saña durante el franquismo. La Ley de Vagos y Maleantes llevó a cientos de ellos a prisión. Llegada la democracia, el sida aguó la fiesta de la liberación sexual. Y aún hoy han de ver cómo los resabios del nacionalcatolicismo empapan el discurso sobre sexo y familia de parte de la derecha.

"Todos los viejos son heterosexuales"
¿Está recompensando la España de 2009 el esfuerzo de estas primeras generaciones de homosexuales que han llegado a la vejez fuera del armario? La respuesta de activistas, asociaciones y mayores gays es un no rotundo. "La vejez está empujando a muchos a regresar al armario", dice Antonio Ruiz.

Los motivos son variados, pero el principal es que las residencias y centros de día de mayores, públicos y privados, funcionan "bajo la premisa de que todos los viejos son heterosexuales", en palabras de Josep Vila, sociólogo de la Fundació Enllaç. Y explica un caso elocuente: "Una de las ancianas de una pareja de lesbianas que vivía en una residencia sufrió un deterioro cognitivo. La otra mujer se vio en la tesitura de ni siquiera poder entrar a verla, porque legalmente no era nada".

José Benito Eres, presidente del Grup dAmics Gais, Lesbianes, Transsexuals i Bisexuals denuncia además que "un alto porcentaje" de las residencias están gestionadas por la Iglesia, lo cual no contribuye a crear un clima de tolerancia. Antonio Ruiz señala que "son pocos los que van a residencias, con lo que están más expuestos a la soledad". "Y los que van, suelen ocultar su sexualidad", añade.

Doble discriminación
Un 16,6% de la población total española, de unos 46 millones, es mayor de 65 años. Es imposible saber cuántos homosexuales hay en ese 16,6%, pero no lo es comprender que sus dificultades añadidas se extienden fuera de los muros de las residencias, creando una doble discriminación. La falta de descendencia de la mayoría, sumada a unas relaciones familiares frecuentemente difíciles, reduce el abanico de posibles cuidadores cuando la persona es dependiente.

Al no haber constancia oficial de sus relaciones la ley del matrimonio gay ha llegado tarde para ellos, pueden perder los derechos patrimoniales cuando muere su compañero.

Integración
Pese al desinterés de la mayoría de asociaciones, desde 2005 existe un documento genérico de todos los colectivos que promueve una "estrategia política inclusiva con los ancianos LGTB". La forma de concretarla no está clara. Las Administraciones optan por la transversalidad, en un planteamiento difícilmente rebatible en el plano teórico, porque pretende no crear espacios para gays, sino integrar y evitar guetos. Pero no es tan simple.

¿Qué hacer cuando son los propios colectivos homosexuales los que dicen sentir como ajenos los espacios que el Estado dedica al cuidado y al encuentro social de los mayores? La cuestión es espinosa. Al respecto, José Benito Eres pone voz a una opinión generalizada pero políticamente incorrecta que invita a la reflexión: es frecuente que a los gays no les guste el fútbol televisado, actividad que, junto al dominó, es parte sustancial de la rutina de miles de centros de día y hogares del jubilado.

Estados Unidos, Alemania, Suecia, Dinamarca, Holanda y Canadá son los países donde existen más proyectos orientados a homosexuales mayores, tanto públicos como privados, según los colectivos. Armand de Fluvià es abiertamente partidario de imitar a estos países: "Mientras haya discriminación, deben existir residencias para gays y lesbianas. En teoría no debería ser así, pero la práctica...".

• "Te tienes que adaptar porque son mayoría"
• Homosexuales mayores relatan sus problemas de integración
• Público, 2009-11-08 # A. Martín Vidal . Barcelona / F. Artacho . Sevilla

A sus 80 años, Eusebio Valderrama conserva la vitalidad de un muchacho.

De momento no depende de nadie y vive por sí mismo en Málaga, pero le angustia la idea de acabar ingresado en una residencia de mayores.

"Creo que deberían hacerse residencias específicas para gays y lesbianas en las que compartir nuestra vejez y contarnos experiencias y vivencias, sin sentirnos rechazados", afirma.

Al igual que Eusebio, Sergio —nombre ficticio, de 67 años— también es homosexual. Él sí ha pasado ya por una residencia, concretamente en Sevilla. "Es muy triste, tienes que adaptarte a la mayoría para no ser rechazado. Estás sometido. Eres tú el que tiene que adaptarse, porque ellos son más, son la mayoría. Cuando mi pareja venía a visitarme, decía que era un sobrino", afirma.

A menudo los mayores homosexuales son vistos como degenerados, como viejos verdes, expresión que les resulta demoledora. Sergio, que nunca ha besado a un hombre en público en su vida, asume que esas son las reglas del juego. Y las cumple. "El día que vuelva a entrar en una residencia, mi vida sexual acabará", afirma.

Aquella España "horrible"
Juan Velasco, de 77 años, echa la vista atrás y lamenta cómo se ha comportado la España de su juventud con las personas como él: "Era una España horrible para un homosexual, había mucha presión, si te veían un gesto o una prenda de ropa amarilla...".

Juan decidió vivir su vida y no llevar una existencia de cartón-piedra. A su madre, que le pedía que se casara, le dijo: "Mamá, ya soy desgraciado por ser maricón, lo sabes desde que nací, pero no voy a hacer desgraciada a ninguna infeliz". Llegó a pensar en el suicidio "de tanto escuchar eso de: ¡Maricón, maricón!".

Tras tanta calamidad, Juan tiene ahora buenas perspectivas para planificar libremente su futuro. Disfruta de una posición económica desahogada, fruto de años de duro trabajo. Vive solo en Barcelona. En su testamento, deja su piso a la Fundació Enllaç, de la que es patrono, y que proyecta ofrecer pisos de acogida y residencias que atiendan las necesidades de los personas mayores homosexuales.

Formación específica
Fernando Olmedo podría ser un beneficiario de la Fundació Enllaç. Enfermo de sida, sufre constantes depresiones severas, agudizadas desde que su "amigo", como él lo llama, falleció a principios de los 90. Los médicos le dijeron que no podía estar solo, por lo que ingresó en una residencia privada. El ambiente, la soledad, la incapacidad para comunicarse con el resto de residentes lo entristecieron tanto que intentó tirarse por una ventana. Terminó por volver a casa.

Ahora, una cuidadora hace lo que él no puede. Con instrucciones muy precisas, para no repetir su experiencia en la residencia. "Los trabajadores de estos centros deberían tener formación específica para obtener una sensibilidad especial con nosotros", afirma Fernando. Él se siente afortunado por poder pagar una atención personalizada. "Pero no todo el mundo tiene dinero para eso", admite.

A las dificultades de adaptación de numerosos homosexuales en las residencias se suman obstáculos más sutiles, pero igualmente importantes. "A un gay no le suele gustar que le pongan un compañero de habitación, que es lo habitual, y al otro quizás no le gustará tener un compañero gay", señala José Benito Eres, presidente del Grup dAmics Gais, Lesbianes, Transsexuals i Bisexuals.

• No es país para viejos (sobre todo si son gays)
• Público, 2009-11-08 # Antonio Avendaño

La izquierda cree que el Estado tiene que ser la familia de los que no tienen familia, mientras que la derecha cree más bien que el Estado debe dejarse de sentimentalismos y limitarse a mandar. Por supuesto, la gente de derechas es tan cariñosa como la que más con sus iguales y conocidos, pero es olvidadiza con los pobres y con los desconocidos. Y si además de pobres y desconocidos son gays, entonces no es sólo olvidadiza, sino directamente implacable.

A la derecha no le gusta que el Estado se gaste el dinero en buenas residencias públicas de ancianos, porque ella suele tener dinero suficiente para pagarse las residencias privadas de sus mayores. De ahí que crea que invertir en eso es tirar el dinero, lo cual no tendría mayor importancia si no fuera porque se trata de ¡¡¡SU dinero!!!

Pero las diferencias entre izquierda y derecha en materia de derechos de los ancianos se diluyen cuando se trata de que el Estado respalde o promueva residencias de ancianos donde gays y lesbianas puedan sentirse cómodos. La izquierda comprende y respeta los derechos de los homosexuales, pero parece hacerlo sólo hasta cierto punto y, sobre todo, sólo hasta cierta edad. Este, pues, no es país para viejos, y menos aún para viejos gays.

El problema es de conciencia, pero también de visibilidad. La vejez gay es invisible, tal vez porque se avergüenza un poco de sí misma, atrapada ella también en ese culto pueril a la juventud que hace de todos nosotros unos majaderos que se comportan como si la vejez y la muerte fueran algo que sólo les ocurre a los otros. Más nos valdrá a todos que el Estado esté ahí cuando llegue la hora. O como diría melancólicamente Juan Marsé, cuando "aquel muchacho" se haya convertido en "esta sombra".

> Iritzia: Fernando Franco > UNA LESBIGAYTRANSFOBIA CON MUSICA REGGAE

• Una lesbigaytransfobia con música reggae
• Faro de Vigo, 2009-11-08 # Fernando Franco

Cierto que, como nos enseñó Plinio el Viejo, muchas cosas se reputan imposibles antes de haberse realizado pero jamás hubiera creído que podría ver antes de entregar mi cuerpo al Walhala algo tan inconcebible: la policía protegiendo a un rastafari del acoso de gays, lesbianas y adheridos Eso le ocurrió en Santiago hace unos días a Sizzla Kalonji, rey del reggae que dio un concierto en la sala Capitol en el que, al revés de lo habitual, los maderos montaron un cordón de seguridad para que no se alterara un espectáculo sobre cuya audiencia flotaba ese humo cannábico tan propio del género musical jamaicano que lidera el aclamado cantante. No voy a ocultar que me encantan esas paradojas propias de nuestras democracias liberales, ufanas de no relegar a unos ciudadanos frente a otros por razones de sexo, raza o cultura, por entender que todas las personas tienen igual dignidad. Y es que los seguidores del reggae de Marley o Kalonji no están acostumbrados a que los proteja la gendarmería sino a evitarla y los gays no suelen perseguir o intentar silenciar sino, si acaso, ser perseguidos o silenciados, salvo el ala rosajazmín que chismorrea en los programas telecardíacos, que habla por los codos. Pero había una disyuntiva básica en la que mediaban las fuerzas del orden en Santiago: separar a quienes querían suspender el concierto porque acusan a Sizzla de lesbigaytransfobia (¡uf!) por unas letras de sus canciones, de quienes dicen que eso hoy es una falacia y quieren escucharle.

Desde luego, el jamaicano se pasó con los tintes homófobos brutales de alguno de sus textos, pero quienes lo contratan por Europa y España este año no se cansan de decir que, a raíz de las críticas que suscitó en su anterior gira, suscribió en 2007 la Reggae Compassionate Act, un documento en el que se comprometió a rechazar la homofobia y el sexismo. Menos mal que a los de Siniestro Total, cuyo líder tengo como vecino en esta página, no les organizaron una revuelta por su tema "Mata hippies en las Cíes", quizás porque ya no queda ninguno con dientes, ni a los mexicanos Molotof cuando cantaban "Matarile al maricón", que era lo mismo que pedía el jamaicano pero en versión tequila. A Sizzla, está claro, no le gustan los gays porque eso forma parte de la cultura oficial de su atrasado país, que los reprime y encarcela. Será un lesbigaytransfóbico pero no un imbécil insensible a todo. Bueno sería no caer en simplificaciones demonizadoras con esa pegajosa pátina de moralina que en estos tiempos de lo babosa y políticamente correcto permite a algunos sentirse en el grupo de los buenos gritando eslóganes vacíos y usando una cháchara edulcorada y empalagosa, una moralidad superficial y falsa. Hay gays y heteros muy respetuosos con la libre opción sexual y que al tiempo son unos mentecatos que no mojan un dedo por los demás en contraste con Sizzla, que no sé si fumará petas pero da igual porque asume la bandera de la lucha contra la esclavitud, la opresión occidental y esencialmente, de la búsqueda de oportunidades de trabajo a los jóvenes de su entorno. O eso dicen sus mentores.

Las Maribolleiras Precarias de A Coruña, sus equivalentes del PS de G-PSOE y sus homólogo/as de Andalucía, País Vasco o Cataluña, por donde ha hecho esta reciente gira, no le creen ni parecen otorgarle el derecho a la enmienda a pesar de que nadie le ha oído otra vez esos temas. Digamos que le condenan a ser un proscrito para siempre. Los promotores, por su parte, están que trinan porque la campaña ha disminuído las audiencias previstas en la gira y dicen que no está el tiempo para quitar el pan a los trabajadores de la música, que los "aquí convocantes" mienten como bellaco/as, que carecen de la comprensión y tolerancia que pedían para ello/as no hace mucho, que quieren capitalizar de modo oportunista una polémica ante la falta de temas que les permitan decir que están vivos y que hay mucho Torquemada vestido de Gucci. A algún periódico gallego le sirvió para que fuera la noticia más leída durante varios días en su página web, hasta que cayó ante la superior atracción de un octogenario que mantenia relaciones afectivas con una oveja, que es al fin y al cabo el tipo de noticias preferentes para los lectores de Internet. Y Santiago se llenó de enviados de periódicos que buscaban algo de sangre gay o reggae que llevar a primera. Quién le diría a los reggaes, que quieren sólo amor, y hierba, que la policía iba a protegerlos.

> Berria: Transfobia > LA TRANSEXUAL GIJONESA GANA EL JUICIO POR SU DESPIDO

• La transexual gijonesa gana el juicio por su despido
• La Voz de Asturias, 2009-11-07 # J. Cuevas

La gijonesa María Jesús Lastra fue despedida por su condición de transexual. La jueza Emma Porto, titular del Juzgado de lo Social número 1 de Vitoria reconoció en la sentencia la improcedencia en la finalización del contrato que Lastra firmó en una bocatería de la capital alavesa. El propietario de este negocio, que acabó reconociendo que la condición sexual de su trabajadora había motivado el despido tendrá 24 horas para abonar una indemnización de 1.000 euros a la demandante, equivalente a un contrato de seis meses.

Lastra, que preside el colectivo de transexuales de Asturias, reconoció ayer su satisfacción por la sentencia, aunque lamentó que muchos casos similares pasen desapercibidos. Además, recordó las dificultades que tienen en la actualidad los transexuales para lograr un empleo.

> Iritzia: Nicole Muchnik > MUROS INFRANQUEABLES

• Muros infranqueables
• Son el perfecto paradigma de lo que la humanidad no quiere ni oír hablar, o sea de la igualdad
• El País, 2009-11-07 # Nicole Muchnik . Periodista y pintora

Hay para todos los gustos. De hormigón, de rejas, con o sin alambradas de púas, de alambradas simples, de arena, con o sin radar, con nombre de zona tampón o no man's land; y hasta virtuales, último grito de la moda en esta institución que parece ir de la mano de la globalización. Son los muros, erigidos para dividir, para impedir migraciones, para proteger a quienes tienen algo que proteger. Muros entre países, dentro de un mismo país, cruzando ciudades para aislar barrios enteros, comunidades; muros en el desierto, o muros y barreras infranqueables en torno a moradas o grupos de moradas privilegiadas como en Estados Unidos, en Israel, pronto en Europa.

Después de 1989 y la caída del muro de Berlín, se habría dicho que ya nunca más habría esas cosas y que podíamos olvidarnos de las que todavía existían. Pero el censo realizado por el geógrafo Michel Foucher, publicado en La Presse de Montreal, Canadá, ya no permite no saber. En el mundo existen actualmente 17 muros o barreras infranqueables entre países por un total de 7.500 kilómetros, aunque llegarán a alcanzar los 18.000 kilómetros cuando estén terminados.

"Nunca, desde la Edad Media, ha habido tanta demanda de muros", escribe el diario británico The Guardian refiriéndose a los antiguos guetos y demás fantasías. Y afirma Michel Foucher: "Hoy se han endurecido las prácticas fronterizas".

Todos tienen presente el muro que separa Israel de Palestina, cuya sola sección cisjordana le cuesta al Gobierno israelí más de un millón de dólares por kilómetro. Está fortificado por paredes de hormigón de ocho metros, con torres de control cada 300 metros, y está bordeado por zanjas de dos metros de profundidad, alambradas de púas y carreteras. Es un muro que satisface medidas de seguridad pero que, de hecho, ha permitido la anexión de tierras palestinas. Un muro de la vergüenza condenado por la Corte Internacional de Justicia, que ondula sobre las colinas cisjordanas fuera del trazado oficial de la frontera y revela la voluntad de imponer un nuevo mapa político de los dos países.

A pocos kilómetros de San Diego, a caballo sobre la frontera entre México y Estados Unidos, existía un Friendship Park, Parque de la Amistad, con sus mesas de pic-nic, algunos viejos robles y una vista impresionante sobre el Pacífico. Símbolo de paz y fraternidad entre los pueblos, el parque fue inaugurado en 1972 por Pat Nixon, quien pidió que se cortara la alambrada que marcaba la línea fronteriza. Los mexicanos emigrados podían encontrarse allí con sus familias de México por el tiempo de un almuerzo o una conversación. Hoy el Friendship Parkestá clausurado. Grúas y tractores erigen en su lugar tres muros paralelos de cinco metros de altura. Sólo se acercan unos pocos manifestantes y algunas familias para "conversar silenciosamente" mediante signos con grupos del otro lado a 300 metros de distancia. Para ello se sirven de gemelos, y se traducen los "signos" a las familias.

El muro de Melilla es uno de los más jóvenes. En 2005, para poner freno al flujo migratorio de África a Europa, la alambrada fue duplicada, aumentada hasta los seis metros y complementada con madejas de alambre de púas entre las dos paredes. Vaya uno a saber a qué cabeza enfermiza se le ocurrió poner "concertinas" -que fueron afortunadamente eliminadas en 2007-, o sea cuchillas, en la parte superior del vallado interior que separa Melilla de Marruecos y que ocasionaba terribles heridas.

Paradójicamente, uno de los muros más caros está hecho de arena. Es la Gran Muralla de Marruecos, alzada en el desierto en el año 1980 para impedir las incursiones del Frente Polisario, que reclama parte del territorio. Dos filas de terraplenes de arena a lo largo de 2.720 kilómetros, reforzadas con controles militares, minas y alambradas. Hacen falta cerca de 120.000 soldados para custodiar esta barrera de arena, cuyo mantenimiento cuesta dos millones de dólares por año.

Uno de los reinos más ricos del mundo está confinado dentro de sus propios muros. Por temor a los terroristas del Yemen en el sur, y miedo de Irak en el norte, Arabia Saudí edifica, desde 2007, la barrera más moderna a lo largo de su frontera con Irak. Estará dotada de un sofisticado sistema de vigilancia por radar, capaz de captar toda intrusión por tierra, mar o aire a lo largo de sus 5.000 kilómetros, y costará alrededor de 10.000 millones de dólares.

Y luego está Chipre. Desde que el general Young trazara en el mapa su famosa línea verde que divide la isla y la capital. Hoy, esta línea de 180 kilómetros está patrullada por cascos azules de la ONU, es infranqueable e impide toda relación normal entre chipriotas turcos y chipriotas griegos. Todo no está perdido, sin embargo, porque, como en Israel, se habla con entusiasmo de negociaciones.

Y están también las ciudades como Bagdad, cuyos habitantes nunca quisieron un muro pero que tienen varios, erigidos por el Ejército de Estados Unidos para dividir las comunidades chiitas de las sunitas.

En esta categoría de muros interiores, hay que citar la de la ciudad de Padua, en Italia, alzada para aislar un barrio de inmigrantes africanos. Y también los proyectados para Río de Janeiro en torno a ciertas favelas.

En Belfast, supuestamente pacificada, hay por lo menos 88 muros de paz que desarticulan la ciudad, muros que ni los católicos ni los protestantes quieren derribar, porque el miedo subsiste.

Se aducen a veces los pretextos más originales, como el que esgrime Botsuana para instalar una barrera electrizada que impida el paso de un ganado supuestamente enfermo de fiebre aftosa proveniente de Zimbabue. Nada se dice de los miles de emigrantes que intentan pasar a una Botsuana más rica.

Evidentemente, uno piensa en esos miles de familias divididas, o simplemente imposibilitadas de toda relación humana normal con sus vecinos. ¿Qué decir de las familias guetizadas voluntariamente por miedo a los ladrones, los terroristas, los jóvenes, en fin, la gente del planeta? Es el caso de miles de ricos, jubilados o no, de las gated communities, comunidades cerradas, en Estados Unidos, concebidas para preservar un tren de vida que podría herir la sensibilidad de los habitantes de los barrios más problemáticos que los rodean. Hay más de un centenar en torno a Los Ángeles, vigilados las 24 horas del día.

Por cierto, el mercado de muros está en plena expansión, codiciado por las mayores fábricas de armas del mundo. Los contratos son por miles de millones e incluyen las técnicas más refinadas. El año pasado, Boeing construyó una barrera virtual de 45 kilómetros entre México y Arizona; no es un muro físico pero reúne las condiciones de un muro, mediante sensores térmicos, detectores de movimiento y radares de vigilancia. Uno piensa en Plan de evasión, de Bioy Casares. Según el investigador Julián Saada, de Montreal, "la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos estima que el costo de asegurar las fronteras, entre hoy y 2015, será de 178.000 millones de dólares". Quizás lo uno explique lo otro...

Sin embargo, la suma parece muy grande... por poca cosa, puesto que los inmigrantes siguen inmigrando y los terroristas y delincuentes de todo tipo no cesan de perfeccionar sus propias técnicas.

Vistos así, esos muros son el perfecto paradigma de lo que la humanidad no quiere ni oír mencionar, o sea la igualdad. Con la excepción del frío terrorismo fundamentalista, siempre se trata de proteger esos continentes, países, comunidades, barrios, o familias que "poseen más" contra los que "poseen menos".

"Las desigualdades no son sólo las del ámbito del dinero, sino las del riesgo, el cuidado, la felicidad, la libertad de pensar y de actuar. El abanico de posibilidades de acción en el que se basa una vida humana", como escribe el filósofo Yves Michaud. "Hay gente que no tiene idea de que otra vida sea posible".

> Berria: Oroitzapena > APRENDER DEL PASADO

• Aprender del pasado
• Una exposición recuerda estos días en Donostia la barbarie del Holocausto judío. El objetivo último, evitar que se repitan episodios similares.
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-11-07 # M. Cifuentes

¿Sería posible en la actualidad un nuevo Holocausto? ¿Hemos extraído aprendizajes para salvarnos de la indiferencia moral e incluso la segregación y exclusión del diferente? Preguntas directas y llenas de contenido que invitan a la reflexión general y desde las que se busca, a partir del conocimiento de las barbaries del pasado, ayudar a abordar los escenarios interculturales actuales y avanzar en una sociedad militante en los derechos humanos y en el “Nunca Más con Nadie Más”. En otras palabras, ¿sirve el Holocausto judío, entre otros crímenes de circunstancias parecidas, para evitar, al menos, que se repitan sucesos similares? ¿Hemos aprendido de esos errores?

Preguntas directas y que uno mismo se formula si visita estos días -hasta el día 16- la Casa de Cultura Larrotxene de Intxaurrondo (Donostia) y la exposición que allí se muestra sobre el citado genocidio nazi. A través de 16 paneles informativos, y dentro del proyecto “Pensad que esto ha sucedido. Hacia una pedagogía del Holocausto y la Interculturalidad”, Sos Racismo Gipuzkoa ha impulsado una gráfica y esclarecedora iniciativa para que se conozca con detalle el alcance de aquella tragedia y para ayudar a entender la interculturalidad como algo positivo.

La cronología de la persecución, la creación de guetos, los campos de concentración, las otras víctimas del Holocausto (población gitana, homosexuales o discapacitados, entre otros), los testimonios de algunos supervivientes... Todo ello ayuda a saber qué pasó, en una muestra que posteriormente se trasladará a Bilbao y Vitoria y que llega acompañada de otras actividades.

Es el caso de las conferencias y de las mesas redondas que se celebrarán en el Koldo Mitxelena de Donostia el lunes y martes próximos. Desde las 19.00 horas, el centro cultural acogerá la presencia, entre otros, de Jaime Vándor, superviviente del Holocausto. Además, se está realizando una investigación acerca de las representaciones de la población universitaria sobre el Holocausto.

Junto a este proyecto, y bajo el lema “iguales Derechos Humanos diferentes”, Sos Racismo Gipuzkoa presentó ayer su nueva campaña de sensibilización, que pretende acercar la realidad de las personas inmigrantes y de la limitación de sus derechos básicos pese a ser iguales. Entre otras acciones, la asociación ha dispuesto la página web www.sosarrazakeria.com para todos los interesados en colaborar con ella.

> Berria: Homofobia > ANDALUCIA: ATA PIDE QUE NO QUEDE IMPUNE EL ACOSO ESCOLAR DE CORIA

• Los transexuales piden que no quede impune el acoso escolar de Coria
• EFE, 2009-11-07 # Sevilla

La Asociación de Transexuales de Andalucía, ATA, ha exigido hoy a la Fiscalía de Menores que no quede impune el caso de acoso escolar hacia un chico de 16 años de Coria del Río (Sevilla) que manifestó públicamente su homosexualidad y que posteriormente se cambió de sexo.

La petición de la ATA se produce después de que el juzgado de Menores de Sevilla absolviera a tres alumnos de un instituto de Coria que estaban acusados de acoso escolar hacia un chico homosexual.

Tras conocer que la Fiscalía de Menores de Sevilla no va a recurrir la sentencia que absolvió a tres alumnos de un instituto de Coria, ATA considera que el ministerio fiscal debe iniciar una investigación para que se busque a los culpables del acoso.

La persona acosada fue objeto de vejaciones, sufrió una profunda depresión e incluso intentó suicidarse, recuerda la asociación en un comunicado.

La ATA señala que, "por desgracia, este tipo de situaciones no son aisladas, y forman parte de la rutina diaria de muchas chicas lesbianas, chicos homosexuales y personas transexuales que comienzan a hacer visible su orientación sexual o identidad de género".

Por ello, piden a fiscales y jueces que "tomen conciencia del grave problema" que suponen este tipo de acosos, que pueden tener "graves consecuencias al producirse en edades en las que las personas son muy vulnerables", ha declarado Mar Cambrollé, presidenta de la ATA.

Los transexuales también hacen un llamamiento a los padres, profesores y alumnos sobre estos acosos, que en muchas ocasiones quedan "escondidas" entre los escolares por miedo y vergüenza.

> Berria: Politika > "TRANSEXUALES, QUE NO ENFERMOS", EN CADIZ

• Transexuales, que no enfermos
• La Voz Digital, 2009-11-07 # J.L. . Cádiz

La mitad del Pleno municipal celebrado ayer se consumió en debates que superan el ámbito de influencia local. Zapatero fue una de las palabras más pronunciadas, pero también aparecieron Gürtel y otra decena más igualmente ajenas a la gestión consistorial. El paroxismo llegó más allá de las 15.30 horas (comenzó a las 9.30). A instancias del Grupo Mixto, se debatió el apoyo del Ayuntamiento de Cádiz a la eliminación de la transexualidad de la lista de enfermedades de la Organización. Se aprobó por unanimidad y sin debates. Es decir, sin palabras.

> Berria: Transfobia > GASTEIZ: LA JUSTICIA CONSIDERA IMPROCEDENTE EL DESPIDO DE MARIA JESUS LASTRA TRAS CONOCER SU JEFE QUE ERA TRANSEXUAL

• La Justicia considera improcedente el despido de una mujer en Vitoria después de conocer su jefe que era transexual
• Dos Manzanas, 2009-11-06 # Flick

La Justicia ha dado la razón a María Jesús Lastra, la mujer que fue despedida dos horas después de comenzar a trabajar en una bocatería de Vitoria por ser transexual, cuya historia contábamos ayer con motivo de la celebración del juicio. El propietario del local ha reconocido los hechos, por lo que el juez dictaminó ayer mismo que se trataba de un despido improcedente, condenándole a abonar a la mujer una indemnización de 1.000 euros.

Lastra ha expresado su satisfacción con la sentencia. Lastra, que ahora vive en Gijón y no tenía intención de recuperar el empleo en la bocatería, había decidido llevar el caso ante la Justicia para reivindicar la vulneración sistemática de los derechos de las personas transexuales en el ámbito laboral. “No tienen en cuenta las dificultades que tenemos para acceder a un puesto de trabajo. Se hacen muchas promesas, pero luego nada (…) por eso, nosotras y nosotros nos vemos obligados a ir a la Justicia para defender nuestros empleos”.

Lastra recibió ayer además el apoyo de un grupo de personas que respondieron al llamamiento a concentrarse delante del Palacio de Justicia de Vitoria lanzado por el colectivo vasco EHGAM, que ya desde que se conoció el caso se ha mantenido movilizado en su apoyo.

No es la primera vez que María Jesús Lastra gana una batalla larga en la lucha por la dignidad de las personas transexuales. Ya en 1997 hizo historia cuando, encontrándose en prisión en un módulo masculino, se ganó el derecho a vestir ropa de mujer. Y en 2006 se convirtió en la primera reclusa transexual de España en conseguir ser trasladada a un módulo para mujeres sin haberse sometido a cirugía de reasignación genital. Este mismo año fue la pregonera del Orgullo LGTB de Vitoria.

> Berria: Indarkeria > CATALUNYA: CAE UNA RED QUE VENDIA MUJERES A OTROS PROXENETAS

• Cae una red que vendía mujeres a otros proxenetas
• La policía detiene a 19 rumanos y registra tres prostíbulos en localidades costeras
• El País, 2009-11-06 # Jesús García . Barcelona

El Cuerpo Nacional de Policía (CNP) ha desarticulado una red internacional de proxenetas que obligaba a mujeres rumanas a prostituirse en localidades costeras de Cataluña. Los agentes han detenido ya a 19 personas y han registrado tres locales de alterne y cuatro domicilios. La banda ofrecía trabajos dignos a chicas en Rumania pero, una vez llegaban a España, las explotaban sexualmente o bien las vendían (literalmente) a otros proxenetas.

Una parte del grupo captaba a las víctimas en la zona de Ploiesti, en Rumania. La otra se dedicaba a "adquirir" a las más destacadas a otros grupos grupos de proxenetas, "tratando a las mujeres como meras mercancías o género que se puede comprar o vender", según ha informado la policía.

La red retenía la documentación a las mujeres, a las que amenazaban y coaccionaban. Algunas de ellas incluso sufrieron agresiones físicas. Las chicas eran obligadas a trabajar en clubes de alterne y carreteras de zonas costeras, aunque también se han detectado víctimas de esta red mafiosa en Lleida, Tarragona Castellón e incluso en Italia.

El grupo estaba perfectamente organizado y había tomado fuertes precauciones para evitar la acción policial. Realizaban continuos cambios de domicilio -constan más de 12 traslados en el último año-, cambios de terminales de teléfono -compraban tarjetas de prepago que ponían a nombre de terceras personas- y hacían maniobras extrañas al desplazarse en coche.

Los agentes han hallado en los registros más de 60.000 euros en efectivo, así como resguardos de envíos de dinero a Rumania por valor de 35.000 euros. Los detenidos con mayor peso en la red están acusados de los delitos de asociación ilícita, relativos a la prostitución y tenencia ilícita de armas. Seis de ellos han ingresado en prisión por orden del juzgado de instrucción número 5 de El Vendrell. El resto ha quedado en libertad con cargos.

> Berria: Indakeria > COLOMBIA: PROTESTA POR ASESINATO DE TRANS TRABAJADORAS SEXUALES

• Protesta en Colombia por asesinato de trans trabajadoras sexuales
• AG Magazine, 2009-11-06 # Manuel Velandia

La Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la situación de los defensores de derechos humanos, Margaret Sekaggya, se refirió a la peligrosa situación que estos defensores afrontan en Colombia- incluidos los activistas LGBT-. En su declaración pública Sekaggya ha dicho “(…) siguen existiendo en Colombia patrones de hostigamiento y persecución contra los defensores de derechos humanos, y a menudo contra sus familiares. Periodistas, sindicalistas, magistrados, abogados, activistas estudiantiles y juveniles, mujeres defensoras, líderes indígenas y afrocolombianos, así como activistas LGBT han sido asesinados, torturados, maltratados, desaparecidos, amenazados, capturados y detenidos arbitrariamente, judicializados, vigilados, desplazados por la fuerza, u obligados a exiliarse; o bien se han allanado sus oficinas y se han robado sus archivos, a causa de su trabajo de defensa de los derechos humanos y libertades fundamentales“.

En esta declaración no estaban incluidos los asesinatos de las activistas de la Fundación Procrear, Katherine y Wanda Fox ocurridos en la última semana; las dos chicas travestis trabajadoras sexuales quienes laboraban en la zona centro de Bogotá, en la localidad de Los Mártires, cayeron en el mismo sitio a manos de criminales que usaron la misma estrategia de violencia para matarlas.

La Red Interuniversitaria por la Diversidad de Identidades Sexuales ha convocado a las minorías sexuales a un acto de protesta, denuncia y visibilización de esta realidad, buscando que estos como otros asesinatos de miembros del sector no queden impunes.

La actividad será éste viernes a las 6:00 PM (hora colombiana) frente al Centro Comercial Terraza Pasteur, en la zona centro de la capital colombiana, sitio de encuentro desde donde se desplazarán hasta el lugar en donde ocurrieron los hechos.

El activista Nelson Alvarado ha dicho al respecto “Hoy son noticia, pero la problemática que enfrentan las personas Trans debe ser más que una noticia pasajera. El cambio debe iniciar por casa, por eso, y pensando que esto (se refiere al acto de protesta) puede ser el inicio de un cambio en la mentalidad y en la forma en que bisexuales, lesbianas y gay trabajamos de la mano con las personas Trans y que la ciudadanía nos vea… Hoy hay mayor presencia policial en el sector, mayor preocupación por parte de la ciudadanía, en particular de quienes pertenecemos a ese acrónimo LGBT o a alguna organización LGBT. Pasado el tiempo, quizá en un mes, Diana Navarro, activista trans, seguirá con su carpeta de denuncias de entidad en entidad estatal, reclamando mayor atención, mayor seguridad, mayor respuesta estatal hacia las travestis de esta zona y de la ciudad en general, como siempre. El resto de la ciudadanía, seguirá su rumbo, pasando al lado de ella, mirándola feo por prostituta, por negra, por travesti y por hablar duro, como suele hacerlo“.

“Es necesario que las organizaciones de minorías sexuales en América Latina y el mundo rechacen este tipo de violencia que ya es un hecho sistemático en Colombia. Debemos recordar que las personas trans, desde los inicios del movimiento por nuestros derechos en todos los países, han sido cabeza visible, punta de lanza rota por las extremas derechas, golpeadas por algunos miembros de las autoridades policiales y otros sectores radicales, e incluso rechazadas por las personas homosexuales, lesbianas y bisexuales” ha comunicado Manuel Velandia coordinador de Decide-T Asociación de Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales de Alicante (España), quien además ha sido víctima de un atentado contra su vida en Colombia.

> Berria: Abortua > LA MAYORIA DE LOS ABORTOS PRACTICADOS EN ESPAÑA SON DE EXTRANJERAS

• La mayoría de los abortos practicados en España son de extranjeras
• El número de interrupciones del embarazo aumentó un 3% en 2008
• El País, 2009-11-06 # Emilio de Benito . Madrid

En 2008 abortaron en España 115.812 mujeres. Esta cifra representa un aumento del 3,27% respecto a 2007. El Ministerio de Sanidad, que da los datos, lo considera una "tendencia a la estabilización", porque entre 2006 y 2007 el número creció un 10,3%, y desde 2004 los incrementos siempre habían superado el 6%. Si se descuenta el efecto de aumento de población, también se refleja esta cierta estabilización. La tasa de abortos por cada mil mujeres entre 15 y 44 años está en 11,78, cuando en 2007 era del 11,49 (un aumento del 2,5%). Aun así, ambas cifras, la absoluta y la relativa, son las mayores desde 1999.

Estas cifras confirman que algo falla en la educación sexual. Y hay más datos en esta línea. Un 33,76% de las mujeres que abortaron en 2008 ya lo habían hecho antes. Esta proporción va en aumento desde 2000, cuando las repetidoras fueron el 23,15%.

Por primera vez, Sanidad da los datos de las mujeres desglosados por origen. Así, se ve que 2.032 no residían en España (el 1,8% de las que abortaron). Descontadas éstas, llama la atención que sólo el 45% tenía nacionalidad española. Es decir: el 55% de las que interrumpen su embarazo son extranjeras, lo que quiere decir que se trata de un grupo de población en el que, por exclusión, falta de información o motivos culturales, el aborto está mucho más extendido. El significado de esta proporción es mucho mayor si se tiene en cuenta que las mujeres nacidas fuera de España son sólo un 11% de la población femenina.

Los datos también indican uno de los mayores cambios que habrá si se aprueba la modificación de la ley del aborto que propone el Gobierno. Prácticamente el 97% de las mujeres que abortaron se acogieron al supuesto de que existía un grave riesgo para la salud física o mental de la madre, que permite realizar la intervención sin límite de tiempo. Esta posibilidad va a desaparecer. En cambio, las mujeres no tendrán que dar ninguna explicación para interrumpir su embarazo si lo hacen antes de la semana 14 de gestación (hay grupos, como IU, que piden que sea hasta la 22).

En función de los datos, este cambio no tendrá un gran impacto. El porcentaje de las mujeres que con la ley actual interrumpen su embarazo antes de la semana 13 (el sistema de cómputo de datos no permite saber qué pasa exactamente hasta las 14) muestra que, de una manera constante en el tiempo, alrededor del 88% de las mujeres abortan en ese plazo.

Sanidad también destaca como positivo que el número de menores de 19 años que abortaron, ha bajado por primera vez y es un 1,27% inferior al de 2007. Aun así, en términos absolutos representa 10.221 mujeres, un 8,8% del total.

> Berria: Hiesa > CHINA SIGUE NEGANDO LA ENTRADA A PERSONAS CON VIH-SIDA

• China sigue negando la entrada a personas con VIH/Sida
• Una activista antidiscriminación se pregunta si el Gobierno Chino cumplirá su promesa de cambiar la legislación que prohíbe la entrada en China de extranjeros con VIH/Sida.
• spanish.china.org.cn, 2009-11-06

Lu Jun, una activista pekinesa que trabaja en favor de los derechos de las personas con problemas físicos o mentales, envió una carta al Ministerio de Sanidad Pública el pasado lunes, solicitando que la normativa china sobre visados sea modificada lo antes posible.

“Algunos extranjeros con Sida, hepatitis B u otras enfermedades están preocupados por que se les deniegue el visado chino”, indicó Lu. “Nuestra legislación en materia de inmigración está caduca, hay que ponerla al día”.

El Ministerio de Sanidad Pública dijo en 2007 que levantaría la prohibición que pesa sobre la entrada de extranjeros con VIH/Sida. Sin embargo, dos años después, China sigue formando parte de la docena de países que mantienen tal prohibición.

Según las actuales Normas de Aplicación de la Ley de Control de Salida/Entrada de Extranjeros aprobada en 2004, los extranjeros que sufran enfermedades mentales, lepra, VIH/Sida, enfermedades venéreas, tuberculosis y enfermedades infecciosas no podrán entrar en China.

Un funcionario oficial de apellido Song, del Departamento de Inspección y cuarentena de Inmigración de Beijing indicó ayer que no tenía constancia de ningún cambio en la normativa para la aprovación de visados.

Un responsable de los exámenes médicos para inmigrantes en el mismo departamento dijo que los extranjeros que quieran permanecer en China por más de un año, deben someterse a un chequeo médico que incluye pruebas de Sida, Hepatitis B y otras enfermedades.

Los extranjeros que permanezcan en China por menos de un año, sólo tienen que rellenar un formulario sobre salud en el que se pregunta al solicitante sobre sus condiciones de salud previas.

“Muchos extranjeros no quieren mentir. Pero si no mintieran, no podrían entrar en China”, declara Wan Yanhai, activista en defensa de los enfermos de VIH/Sida. Hasta ayer, Lu no había recibido ninguna respuesta del Ministerio de Sanidad Pública.

De acuerdo con las estadísticas de dicho Ministerio, en China hay más de 70 millones de enfermos de VIH/Sida, de los cuales, 44 millones podrían no ser conscientes de su situación.

> Berria: Oroitzapena > DONOSTIA: SOS ARRAZAKERIA ORGANIZA UN ACTO EN MEMORIA DE LA "NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS"

• Víctimas y expertos del Holocausto participan en el acto en memoria de la 'Noche de los Cristales Rotos' de SOS Racismo
• Europa Press, 2009-11-06

Víctimas y expertos en el Holocausto judío participarán el lunes y el martes en los actos organizados por SOS Racismo en San Sebastián para conmemorar la 'Noche de los Cristales Rotos', con el objetivo de "extraer enseñanzas" de "aquellos terribles acontecimientos" para "mejorar la convivencia intercultural en las sociedades actuales".

En un comunicado, SOS Racismo explicó que, entre otras personalidades, el centro Koldo Mitxelena Kulturunea acogerá las intervenciones de Jaime Vándor, superviviente del Holocausto judío, y Mario Sinay, representante del Museo del Holocausto de Jerusalem y Premio Príncipe de Asturias en 2007.

Con este tipo de iniciativas, la organización pretende "partir de una pedagogía del Holocausto" para "caminar hacia una coexistencia de la diversidad étnica y cultural" diaria.

De esta manera, Mario Sinay, del Museo del Holocausto de Jerusalem, abrirá las jornadas el lunes a las 19.00 horas junto con Chema Castiello, del Grupo Eleuterio Quintanilla, bajo el título 'Pensad que esto ha sucedido. Hacia una pedagogía del Holocausto y la interculturalidad'.

Asimismo, el martes, a la misma hora, Jaime Vándor, superviviente austriaco del Holocausto y doctor en filosofía, explicará su experiencia junto al profesor de la Universidad de Barcelona, Xavier Torrens.

En relación con la temática, SOS Racismo informó de que la casa de cultura Larrotxene acoge una exposición sobre el Holocausto hasta el 18 de noviembre, compuesta por fotos y paneles de texto en euskera y castellano, y que en la UPV "se está realizando una investigación para conocer la percepción que tienen los estudiantes de los hechos ocurridos en la primera mitad del siglo XX".

Por último, la organización anunció el lanzamiento de la campaña de sensibilización 'Iguales DERECHOS, HUMANOS diferentes', que, a través de fotos y testimonios de personas inmigrantes "se quiere recordar que 40.600 personas tienen vulnerados sus derechos humanos en Gipuzkoa por el hecho de ser extranjeros".

> Berria: Indarkeria > CASTILLA-LA MANCHA: DETENIDOS DOS MARROQUIES EN CIUDAD REAL TRAS PROPINAR UNA PALIZA A UNA MUJER POR NO LLEVAR VELO

• Detenidos dos marroquíes en Ciudad Real tras propinar una paliza a una mujer por no llevar velo
• La víctima sufrió un aborto como consecuencia de la agresión
• El País, 2009-11-06 # EFE . Toledo

Dos hombres de nacionalidad marroquí han sido detenidos por la Guardia Civil en Socuéllamos (Ciudad Real) por propinar una "brutal" paliza a una mujer también marroquí, que sufrió un aborto a raíz de la agresión, por no llevar velo.

Los hechos, conocidos hoy, se produjeron el pasado 14 de octubre a las 9.00 horas en el colegio de primaria El Coso, cuando los dos hombres acudieron a recoger al hijo de uno de ellos y observaron a la mujer sin el velo islámico que también acudió a buscar a su hijo.

Testigos presenciales relataron a la Guardia Civil que los dos hombres, que no guardan relación de parentesco con la víctima, le propinaron una "brutal" paliza, a raíz de la cual, la mujer sufrió un aborto, han informado hoy a Efe fuentes de la Benemérita. Fuentes de la investigación han informado de que el motivo de la agresión a la mujer fue que no llevaba el preceptivo velo islámico.

La mujer, de quien las fuentes han informado de que era mayor de edad sin facilitar más datos, fue trasladada en primera instancia al centro de salud de Socuéllamos y, posteriormente, ingresada en el Hospital General de Tomelloso.

A raíz de las investigaciones, la Guardia Civil detuvo el pasado 29 de octubre a dos hombres de nacionalidad marroquí, identificados con las iniciales M. F., de 37 años, y A. F., de 27 años. Ambos han sido acusado de un delito de lesiones y puestos a disposición del Juzgado de Instrucción número 1 de Tomelloso.

• Las mujeres «somos heroínas silenciosas aunque muy ruidosas en la Transición»
• Ideal, 2009-11-06 # E.R.G. . Almería

«Las mujeres somos unas heroínas silenciosas, pero durante la Transición hicimos mucho ruido», así explicaba la profesora de Historia de la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, Monserrat Duch Plana, el papel de las féminas, como movimiento social.

Bajo el título 'El movimiento feminista en la Transición Democrática', Monserrat Duch ofrecía una reflexión sobre por qué ha sido «invisible» el papel de las mujeres en este proceso histórico.

De esta manera, la catalana afirma que «sin el peso de los movimientos sociales, la Transición no hubiera sido igual, porque lo que pasó no estaba escrito en ningún lado, ni estaba previsto que pasara así».

Centrada en el papel del feminismo, Duch Plana ha subrayado que la función principal de los movimientos femeninos, «no fue el buscar la seguridad, sino defender la posición de la mujer». Un grupo que iba creciendo a medida que el proceso de la Transición iba avanzando y donde la mujer denunciaba la discriminación sexista a lo largo de toda su vida.

Sin embargo, los grupos feministas sufrieron una dura división, que dio lugar a las 'Feministas de la Igualdad', que optaron luchar por sus derechos al lado de los hombres; y por otro lado, el 'Feminismo Diferenciado', las más radicales que querían actuar solas.

A pesar de esta colisión, el papel y el movimiento feminista ha ido «cobrando cada vez más fuerza a lo largo del tiempo», señala la ponente. Durante la Transición las mujeres participan de forma activa y tanto es así que, según palabras de Monserrat, sin la aportación y la lucha de las mujeres durante la redacción de la Constitución no habría tantos derechos para las féminas.

Además, el despertar de este nuevo movimiento social, no solo contribuyó a la llegada de la Democracia, sino también a la «europeización de España, tanto económica como mentalmente, donde la diferencia era abismal».

De esta manera, la especialista hace balance de las féminas de los años anteriores a la Transición quienes estaban completamente discriminadas, a las que hay después. Se da por tanto, el «nacimiento de una nueva mujer, un nuevo modelo de persona, ya que a partir de la Democracia saben que sus derechos y su opinión son posibles, se normaliza el acceso a la educación... entre otros aspectos».

Sin embargo, la profesora de la Universidad de Tarragona habla de una «paradoja cultural». Se trata de la mujer que vivía antes de la Transición, de manera discreta pero que, a su misma vez, negociaba y decidía con su marido, por ejemplo en los temas de la natalidad. «La mujer pasó de tener muchos hijos, a retrasar su edad en el paso de la maternidad, hasta llevar a España a uno de los países con los índice de natalidad más baja».

Finalmente, Monserrat ha agradecido la incorporación y el tratamiento del papel de las mujeres en esta cuarta edición del Congreso de Historia de la Transición. «Me gusta que hayan tenido en cuenta los nuevos movimientos sociales, que no se corresponden con lo que se conoce de la Transición».

En relación, a la mujer actual, la especialista destacaba una «posición fuerte, con resultados académicos altos, pero desgraciadamente, todavía las mujeres lo tienen más difícil que los hombres, tenemos que demostrar más nuestra valía y nuestra capacidad».

> Berria: Transfobia > UNA ASTURIANA DENUNCIA QUE LA DESPIDIERON POR SER TRANSEXUAL

• Una asturiana denuncia que la despidieron por ser transexual
• Un posible caso de homofobia en el trabajo. María Jesús Lastra permaneció en su empleo solo dos horas.
• La Voz de Asturias, 2009-11-06

El 5 de junio de este mismo año, María Jesús Lastra, una transexual asturiana comenzaba a trabajar en una bocatería del Casco Viejo de Vitoria. Su contrato, inicialmente de seis meses duró tan solo un par de horas. Y es que, según denunció Lastra, el jefe de la bocatería la despidió nada más conocer su condición sexual.

Según los hechos relatados por Lastra en una carta enviada a este periódico, ella había acudido a una asociación que le facilitara el acceso a la vida laboral. Tuvo suerte, y fue contratada en dicha bocatería. El día 5 de junio comenzaba a trabajar y nada más llegar firmó los papeles del contrato. Su jefe se ausentó del local para ir a entregarlos. Cuando volvió, un par de horas más tarde, la situación había cambiado. Lastra comenta que le preguntó si ella era un hombre o una mujer. María Jesús Lastra le comentó que era una mujer, tal y como constaba en su documento de identidad, pero su jefe le dijo que tenía que haberle advertido de su condición y acto seguido la despidió.

Según cuenta la mujer asturiana, su jefe argumentó en aquel momento que el local era muy frecuentado por la noche por gente bebida, y que podrían agredirla si permanecía trabajando allí. Sea como sea, la despidió y María Jesús Lastra ha llevado el caso a los tribunales, alegando que se vulneró el artículo 14 de la Constitución, ya que dice que queda claro que "fui despedida por mi condición sexual". El juicio se produjo ayer en Vitoria, ahora solo queda saber que decidirá la justicia.

> Iritzia: Javier Pérez Royo > POR UNANIMIDAD

• Por unanimidad
• El País, 2009-11-06 # Javier Pérez Royo

"La Corte no comprende cómo la exposición del crucifijo puede servir al pluralismo educativo, esencial para la conservación de una sociedad democrática". Con estas tajantes palabras el Tribunal Europeo de Derechos Humanos otorgó el amparo a una ciudadana italiana de origen finlandés, Soile Lautsi, que pidió en 2002 al instituto público en el que estudiaban sus dos hijos que retirara los crucifijos de las aulas. Tras la negativa de la dirección del instituto y tras haber agotado todas las instancias judiciales incluida la constitucional, la señora Lautsi recurrió a Estrasburgo, que ha acabado dándole la razón. Contra la decisión de la Sala del Tribunal cabe recurso todavía ante la Gran Sala del mismo, recurso que el Gobierno italiano ha anunciado que piensa interponer. Si así fuera, el Pleno del Tribunal tendría la oportunidad de pronunciarse sobre el tema, ahora ya de manera definitiva.

Tengo serias dudas de que el Gobierno italiano acabe interponiendo el recurso que ha anunciado, aunque sería bueno que lo hiciera, porque de esta manera la opinión expresada por la Sala sobre el lugar de la libertad religiosa en el Estado democrático tendría una confirmación definitiva e irreversible. Pero tengo serias dudas de que lo haga, porque, una vez que los servicios jurídicos del Gobierno hayan estudiado la sentencia sosegadamente y hayan tenido oportunidad de hablar con el magistrado italiano que ha formado parte de la Sala que la ha dictado, llegará a la conclusión de que la Gran Sala no va a revocar en ningún caso la decisión dada a conocer esta semana. La Sala no ha hecho más que expresar el común denominador europeo en este campo. Magistrados que pertenecen todos a países distintos han alcanzado la misma conclusión y la han expresado de manera particularmente contundente. Eso no se hace si no existe una seguridad plena de que ésa es la opinión del Tribunal y no solamente de la Sala.

En realidad se trata de un asunto que casi no admite discusión. La libertad religiosa forma parte del contenido obligatorio de la Constitución. No de la Constitución española o italiana, sino de la Constitución. No hay ninguna Constitución digna de tal nombre que puede carecer del reconocimiento de la libertad religiosa y, en consecuencia, ningún Estado constitucional digno de tal nombre puede tolerar que los símbolos religiosos de una determinada confesión religiosa puedan presidir la vida pública. Desde la entrada en vigor de la Constitución en 1947 en ningún aula de ningún colegio italiano debería haber figurado ningún crucifijo. Nadie debería haber visto violado su derecho a la libertad religiosa. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha venido a reparar una masiva violación de uno de los derechos que forman parte del núcleo esencial de la Constitución democrática. Por eso se ha expresado con la rotundidad con que lo ha hecho.

No solamente Italia, que ha sido el Estado condenado, sino todos los demás Estados signatarios del Convenio de Roma, entre los que está España, deberían proceder, en el caso de que no lo hubieran hecho ya, a extraer la conclusión que se debe sacar de la decisión del Tribunal de Estrasburgo. La Junta de Andalucía que es la administración competente en materia educativa en nuestro Estado debería proceder de manera inmediata, si es que no lo ha hecho ya, a ordenar que se retirara de todos los centros educativos los símbolos de cualquier confesión religiosa. En mi opinión, debería ordenarse la retirada de todos los centros, no solamente de los públicos y concertados, sino de todos, ya que el pluralismo educativo tiene que ser respetado en todas las manifestaciones del ejercicio del derecho a la libertad de enseñanza, también la exclusivamente privada.

> Iritzia: El País > CRUCIFIJOS EN LA ESCUELA

• Crucifijos en la escuela
• El Tribunal de Estrasburgo marca la pauta a los Gobiernos en una cuestión controvertida
• El País, 2009-11-06 # Editorial

El revuelo causado sobre todo en Italia, el Estado directamente afectado, y en los ámbitos católicos de Alemania, en especial en la región de Baviera, por la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, con sede en Estrasburgo, que declara incompatible con la libertad religiosa la presencia del crucifijo en la escuela pública no es desconocido en España. Recuerda la reacción suscitada hace un año por la sentencia de un juzgado de Valladolid, pendiente de recurso, que estableció, a demanda de un grupo de padres, la incompatibilidad de la presencia del crucifijo en las aulas y espacios comunes de la escuela pública con los artículos 14 y 16.1 de la Constitución.

La sentencia del Tribunal de Estrasburgo adquiere, sin embargo, una relevancia especial. Marca la pauta a seguir en la interpretación de la legislación sobre derechos humanos que los Estados de la Unión Europea se han comprometido a respetar y frente a la que no caben interpretaciones jurisprudenciales internas o lecturas condicionadas a los intereses políticos o motivaciones ideológicas del Gobierno de turno. Tras la sentencia resultará difícil no abordar legislativamente la cuestión, de modo que siga siendo una batalla legal entre padres y jueces, como parece ser la intención del Gobierno español en la anunciada reforma de la Ley de Libertad Religiosa.

La reacción del Gobierno de Berlusconi a la sentencia hace temer que busque la forma de burlarla o de aplazar su cumplimiento, como sucedió en el caso de Eluana Englaro, prolongando la batalla legal librada por la demandante, una madre italiana de dos niños de 11 y 13 años, para que el Estado italiano respete, conforme a su carácter laico y aconfesional, la libertad ideológica y religiosa de sus dos hijos en la escuela pública.

Al Gobierno italiano no le ha servido de nada devaluar el significado religioso del crucifijo y resaltar, en cambio, su simbología humanista en su intento de convencer al tribunal de su compatibilidad con el Estado laico y del carácter inocuo de su exposición en la escuela pública. El tribunal ve en el crucifijo lo que todo el mundo y en especial la Iglesia: un símbolo asociado al catolicismo. Su presencia en la escuela pública mal puede servir al pluralismo educativo, además de vulnerar el principio de neutralidad confesional del Estado y de no respetar las convicciones religiosas y filosóficas de padres y alumnos.

> Berria: Trans > OSAKIDETZA "DEBE GARANTIZAR LA REASIGNACION DE GENERO"

• Osakidetza «debe garantizar la reasignación de género»
• Gara, 2009-11-06

Transexualidad Euskadi mostró su apoyo, mediante una nota de prensa, a los grupos parlamentarios Aralar y Ezker Batua-Berdeak por las enmiendas presentadas ante la proposición no de ley de EA, sobre la necesidad de que Osakidetza garantice la plena cobertura sanitaria de los procesos de reasignación de género que se debatirá en el Parlamento de Gasteiz para la futura Ley Integral sobre la Transexualidad en la CAV.

El grupo Transexualidad Euskadi aplaudió «enérgicamente» la enmienda de EB-Berdeak, al comprender que Osakidetza debe no solamente sufragar la cirugía sexual, sino, también, que se realice en alguno de los centros hospitalarios de la Sanidad Pública vasca.

Igualmente, saludaron la otra enmienda por parte del grupo parlamentario Aralar, por instar al Gobierno de Lakua a que dicho proyecto de ley no considere la transexualidad como enfermedad mental. De la misma manera, Aralar insta a la OMS a que suprima la transexualidad de la clasificación ICD-10 International Classification of Diseases, para que mientras tanto se den los pasos necesarios para crear una unidad interdisciplinar en Osakidetza.

> Berria: Transfobia > GASTEIZ: CONCENTRACION EN APOYO DE LA TRANSEXUAL DESPEDIDA POR SU CONDICION

• Concentración en apoyo de la transexual despedida por su condición
• Noticias de Alava, 2009-11-06

Varias decenas de personas se concentraron ayer frente a la sede del Palacio de Justicia de la capital alavesa tras una pancarta reivindicativa para acompañar a María Jesús Lastra, transexual despedida por su condición, en el juicio que ahora comienza contra el dueño de la bocatería del Casco Viejo gasteiztarra de la que fue despedida. La protesta tuvo lugar a las 12.00 horas y se. El caso saltó a la luz pública tras la denuncia de la afectada y de varios colectivos.

> Berria: Transfobia > MARIA JESUS LASTRA: "OJALA NO VUELVA A PASAR"

• «Ojalá que no vuelva a pasar»
• La transexual despedida de forma «improcedente» de una bocatería recibirá 1.000 euros de indemnización . María Jesús apenas duró tres horas como ayudante de cocina en el bar del Casco Viejo. Los abogados de ambas partes llegaron a un acuerdo antes del inicio del juicio. «El gran problema de los transexuales es acceder a un puesto de trabajo»
• El Correo, 2009-11-06 # María Rego . Vitoria

Un autobús llevó ayer a María Jesús Lastra de vuelta a su ciudad. Llegó de noche a Gijón, donde hace más de dos décadas comenzó su particular lucha y donde, una vez más, se volvió con una batalla ganada. El propietario de la bocatería del Casco Viejo que en junio la despidió «por ser transexual», tal como ella denunció en la Inspección Provincial de Trabajo, reconoció ante el titular del juzgado número uno de lo Social que la rescisión de su contrato fue «improcedente». El hostelero aceptó además indemnizar a su ex empleada con «1.000 euros». «Ojalá que no le vuelva a ocurrir algo así a nadie», concluyó, con cierta satisfacción, mientras compraba el billete de regreso a Asturias.

El acuerdo, alcanzado ayer por los abogados de ambas partes antes de que se celebrara la vista oral, cierra un «triste» capítulo que comenzó cinco meses atrás, cuando María Jesús entró a trabajar en el establecimiento propiedad del denunciado y «donde sólo volvería si un juez me obligara». «Si en un sitio me cierran la puerta, yo ya no entro más», recalcaba antes de acceder a los juzgados. Su jornada laboral comenzó aquel 5 de junio sobre las once de la mañana. Tres horas después, la nueva empleada colgaba el delantal para marcharse a comer, pero su jefe le guardaba una desagradable sorpresa. «Me llamó y me dijo que se había enterado de que yo era una persona transexual y que no podía tenerme en el local», recuerda con pesar.

Ella entendió que estaba a punto de anunciarle su despido y escuchó sus argumentos. Al parecer, el hombre, con quien ayer no cruzó ninguna palabra en los tribunales, le explicó que entre los clientes se iba a encontrar con «gente borracha y juventud, que se podían meter conmigo por mi condición». Entonces, «me hizo firmar un papel y me entregó 40 euros», añadió en su denuncia. Por ello, María Jesús decidió buscar «doble justicia: como transexual y como presidenta de la asociación 'Soy como soy'», que agrupa a este colectivo en Asturias.

«Estoy acostumbrada»
El primer alto en el camino para lograr su objetivo se produjo a finales de junio, en forma de acto de conciliación entre la empresa y la demandante, pero la cita se convirtió en un nuevo desencuentro. «Ya estoy acostumbrada», reconocía esta mujer al hacer balance de sus 40 años de vida. Acceder a un empleo se había convertido hace tiempo en su principal meta. «Nuestro gran problema es acceder a un trabajo y no se dan cuenta de que nosotros, como el resto de gente, somos ante todo personas», advertía junto a miembros de Ehgam Álava -compuesto por gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de la provincia- que la acompañaron durante toda la mañana de ayer. Sólo se fueron cuando María Jesús les comunicó en los pasillos del juzgado que había «ganado».

«Ha sido muy desagradable volver a verle», aseguraba tras escuchar al propietario de la bocatería, «nervioso y cabizbajo», admitir que había cometido «un despido improcedente». Sin embargo, esta asturiana sabe que «la historia se puede volver a repetir» en otra empresa de cualquier punto del país, por lo que pide «medidas» a las instituciones competentes para que otras personas no tengan que pasar el mismo mal trago. Ahora, de vuelta a casa, espera retomar su rutina junto «a mi marido». «No pido nada más. Sólo quiero que los transexuales tengamos libertad para vivir y trabajar con tranquilidad y en sociedad», resumía tras una dura jornada.