> Komunikatua: Radiation Tours > !!EL REGGAE Y SUS ARTISTAS CONTRA LA HMOFOBIA!!

• !! EL REGGAE Y SUS ARTISTAS CONTRA LA HOMOFOBIA !!
• NOTA DE PRENSA GIRA SIZZLA KALONJI EN ESPAÑA
• Santana 27, 2009-10-23 # RADIATION TOURS – ROOTS & VIBES Reggae

Ante la posibilidad de que surja cualquier duda en la celebración de los conciertos programados en España del artista Sizzla Kalonji, que confirmamos con total certeza, y ante los artículos publicados en el diario EL PAIS, con datos falsos demostrables documentalmente, los promotores de los conciertos no podemos más que decir BASTA YA DE MANIPULACIONES, MENTIRAS Y USO PUBLICITARIO DE UN TEMA TAN SERIO COMO LA HOMOFOBIA POR PARTE DEL PROPIO COLECTIVO GAY-LESBICO Y SUS MEDIOS DE COMUNICACIÓN !!!

El señor Migel Orlando Collins, conocido artísticamente como SIZZLA, con visado Schengen en regla y además permiso de trabajo europeo, lleva en gira dos semanas por Europa sin que se haya producido ningún incidente, desencuentro o hecho que se pueda imputar como apología de violencia u homofobia, tal y como denuncian sistemáticamente algún grupúsculo de supuesta defensa de derechos, y como se demostró en la gira 2007 en 40 fechas europeas, incluyendo 4 españolas.

El documento REGGAE COMPASSIONATE ACT, firmado por el artista hace más de 4 años, en el que se renuncia a cualquier canción, que pueda herir sensibilidades o falte al respeto a cualquier colectivo por su condición sexual, raza o creencias SIGUE VIGENTE a día de hoy, manteniendo el artista hasta la fecha ese compromiso escrito.

No podemos consentir que todos los esfuerzos, reuniones con colectivos gays-lésbicos en toda Europa, acuerdos entre artistas, promotores y las citadas asociaciones, que hemos llevado a cabo en los últimos cinco años para eliminar y erradicar definitivamente la homofobia, se vayan al garete por posiciones fascistas, intolerantes e irracionales basadas muchas veces en la mentira y la exageración, con el único objetivo de destruir al artista para siempre y conseguir publicidad gratuita.

En los últimos días hemos leído en el diario EL PAIS que el artista Buju Banton rehusó reunirse con el colectivo gay de San Francisco (adjuntamos foto del encuentro que se produjo en ambiente distendido y con el asentimiento del artista y su sello), que al propio artista se le cancelaron las fechas entre ellas la de la ciudad citada (adjuntamos link del diario San Francisco Sentinel que lo desmiente), que después de un concierto en Alemania en 2008, donde el artista supuestamente cantó letras homófobas (aún por demostrar teniendo la grabación completa de show) se produjo una cacería de gays con el resultado de un joven muerto (aún están buscando el supuesto cadáver que nunca existió !!!) y por último, la no localización por por parte de este diario de la promotora, cuando somos nosotros los que vamos buscando e iniciando el diálogo con los grupos.

Cabe destacar la grave vulneración de la ley en la expulsión del artista el pasado año 2008 desde el aeropuerto de Madrid-Barajas, a la que también hace referencia el diario EL PAIS, al haberse incluído su nombre en la lista de no admisibles en espacio europeo Schengen, teniendo visado en vigor, debido a la acción unilateral e ILEGAL, por parte del diputado verde y gay alemán Volker Beck, quien con su influencia y sin sentencia judicial, introdujo el nombre del artista en el sistema.

Los abogados de nuestra parte, demostraron que dicha inclusión fue ilegal, pero sospechosamente al ir a comprobar la lista de no admisibles, el nombre del artista ya no constaba !!!

En contacto con la FAGC (Front d’alliberament gai de Catalunya) en una reunión a petición nuestra, se nos hace saber que lo que desean es que Sizzla se dirija a su gobierno para que despenalize la homosexualidad, que haga de portavoz en su propio país, petición que consideramos casi que ridícula, ya que objetivamente Sizzla no posee poder “público” o influencia como la pueda tener un posible famoso en España, recordando que éste es un país del primer mundo y Jamaica forma parte casi del tercer mundo.

No podemos más que decir BASTA DE TERGIVERSACIONES E INCITACIONES AL DESENCUENTRO, cuando la postura de los artistas y de la música Reggae a día de hoy es de paz, armonía, vivir y dejar vivir. Esperando haber aclarado el punto de hasta dónde llega la verdad y donde empieza la falsedad de los argumentos esgrimidos, no podemos más que cursar invitación a cualquiera de los shows de Sizzla en España para demostrar todo lo escrito con anterioridad. Remitimos a las críticas, vídeos y demás referencias de los shows llevados a cabo desde el 13 de octubre para dar más peso aún a nuestra argumentación.No cabe ninguna duda de que desde Radiation Tours como Roots & Vibes, promotoras y programadoras de Reggae, nos posicionamos totalmente en contra de la homofobia, así como de cualquier discriminación social por razones de raza, sexualidad o religión.

> Berria: Homofobia > SIZZLA, UN APOLOGISTA DEL ODIO AL CIOLECTIVO LGTB, PRETENTE ACTUAR EN ESPAÑA

• Un apologista del odio al colectivo LGTB pretende actuar en España
• dMinorias, 2009-10-23

La próxima llegada del apologista del odio hacia las minorias sexuales, Sizzla Kalonji, a Barcelona ha desatado las iras del colectivo LGTB. Tanto el Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) como el Observatori Contra l'Homofòbia han exigido que la Fiscalía prohíba su entrada en España por apología de la homofobia.

Sizzla Kalonji, artista de reggae jamaicano, tiene previstas cuatro fechas dentro de su gira española: Bilbao (29 de octubre) Granada (31 de octubre) Getafe-Madrid (1 de noviembre) y Barcelona (3 de noviembre).

A sólo una semana del concierto, el colectivo LGTBFront d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y el Observatori Contra l'Homofòbia han distribuido a los medios un comunicado en el que se "exige" a las "autoridades competentes" que se pongan "todos los medios posibles para evitar las actuaciones en territorio español".

En esta línea, se hace "una llamada ciudadana al boicot" de su concierto en la Sala Apolo y se informa de que se ha "pedido a la Fiscalía que se trabaje para impedir la entrada en territorio español" y, en caso de que se produzcan las actuaciones "extremar las medidas para evitar que durante su actuación se haga exaltación de la homofobia".

Además, se recuerda que Sizzla ya intentó actuar en España el año pasado pero "se encontró con la denegación de entrada en Barajas por una orden dictada desde Alemania". Allí, según el comunicado, durante un concierto cantó 'Nah Apologize' con frases como "mata a un maricón y siéntete orgulloso" lo que condujo a una 'cacería' que acabó con un muerto.

> Berria: Trans > TRANSEXUALIDAD-EUSKADI ESPERA QUE EL GOBIERNO VASCO CUMPLA SU PALABRA DE QUE LA REASIGNACION DE SEXO SE HAGA EN LA CAV

• Trasexualidad-Euskadi espera que el Gobierno cumpla su palabra y las cirugías de reasignación sexual se hagan en la CAV
• La presidenta de Transexualidad-Euskadi, Andrea Muñiz, manifestó hoy su deseo de que las promesas del Gobierno vasco "no queden en saco roto, cumpla su palabra y que ya entrado en 2010 las cirugías de reasignación sexual sean realizadas en territorio vasco, sin demoras y no dejando correr los meses hasta agotar su legislatura".
• ADN, 2009-10-23 # Europa Press . Bilbao

En un comunicado, Muñiz agradeció públicamente todo el trabajo realizado por IU-EB por la inclusión integral del proceso transexualizador, incluyéndose la cirugía de reasignación sexual en suelo vasco, y trabajando con anterioridad a este año 2009 para que dicha prestación la cubriese Osakidetza, mostrando de esta manera su "sensibilidad" hacia la comunidad transexual vasca.

Según recordó, en el mes de septiembre el Gobierno vasco prometió la elaboración de una Ley Integral de Transexualidad, en la cual, esta asociación continúa trabajando por dicha ley, la cual es independiente de la inclusión de todas las cirugías en suelo vasco ya prometidas hoy por Osakidetza.

Asimismo, destacó que Transexualidad-Euskadi trabaja por la Ley Integral de Transexualidad con todo aquel grupo político democrático que "cree firmemente en los derechos de las personas transexuales, como tales, y no como promesas que hay que recordar con dramáticas decisiones".

Por último, Muñiz señaló que la huelga de hambre que realizó, "jamás fue solamente para beneficio propio, sino, por la situación compleja de la comunidad de personas transexuales de la comunidad autónoma vasca", entre las que, además, dijo incluirse "con mucho orgullo".

> Berria: Eskubideak > ALEMANIA: RECONOCEN A LAS PAREJAS DE MISMO SEXO EL DERECHO A COBRAR PENSION DE VIUDEDAD

• Los gays de Alemania podrán cobrar pensión de viudedad
• El TC equipara sus derechos con las parejas heterosexuales
• Público, 2009-10-23 # Guillem Sans-Mora

El Estado alemán deberá pagar una pensión de viudedad a la pareja de un funcionario homosexual de Hamburgo, por tratarse de una unión de hecho gay. Así lo dictaminó ayer el Tribunal Constitucional (TC), que invalida de este modo una sentencia del Supremo. "De la especial protección del matrimonio no se puede deducir una discriminación de otras formas de vida en pareja y reconocer a estas menos derechos", señala el fallo.

Alemania aprobó en 2001 una ley que concedía a los homosexuales casi los mismos derechos que a las parejas heterosexuales. Las diferencias aún radican, sobre todo, en materia fiscal, ya que las parejas gays no pueden hacer, por ejemplo, la declaración de la renta conjunta. El político verde Volker Beck, principal impulsor de la ley de 2001, interpretó el dictamen del TC como "una derrota para los ideólogos conservadores", porque este fallo elimina una de las últimas diferencias que aún persistían con las uniones heterosexuales.

La homosexualidad estuvo penada en Alemania en virtud de un artículo del Código Penal creado en 1892, y que los nazis reforzaron en los años treinta. Terminada la Segunda Guerra Mundial, ese artículo siguió vigente en Alemania occidental hasta 1994. En la RDA, la homosexualidad también se castigaba hasta 1988.

Por otra parte, una transexual ganó esta semana un proceso contra su seguro médico, que no quería pagarle una operación de pecho. Sarah Jane Smith, de 51 años, es de origen británico y vive en Hannover. Cuando era hombre, sirvió con las tropas británicas en Irlanda del Norte. Según el semanario Der Spiegel, Smith siempre se sintió mujer. Tras casarse con una alemana, empezó a vestirse con las ropas de ella. La pareja se divorció en 2001 y Smith empezó a operarse hace tres años.

Bodas en la Iglesia de Suecia
Las parejas del mismo sexo podrán casarse por la Iglesia en Suecia a partir del 1 de noviembre, con una liturgia especial. Así lo decidió ayer el sínodo de la Iglesia Evangélica, que aprobó con una mayoría del 70% una iniciativa parlamentaria aprobada el pasado abril. Dos tercios de la población sueca pertenecen a esta Iglesia.

Posible prevaricación del juez Calamita
El fiscal y la acusación particular pidieron ayer al Tribunal Supremo que condene al juez Fernando Ferrín Calamita por un delito de prevaricación. El juez fue condenado por el Tribunal Superior de Justicia de Murcia a más de dos años de inhabilitación para empleo o cargo público por retrasar de forma maliciosa la adopción de una menor por parte de la compañera de su madre, lesbiana.

> Berria: Trans > OSAKIDETZA COMENZARA OPERACIONES DE REASIGNACION DE SEXO EN 2010

• Osakidetza comenzará operaciones de reasignación de sexo en el 2010
• Para la integración de este colectivo se coordinarán los servicios ya existentes con sede en el hospital de Cruces de Bilbao
• El Diario Vasco, 2009-10-23 # EFE . Bilbao

El consejero vasco de Sanidad, Rafael Bengoa, ha anunciado hoy que Osakidetza comenzará a hacer operaciones de reasignación de sexo a transexuales en el 2010, aunque no creará para ello una "unidad física integral".

Bengoa ha respondido en el Parlamento Vasco a una interpelación sobre esta materia planteada por el representante de EB, Mikel Arana.

El consejero ha dicho que en el año 2010 "todos los (transexuales) que lo necesiten deberían poder ser operados aquí, menos los de alta complejidad", que serán derivados a otras comunidades autónomas, pero las operaciones las costeará Osakidetza.

Ha planteado que, para la atención integral a este colectivo no se creará una "unidad física" nueva, sino que se coordinarán los servicios ya existentes con sede en el hospital de Cruces de Bilbao.

> Berria: Indarkeria > GIPUZKOA: ABOGADOS CON AMPLIA EXPERIENCIA REPRESENTARAN A LAS JUNTAS EN LOS CASOS DE VIOLENCIA MACHISTA

• Abogados con amplia experiencia representarán a las Juntas en los casos de violencia machista
• El Diario Vasco, 2009-10-23 # Javier Peñalba . San Sebastián

Abogados especializados en casos de violencia contra las mujeres representarán a las Juntas Generales de Gipuzkoa en aquellos procedimientos judiciales en los que el parlamento del territorio decida personarse como acusación. Serán 150 los letrados que podrán ser designados.

Esta decisión es fruto de un convenio rubricado ayer entre la presidenta de las Juntas Generales de Gipuzkoa, Rafaela Romero, y el decano del Colegio de Abogados, Txomin Arizmendi. Mediante este acuerdo, el órgano colegiado se compromete a facilitar una terna de profesionales para que representen a la institución siempre que ésta acuerde salir en defensa de los derechos de las víctimas de la violencia de género mediante el ejercicio de la acción popular. Posteriormente, las JJ GG designarán a la persona que llevará a cabo la dirección jurídica.

El Colegio de Abogados cuenta en la actualidad con una comisión específica de violencia «formada por profesionales que no sólo están especialmente preparados en esta materia, sino también sensibilizados», señaló Arizmendi. El decano precisó que la participación de los abogados en este convenio será voluntaria y anunció que el reparto de los asuntos se efecturá por orden alfabético.

Las Juntas Generales de Gipuzkoa están representadas en el caso del crimen de la joven irunesa Nagore Laffage, cuyo juicio está previsto que comience el próximo 2 de noviembre. En breve también lo hará en el procedimiento por la muerte de Yasmín Rodríguez a manos de su ex pareja el pasado mes de mayo en Irun. La institución, no obstante, no descarta personarse en el futuro en otros asuntos de violencia contra las mujeres.

Intereses coincidentes
Txomin Arizmendi reconoció que si bien el ministerio fiscal representa también el interés público, pueden darse casos en los que los criterios no sean coincidentes con los que puedan defender las Juntas Generales.

En este sentido, Rafaela Romero señaló que las instituciones deben fortalecer la defensa jurídica de la víctima, «apoyando la persecución de aquellos que maltratan a las mujeres. El asesinato este año de 47 mujeres, el 30% de ellas menores de treinta años, requiere el posicionamiento público y si tiene que ser pasando por varias acusaciones particulares, se pasará». No obstante, admitió que las instituciones deben realizar un ejercicio de austeridad y colaboración para personarse de una forma conjunta en los procesos judiciales abiertos por causas de violencia doméstica y evitar que todas ellas lo hagan de forma separada.

Las JJ GG presentaron también ayer un convenio firmado con la Universidad del País Vasco que desarrollará labores de agente de igualdad en el seno de las propias Juntas. La profesora Arantza Campos dirige los trabajos.

> Berria: Trans > OSAKIDETZA ASUMIRA LAS INTERVENCIONES QUIRURGICAS DE REASIGNACION DE SEXO A PARTIR DE 2010

• Osakidetza asumirá las intervenciones quirúrgicas de reasignación de sexo a partir de 2010
• Europa Press, 2009-10-23 # Vitoria

El consejero de Sanidad del Gobierno vasco, Rafael Bengoa, anunció hoy que, a partir de 2010, Osakidetza asumirá las operaciones de cambio de sexo, aunque no pondrá en marcha una unidad específica, sino que se dará el tratamiento hormonal, psicológico y la intervención quirúrgica "coordinando todos los servicios necesarios".

Bengoa realizó este anuncio en respuesta a una pregunta parlamentaria de EB sobre la reasignación de sexo en Osakidetza y confirmó que la Sanidad pública vasca asumirá la parte de la operación de cambio de sexo que actualmente no cubre.

Según explicó, se realizarán operaciones de reasignación de sexo en Osakidetza y avanzó que Sanidad está trabajando para que el Hospital de Cruces pueda abordar también "con todas las garantías" estas intervenciones.

Asimismo, explicó que el debate ahora se centra en si se puede cubrir todo el proceso asistencial y hacer estas operaciones con la "calidad necesaria", en lugar de derivar a los pacientes a otros centros de referencia y explicó que, a pesar de que, en los casos más complicados se tengan que derivar a otros centros, la intervención será pagada por Osakidetza.

Bengoa defendió que, en la actualidad, muchos de estos pacientes están siendo operados en otras comunidades, por lo que "no están dejando de ser operados" y avanzó que "en muy pocos meses" los transexuales serán operados en Euskadi. "En 2010 todos aquellos que lo necesiten deberían poder ser operados aquí, a excepción de los casos de alta complejidad", insistió.

Finalmente, aclaró que no se creará una unidad específica, sino que se dará el tratamiento hormonal, psicológico y la intervención quirúrgica "coordinando todos los servicios necesarios".

> Berria: Homofobia > CATALUNYA: EL FAGC EXIGE QUE SE PROHIBAN LOS CONCIERTOS DE SIZZLA POR HOMOFOBO

• Homosexuales catalanes exigen que prohíban los conciertos de Sizzla en España por homófobo
• Diario Barcelona, 2009-10-23

El colectivo de homosexuales Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y el Observatori Contra l'Homofòbia exigieron hoy en un comunicado que la Fiscalía prohíba la entrada en España y la sociedad boicotee los conciertos que el jamaicano Sizzla dará en España, dado que algunas de sus canciones, como 'Nah Apologize', contienen versos homófobos.

Está previsto que Sizzla actúe el 29 de octubre en el Santana 27 de Bilbao; el 30 en la Sala Capitol de Santiago de Compostela; el 31 de octubre en la Industrial Copera de Granada; el 1 de noviembre en el Old School de Getafe y el 3 de noviembre en la Sala Apolo de Barcelona.

Sizzla ya intentó actuar en Barcelona y Madrid en mayo del año pasado, pero en el Aeropuerto de Barajas le denegaron la entrada al país por una orden dictada por Alemania.

En un concierto en Alemania cantó 'Nah Apologize', en la que incita a matar a un gay y sentirse orgulloso por ello, y un joven fue asesinado.

> Berria: Homofobia > SIZZLA, RITMO CARIBEÑO CON VENENO HOMOFOBO

• Ritmo caribeño con veneno homófobo
• La 'tournée' española de Sizzla irrita a los colectivos gays y alerta a la fiscalía
• El País, 2009-10-23 # Jesús García . Barcelona

El cantante jamaicano Sizzla Kalonji cerrará su gira española en la sala Apolo de Barcelona dentro de diez días. Al concierto asistirán, entre cientos de seguidores, agentes de los Mossos d'Esquadra de paisano. Los policías no pagarán entrada (la anticipada cuesta 21 euros) porque su propósito no es escuchar a la estrella del reggae, sino vigilarle y evitar que cometa un delito de opinión. La presencia de Sizzla, autor de letras explícitamente homófobas, ha airado a los colectivos gays de Cataluña y ha obligado a la fiscalía especial de delitos de odio y discriminación a tomar cartas en el asunto.

El fantasma de la homofobia persigue al artista caribeño desde que se le ocurrió escribir canciones como Nah Apologize. El tema contiene lindezas del tipo "mata a un maricón y siéntete orgulloso". Tras un concierto en Alemania en el que interpretó una de esas piezas, a Sizzla le fue prohibida la entrada en los países del espacio Schengen.

La orden ha sido ahora revocada y Miguel Orlando Collins -nombre real del artista, nacido en 1976 en Saint Mary- está, de hecho, de gira por Europa, según fuentes cercanas al tour español. Un extremo que no pudieron confirmar fuentes consulares. La gira arranca el 29 de octubre y llevará a Sizzla a Bilbao, Granada, Getafe y, el 3 de noviembre, Barcelona. A sabiendas de que la presencia del músico dancehall podía traer cola, su productor se reunió en verano con la responsable del programa para el colectivo de gays, lesbianas y transexuales de la Generalitat, Marta Molina. "Buscaba nuestro visto bueno para evitar la polémica", relata Molina, que facilitó la información a la fiscalía. "No es nuestra potestad prohibir o no, pero sí informar", justifica.

El Frente de Liberación Gay de Cataluña (FAGC) y el Observatorio contra la Homofobia se enteraron del concierto en la sala Apolo por los carteles que se exhiben en fachadas de Barcelona. "Exigimos que se pongan todos los medios para evitar las actuaciones de Sizzla y llamamos a boicotear su concierto", reclama Eugeni Rodríguez, portavoz del FAGC. Más aún, aduce, si se tiene en cuenta que en Jamaica la homosexualidad está castigada con penas de prisión y trabajos forzados. "Los cantantes reggae han pedido perdón por sus letras, en general escritas hace muchos años", señala el director de la sala Apolo, Alberto Guijarro, en referencia a la Compassionate Act, firmada en 2006 por diferentes artistas que se comprometieron a no cantar temas que hicieran apología e la violencia homófoba.

En su último concierto en Barcelona, hace dos años, Sizzla cantó Nah Apologize, pero evitó las frases más polémicas, según diversos asistentes a aquel concierto.

Este diario intentó contactar ayer, sin éxito, con la productora Radiation Tours S. L.

> Artikulua: Ariel Alvarez > CURARSE EN SALUD

• Curarse en salud
• Mientras exista la obligación de asumirse como persona enferma para acceder a los derechos elementales, la marginación seguirá siendo una constante para las personas trans. Hoy por hoy, “el estar atrapado en un cuerpo equivocado” son las palabras que médicos, funcionarios y jueces quieren escuchar para permitir, por ejemplo, un cambio de nombre. Argentina forma parte de una campaña internacional que exige retirar a la transexualidad de los catálogos de enfermedades. Soy presenció el debate que se realizó en la Legislatura porteña y recogió los testimonios que dan cuenta de la vida cotidiana de un hombre y una mujer trans en este mundo tan pero tan sano.
• Página 12, Soy, 2009-10-23 # Ariel Alvarez

”La transfobia nos enferma.” Con esta frase finaliza el Manifiesto de Stop Trans Pathologization 2012, la campaña internacional por la despatologización de las identidades trans y su retirada de los catálogos internacionales de enfermedades. Siguiendo con esta iniciativa, el pasado 17 de octubre, en más de 35 ciudades del mundo se llevaron a cabo numerosos actos. La Argentina se sumó al proyecto a través de la charla debate “Otro mundo es posible. Para terminar con la patologización de la transexualidad”, que se realizó en la Legislatura porteña, en donde además se debatió sobre la situación por la que atraviesan lxs ciudadanxs trans, que deben asumirse como enfermxs para acceder a sus derechos.

El panel estuvo integrado por Diana Maffía (legisladora de la Ciudad de Buenos Aires), Marlene Wayar (directora de Futuro Transgenérico y de la revista El Teje), Irene Meler (psicoanalista, coordinadora del Foro Psicoanálisis y Género) y Alfredo Grande (director honorario de Atico).

Lohana Berkins (coordinadora general de Alitt, Asociación de Lucha por la Identidad Travesti Transexual), abrió el debate: “Dicen que la sociedad cambió, o que está cambiando; yo no lo creo. Lxs que cambiamos somos nosotrxs y empezamos a cuestionar, a debatir, a dudar de los discursos de control que nos tratan de enfermxs”.

La enfermedad imaginaria
En la actualidad, la transexualidad es considerada como un “trastorno de identidad sexual o de género”. Esta clasificación figura en el DSM-IV (Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación de Psiquiatría Norteamericana) y en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud). La versión revisada de estos catálogos aparecerá en 2012 y 2014, respectivamente. Dichos documentos son los que guían a los psiquiatras y médicos de todo el mundo en el momento de establecer sus diagnósticos. La principal acción que la campaña STP-2012 viene realizando desde el año 2007 es que se retire el estatuto de patología mental a la transexualidad, junto a otras medidas revolucionarias, como que se elimine la identificación de sexo en los documentos de identidad.

Al tratar como trastorno a la transexualidad, el Estado, a través de las instituciones médicas, ejerce el control sobre las identidades de género. La práctica de dicho control responde a intereses religiosos, económicos y políticos. Este fue uno de los puntos clave del encuentro realizado en la Legislatura porteña.

La legisladora Diana Maffía lleva varios años trabajando sobre el tema de las sexualidades alternativas, y es autora del libro Sexualidades migrantes. Género y transgénero (2003, editorial Feminaria): “La cuestión central es pensar políticas que se dediquen a resolver las cuestiones de todas las personas y que no sólo queden enmarcadas en el ámbito de lo judicial. Cuando el Estado te patologiza, te saca tu autonomía y los que deciden qué se hace con tu persona son el médico, el psiquiatra, el juez. Por ejemplo, la ley de ejercicio de la medicina no admite las intervenciones ‘irreversibles y mutilantes’, sobre todo cuando afecta a los órganos reproductivos; es decir, el Estado está velando únicamente por la reproducción, por eso es tan difícil que una persona pueda hacerse una intervención. Se hace sólo cuando hay un fallo judicial. De todas formas, no necesariamente tenés que atravesar un cambio de sexo para que tu identidad sea concedida”.

Por lo que sí tiene que atravesar una persona transexual es por la humillación de someterse a pericias psiquiátricas denigrantes, ya que la única alternativa parece ser asumir una sensación de disconformidad con el propio cuerpo. “La medicina es una disciplina de control y tenemos que discutir los mitos fundantes de esta sociedad, el de la heteronormativa que nos pone a nosotrxs dentro de las perversiones y la enfermedad. ¿Quién lo decide? ¿Una iglesia? ¿Una dictadura? Una sociedad entera que mata, discrimina, tortura, destruye, nos trata de enfermas a nosotrxs, pero, ¿quién puede establecer qué es la normalidad? No tenemos que aceptar el control del Estado y la sociedad a través de la medicina”, dice Lohana Berkins, y agrega que “para este encuentro convocamos a diferentes psicólogos y especialistas con el fin de hacer escuchar nuestras realidades y nuestra voz”.

Marlene Wayar completa: “Está la ciencia y su realidad de que hay un cuerpo macho y un cuerpo hembra. Eso es mentira. También están los niños intersex, por ejemplo, que nos demuestran que hay una naturaleza ambigua y esto vuelve mucho más cruento el proceso de ‘normalización’, ya que no son sujetos que den su consentimiento para semejante cosa. En muchos casos, el proceso los deja legitimados, pero sin opción a poder vivir en plenitud”.

Cuando la medicina y el Estado definen la transexualidad como un trastorno, están poniendo en evidencia que la diversidad de identidades en realidad trastorna su sistema. Diagnósticos como disforia sexual (aquello del cuerpo de mujer atrapado en un cuerpo de hombre o viceversa) evidencian el miedo a que se desarticule el orden vigente. Estamos hablando de transfobia y ésta es la verdadera enfermedad: “Este es un sistema que produce sujetos enfermos. Podemos decir que nuestra sexualidad no está patologizada, pero sí estamos enfermas de soledad, de no poder construir proyectos a futuro, de no poder decidir sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos”.

La transfobia tiene cura
Cuando la OMS dejó de considerar la homosexualidad como una enfermedad en 1990, se constituyó un precedente histórico. Pero la remoción de términos médicos y psiquiátricos que definen las identidades sexuales como patológicas no ha sido completa. Dice Lohana: “Yo fui muy crítica de los países donde se celebró que se retirara la condición de enfermedad a la homosexualidad, ya que faltábamos nosotrxs. Empezamos a entender que en cuanto a la agenda de gays y lesbianas hay un desfasaje”.

Por su parte, Maffía expuso su posición acerca del rol del Estado: “Cuando en los ‘90 se hace el reconocimiento explícito de la homosexualidad como una elección y no como una perversión, fue algo que tuvo que ver con el modo en el que avanza la sociedad, con cierta tolerancia hacia la apropiación que cada uno hace de su libertad personal. Pero en la sociedad todavía hay voces que dicen: ‘Pero si les sacás lo patológico, no los podés curar’, y es que no hay nada que curar. En todo caso lo que hay que curar es la homofobia y la transfobia. Una sociedad no se hace simplemente tolerante, es algo por lo que todavía hay que trabajar mucho. Todavía existe una realidad hegemónica que hace vulnerables a las personas. Hay que pensar en un marco de derechos humanos y si lo pensás así las soluciones son nuevas políticas públicas. Toda la población debe ser educada en una sexualidad más amplia. Hay que liberar los márgenes de expresión sexual de cada persona y empezar a entender que la expresión de género no se vincula con la genitalidad de los cuerpos”.

Ciento por ciento trans
“Tenemos que dejar de aceptar lo del cuerpo equivocado. Yo no nací en un cuerpo equivocado”, declara Lohana Berkins, marcando así otro punto clave en este debate: la aceptación que algunas ciudadanxs transexuales hacen de las reglas dominantes, lo cual conlleva asumir que para acceder a determinadas políticas públicas tienen que aceptarse como enfermxs o anormales. “Una cuestión importante es concientizar a lxs compañerxs, porque históricamente han aceptado la disforia de género para que se realice el tratamiento. Queremos discutir con activistas y no activistas para que no acepten una enfermedad a cambio de un derecho. Tenemos que trabajar con las compañeras que asumen esa situación.” Al igual que Lohana, Marlene también encuentra en este punto una responsabilidad de la militancia. “Esto que nos sojuzga no podemos reafirmarlo en nosotras mismas. Tenemos que quitarnos al enemigo que tenemos dentro. Es desde ahí desde donde tenemos que hacer la revolución para poder enfrentar el afuera. El cambio de sexo tiene que ver con la potestad de lo académico que se yergue como despótica y que te dice que una mujer no puede ser sin vagina. Pero tenés que pagar un precio muy alto: convertir nuestro sexo en una zona cercana a la muerte. Si alguien quiere transexualizarse está en su derecho, y el Estado tendría que brindar las formas posibles. También estamos las que decidimos no hacerlo. No quiero imponer el ‘no te intervengas quirúrgicamente’, no es mi objetivo, pero me parece que hay que plantearlo. Hay allí un tema a trabajar y que tiene que ver con el enemigo interno que nos dice ‘que estamos mal’ y que tenemos que ser hombres y mujeres ‘puros’ y perfectos. Yo soy ciento por ciento trans y en mi transexualidad soy pura y perfecta.”

> Berria: Trans > ECUADOR: OCTUBRE TRANS COMBATE EL DISCRIMEN A TRAVES DEL ARTE

En la zona de la Michelena, un transeúnte aceptó maquillarse y peinarse como mujer durante la jornada, para experimentar cómo se siente un trans ante las miradas ajenas.

• Los trans combaten el discrimen a través del arte
• El Telégrafo [Ecuador], 2009-10-22

Con el eslogan “PARE, la transexualidad no es enfermedad” se inició en Quito el Octubre Trans Ecuador 2009. Una campaña que se realiza a nivel mundial para detener la fobia contra este colectivo conformado por los transexuales, transgénero, travestis, intersexuales, bisexuales, o en resumen: “trans en el cuerpo, trans en el género y, sobre todo, trans en la cabeza”; como aseguró Ana Almeida, miembro del proyecto Transgénero.

En el marco de esta campaña, empezaron las Jornadas de Activismo Artístico Político, que según explicó Cayetana Salao, actriz, utilizan las expresiones del arte para que la sociedad viva “una realidad que no puede ser invisibilizada por más tiempo”.

La primera jornada se dio el sábado, a las 16:00, en la Michelena, una calle emblemática del sur de Quito y siempre abarrotada de gente. En medio de la multitud, en una esquina, un grupo de personas montó su escenario: un neceser con maquillaje, taburetes para un improvisado salón de belleza y un paraguas negro sobre el que se leía “Técnicas de belleza trans”.

Cayetana, travestida de hombre, saludó a los transeúntes e invitó a que se atrevan a hacer lo mismo que ella. “Señores, ¿quién no se ha vestido de viuda el 31 de diciembre?, ¿quién no ha explorado el otro lado de su sexualidad vistiendo como el otro género? Le invitamos a cambiar, a probar, a convertirse en un guapo caballero o en una bella dama, para que se dé cuenta que vestirse de hombre o mujer no interfiere en lo que es usted como persona”.

Ante el llamado la gente se agolpó y aunque al principio nadie aceptaba la invitación de Cayetana, tras unos minutos, de la parte de atrás de la multitud salió Jorge Sáenz para “dejarse llevar” y comenzar su maquillaje.

Del neceser salieron sombras de ojos, delineadores, collares y gel que hicieron que Jorge vaya tomando facciones femeninas. Mientras las risas de quienes observaron surgían, él siguió.

Solo después de acabada la sesión se atrevió a responder a las carcajadas: “Yo soy un hombre, y no por maquillarme voy a dejar de serlo”. La respuesta, sin embargo, no fue suficiente para su amigo Luis Tapia. Él le acercó un pañuelo y le ordenó limpiarse porque parecía “maricón”.

Después sus comentarios siguieron. Para Luis, esas cosas “son raras” y aunque en la Michelena hay “personas a las que les gusta vestir como mujercitas; uno siempre debe guardar la distancia”. Y dijo, convencido, que no debería darse espacios a los trans, pues “sus ideas podrían contaminar a los niños”.

Pero es precisamente esa contraposición de situaciones lo que busca la campaña al invitar a heterosexuales a cambiar su vestimenta por la del género opuesto, ya que, según Ana Almeida, aún falta que la sociedad conozca el tema trans para que empiece a respetar a “los cuerpos distintos con derechos iguales”.

Por eso Cayetana sigue en su tarea. Ese mismo sábado, por ejemplo, explicó a unas 50 personas que “ser trans no es ninguna enfermedad, ni un trastorno o un trauma”, por eso no deben considerarla una patología mental.

A Dayán Méndez le pareció “una bestia” (excelente), lo que escuchó y por eso decidió dejarse travestir como hombre. Engrosó sus pómulos y la mandíbula; se puso un bigote, una ‘chiva’ y una corbata. Dayán quedó convertida en varón.

“Todo lo que dijeron se relaciona con lo que respeto y pienso. Se habla de igualdad, pero solo de boca para afuera porque la sociedad maltrata a los que no entran en lo que se considera ‘normal’, y luego, con ideas retrógradas, se transgrede todo derecho humano”, manifestó.

Y ella, a diferencia de Sáenz, sí recibió apoyo. Su amigo Carlos Altamirano aplaudió la iniciativa porque es en la calle donde “caminan, trabajan y son abusadas estas personas, y en este mismo sitio deben reivindicar sus derechos”.

Al escucharlo, Cecilia Suárez también opinó sobre el tema. Para ella, si bien la convivencia con las personas trans es cotidiana en las calles, nunca falta quien las agreda. Algo que, para ella, sucede por la falta de información: “Aquí todos conocemos que existen estas personas, solo que nadie entiende qué sienten, pero eso no es nuestra culpa porque nadie nos explica y a veces los trans se sienten atacados si les preguntamos algo para saber”.

Alejandra Moreira, miembro del proyecto Transgénero, aseguró que el arte aplicado en la campaña será una forma de llegar a todos de una forma didáctica y no agresiva: “De una manera directa, pero sutil, las personas verán nuestro arte e irán entendiéndonos y respetándonos cada vez más”.

• Datos: Los trans piden
• La retirada de la “disforia de identidad de género”, o “trastorno de identidad de género” de los catálogos de la Asociación Americana de Psiquiatría y de la OMS.
• La supresión del sexo legal de los documentos que atañen a la vida civil.
• La correcta ubicación jurídica del sexo biológico, la identidad de género y las variantes corporales como factores no susceptibles de discriminación.
• El derecho a la imagen y al nombre libremente escogidos y sin condicionamientos.
• Respeto a las formas de identificación alternativa.

> Berria: Justizia > EL FISCAL PIDE AL SUPREMO QUE CONDENE AL JUEZ FERRIN CALAMITA COMO PREVARICADOR

• El fiscal pide al Supremo que condene al juez Ferrín Calamita como prevaricador
• El magistrado retrasó la adopción de una niña por un matrimonio de dos mujeres. Su abogado afirma que era una situación "completamente nueva" y que necesitó "mirarla con lupa"
• El País, 2009-10-22 # Mónica Ceberio Belaza . Madrid

Tanto el fiscal como el abogado de las afectadas por la actuación del juez Fernando Ferrín Calamita en un expediente de adopción abierto por un matrimonio de lesbianas creen que el magistrado no sólo "retrasó maliciosamente" la adopción, hecho por el que fue condenado hace 10 meses, sino que prevaricó en varias ocasiones; esto es, dictó resoluciones injustas a sabiendas. Lo peor que puede hacer un juez en el ejercicio de sus funciones. Ambos han pedido, en la vista celebrada hoy en el Tribunal Supremo, que se le castigue como tal. El abogado de Ferrín ha pedido su absolución alegando que el juez, ante una situación "completamente nueva", aplicó nuevos criterios.

El Tribunal Superior de Justicia de Murcia condenó a Ferrín Calamita en diciembre de 2008 a dos años, tres meses y un día de inhabilitación para empleo y cargo público, así como a pagar 6.000 euros de indemnización a la pareja denunciante. El fiscal y el abogado de las dos mujeres recurrieron en casación. Ferrín también lo hizo, para sostener que no cometió delito alguno.

El fiscal, Antonio Barranco, afirma que algunas resoluciones dictadas por Ferrín son "inequívocamente prevaricadoras" y revelan que el magistrado no sólo quería retrasar una adopción "que cumplía todos y cada uno de los requisitos legalmente exigidos", sino que tenía la "voluntad inequívoca" de dificultarla e impedirla "por medios espurios". Asegura que los requisitos de este delito -que se trate de una "patente, notoria e incuestionable contradicción con el ordenamiento jurídico"- concurren en el caso. Hubo una "clara intención homófoba" y "voluntad de contrariar de manera grosera la ley", según el ministerio público, que pide una inhabilitación de 18 años para el juez por "prevaricación continuada" con la agravante de haber cometido el delito por la orientación sexual de la víctima.

El abogado del magistrado Ferrín Calamita, Javier María Pérez-Roldán, ha seguido una línea de defensa clara: la situación era "completamente novedosa", había "menores en juego" y, por lo tanto, el juez debía adoptar medidas de excepción. "Era un caso nuevo y el juez decidió mirarlo con lupa, ¿con qué se podía comparar?" se ha preguntado el abogado, como si estuviera fuera de lugar comparar este expediente con una adopción por parte de una pareja heterosexual.

La homosexualidad era, de hecho, la única situación "novedosa": la niña iba a crecer con dos madres en lugar de con un padre y una madre. Pero esta era una posibilidad que el legislador había ya incluido en el ordenamiento jurídico y que los jueces, en tanto aplicadores de la ley, deben acatar; no valorar y discutir consigo mismos o con otros si van a hacerla cumplir o no.

"Al juez no le gusta lo que dicen y quiere que digan lo que quiere oír: que el matrimonio homosexual es dañino para la niña porque así lo ha decidido él, diga lo que diga la ley", señaló el TSJ en la sentencia de condena. Y añadió que el retraso en el expediente, en el que "se inventan trámites y requisitos no exigidos por la ley", se produjo "por una auténtica compulsión homófoba".

En los procesos en que uno de los cónyuges solicita la adopción del hijo biológico de su esposo o esposa -lo que ocurría en este caso, en el que la niña fue concebida mediante inseminación artificial por una de las mujeres y su esposa procedió a adoptarla después- no se necesita procurador. El juez Ferrín lo exigió. Tampoco es necesario, ni mucho menos habitual, nombrar un defensor judicial a los menores en este tipo de adopciones. Ferrín también lo hizo, "con el peregrino argumento de los intereses contrapuestos de madre e hija", según el tribunal.

El juez pidió un informe al equipo psicosocial del juzgado. Como no le gustaron los resultados (la psicóloga y la trabajadora social concluyeron que la niña estaba perfectamente), preguntó sobre "la influencia sobre la menor de carecer de figura paterna y tener dos maternas", "la probabilidad de que la menor salga homosexual visto el ejemplo" y sobre el "derecho del menor a ser insertado en familia 'normal". Después, decidió cuestionar ante el Tribunal Constitucional la ley que modificó el Código Civil para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo y equipararlos a los heterosexuales. Todos estos trámites retrasaron la adopción durante meses y por ellos fue condenado el magistrado. Antes de la sentencia, en febrero de 2008, le suspendieron de empleo y sueldo.

El abogado de las afectadas, José Luis Mazón, pide al Supremo una condena de 18 años de inhabilitación y multa por prevaricación continuada. De forma subsidiaria, por si el Supremo no le da la razón, pide que se le castigue por un delito de discriminación por razón de orientación sexual a tres años de prisión e inhabilitación por cuatro años. "El magistrado ha dictado una serie de resoluciones arbitrarias, estrafalarias, inauditas, por el solo hecho de que la adopción la quería llevar a cabo una pareja de mujeres", ha señalado hoy en la vista. "El móvil era abyecto, asesino del Derecho".

> Berria: Hezkontza > SUECIA: LA IGLESIA LUTERANA AUTORIZA CASAR A PAREJAS DEL MISMO SEXO

• La Iglesia Luterana sueca autoriza casar a gays
• La propuesta, que entrará en vigor a partir de noviembre, contó con el apoyo del 70% de la asamblea. Un 73% de los suecos son luteranos
• Público, 2009-10-22 # Copenhague

La Iglesia Evangélica Luterana de Suecia, a la que pertenece el 73% de los suecos, ha aprobado autorizar la celebración de matrimonios entre homosexuales en sus templos a partir del próximo 1 de noviembre.

Los miembros de la asamblea eclesiástica, organismo superior de la Iglesia Luterana sueca, aprobaron por mayoría absoluta una propuesta de la directiva para permitir este tipo de ceremonias religiosas, una decisión esperada tras meses de discusiones.

La propuesta contó con el apoyo de 176 del total de 249 votos, más del 70% de la asamblea.

Ley del matrimonio neutro
La decisión de las autoridades eclesiásticas suecas se produce seis meses después de que el Parlamento aprobara la denominada "ley del matrimonio neutro", que entró en vigor un mes después y que permite a los homosexuales formalizar sus relaciones en un matrimonio civil.

Las parejas de homosexuales sólo deben cumplir un requisito para unirse por lo civil, el mismo que los heterosexuales: un certificado oficial que demuestre que ninguno de los contrayentes es menor de edad o está ya casado, y que no son parientes en primer grado.

La nueva legislación supuso la desaparición de la normativa sobre parejas de hecho de 1995.

La Iglesia Luterana había decidido aplazar su decisión a la celebración de su asamblea en octubre, debido al desacuerdo existente entre los obispos de las 13 diócesis de que consta.

Las posturas iban desde la aceptación sin problemas del matrimonio entre homosexuales en los templos, a quienes reclamaban una discusión teológica al respecto, dos ceremonias distintas o adaptar el actual ritual.

La Iglesia Luterana sueca fue una de las primeras del mundo en aceptar en 2005 un ritual especial de bendición para los homosexuales registrados como pareja de hecho y que entró en vigor un año después.

> Berria: Salaketak > LA REAL SOCIEDAD CONFIA EN LA VERSION DE OLHATS

• Griezmann vivirá en Donostia
• El club confía en la versión que les ha dado Olhats. Se está poniendo en contacto con los padres de los menores realistas para informarles de la situación
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-10-22 # Mikel Recalde . Donostia

La Real se ha puesto rápidamente manos a la obra para tratar de que no se le vaya de las manos el caso Eric Olhats. Después de escuchar el martes la versión del ojeador y de su abogado, el club realista, aconsejado por su departamento jurídico, emitió un escueto comunicado en el que anunció que suspendía de sus funciones al técnico hasta que se resolviera el recurso que ya ha presentado. Como es lógico, los tres jugadores que vivían con él, entre los que se encontraba Antoine Griezmann (sólo uno de ellos es menor de edad), se trasladaron a Donostia y pernoctaron en un hotel a la espera de que se les encuentre un alojamiento definitivo.

El departamento de prensa de la Real confirmó ayer que, aunque con la lógica cautela que exige un asunto turbio como éste, creen la versión de Olhats y confían en que la apelación anule la sentencia. Siempre según la versión del club, que confirmó ayer que tenía conocimiento de la denuncia que pesaba sobre el ojeador, lo único que le mandó al chaval de 13 años fue un mensaje de felicitación de Año Nuevo en el que los ceros del año 2008 tenían la forma de dos testículos. Al parecer, el problema es que el padre y Olhats mantenían algunas rencillas anteriores, que en ningún caso estaban relacionadas con el chaval, que llegó a probar en Zubieta pero que nunca llegó a ponerse la txuri-urdin.

Tras la denuncia, la policía se incautó del móvil de Olhats y dos ordenadores personales, uno de ellos portátil. En el informe que redactó y que obra en manos del club, se confirma que inspeccionaron más de 5.500 fotografías y el historial de Internet, y no encontraron ninguna connotación de pedofilia, homosexualidad ni nada sospechoso.

Olhats informó a la Real de la denuncia pero no de la sentencia, ya que se enteró por la prensa. Cuando el club tuvo conocimiento del caso habló con los chavales y con sus padres que vivían con él y les confirmaron que no había tenido ni un motivo de queja en los seis años que lleva trabajando para la Real.

La legislación francesa en esta materia es poco clara y a estos casos los denominan "corrupción de menores", tal y como dice la sentencia. Sin embargo, el anuncio del recurso invalida la condena hasta que se conozca la nueva sentencia. La Real se está poniendo en contacto con los padres de los menores realistas para informarles de la situación. Olhats está muy afectado por la noticia, y Griezmann también, aunque fuentes del club confirmaron que el joven se encuentra tranquilo.

> Berria: Laikotasuna > GIPUZKOA: PIDEN ESPACIOS EN ARRASATE PARA ENTERRAMIENTOS CIVILES

• Piden espacios en Arrasate para enterramientos civiles
• Los partidos Alternatiba, Zutik y Aralar dicen que se acojan "con normalidad"
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-10-22

Los grupos Alternatiba, Zutik y Aralar del Ayuntamiento de Arrasate han presentado una propuesta ante la Comisión de Obras, Servicios y Mantenimiento del Consistorio para que se garanticen las condiciones adecuadas para poder llevar a cabo enterramientos civiles en la localidad.

Los firmantes están persuadidos de que en la sociedad actual, integrada cada vez por más ateos y agnósticos, los enterramientos civiles se deberían acoger "con total normalidad", por lo que solicitan un lugar adecuado para poderlos celebrar.

En este sentido, creen que el nuevo parque de Aldai podría ser un lugar apropiado para celebraciones con carácter público, donde podría habilitarse un aterpe, mientras que los enterramientos privados podrían celebrarse en el cementerio de la localidad, aprovechando que en este espacio se encuentra el tanatorio municipal.

"Los que no somos creyentes", defienden los grupos que han presentado la propuesta, "necesitamos un lugar y los instrumentos adecuados" para poder llevar a cabo este tipo de celebraciones.

> Berria: Matxismoa > ITALIA: CIEN MIL FIRMAS CONTRA EL MACHISMO DE BERLUSCONI

• 100.000 firmas contra el machismo de Berlusconi
• Las italianas se movilizan contra la "cretinización' de la mujer"
• El País, 2009-10-22 # Mónica Andrade . Roma

Dos semanas después de que Silvio Berlusconi insultara a la ex ministra de Sanidad y vicepresidenta de la Cámara, Rosy Bindi, casi 100.000 italianas se han adherido a la campaña Mujeres ofendidas por el primer ministro. Hasta ahora, ninguno de los numerosísimos comentarios machistas y de mal gusto lanzados por Berlusconi refiriéndose a las mujeres había conseguido movilizarlas.

El hecho se produjo en el plató del programa de la televisión pública Rai 1 Porta a Porta, presentado por Bruno Vespa, periodista amigo de Berlusconi. Bindi participaba como invitada y se discutía sobre la decisión del Tribunal Constitucional de suspender la Ley Alfano, que pretendía otorgar inmunidad al primer ministro. En medio de la discusión, Vespa dio paso a la intervención telefónica en directo de Berlusconi, quien sin más preámbulo espetó a Bindi: "Usted siempre más guapa que inteligente". "Presidente, soy una mujer que no está a su disposición", respondió ella.

Desde entonces, la frase ha pasado a ser el eslogan de miles de mujeres, invitadas por el periódico La Repubblica a firmar un manifiesto redactado por las intelectuales Michela Marzano, Barbara Spinelli y Nadia Urbinati. "Es evidente que el cuerpo de la mujer se ha convertido en un arma política de capital importancia en las manos del presidente del Gobierno", dice el texto. "Contra esa cretinización de las mujeres, de la democracia y de la política" quieren protestar las mujeres italianas. Ayer por la tarde, se habían sumado ya 100.000.

"Estoy satisfecha", dice Rosy Bindi a este periódico, "por la indignación que las palabras de Berlusconi han suscitado y porque esas firmas significan la asunción de responsabilidades por parte de las mujeres". En su opinión, "durante los últimos años las mujeres italianas, sobre todo las generaciones más jóvenes que no han tenido que combatir por sus derechos, parecían sosegadas. El ataque del primer ministro las ha hecho despertar de esa especie de letargo".

No a todas. Desde las filas del Pueblo de la Libertad, nadie se ha atrevido a alzar la voz contra el jefe. Su portavoz, Paolo Bonaiuti, trató incluso de exculparlo alegando los difíciles momentos por los que pasaba el primer ministro. Sólo la ministra de la Juventud, Giorgia Meloni, confesó que ella no hubiera dicho esa frase. No obstante, Meloni (a la que Berlusconi suele llamar la piccola, la pequeña, porque es bajita) no está dispuesta a "recibir lecciones de las mujeres de la izquierda". Silencio absoluto, en cambio, por parte de la ministra de Igualdad, Mara Carfagna, ex aspirante a miss Italia y blanco de las iras de Verónica Lario, ahora en trámites de separación de Berlusconi.

> Berria: Abortua > COLOMBIA: LA IGLESIA RECHAZA INFORMAR SOBRE EL ABORTO EN LAS ESCUELAS

• La Iglesia rechaza informar sobre el aborto en las escuelas de Colombia
• La Corte Constitucional obliga al Gobierno a poner sobre aviso a los adolescentes
• El País, 2009-10-22 # Pilar Lozana . Bogotá

La Iglesia católica puso el grito en el cielo y rechazó de plano la sentencia de la Corte Constitucional que obliga al Gobierno colombiano a impartir en las escuelas información sobre el derecho que tienen las mujeres de abortar en tres casos concretos: violación, malformación del feto y riesgo de muerte materna. La misma Corte lo estableció así en mayo de 2006.

"Los educadores católicos no vamos a enseñar eso", dijo monseñor Juan Vicente Córdoba, secretario de la Conferencia Episcopal. "Vamos a enseñar el respeto a la vida". Y fue tajante: "No nos puede obligar a ello".

La orden obliga a hacer ajustes en la educación sexual, y serán los ministerios de Educación y Protección Social los que determinen a partir de qué grado se impartirá la información. En un país tan católico, el Estado, dicen algunos entendidos, está entre la espada y la pared. Así lo planteó en una entrevista el ministro de Protección Social.

Para Mónica Roa, directora de programas de la organización Women's Link Worldwic y abanderada de esta causa, la polémica desatada es lógica. "No vamos a cambiar la realidad de un país, la mentalidad de un día para otro", dijo a EL PAÍS. Y puntualizó que "el cambio cultural es más duro que la lucha legal". Roa tiene claro que su pelea no es con la Iglesia. "En un Estado laico la Iglesia tiene derecho a opinar. Seguirá siendo guía sobre el comportamiento moral de sus feligreses y cada quien decide si lo acoge o no", asegura la abogada a la vez que apunta que el debate se debe dar en materia de políticas públicas claras sobre este tema.

Roa ve en la sentencia de la Corte una herramienta valiosa para propiciar el cambio cultural. La obligación de impartir esta información en las aulas supone sólo un 10% de las órdenes y presiones contempladas en la sentencia. Entre otras, estipula que las jóvenes a partir de 14 años pueden abortar sin tener el consentimiento previo de los padres. La información que recibirán los alumnos deja claro que no se puede apelar a la objeción de conciencia institucional para esquivar la obligación de practicar un aborto. Los jueces tampoco pueden negar las tutelas con el argumento de que el aborto va en contra de sus creencias.

"La sentencia es una guía de cómo se debe prestar el servicio", resume Roa. "Después de este fallo ya no hay más excusas para acudir a prácticas ilegales o a argumentos de desconocimiento de la norma". La batalla para conseguir que se cumpla con lo establecido en 2006 ha sido dura. Hospitales y médicos se niegan a interrumpir embarazos. Los centros sanitarios no han informado, como es su obligación, del número de abortos solicitados y practicados.

Un caso emblemático del desacato al derecho de las mujeres en este tema es el de una niña de 13 años violada por un vecino. Un total de siete hospitales se negaron a practicarle el aborto y un juez le negó una tutela. La menor tuvo el bebé y lo dio en adopción.

La niña, infectada de una enfermedad venérea, intentó suicidarse, y ahora ella y su madre sufren amenazas porque denunciaron al violador, que fue condenado. El caso llegó a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, y el fallo, que obliga a medidas cautelares, es el primero que se da en un tema de aborto.

El Gobierno debe diseñar una estrategia de formación escolar sobre derechos sexuales y reproductivos de la mujer.

Para Mónica Roa debe ser una información completa que le permita a las adolescentes evitar embarazos no deseados, conocer sus derechos, y que, además, les oriente sobre anticoncepción para no abortar. Deber ser, enfatiza, una educación responsable. No se trata de hacer apología del aborto, sino que ante un caso de los planteados en la despenalización de esta práctica, las jóvenes sepan qué hacer y tomen la decisión correcta.

> Berria: Indarkeria > MADRID: UNA MUJER DENUNCIA A METRO PORQUE FUE AGREDIDA Y ARROJADA A LA VIA

• Una mujer denuncia a Metro porque fue agredida y arrojada a la vía
• La víctima acusa a la compañía de no protegerla de un ataque en un andén
• El País, 2009-10-22 # Pilar Alvarez . Madrid

Carmen llegó al andén con sus amigos. La marcha había acabado de madrugada y el metro estaba abierto para volver a casa. Subieron al vagón y dos hombres se colocaron cerca. Intentaron propasarse con su amiga. Los ahuyentaron. Cuando Carmen (nombre ficticio) se bajó sola en la parada de Gran Vía y dejó a sus amigos en el vagón, los hombres salieron y la acorralaron. Mientras uno intentaba quitarle el bolso, el otro la toqueteaba. Ella les empujó, se resistió, gritó pidiendo ayuda. Sus amigos la escucharon y salieron a socorrerla un instante antes de que el tren se fuera. Consiguió que no le quitaran el bolso, pero uno de los hombres la tiró a la vía antes de huir.

La mujer, de 31 años, se rompió el codo derecho aquella madrugada, el 15 de diciembre de 2008. No quiere dar su nombre ni enseñar el rostro. Dice que todo fue "demasiado vergonzoso y desagradable" como para que la reconozcan por la calle.

Pero su imagen quedó grabada. El momento en el que salió del vagón, el acorralamiento, el forcejeo, el tren partiendo, el rescate de la vía. Todo aparece en el vídeo tomado por una de las cámaras de seguridad del metro, instalada en un lateral del pasillo de la estación de la línea 5.

Al día siguiente, Carmen puso una denuncia en la comisaría contra los dos hombres que la agredieron y contra Metro. "Aunque gritó para solicitar ayuda, no había ningún tipo de seguridad en el andén que acudiera a socorrerla", señala la denuncia. No es la primera vez que ocurre. Otro viajero al que unos desconocidos golpearon en unas escaleras mecánicas también demandó a Metro. Y ganó.La mujer se encontró a dos vigilantes en el vestíbulo principal de la estación cuando ya había pasado todo. Mientras, los dos hombres que la abordaron llegaron a otro andén y se sentaron a esperar. Aparecen en la grabación de otra cámara. El rubio alto de la gabardina marrón y la bolsa en la mano, el moreno de los vaqueros y la cazadora negra de piel.

Dos individuos "extranjeros", según denunció Carmen en comisaría, que aguardan entre risas un nuevo tren. La mujer contó a la policía que reconocería a ambos "sin ningún género de dudas". Y lo hizo. Identificó a uno de ellos en una fotografía en comisaría. Los dos siguen en la calle. El Juzgado de Instrucción número 7, al que ha llegado la denuncia de la mujer, requería a principios de octubre a la policía que lo localizara.

Carmen y su abogado denunciaron el caso ante los tribunales. Piden un castigo para los dos hombres por los delitos de robo con intento de homicidio y agresión sexual. Y reclaman una indemnización de 400.000 euros a Metro por omisión del deber de socorro.

El abogado de Carmen ha ido engordando el expediente judicial con varios artículos de prensa que detallan las diferentes medidas de seguridad del suburbano madrileño: las 4.000 cámaras instaladas para facilitar la vigilancia en pasillos, andenes y estaciones y la sala de control situada en las instalaciones de Alto del Arenal desde donde se ven las imágenes de todas esas cámaras.

El letrado reclamó al juzgado de instrucción que prestaran declaración el director de Operaciones de Metro de Madrid, Isaac Centella, y el agente del Cuerpo Nacional de Policía que custodia la sala de monitores, además del conductor que llevaba aquella madrugada el tren y que se marchó de la estación mientras todo estaba sucediendo. "El citado conductor podía haber utilizado la emisora de la cabina para informar y no lo hizo", reclaman en uno de sus escritos. El juez declinó llamar a declarar al conductor "pues no vio ni el incidente ni a los autores", según señala en una de sus notificaciones al abogado.

La mujer, que se fracturó el codo al golpearse contra las vías, tuvo el brazo derecho inmovilizado con una férula durante 24 días. Necesitó rehabilitación, según uno de los partes que aporta como prueba. "La cura duró más de tres meses", asegura ella.

Otra revisión médica aconsejaba que evitara realizar esfuerzos durante dos meses. Y asegura que ha pasado más de medio año sin poder subirse en un metro por el mal recuerdo de lo que le ocurrió. "Ahora intento ir sólo cuando viajo con amigos". A la estación de Gran Vía no ha vuelto a bajar. Un portavoz de Metro declinó ofrecer una explicación sobre lo ocurrido. "Será el juez el que decida lo que hacer", explicó.

> Berria: Politika > JORNADAS DEL AREA DE LIBERTAD DE EXPRESION AFECTIVO-SEXUAL DE IU EN VALENCIA

• Este viernes comienzan en Valencia las Jornadas de ALEAS IU
• Este fin de semana el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual (ALEAS) de IU celebrará en la ciudad de Valencia unas jornadas de reflexión.
• TerceraInformación, 2009-10-22

Dicho encuentro tendrá como objetivos prioritarios definir las nuevas líneas de acción de ALEAS, diseñar su nuevo modelo organizativo y visibilizar el activismo LGTB en el seno de IU.

Se tratarán temas de especial interés y actualidad para el movimiento LGTB. El respeto a la diversidad afectivo-sexual en el ámbito educativo, la realidad y las demandas de las personas transexuales, la violencia en parejas del mismo sexo o la propuesta de IU de una ley integral contra la LGTBfobia, ocuparán los debates más importantes.

La apertura de este encuentro tendrá lugar en la tarde del viernes, 23 de octubre, con un acto público donde activistas invitados/as LGTB abordarán la problemática de la transexualidad, en el marco de las movilizaciones internacionales que se llevarán a cabo durante este mes para pedir la despatologización de la transexualidad. Y se clausurará en la mañana del domingo, 25 de octubre, con la intervención de varios dirigentes de IU.

En el marco del proceso de refundación de la izquierda alternativa, que actualmente pretende incentivar Izquierda Unida, ALEAS también debe debatir, reflexionar y repensarse con el objetivo de realizar una valiosa aportación a este proceso: relanzar el activismo LGTB dentro de IU.

ALEAS IU ya inició su propio proceso refundador hace algunos meses con el reimpulso de su actividad política y con la elección de su nuevo coordinador federal. Pero afirman que aún les queda mucho camino por recorrer. El objetivo está marcado: ALEAS deberá descifrar, junto al movimiento social LGTB, los nuevos retos de nuestra causa para seguir trabajando y conquistando espacios de igualdad y diversidad.

> Berria: Eskubideak > ESTADOS UNIDOS: LAS PERSONAS HOMOSEXUALES QUEDARAN PROTEGIDAS DE DELITOS POR INTOLERANCIA

• EEUU: Gays quedan protegidos de delitos por intolerancia
• Chron, 2009-10-22 # Jim Abrams © The Associated Press

Los ataques físicos a personas debido a su orientación sexual se incorporarán a la lista de delitos federales por intolerancia, una ampliación legislativa importante aprobada el jueves por el Congreso y enviada al presidente Barack Obama para su firma.

Siendo una prioridad del fallecido senador demócrata Edward M. Kennedy que ha estado en la agenda del Congreso durante una década, la medida amplía la ley actual para incluir crímenes con base en sexo, orientación sexual, identidad de género o discapacidad. La medida lleva el nombre de Matthew Shepard, un estudiante universitario homosexual de la Estatal Western campus Wyoming, quien fue asesinado hace 11 años.

Para asegurar su aprobación después de años de esfuerzos frustrados, los demócratas que la apoyan adjuntaron la medida a una iniciativa de ley sobre política de defensa por 680.000 millones de dólares que el Senado aprobó con votación de 68-29. La cámara baja ya había aprobado la ley de defensa este mes.

Muchos republicanos, normalmente apoyadores incondicionales de las leyes de defensa, votaron contra el proyecto de ley debido a la cláusula sobre delitos por intolerancia.

"La inclusión de la redacción controversial de la legislación de crímenes por intolerancia, la cual no esta relacionada con nuestra defensa nacional, es profundamente preocupante", dijo el senador republicano Jeff Sessions.

La ley de delitos por intolerancia, promulgada después del asesinato en 1968 del icono de la defensa de los derechos civiles Martin Luther King Jr., se centró en crímenes con base en raza, color de piel, religión u origen nacional.

Grupos defensores de los derechos civiles y de los derechos de los homosexuales buscaban la ampliación desde hace mucho tiempo. Los conservadores se han opuesto a ella, argumentando que crea una clase especial de víctimas, y también les preocupa que ésta pueda silenciar a clérigos y otros que se oponen a la homosexualidad por razones religiosas o filosóficas.

Joe Solmonese, presidente de Campaña por los Derechos Humanos, el grupo de defensa de los derechos de los homosexuales más grande del país, elogió la ley, calificándola como "la primera pieza legislativa importante de nuestra nación en materia de derechos civiles para personas lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales. Demasiadas personas en nuestra comunidad han sido devastadas por la violencia por intolerancia", agregó.

Aproximadamente 45 estados tienen estatutos sobre crímenes por intolerancia, y la ley no cambiaría las prácticas actuales donde los delitos por intolerancia suelen ser investigados y procesados por agentes estatales y locales.

Pero sí amplía el estrecho rango de acciones _como la asistencia a la escuela o a votar_ que pueden detonar la participación federal y permitir al gobierno intervenir si el Departamento de Justicia certifica que un estado no desea o no puede procesar un presunto delito por intolerancia.

> Berria: Hiesa > PROMETEDORES AVANCES EN LA INVESTIGACION DE UNA NUEVA CLASE DE ANTIRRETROVIRALES

• Prometedores avances en la investigación de una nueva clase de antirretrovirales
• Los compuestos experimentales tendrían como objetivo la inhibición de la proteína Nef del VIH
• Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH, 2009-10-21 # Juanse Hernández

Un grupo de investigadores estadounidenses ha descubierto un método para evaluar una nueva clase de medicamentos antirretrovirales dirigidos contra la proteína Nef del VIH, que ejerce un papel crucial en la progresión de la enfermedad. Los resultados se han publicado en la edición del 6 de octubre de la revista ACS Chemical Biology.

Esta proteína desempeña, de forma indirecta, un rol importante en el funcionamiento letal del VIH en el organismo. La actividad de Nef impide que las células infectadas por el VIH puedan comunicarse con otras células y alertarlas de que han sido infectadas. Esto implica que otras células del sistema inmunitario, que tienen como objetivo buscar y destruir células dañadas o infectadas, no podrían actuar de manera eficaz, lo que permitiría a las células infectadas por el VIH continuar produciendo nuevos viriones. Nef también tiene capacidad para activar células CD4, lo cual incrementa la probabilidad de que el virus pueda también infectarlas.

Desde hace tiempo, se sabe que las personas infectadas por una cepa de VIH que contiene una mutación de Nef experimentan, por lo general, una progresión mucho más lenta de la enfermedad que aquéllas cuyo virus dispone de la proteína Nef funcional. Sin embargo, la investigación, hasta la fecha, ha tenido escaso éxito en hallar compuestos que inhiban esta proteína viral, dado que la misma carece de actividad bioquímica que pueda medirse directamente y evaluarse en ensayos de laboratorio.

Con el fin de solucionar este problema, un equipo de investigadores de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pittsburgh (EE UU) ha encontrado un sistema para medir la actividad de Nef de forma indirecta: el VIH contiene otra proteína, llamada Hck, cuya actividad sí puede medirse y a la que Nef se une y activa en las células infectadas. Los responsables de la investigación han podido utilizar la proteína Hck como un marcador de información de la actividad de Nef en un proceso de cribado automatizado de alto rendimiento. A través de esta herramienta, el equipo de expertos analizó una librería de 10.000 compuestos químicos contra ambas proteínas para averiguar cuál de ellos podría influir en la activación de Hck inducida por Nef.

Los investigadores descubrieron que, de los 10.000 compuestos analizados, tres inhibían la actividad del complejo Nef-Hck y, lo que es aún más destacable, todos ellos interferían con la replicación del VIH. Uno, en particular, fue capaz de inhibir la replicación del VIH hasta niveles indetectables en los ensayos en cultivos celulares.

En modelos animales, interrumpir la producción de la proteína viral o su interacción con Hck permite retrasar o prevenir los síntomas de la enfermedad. El próximo reto para el equipo de expertos estadounidenses será determinar si estos compuestos analizados, que inhiben la actividad de Nef, interfieren con la progresión de la enfermedad en modelos animales.

En sus conclusiones, los autores de la investigación señalan que Nef es una entre las diversas “proteínas accesorias” codificadas por el VIH y que éstas son factores cruciales de virulencia en la progresión de la enfermedad. En su opinión, se podrían identificar más compuestos que inhiban la actividad de otras de estas proteínas utilizando un enfoque similar de interrelación entre proteínas través de un análisis de alto rendimiento.

• Fuente: ScienceDaily / Elaboración propia.
• Referencia: Emert-Sedlak L, Kodama T, Lerne EC, et al. Chemical Library Screens Targeting an HIV-1 Accessory Factor/Host Cell Kinase Complex Identify Novel Anti-retroviral Compounds. ACS Chem Biol, DOI: 10.1021/cb900195c, October 6, 2009.

> Berria: Erlijioak > LA COMUNION ANGLICANA AFIRMA QUE CAPTA MAS PERSONAS CATOLICAS QUE AL REVES

• Los anglicanos afirman que ellos captan más católicos que al revés
• "No damos los datos por respeto", dice el obispo de la Iglesia Episcopal
• El País, 2009-10-21 # E. de B. . Madrid

Si se tratara de dos empresas, el superávit en las relaciones entre la Iglesia católica y la anglicana correspondería a esta última. Al menos eso afirmó ayer en un comunicado Carlos López Lozano, obispo diocesano de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana). Lo que pasa es que, al contrario de lo que hace su rival, ellos, "por cortesía, respeto y discreción" no suelen hacer públicos esos datos, afirman.

La nota es una respuesta al anuncio hecho ayer de que el Vaticano está dispuesto a crear una prelatura especial para los anglicanos que quieran pasarse al catolicismo, una postura que atribuyen al aperturismo de un sector de esta confesión, que permite el ordenamiento de mujeres y homosexuales y el matrimonio de los pastores.

Según los anglicanos, "desde el siglo XIX la Iglesia de Roma ha intentado de alguna manera absorber el mayor número posible de fieles e iglesias anglicanas". Y ven estas nuevas facilidades como un intento de "aprovechar la situación de debate interno existente en la actualidad en el seno de la Comunión Anglicana [respecto a los temas apuntados anteriormente, sobre todo los relacionados con los gays] en su propio beneficio".

Por último, el obispo destaca que "los católicos romanos que ingresan en la Comunión Anglicana tienden a integrarse plenamente y asumir su nueva identidad religiosa sin necesidad de la creación de estructuras especiales para ellos. Los que realizan el camino inverso parecen necesitar de estas estructuras de soporte, dando la impresión de no poder asumir plenamente su nueva identidad romana".

> Berria: Hiesa > GENERALIZAR LA PRUEBA DEL VIH REDUCIRIA UN 30% LAS INFECCIONES

• Generalizar la prueba del VIH reduciría un 30% las infecciones
• Los expertos buscan la forma de simplificar los tratamientos para hacerlos más accesibles
• El País, 2009-10-21 # E. de B. . Madrid

La lucha contra el VIH es una carrera de fondo, y no está resuelta ni siquiera en los países, como España, donde hay acceso universal a los antirretrovirales. Por eso el primer congreso del Grupo de Estudio de Sida (Gesida) de la Sociedad Española de Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica (Seimc) se centrará en dos de los aspectos que más preocupan en España: la cantidad de personas que tienen el virus y no lo saben (se calcula que un 37% de los 150.000 infectados) y cómo hacer para facilitar el seguimiento del tratamiento a las personas que ya están en un estado de la enfermedad más avanzado.

Precisamente ayer -día mundial de la prueba del VIH- las mayores ONG de afectados (Cesida, Red2002) hicieron públicos datos que calculan que si todas las personas que tienen el VIH estuvieran diagnosticadas, se reduciría la tasa de nuevas infecciones un 30%. Esta cifra es sólo una estimación, y se basa en que se supone que habría un cambio de comportamiento en las personas, que tomarían más precauciones para evitar transmitir el virus (algo que no sucede al 100%) y que, al estar controladas (y, si hace falta, medicadas), la cantidad de virus en su organismo -que determina el riesgo de infección- sería menor.

Relacionado con este aspecto está la necesidad de que los enfermos que ya tienen su sistema inmunológico tan deteriorado como para necesitar fármacos los tomen. Actualmente la terapia estándar consta de tres medicamentos, pero nuevos estudios apuntan a que se podría dejar el tratamiento en uno. Esto sería importante en los países ricos porque simplificaría la vida de los afectados, pero, sobre todo, lo sería para los países pobres, ya que abarataría mucho el coste de los medicamentos (a precio europeo, se podría pasar de los 10.000 euros anuales que cuesta el cóctel de fármacos actual a la mitad).

En la línea de facilitar la prueba, el congreso de Gesida revisará los resultados de las experiencias que está habiendo de hacer pruebas rápidas en lugares de ocio. También se investiga un sistema para usarlas en países pobres en los que la toma de muestras se haría mediante una gota de sangre en un cartón. Con ello se facilitarían mucho los análisis, ya que no habría que estar sacando sangre y manteniéndola en condiciones adecuadas, y el transporte hasta el laboratorio sería más fácil y barato.

> Berria: Pederastia > PANAMA: LA IGLESIA CATOLICA CONFIESA MAS ESCANDALOS DE ABUSOS A MENORES

• Iglesia panameña confiesa más escándalos
• Un escándalo donde religiosos panameños son acusados de abusar sexualmente de menores y adolescentes, motivó a la Procuradora General de la Nación, Ana Matilde Gómez, pedirle a la Iglesia que presente, formalmente, las denuncias ante la justicia.
• ALC, 2009-10-21 # Julio A. Carles . Ciudad de Panamá

Las imputaciones son consecuencia del fenómeno dado en la Ciudadela Jesús y María, en Howard (Panamá) y Colón, área atlántica panameña.

La oportunidad se dio semanas atrás, cuando la Jefa del Ministerio Público Panameño presentó su informe anual de gestión ante el clero. Gómez se reúne con los obispos por lo menos dos veces al año.

En esa ocasión, la Conferencia Episcopal de Panamá, en asamblea plenaria extraordinaria, convocó a los 12 obispos que la integran. De ellos participaron solo diez, porque no pudieron asistir los obispos eméritos Carlos Ariz y José Ganuza.

“Les recordé y les expliqué la obligación jurídica de poner en conocimiento cualquier situación que conozcan y que afecte, o atente, contra la integridad de menores de edad”, dijo Gómez.

Sus palabras rindieron frutos. Días después, el propio arzobispo de Panamá, José Dimas Cedeño, presentó dos denuncias para investigar la posible comisión del delito contra la libertad e integridad sexual, contra menores. Las víctimas en este caso serían “monaguillos” de dos parroquias. Una está en el sector oeste de la capital y la otra en la ciudad de Panamá.

La Procuradora sostuvo que las investigaciones son incipientes y apenas tienen mes y medio de iniciadas.

La reunión, también, trajo consigo la elaboración de un comunicado, de parte de la Conferencia Episcopal de Panamá, en el que expresa su completo respaldo al obispo de Colón, Audilio Aguilar, acusado por encubridor en el caso de la Ciudadela Jesús y María, en esa localidad.

El documento sostiene que el obispo ha sido tratado injustamente por los medios de comunicación. “Sentimos tristeza y dolor por los errores y pecados de los miembros de nuestra Iglesia, por no ser fieles a sus enseñanzas y principios.

Sin embargo, consideramos injusto que se juzgue a toda la Iglesia por estos hechos”, afirma el comunicado fechado el 9 de septiembre.

> Berria: Eliza > EL VATICANO ABRE LA PUERTA A LA ORDENACION SACERDOTAL DE CLERIGOS ANGLICANOS CASADOS

• El Vaticano abre la puerta a la ordenación sacerdotal de clérigos anglicanos casados
• Roma aprueba una constitución para acoger a los fieles anglicanos que lo deseen. La fórmula para admitir las "numerosas peticiones" consistirá en conceder una prelatura personal similar a la del Opus Dei
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-10-21 # EFE . Ciudad del Vaticano

El Vaticano anunció ayer su disposición a acoger en la Iglesia Católica a los anglicanos que así lo deseen y para ello ha aprobado una Constitución Apostólica (norma de máximo rango) que contempla la concesión de una prelatura personal, similar a la del Opus Dei y a los Ordinariatos Castrenses.

Esa Constitución prevé la ordenación de clérigos casados anglicanos como sacerdotes católicos, aunque no la de hombres casados como obispos, en línea con la tradición católica y ortodoxa.

El anuncio fue hecho por el cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y el arzobispo Joseph Di Noia, secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Levada informó que con esta Constitución Apostólica la Iglesia de Roma responde "a las numerosas" peticiones hechas a la Santa Sede por grupos de clérigos y fieles anglicanos de diferentes partes de mundo "que desean entrar en la plena y visible comunión" con la Iglesia Católica. Con ese objetivo, el papa Benedicto XVI ha aprobado una estructura canónica que prevé la creación de "Ordinariatos personales", es decir que las comunidades anglicanas que entren en la Iglesia Católica dependerá de un obispo particular y no del diocesano, como ocurre con el Opus Dei, que depende de un prelado personal.

Esas comunidades anglicanas conservarán su patrimonio espiritual y litúrgico anglicano y su prelado personal será elegido de entre ese clero anglicano. La Constitución Apostólica será pública próximamente y contempla la posibilidad de la ordenación de clérigos casados anglicanos como sacerdotes católicos.

Levada añadió que razones históricas y ecuménicas no permiten la ordenación de hombres casados como obispos, tanto en la Iglesia Católica como en la Iglesia Ortodoxa. La Constitución Apostólica contempla que el jefe de esa prelatura pueda ser un sacerdote o un obispo no casado.

Los Ordinariatos Personales se crearán según las necesidades, previa consulta con las conferencias episcopales locales (de cada país de donde procedan esos grupos). El cardenal encargado de la defensa de la ortodoxia de la fe precisó que esta medida de Roma está en línea con el compromiso ecuménico.

"La iniciativa se ha debido al deseo de varios grupos de anglicanos de compartir la común fe católica, como expresa el Catecismo de la Iglesia católica y de aceptar el ministerio petrino como un elemento querido por Cristo para la Iglesia. Por ello, ha llegado el tiempo de expresar esa unión implícita de una forma visible de plena comunión", agregó Levada.

Londres no ve proselitismo
El primado de la Iglesia de Inglaterra y arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, valoró ayer positivamente la decisión del Vaticano de admitir en bloque a los grupos de anglicanos que han pedido ser admitidos en la Iglesia católica, asegurando que "no se trata de un acto de proselitismo ni de una agresión". Aun con todo, Williams lamentó no haber podido avisar a los prelados anglicanos con antelación. "Yo mismo he sido informado de este anuncio recientemente", explicó, al tiempo que se dijo a la espera de conocer el contenido de la nueva constitución para conocer "los detalles" de la decisión papal.

> Berria: Eliza > RELIGION PARA LOS MAS PEQUEÑOS

• Religión para los más pequeños
• Las diócesis vascas publican unos libros para orientar a educadores y padres en el despertar religioso de los niños
• El Diario vasco, 2009-10-21 # Karmen Arrieta . San Sebastián

«El despertar religioso es un reto extraordinario y puede ser muy bonito acompañar a los niños en esa etapa. Una fase de la vida en la que la presencia de la familia, y especialmente de los padres, se convierte en fundamental para los niños». Es la opinión de Fernando Gonzalo, Vicario General de Vitoria, que ayer presentó en la librería Idatz de Donostia una colección sobre el despertar religioso en los primeros años de vida dirigido a padres y educadores en la fe.

Se trata de una colección elaborada por las Diócesis de Donostia, Pamplona, Bilbao y Vitoria y que ya se encuentra a la venta. La colección lleva por título El despertar religioso en familia y la forman siete libros. En sus páginas se pueden hallar las descripciones de la evolución de la persona de 0 a 6 años. También se muestran oraciones y se enseña cómo rezar con los pequeños en los diversos momentos del día y en las diferentes ocasiones de la vida. Además, se ofrecen propuestas para que los padres y madres reflexionen y dialoguen sobre la experiencia que están viviendo junto con sus hijos.

En el primer libro, de introducción general, se ofrecen recursos y elementos útiles -como cuentos, juegos...- para realizar actividades relacionadas con la religión en familia. El resto de cuadernos corresponde a cada año del periodo al que va dirigido. En ellos se ofrecen las características generales de esa edad, cómo van evolucionando los niños y se invita a los padres a que observen el desarrollo de sus hijos.

Estos seis libros cuentan también con un apartado en el que aparecen las preguntas más frecuentes que realizan los niños a cada edad y se dan las claves necesarias para tratar con los más pequeños ciertos temas difíciles como pueden ser el origen de la vida o la muerte. En este sentido, el Vicario General señaló que «hay que hablar y escuchar a los niños. El diálogo es absolutamente necesario porque los niños tienen la necesidad de ser escuchados».

Importancia de la oración
Asimismo, Gonzalo apuntó a la oración como otro de los «puntos destacados del despertar religioso». En su opinión «es importante que los padres oren delante de los niños y que también lo hagan con ellos». La educación moral también tiene su protagonismo. «Antes de los siete años no tienen moral, pero sí se pueden ir poniendo unas bases a esta educación en los primeros años de vida». Se refiere a «favorecer la capacidad de autocontrol del niño y también los hábitos -orden, sinceridad- con los que se facilita actuar ante determinadas situaciones».

En estos «tiempos de profundos cambios» que vivimos, Gonzalo apuntó que es necesario un nuevo servicio evangelizador que esté centrado en la vida y experiencia familiar. «Debe facilitar a los padres el desarrollo evolutivo de los hijos», señaló. Además, tiene que «impulsar la formación y maduración creyente de los padres y favorecer la comunicación e intercambio de experiencias entre las familias». Este nuevo servicio evangelizador debe estar «centrado en la vida y en la experiencia familiar, y ser personalizado y activo», concluyó.

> Berria: Eliza > LA IGLESIA CATOLICA SE ABRE A UN TRASVASE DE LAS COMUNIDADES ANGLICANAS

• La Iglesia se abre a un trasvase de anglicanos
• El Vaticano acoge a sectores descontentos con la deriva progresista de su comunidad. La Iglesia católica acepta que los sacerdotes anglicanos sigan casados. La decisión puede abrir de rebote en la Iglesia católica el debate sobre el matrimonio en el clero
• El Diario Vasco, 2009-10-21 # Iñigo Domínguez . Roma

Como se preveía desde hace años el ala más tradicional de la Iglesia anglicana, escandalizada por el sector más progresista y la aceptación en algunas diócesis de la ordenación de mujeres y homosexuales, así como de las uniones de éstos, ha terminado por llamar formalmente a la puerta del Vaticano. Y Benedicto XVI se la ha abierto, de forma pactada y sin ningún enfado por parte de los anglicanos, otra de las novedades de ayer. Lo ha hecho con una fórmula que les permite convertirse al catolicismo, pero conservando sus ritos y características. La principal y más llamativa, que los curas que estén casados lo podrán seguir estando, como los católicos de rito oriental de Ucrania y otros países del Este.

Hacía mucho que era normal el goteo de prelados y fieles anglicanos al catolicismo, pero esta apertura a un auténtico trasvase de enteras estructuras abre amplias posibilidades para un hipotético retorno a la unidad de buena parte de esta confesión. En realidad, es el mayor paso dado hasta ahora para rehacer un cisma de casi cinco siglos.

Los detalles se concretarán en una constitución apostólica, uno de los máximos documentos papales, que será promulgada dentro de dos semanas. Los anglicanos que se conviertan, aceptando la autoridad del Papa y el catecismo, formarán «ordinariatos personales», una especie de prelaturas, al estilo del Opus Dei. Es decir, que no dependerán del obispo de su zona, sino que formarán una estructura paralela. ¿De cuánta gente se está hablando? Lo único claro es que son entre 30 y 50 obispos, un centenar de sacerdotes y el grupo conservador Traditional Anglican Communion, cuyo primado es australiano, que había pedido el ingreso en bloque y dice contar con unos 400.000 fieles. Es una parte mínima de 80 millones de anglicanos, pero lo importante es que la puerta y la vía queda abierta. No se sabe cuánto movimiento registrará, pues esta Iglesia vive una aguda crisis interna.

Números aparte, se trata de un episodio interesante y de cierta relevancia histórica, además de un estupendo golpe de imagen para la Iglesia católica. Al Vaticano se le reprocha que se mantenga firme en su doctrina y no se adapte a los tiempos, pero precisamente ese rasgo es visto como virtud por otros cristianos, hasta el punto de cambiar de bando. Benedicto XVI puede probar así que no se trata de correr detrás de los fieles que se van para plegarse a sus expectativas, sino que su esfuerzo de integridad y retorno a la tradición tiene recompensa. El primer paso fue el inicio de la reconciliación con los 'lefev-brianos', el grupo católico ultraconservador escindido en 1988. El lunes se abre la negociación definitiva con este grupo, y no se les escapará que también les puede servir una fórmula similar, encajándoles como una sensibilidad diversa.

Paradoja
Sin embargo, emerge una paradoja que abre un debate inevitable y es que, por acoger ahora a estos anglicanos conservadores, se les acepta lo que se niega a los sectores católicos más progresistas: que los curas puedan casarse. El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, William Jospeh Levada, lo admitió ayer en la rueda de prensa en la que anunció la noticia: «Muchos sacerdotes católicos que han dejado la Iglesia para casarse ahora se preguntarán por qué son aceptados ministros casados». Explicó que es «una excepción». Pero es una excepción que abre una brecha.

Con palabras sorprendentes, Levada añadió que la decisión es «una respuesta razonable e incluso necesaria a un fenómeno global, ofreciendo un único modelo canónico para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales». Serán aceptados los curas ya casados y se examinarán caso por caso los seminaristas que ya tienen esposa. No obstante, los obispos casados serán rebajados a sacerdotes.

No deja de ser llamativo que si el sexo fue determinante para crear la Iglesia anglicana, separada de Roma en 1534 porque el rey inglés Enrique VIII quería casarse cuando le apeteciera, también lo sea ahora para que una porción de ese cisma se recomponga. La confesión anglicana vive desde hace tres décadas una gradual y profunda laceración interna por la avanzada progresista de la rama estadounidense, la Iglesia Episcopal, en el campo sexual: en 1974 aceptó la ordenación de mujeres y en 1989, que fueran obispos. El resto de los anglicanos secundaron el sacerdocio femenino en 1992, pero los pasos continuaron en los noventa en diócesis audaces, que admitieron el matrimonio y la ordenación de gays y lesbianas.

A partir de entonces se fueron sucediendo puntos de rotura, como en 2003 con la ordenación del homosexual Gene Robinson como obispo de New Hampshire y diversos episodios aquí y allá, como en California, que en 2008 estuvo a punto de tener como obispo a una lesbiana con pareja. Para los fieles de ideas más tradicionales la situación era insoportable.

Esta fuga hacia el catolicismo le viene también muy bien a la Santa Sede para advertir de los peligros de aperturas e innovaciones. Basta mirar a los primos protestantes, con la casa en pleno derrumbe. Por otro lado, reafirma la utilidad de la autoridad única del Papa, pues en el caso anglicano las diócesis gozan de mucha autonomía respecto a Canterbury y de ahí también ha nacido la disgregación.

• Una confesión en pleno caos
• El Diario Vasco, 2009-10-21 # I. Domínguez

La Iglesia anglicana padece una crisis de personalidad que se refleja en la misa dominical de la catedral de Blackburn, Lancashire. A la hora de comulgar hay dos filas. Una de la reverenda Sue Penfold y otra del reverendo Andrew Hindley, para los que rechazan a su colega. Es una solución salomónica, pero la división es patente. Por ejemplo, de las 44 provincias anglicanas hay 28 que ordenan mujeres y de ellas, 17 las elevan a obispos.

La vanguardia progresista es la Iglesia estadounidense, llamada Episcopal, pero para el sur -África, América Latina y Oceanía- es un escándalo. Se ha llegado al borde del cisma con las resoluciones aprobadas en julio en EE UU: una, que todos los bautizados pueden ser curas y obispos, incluidos mujeres y homosexuales; y dos, una liturgia especial para bodas de homosexuales.

En un intento de evitar la fractura, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, ha propuesto una especie de Iglesia a dos velocidades. Por un lado, quienes respetan la tradición bíblica, y por otro, aquellas comunidades que no lo creen así pero conciben la Iglesia anglicana como una federación de grupos autónomos.

Con esta división se aísla la parte próxima al catolicismo. Porque también está en juego el largo camino de diálogo hacia la unión con católicos y ortodoxos. De hecho, en los setenta el retorno a la unidad parecía al alcance de la mano, pero las innovaciones frenaron el acercamiento. Williams, que ayer anunció de forma paralela en Londres la decisión del Vaticano, otra señal de complicidad, subrayó el fondo de la cuestión: «Es el reconocimiento de que hay elementos del patrimonio anglicano que no son un problema para la Iglesia católica, la admisión de algo profundamente común».

> Berria: Erlijioak > LA IGLESIA EVANGELICA ESPAÑOLA RELATIVIZA SU POSTURA "INCLUSIVA" HACIA GAYS Y LESBIANAS

• La Iglesia Evangélica Española relativiza su postura "inclusiva" hacia gays y lesbianas
• A través de un comunicado, la IEE matiza su posición sobre el asunto luego de que varios medios publicaran como un hecho su política “inclusiva” hacia la homosexualidad.
• Universo Gay, 2009-10-21 # Andres Bacigalupo

La Iglesia Evangélica Española (IEE), la más antigua de las denominaciones protestantes establecidas en nuestro país, está analizando el desarrollo de una política inclusiva hacia la homosexualidad, según un informe dado a conocer luego de su 53 Sínodo General.

Según publica El País, un extracto del documento señala que “la mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad" (entendiéndola como práctica homosexual) y opina que las personas que apoyan esta postura "lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (...) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección" enfatizando que la condena de la práctica homosexual se hace con argumentos de la Biblia que son sólo una excusa en su opinión sin bases bíblicas.

Sin embargo, desde la propia IEE, y ante las reacciones generadas por la noticia, han salido a matizar los alcances de esa reforma. Refiriéndose directamente al sitio Protestante Digital (que tituló “El Sínodo General de la IEE abre el camino para ser `iglesia inclusiva´ con los gays”), el departamento de Comunicación de la IEE ha dicho a través de su página web que “si pretendían entorpecer el trabajo arduo y metódico que la Comisión sobre Ética Sexual de la Iglesia Evangélica Española (IEE) lleva a cabo y el ambiente de tolerancia cristiana que reina en nuestra Iglesia, no lo van a conseguir”.

Seriedad y cautela
“Un tema tan sensible como el de la cuestión homosexual debe ser tratado con más seriedad y rigor. Y más, si cabe, cuando lo que se juzga es a toda una Iglesia donde conviven en un clima de respeto y tolerancia diferentes sensibilidades respecto del mencionado tema”, agrega el texto.

La cautela domina el comunicado de la IEE que, aludiendo a lo publicado por Protestante Digital, señala que “con ese titular ya sabe algo más que nosotros, pues no conocemos qué camino se va a abrir o se va a cerrar en la IEE respecto al tema que nos ocupa”.

> Iritzia: Juan G. Bedoya > POR LOS CAMINOS DE NEWMAN Y BLAIR

• Por los caminos de Newman y Blair
• El País, 2009-10-21 # Juan G. Bedoya

Pese a lo que sostienen todavía los cronistas de la bragueta y buena parte del bando católico, el cisma de Enrique VIII no fue una cuestión de divorcio -para casarse con Ana Bolena-, ni un movimiento popular, como en la Alemania protestante. Excepto en la doctrina, los reyes de Inglaterra eran los jefes efectivos de la Iglesia mucho antes de que se afirmara esa posición con un estatuto parlamentario. El principio fue definido más tarde como cuius regio, eius religio (la religión de rey es la religión del reino), no para retornar al tribalismo, sino para poner orden en los desastres de las guerras de religión.

La definitiva ruptura anglicana se produjo "por un complicado embrollo de disputas y rencores personales, celos, rivalidades de jurisdicción, pugnas provinciales y simple mala intención" (Paul Johnson). También contribuyeron los desmanes económicos de muchos clérigos avalados por Roma, que arruinaban a su feligresía hasta para enterrar a los deudos. La decisión del Parlamento, en 1534, impulsada por Enrique VIII, acordó que el rey (y supeditado a él el arzobispo de Canterbury) era sin discusión la cabeza de la iglesia en Inglaterra, con todo el mando.

Enrique VIII no pretendía otra cosa que librarse del Papa o doblegarlo, como en aquel momento hacía el emperador Carlos V de Alemania (y Primero de España), que tenía preso al pontífice. Londres rompió con Roma, pero no con la fe católica. Es decir, inauguró un cisma sin querer implantar la herejía. La Iglesia anglicana no se hizo nunca protestante en su vida o en su constitución según el modelo alemán.

Pero nada es simple cuando se trata de religiones. Tras los años de la sangrienta reacción católica de María Tudor, que le costó morir en la hoguera al mismísimo arzobispo Crammer, Isabel I impulsó un catolicismo reformado, a medio camino entre los extremos de Roma -terrible Inquisición mediante- y las exageraciones de Calvino en Ginebra. La suspensión de celibato clerical obligatorio, del que tanto se ha hablado, no fue entonces sino una atracción manipulada eficazmente por los reformadores para consumo de muchos sacerdotes (en su mayoría, los jóvenes).

¿Y ahora? El acercamiento de las dos iglesias (la romana y la anglicana) viene de muy lejos. Pero no es ecumenismo en el sentido conciliar del término, sino una absorción en toda regla, una vuelta a la casa del padre por la parte de abajo. Roma no va a ceder nunca la primogenitura del sumo pontífice, ni la centralidad del Vaticano. Tampoco en su oposición a la ordenación de mujeres (de momento, al menos), o a la entrada de homosexuales al altar sagrado. Eso provoca, en la práctica, la pervivencia ab aeternum de la Iglesia anglicana como tal, con su jefe civil (ahora una reina) y un arzobispo pastoreándola.

Hace tiempo que la Santa Sede renunció a la reunión de las iglesias llamadas separadas según el pensamiento conciliar de Juan XXIII, en 1962. Ocurrió cuando el cardenal Ratzinger, papa ahora como Benedicto XVI, presentó a la firma de Juan Pablo II la proclamación de que no hay más doctrina e iglesia verdaderas que las romanas, ni otro camino para la salvación de las almas (declaración Dominus Iesus, año 2000). Se ve ahora con esta política de asimilación, acogiendo a los conversos anglicanos con miramientos y prelaturas, pero humillando a la cabeza.

La sangría de fieles del anglicanismo hacia la iglesia romana viene de lejos. Cuando Tony Blair, el ex primer ministro británico, acudió en 2007 a visitar a Benedicto XVI para publicitar su sonada conversión al catolicismo, el líder laborista, anglicano de nacimiento, llevaba en su cartera tres retratos del cardenal Newman, el gran converso. Era su regalo a Benedicto XVI porque, como declaró Blair, el más celebre predicador inglés era "pensador preferido" del actual pontífice.

La conversión de John Henry Newman (Londres, 1821-Birmingham, 1891), fue un acontecimiento mundial en su tiempo. Sus escritos y sermones como pastor anglicano no anticipaban su paso. Antes había liderado el Movimiento de Oxford, con el empeño de restituir a la Iglesia anglicana el derecho a considerarse parte de la Iglesia universal, como la católica y las ortodoxas, sin "romanizarla", pero remontándola a la tradición de los grandes padres y teólogos cristianos. Converso en 1845, el papa León XIII lo hizo cardenal en 1879 y Benedicto XVI prepara ya su beatificación. Sera el primer santo católico en el Reino Unido procedente del anglicanismo. Todo un símbolo.