2009/08/20

> Berria: Homofobia > MEXICO: ASESINAN A UN JOVEN GAY EN SU CASA. PRESENTA 12 PUÑALADAS DE ARMA BLANCA

  • Asesinan a joven gay en su casa, presenta 12 puñaladas de arma blanca
  • De acuerdo a los testimonios de vecinos y personas allegadas a la víctima, se trata de un crimen de odio por homofobia, puesto que no hubo robo, cometido por dos personas que al parecer lo engañaron al fingir que se trataba de un “ligue”.
  • Milenio, 2009-08-20 # Francisco Iglesias . Ciudad de México
Víctor Galán, un joven homosexual de 24 años de edad, fue asesinado el sábado pasado en su casa en lo que se presume puede ser un crimen de odio por homofobia.

Cerca de las 17:00 horas del pasado 15 de agosto, la empleada doméstica encontró el cuerpo del joven, desnudo y con 12 puñaladas de arma blanca en el pasillo principal de un apartamento ubicado en Coahuila 206, interior 11, en la delegación Cuauhtémoc.

De acuerdo a los testimonios de vecinos y personas allegadas a la víctima, se trata de un crimen de odio por homofobia, puesto que no hubo robo, cometido por dos personas que al parecer lo engañaron al fingir que se trataba de un “ligue”.

Víctor, proveniente de Atocpan, Hidalgo; apenas llevaba un mes en la ciudad de México pues había conseguido trabajo en el hotel NH del aeropuerto como asistente del chef. Él compartía departamento con otro hombre, quien se encontraba de viaje el fin de semana.

Las primeras versiones señalan que Víctor llegó junto con uno de sus agresores a la casa, bajo común acuerdo, y ya en la habitación, tras presuntamente haber tenido relaciones sexuales, pues se encontró un condón en el cuarto, lo golpeó con una plancha.

El joven intentó huir cuando, con un cuchillo de la cocina fue atacado. Los vecinos señalan que escucharon actividad en el departamento de Galán, cerca de la 1:00 de la mañana, pero no identificaron una agresión.

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal inició las investigaciones correspondientes y turnó el caso a la Fiscalía de Homicidios. Entre las líneas de investigación, las autoridades no descartan un crimen pasional.

Con este crimen se suman ya seis asesinatos a gays en la ciudad de México desde noviembre pasado, en los que se presume hay odio y en los que los agresores actuaron bajo la misma dinámica: entraron a su hogar bajo consentimiento de la víctima.

> Iritzia: Anna Grau > RECTIFICACION A LA INFORMACION "PARA ABC, SE PUEDE SER GAY PERO NO EJERCER"

  • Solicitud de rectificación de Anna Grau
  • A la información de El Plural: Para ABC, "se puede ser gay pero no ejercer"
  • El Plural, 2009-08-20 # Anna Grau
La periodista Anna Grau, corresponsal del diario ABC, se dirigió ayer a la redacción de El Plural para pedir una rectificación con respecto a la noticia publicada por este diario bajo el títular: Para ABC, "se puede ser gay pero no ejercer". Como hemos realizado siempre en El Plural, reproducimos íntegramente su exposición:

A la atención de José María Garrido y de la dirección de elplural.com:

Me dirijo a ustedes para pedirles una rectificación del siguiente artículo, publicado hoy bajo la firma de José María Garrido:

http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=37163

En él se hace mención de un artículo aparecido hoy en el diario ABC y firmado por mí en calidad de corresponsal en Nueva York:

Vaya por delante que considero siempre interesante la multiplicidad de puntos de vista y que unos periodistas informen -incluso desde la discrepancia- sobre la labor de otros. Esa es una de las riquezas de la democracia y de la pluralidad de la que ustedes dicen hacer bandera. Las nuevas tecnologías permiten además hacer eso casi en tiempo real o por lo menos con mucha más agilidad.

No me importaría que ustedes publicaran un artículo criticando un punto de vista mío. Discrepar de otros es siempre estimulante. A veces es incluso un honor. Pero en este caso la interpretación que de mi artículo ofrecen dista tanto de lo que el artículo realmente dice, que no caben más que dos posibilidades:

a) La persona que firma el artículo de ustedes no lo entendió, sea por habérselo leído demasiado apresuradamente, demasiado prejuiciosamente, o desde la más flagrante ignorancia.

b) La persona que firma el artículo de ustedes lo firma con ánimo de distorsión y desinformación.

En el artículo de ustedes se me atribuye una actitud hostil a la homosexualidad y la voluntad de "dar voz" a los que la catalogan de enfermedad, cuando el punto de partida es justo el contrario: el informe de la American Psychological Association (APA) del que me hago eco llama a acabar de una vez con la falacia de terapias supuestamente encaminadas a revertir la homosexualidad a la heterosexualidad. No sólo dictaminan que esas terapias no tienen ningún sentido sino que advierten de que insistir en ellas puede llevar a la persona así tratada a la depresión o al suicidio.

La APA no hace ninguna recomendación para acabar con la homosexualidad -algo que considera imposible- pero sí hace recomendaciones para ayudar a las personas que viven su homosexualidad como algo traumático, por falta de aceptación en su entorno social o porque choca con su sistema de creencias. Entonces plantean dos alternativas: o trabajar en la aceptación de la propia orientación sexual, o trabajar para sublimarla, ya que en ningún caso va a ser posible eliminarla.

El primer enfoque no es noticia porque hace años que se lleva practicando. Lo novedoso del informe es que considera por primera vez -desde un punto de vista científico y laico- la eventualidad de que la liberación sexual de un individuo le resulte insuperablemente traumática en otro sentido. Por ejemplo porque choca con sus creencias religiosas, un problema muy extendido en sociedades donde la religión juega un papel tan determinante como en Estados Unidos. Es a las personas que tienen este problema que se dirigen las recomendaciones de las que yo me hago eco en mi artículo. Recomendaciones que incluyen desde el celibato hasta buscar confesiones más abiertas a la homosexualidad. Que las hay y el artículo también les da voz, como es el caso de la Iglesia Episcopaliana que acaba de abrir la puerta a la ordenación de sacerdotes abiertamente homosexuales.

En su artículo ustedes se abstienen de mencionar todo esto y en cambio consideran particularmente fuera de lugar que yo "dé voz" al consejero evangélico Warren Throckmorton, experto en tratar la "explosiva" combinación de religión y homosexualidad. Dejando de lado que el señor Throckmorton ya ha aparecido antes en las páginas de un periódico tan prestigioso como The Wall Street Journal -lo cual podría llevarles a ustedes a revisar sus estándares de marginalidad-, resulta que ustedes también distorsionan gravemente lo que dice. Le ocultan a su lector que él siempre empieza su "terapia" advirtiendo a las personas homosexuales de que sus impulsos NO SON UNA ENFERMEDAD, NI SIQUIERA UN SIGNO DE FALTA DE FE. Es algo que se puede elegir vivir o no vivir, pero que nunca se elige dejar de desear.

Mi artículo concluía con una paradoja abierta: que algunas personas parece que prefieren traicionar su sexualidad antes que sus convicciones religiosas, una actitud que durante años se consideró impuesta, y que ahora algunos eligen libremente, o eso dicen. Ahí está la noticia y la novedad del artículo, que en ningún momento es una condena de la homosexualidad ni mucho menos una reducción de la misma al absurdo clínico. Es todo lo contrario de lo que ustedes dicen.

Reitero que yo entendería y hasta agradecería que ustedes escribieran un artículo en sentido contrario al mío. En este caso lo tendrían difícil porque, aunque ustedes se empeñen en aparentar lo contrario, mi artículo no sustenta ninguna opinión. Informa del hecho de que hay nuevas y distintas opiniones sobre un asunto. Podrían ustedes haberse sumado a este debate y ahora seríamos todos mejores y más sabios. Han preferido en lugar de ello distorsionar mi información. Por educación y por higiene mental no voy a entrar en la profusión de adjetivos esperpénticos que trufan su texto y que creo que son la más triste evidencia de su verdadera intención: no permitir que la realidad -en este caso, mi artículo- les estropee a ustedes una toma de partido previa.

No voy a entrar en esto porque no me concierne y porque cada cual es responsable de su probidad informativa. Por lo que a mí respecta ruego una rectificación o simplemente reproducir mi artículo al pie de la letra y sin distorsiones. Estoy segura de que los lectores notarían y agradecerían la diferencia.

> Berria: Historia > ANNE BONNY, UNA MUJER PIRATA, VIOLENTA Y BISEXUAL

  • Una mujer pirata, violenta y bisexual
  • Anne Bonny se convirtió en la corsaria con peor fama del siglo XVII
  • Público, 2009-08-20 # Jesús Centeno
Vestía ropa de hombre, manejaba la pistola con soltura y era tan peligrosa como cualquier otro pirata. Para muchos, fue una feminista que eligió la piratería para rebelarse contra un mundo dominado por hombres. Anne Bonny desmostró más valor que muchos varones y, junto a Mary Read, fue la mujer pirata más famosa de la historia.

Nació como Anne Cormac en 1698 en County Rock, Irlanda. Hija ilegítima de un importante abogado, William Cormac, y de la criada de la familia, Mary Brennan, el trío escapó a Carolina, donde empezó una nueva vida. Desde pequeña, Anna fue conocida por su difícil carácter. Siempre entre reyertas, sus caprichos de adolescente incluyen, según la leyenda, el apuñalamiento de una profesora a la que degolló con 16 años.

Desquiciado por el carácter de su hija, William decidió buscarle un marido. Sin embargo, ella sólo quería aventura. Se enamoró de un pirata fracasado llamado James Bonny, que le doblaba la edad y que planeaba robar la plantación de la familia Cormac. El padre descubrió el pastel, desheredó a la muchacha y les obligó a huir. Escaparon a Nassau, en las Bahamas, donde Anne trabajó como tabernera. Pronto descubriría que quería ser pirata. Ningún capitán aceptaba mujeres entre sus hombres, así que se disfrazó. Con su atuendo de hombre se enroló con John Calico Jack Rackham, quien logró convencer a la tripulación de un navío para que abandonara en una isla al anterior capitán, un noble llamado Charles Vane que se había metido en el gremio por aburrimiento.

Terror en el caribe
Durante un tiempo, la suerte sonrió a Jack y su tripulación. Entre los nuevos marineros, destacaba un joven llamado Mark Read del que todos sentían celos. Hasta que se descubrió que su nombre era Mary Read: también viajaba disfrazada y Jack no dudó en permitir que continuase a bordo. Ahora era Anne la celosa. Su vida estuvo marcada por sus escarceos y aventuras amorosas, y se especula que no hacía distinción alguna en sus romances entre hombres y mujeres.

Durante años, los piratas de Rackam sembraron el terror por las aguas del Caribe, y Anne, apodada Boon, se hizo famosa en el mundillo por su habilidad con la espada y su puntería con la pistola. En 1720, la recompensa por sus cabezas era lo bastante elevada como para que el gobernador de Jamaica enviase un barco armado para capturarles. La nave, llamada Venganza, fue abordada por sorpresa, y solamente Anne y Mary lucharon en cubierta, mientras los demás se emborrachaban. Ellas, las únicas sobrias, pelaron hasta que fueron reducidas por la fuerza.
Bonny y Reed fueron capturadas y confesaron ante el tribunal. La ley británica prohibía colgar a una mujer embarazada e hicieron llamar a un doctor que confirmó que ambas estaban de seis meses. Serían juzgadas después de dar a luz, pero fueron condenadas a la horca. Mary murió de una fiebre en la cárcel, y Anne recibió varios aplazamientos de su ejecución hasta que desapareció de los expedientes oficiales.

El gobernador de Jamaica recibió una carta: "Si Anne no es liberada inmediatamente, será mejor que se preparen desde Port Royal hasta Kingston para el trueno de los cañones de mis barcos". Venía firmada por el entonces famoso pirata Bartholomew Roberts. Su padre también intentó corromper a varios oficiales para intentar que Anne escapara. A partir de aquí, nadie sabe qué fue de su paradero.

> Berria: Ezkontza > BRASIL: EL DIVORCIO POR INTERNET, UN CLIC Y ADIOS AL MATRIMONIO

  • El divorcio por internet: un clic y adiós al matrimonio
  • Brasil debate un proyecto de ley para que las parejas sin hijos puedan disolver su matrimonio a través de la Red
  • El País, 2009-08-20 # EFE . São Paulo
Sin los traumas y el mal trago de reencuentros indeseados, en Brasil está cerca de ser una realidad el divorcio por internet: un clic y adiós al matrimonio. Eso será posible si sale adelante un proyecto de ley que está en trámite en el Senado y que prevé que las parejas sin hijos puedan disolver su matrimonio de mutuo acuerdo a través de la red, sin desagradables comparecencias, sin tener que verse las caras. La impulsora del proyecto es la senadora Patricia Saboya, quien explicó a Efe que su propuesta busca "permitir que la separación y el divorcio consensuado, cuando no haya hijos menores de edad o incapaces, pueda ser solicitado por vía electrónica". Según Saboya, el objetivo de la idea es limitar las "discusiones y enfados innecesarios", además de la "reducción del coste de la separación".

"Si las parejas residen en ciudades, estados o países diferentes, podrán cumplir los procedimientos necesarios sin tener que asumir los costes de los viajes", aseguró Saboya. El abogado Alexandre Atheniense, presidente de la Comisión de Tecnología e Información del Consejo Federal de la Orden de Abogados de Brasil, dijo a Efe que con la propuesta de la senadora "no habrá el desgaste de encontrarse en la audiencia". Otra ventaja señalada por Atheniense es "la rapidez que gana el proceso", que por su experiencia en otros asuntos que pasaron a ser tramitados enteramente en la red rondaría el ahorro de un 40% del tiempo empleado.

Eso sí, el letrado enfatiza que "el tribunal sigue siendo el mismo" y lo que cambiaría es la posibilidad de que ambas partes no se vean obligadas a comparecer ante el juez. "En la audiencia, básicamente, el juez pregunta si la pareja se quiere separar (...), ahora existirá la posibilidad de hacer por Internet ese procedimiento específico, que tiene la exigencia de comparecencia presencial", explica el letrado.

Los abogados siguen siendo necesarios
Además, señaló que "la ley no habla de que no vaya a ser necesario el abogado, es decir, las partes siguen teniendo que encaminar el divorcio a través de un abogado que prepara la defensa y, en vez de ir personalmente al juzgado, resuelve los trámites desde la oficina, por internet". "Los abogados en Brasil ya tienen un registro que les permite tramitar actos por medios electrónicos, desde octubre del año pasado", aclara. A pesar de la simplificación del proceso de divorcio del proyecto de la senadora Saboya, ésta considera que no traerá la multiplicación de las rupturas matrimoniales sino que hará que las ya existentes en los hechos sean "legalizadas".

> Berria: Bestelakoak > LA POLEMICA DEL BURKINI SALPICA EL VERANO DE ITALIA Y FRANCIA

  • La polémica del burkini salpica el verano de Italia y Francia
  • El Confidencial, 2009-08-20 # Carlos Camino
En el verano en el que las francesas decidieron volver a utilizar la parte superior del bikini, Europa no parece preparada para aceptar que las mujeres musulmanas quieran cubrir su cuerpo totalmente a la hora darse un baño. El burkini ha sembrado la polémica en el estío francés e italiano, con cruces de declaraciones en las que aparecen términos como “racismo”, “higiene”, “laicismo” y “libertad”.

El burkini fue un éxito de ventas desde su llegada a los mercados en enero de 2007, de la mano de la diseñadora australiana Aheda Zanetti, que lanzó el modelo a través de su web, Ahiida. No sólo las musulmanas decidieron hacerse con esta prenda, que respeta los cánones del islam en cuanto a la vestimenta de mujeres, sino que cristianas conservadoras, enfermas de cáncer o víctimas de quemaduras también se interesaron por adquirirlo.

El último caso se dio en Verona, donde una mujer que se bañaba en burkini provocó las protestas de varias madres que decían que la bañista, así vestida, “asustaba a los niños”. Ante la solicitud del gerente de la piscina de que le mostrase la etiqueta para ver el tejido del bañador, la mujer abandonó y la polémica estalló.

Según el director del recinto, Cristian Panzarini, en declaraciones recogidas por La Repubblica, él solamente queía saber “si el vestido cumplía los parámetros higiénico-sanitarios, porque hay determinados materiales que pueden usarse y otros no y (…) además, la regla exige que se usen trajes de baño que muestren posibles heridas o enfermedades de la piel”. Sin embargo, más allá de motivos que afecten a la salud, el alcalde de Verona, Flavio Tosi, de la derechista Liga Norte, indicó que si la mujer se quiere bañar así “que se vaya a cualquier mar islámico”, según declaraciones recogidas por Il Corriere della Sera.

La polémica ya se había desatado en Francia el mes anterior. Una mujer musulmana acudió a bañarse con su burkini a una piscina de Emerainville, ciudad al este de París. El primer día funcionó, pero días después no la dejaron alegando que está prohibido bañarse vestido. El alcalde de la población, Alain Keylor se defendió de las acusaciones alegando que “este caso no tiene nada que ver con el Islam, sino con las normas de higiene que no permiten que alguien se bañe vestido”.

¿Racismo, libertad o higiene?
“Hay elecciones, simplemente elecciones de mujeres. Eso es todo”, así defiende el uso del burkini su creadora, en cuya web se ofertan diversos modelos del traje de baño que han dado lugar a la polémica.

La opción de escudarse en la higiene también ha sido utilizada por el alcalde de la localidad piamontesa de Varallo Sesia, Gianluca Buonanno (también de la Liga Norte), pero entremezclada con otros principios. “La vista de una mujer enmascarada podría crear turbación, sobre todo entre los más pequeños, sin hablar luego de los eventuales problemas higiénicos”. Buonanno ha prohibido el uso del burkini so pena de multa de 500 euros en piscinas y riberas del río.

En Francia, el partido en el poder, la UMP (unión por un Movimiento Popular), esgrimió también la defensa higiénica, pero esta vez fue rodeada del espíritu republicano galo. “Apoyamos esta prohibición no sólo en razón de los principios de la higiene, sino también en nombre de los valores de nuestra República”, dijo en un comunicado la diputada de Sena y Marne Chantal Brunel. “Toda comunidad que viva en Francia tiene que adaptarse a sus valores y a las tradiciones laicas”, agregó.

En España, todavía estamos ajenos a esta polémica, pero cuando venga, lo hará envuelta en la necesidad de prohibir también cualquier prenda susceptible de haber sido utilizada en la calle. Una socorrista de una piscina pública madrileña preguntada por El Confidencial dijo que no tenían órdenes de impedir el baño de una mujer con burkini. “Si hay chicos que se bañan en bermudas ¿por qué ellas no?

> Berria: Laikotasuna > LA FIFA QUIERE PROHIBIR LOS REZOS EN EL MUNDIAL


  • La FIFA quiere prohibir los rezos en el Mundial
  • El Vaticano protesta y pide a Blatter "que lo reconsidere"
  • As, 2009-08-20 # J. Maroto
La FIFA estudia prohibir cualquier exaltación pública de fe de los jugadores en el Mundial de Suráfrica. En la final de la pasada Copa Confederaciones los futbolistas brasileños liderados por Kaká rezaron juntos tras imponerse en la final a Estados Unidos. Eso provocó las quejas del presidente de la Federación de Dinamarca, Jim Stjerne Hansen, que dijo que "la religión no tiene sitio en el fútbol". Blatter recogió el guante y amonestó a Brasil, un país con 125 millones de católicos, al que la FIFA ya había advertido por el mismo motivo tras conquistar el Mundial 2002, en Japón.

La FIFA quiere regular las manifestaciones religiosas de las estrellas para evitar problemas. Pero de momento se los ha buscado con el Vaticano. Eddio Constantini, el presidente de la Fundación Juan Pablo II, replicó que "Blatter y la federación de Dinamarca se equivocan. Es un error vaciar el fútbol de los valores éticos que la fe cristiana y la Iglesia católica defienden desde hace siglos. Espero que lo reconsideren". "Sólo una revolución capaz de formar atletas y hombres podrá restituir al deporte el significado auténtico que violencia, dopaje, racismo y dinero amenazan con quitarle", añade Constantini en un comunicado.

La FIFA no sólo estudia prohibir los rezos, sino que también se plantea evitar que los jugadores luzcan camisetas con mensajes religiosos. "Yo creo en Jesús" es la leyenda que se pudo leer en las camisetas de todos los jugadores brasileños, liderados por Kaká, tras conquistar su último título, el pasado junio en Suráfrica tras ganar a los EE. UU.

Afecta a todas las creencias
La FIFA, evidentemente, no sólo se plantea reprimir las manifestaciones cristianas, sino que la medida afectará a todas las confesiones y credos. Los futbolistas musulmanes tampoco podrán rezar en los estadios de Suráfrica si la medida prospera en el próximo Mundial. Si Blatter y la FIFA han encontrado oposición en el Vaticano, los musulmanes tampoco se lo va a poner fácil, sino más bien todo lo contrario. Y los futbolistas de una y otra religión tampoco están dispuestos a reprimir públicamente su fe.

> Elkarrizketa: Omar Hossain > "EL MATRIMONIO GAY Y LA ADOPCION SON GRANDES PASOS QUE AYUDAN A LA NORMALIZACION"

  • Omar Hossain, Asociación LGBTH Arcópoli de Madrid: «El matrimonio gay y la adopción de hijos son grandes pasos que ayudan a la normalización»
  • Omar Hossain, miembro de la directiva de la asociación LGTBH Arcópoli de Madrid, mantiene que el objetivo fundamental es que toda persona goce de sus derechos sin que la orientación sexual los limite
  • El Pueblo de Ceuta, 2009-08-20 # Cristina Marzán . Ceuta
En su fugaz visita por la ciudad autónoma, el miembro de la directiva de la asociación LGTBH Arcópoli de Madrid, Omar Hossain, ha comprobado que la situación que atraviesa este colectivo en Ceuta no es diferente a la del resto de España. Hossain asegura que a pesar de una mayor aceptación por parte de la sociedad, los derechos humanos siguen estando limitados por la orientación sexual de cada persona por lo que continuará siendo el objetivo fundamental de la reivindicación. Sin embargo, y como contrapartida, el matrimonio gay y la adopción de hijos han sido grandes pasos que han ayudado a la normalización y la visibilidad de parejas del mismo sexo sin que el rechazo sea el principal protagonista.

Pregunta.- ¿Cómo valora la situación del colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Ceuta con respecto al de Madrid?
Respuesta.- Muy positiva porque me esperaba que la situación aquí estaba peor por las relaciones diarias con el país vecino, Marruecos, pero también me ha transmitido un mensaje alentador y de esperanza. Creo que las cosas van a ir a mejor porque veo muchas actividades que además cuentan con el respaldo de la Ciudad.

P.- Al no percibir demasiadas diferencias con respecto a las vivencias y casos específicos de Madrid, ¿cuáles cree que son las barreras más generalizadas que se suscitan debido a la orientación sexual?
R.- Las barreras son universales, quizás en Madrid se noten menos por ser una gran ciudad con mayor número de población, por lo que te conoce menos gente, y hay más de todo, por lo que la ciudadanía está más acostumbrada; se nota mayor libertad ante las miradas de la ciudadanía. Las mayores dificultades de traducen en valores como la intolerancia, y se da en todos los lugares del mundo.

P.- Y la discriminación o el rechazo, ¿qué puesto ocupan dentro de la limitación de vuestros derechos debido a los estereotipos aún existentes en la sociedad?
R.- El primero, por ser personas LGTB, y se nota en la falta de respeto hacia nosotros y nosotras. El simple hecho de que ciertos sectores no nos aceptan como somos causa estragos porque somos personas normales. Simplemente por nuestra orientación sexual o identidad nos encontramos con trabas en cosas cotidianas, en el ambiente laboral, estudiantil, familiar.

P.- ¿Pertenecer a este colectivo le limita en el ámbito político?, ¿ha sufrido algún enfrentamiento?
R.- Nosotros somos apartidistas, no apolíticos. Cada uno cojea de un pie diferente en la política y hay libertad para pertenecer o simpatizar con el partido que quiera. Evidentemente, estaremos a favor de aquellas políticas que beneficien al colectivo LGTB. Y en contra de aquello que nos discrimine.

P.- ¿Qué opinión le sugiere la mentalidad de la sociedad española con respecto a las parejas de un mismo sexo?
R.- Con el paso del tiempo creo que ha habido un avance con el paso de los años pero también quedan cosas por hacer y en esto es en lo que trabajamos y luchamos.

P.- Hablando de ese espacio temporal, ¿en qué periodo cree que se han producido los mayores avances en cuanto al progreso y la aceptación social?
R.- La aprobación del matrimonio de dos personas del mismo sexo y que tengamos la posibilidad de adoptar ha sido un gran paso porque ayuda a la normalización. La visibilidad también es un hecho importante para acostumbrar a la gente a que en su vida cotidiana vea nuestra generalidad.

P.- ¿A corto plazo, en que se traduciría esa lucha y ese trabajo?
R.- Nuestro objetivo prioritario es que cualquier persona, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, pueda realizar su vida sin que ello suponga una barrera. Así de simple.

P.- Tal y como ha ocurrido en la ciudad autónoma en algunos locales nocturnos, ¿sufren los miembros de su asociación discriminación en las zonas de ocio?
R.- Agresiones siempre hay, yo mismo las he sufrido aunque verbales. Tenemos siempre noticias de agresiones homófogas o tránfogas desgraciadamente pero se deben denunciar en los juzgados y mediante comunicados de prensa, manifestaciones haciéndonos ver. Creemos que en parte esta es una manera firme de luchar contra la ‘lgtbfobia’. Tenemos nuestros derechos y no renunciamos a ellos.

P.- Reivindicáis igualdad de derechos y oportunidades como seres humanos que sois. Sin embargo, muchos sectores sociales critican vuestra forma de hacerlo con celebraciones como el día del orgullo...
R.- No se celebra el día del orgullo heterosexual porque, simplemente, los chicos y chicas que lo son no están discriminados por ello. Nosotros y nosotras sí; es una reivindicación de que somos ciudadanos y ciudadanas, tenemos nuestros derechos y luchamos por ellos. Tenemos nuestra pancarta, nuestro lema, aquí estamos y por qué no, la parte festiva que no está mal.

P.- Pero quizás la espectacularidad haya sido el punto de mira de la crítica social...
R.- Siempre nos van a atacar por algún lado así que, qué problema hay en que las personas celebren que se aceptan a sí mismas, con libertad o la intentan.

P.- ¿El cambio generacional va unido a la pérdida de valores y, por consiguiente, a vuestra aceptación?
R.- Sí. La nueva generación se presenta más desmadrada y no respeta. Pero los nuevos tiempos traen más información y estamos mejor comunicados entre nosotros y nosotras.

> Berria: Homofobia > PARA ABC, "SE PUEDE SER GAY PERO NO EJERCER"

  • Para ABC, “se puede ser gay pero no ejercer”
  • El diario de Vocento da voz a los que “ayudan a la gente a dejar la homosexualidad a través de Jesucristo”
  • El Plural, 2009-08-20 # José María garrido
Este verano, el diario ABC ha demostrado una vez más porque es uno de los periódicos más retrógrados, reaccionarios y ultraconservadores de España. En un artículo firmado por Anna Grau desde Nueva York, el diario de Vocento da credibilidad a las teorías que afirman que la homosexualidad es una “enfermedad”.

En 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) decidió eliminar la homosexualidad del “Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales'”(DSM) y urgió a rechazar toda legislación discriminatoria contra gays y lesbianas. Casi dos décadas después, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. Sin embargo, tal y como se puede comprobar en el diario de Vocento, parece que el paso de los años no ha terminado de desmontar unas teorías ridículas que no tienen base científica alguna.

“Combinación explosiva”
A raíz de un informe publicado por la APA en el que se afirma que la homosexualidad no se “cura” y se rechaza que se someta a gays o lesbianas a terapia para convertirse en heterosexuales (“no sólo porque no funciona, sino porque puede llevar a la depresión y al suicidio”), el diario de Vocento da voz al consejero evangélico Warren Throckmorton, “uno de los pocos especialistas en lidiar con la combinación explosiva de homosexualidad y religión”.

“Exalcohólico”
En su clínica estadounidense de psicología, Throckmorton asegura a sus “pacientes” que aunque sus impulsos homosexuales no son una enfermedad ni un signo de falta de fe, éstos nunca van a desaparecer. “Van a estar siempre ahí. Otra cosa es que se puede ceder o no ceder a ellos. Existe la posibilidad de resistirlos, como un exalcohólico resiste la tentación de beber”.

“No ejercer”
Y es que, a través del testimonio de Throckmorton, Anna Grau deja caer que “la identidad sexual no puede ser negada pero sí sublimada y controlada. Es decir, que se puede ser gay pero no ejercer”.

“Cruzada”
Finalmente, ABC apunta que “para algunas personas traicionar su sistema de creencias es mucho más traumático que traicionar su sexualidad”. Por ejemplo, mencionan la historia de Alan Chambers, un fundamentalista inmerso en una “cruzada” para “ayudar a la gente a dejar la homosexualidad a través de Jesucristo”.

> Iritzia: Javier Sagastagoitia > LAICISMO MILITANTE

  • Laicismo militante
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-08-20 # Javier Sagastagoitia
En breve, el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, retirará los crucifijos y otros símbolos religiosos de los colegios, institutos, hospitales y espacios públicos. Siendo consecuentes, tendremos que hacer un nuevo calendario ya que los años se van contando desde la vida y muerte de Jesucristo. Tendremos que inventar otro motivo para las fiestas de todos nuestros pueblos ya que, casi todas, se refieren a un santo patronal. Tendrán que cambiar nuestros nombres, dado su origen cristiano. Habrá que idear una nueva ikurriña ya que su fundador quiso dejar en ella la huella de la cruz cristiana. El mismo amarillo de la bandera española es de inspiración vaticana. ¿Lo sabían? A mí me parecen todas estas prisas una cortina de humo del Gobierno. El crucifijo no es responsable del paro ni del sida ni de los muertos en carretera, por poner algunos ejemplos.

Por el otro lado, está la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos que protestan por la retirada de los símbolos cristianos ya que sería "inconstitucional". A mi entender, no merece la pena esta batalla. Yo les recordaría la frase de Cristo cuando le hablaron de la destrucción del Templo: "Días vendrán en que adoraréis al Padre en espíritu y en verdad". Esos tiempos han llegado y el tipo de lucha tiene que tener otro signo. Dios no está encarnado en una imagen de mármol o de madera. La causa de Dios es la causa del hombre. "Tuve hambre y me disteis de comer". "Tuve sed y me disteis de beber" "Estuve enfermo y me visitasteis…" Es la Ley suprema del Evangelio. Por ahí tenemos que plantear la educación cristiana de nuestros hijos.

> Iritzia: Ignacio Salinas Casanova > FOUCAULT 25 AÑOS DESPUES

  • Foucault 25 años después
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-08-20 # Ignacio Salinas Casanova
A finales de junio se conmemoró el 25º aniversario de la muerte de Michel Foucault, uno de los pensadores más importantes y controvertidos del siglo XX. Sus planteamientos e ideas continúan situándose en el centro de muchos de los debates en torno a cómo pensar la locura, el conocimiento, las instituciones, el poder, la sexualidad… Foucault abrió un nuevo camino que todavía sigue recorriéndose, a pesar de los obstáculos. Y es que resulta un autor huidizo, inclasificable, enemigo de las definiciones y de esa manía por poner etiquetas a las personas y a las cosas. Como él mismo dice en la introducción de La Arqueología del Saber (1969): "No, no, no estoy donde ustedes tratan de descubrirme, sino aquí, desde donde los miro riendo".

La primera de las dificultades aparece en el mismo momento en el que se le intenta situar dentro de una actividad o marco profesional. Qué era Foucault: filósofo, historiador, sociólogo, intelectual, psicólogo, profesor universitario… Utilizando una fórmula muy foucaultiana, se podría decir era todas esas cosas y ninguna de ellas a la vez. Sus intereses superaban el estricto cerco que muchas veces establecen las disciplinas. Precisamente, en Las Palabras y las Cosas (1966), quizás su obra más relevante, analiza el nacimiento en la Edad Moderna de ciencias como la Biología, la Economía Política o la Filología, que para él constituyen un modo de entender el mundo y la realidad, según el patrón que marca la ciencia y, por tanto, distinto del que se tenía en la Época Clásica, en la que la religión constituía el centro de la interpretación de la realidad.

Para Foucault, la verdad, auténtica piedra angular del pensamiento occidental, no es más que un constructo cultural que varía según las etapas históricas. ¿Nos encontramos, por tanto, ante un estructuralista? Ésa ha sido una de las cuestiones que más se han debatido en torno a este autor, porque defiende esa idea de que nuestra concepción del mundo depende de un sistema, de un discurso, en el que las cosas cobran el sentido y significado según el lugar que ocupen en él. Por consiguiente, la realidad en sí misma sería un misterio y sólo quedaría la interpretación histórica.

Esa creencia en la imposibilidad de encontrar algo así como unos fundamentos, unos principios universales y necesarios, llevan a Foucault a tratar de desvelar la interpretación en torno a la cual se ha construido un sistema que grita a los cuatro vientos que existe una realidad, una verdad, un único mundo. He aquí donde su teoría resulta más hiriente e incisiva y se topa con la mayor de las dificultades. Su relativismo corroe los fundamentos de la filosofía occidental, tarea que comenzó Nietzsche, siguieron Marx y Freud, y él mismo culminó en cierta manera.

Muchos autores han descalificado al pensador francés, considerándolo un posmoderno que promueve el caos y el nihilismo. No obstante, esta visión no hace más que reducirlo. Foucault nos enseñó a que detrás de las realidades más cotidianas, como la escuela, la familia, el hospital, o cualquier otro tipo de institución, se pueden encontrar relaciones de poder, de desigualdad, que no tienen por qué darse de ese modo. Abrió la posibilidad de entender el mundo de otra forma, de adoptar una actitud crítica. Como afirma en el tomo 2 de su Historia de la Sexualidad, publicado el mismo año de su muerte: "¿Pero, qué es por tanto la filosofía de hoy, quiero decir la actividad filosófica, si no es el trabajo crítico del pensamiento sobre sí mismo? ¿Y si no consiste, en vez de legitimar lo que ya sabemos, en intentar saber cómo y hasta dónde sería posible pensar de otra manera?".

No se debe olvidar a Foucault, porque al igual que todos los grandes pensadores de la historia, nos ayuda a ser más libres, a huir del pensamiento único y superficial, que es el auténtico enemigo de nuestros días. La profundidad y originalidad de sus teorías le convierten en un autor imprescindible, en un heredero directo del espíritu filosófico. Se podrá estar de acuerdo o no con él, incluso pensar radicalmente distinto, pero su voz debe continuar siendo escuchada. Porque en el fondo, Foucault, al igual que los grandes autores y las personas queridas, nunca se ha ido.

> Berria: Ikuspena > URUGUAY: EL POETA CHILENO PEDRO LEMEBEL SE PRESENTA EN MONTEVIDEO

  • El poeta chileno Pedro Lemebel se presenta por vez primera en Montevideo
  • Soitu, 2009-08-20 # EFE . Montevideo
El escritor, poeta y artista chileno Pedro Lemebel se presentó hoy por primera vez en Montevideo con un monólogo improvisado titulado "Letras que cantan", en el que leyó pasajes de sus obras y rememoró capítulos de su vida.

La presencia del controvertido artista en Uruguay surgió en 2007 por iniciativa de un grupo de estudiantes del Taller de Literatura Latinoamericana del Centro Comunal número 5 de Montevideo, que decidió que quería conocer a Pedro Lemebel después de haber estudiado su obra "Loco Afán".

Lemebel, que nació en un poblado marginal de Santiago de Chile en 1955 con el nombre de Pedro Mardones (apellido paterno), salió al escenario vestido de negro y con tacones ante un abarrotado Teatro del Notariado de la capital uruguaya.

"El cambio a mi apellido materno (Lemebel) fue un gesto de alianza con mi madre y con lo femenino", explicó el artista, reconocido homosexual.

Allí, leyó algunos de sus textos mientras se proyectaban imágenes y se escuchaba música escogida por el chileno, antes de sentarse y explicar a los presentes los orígenes de su literatura.

Teresa Tisino, una de las alumnas del taller de literatura que convocó al autor, declaró a Efe que Lemebel es "uno de los más grandes escritores contemporáneos del continente".

"Los libros de Lemebel no se pueden conseguir en Uruguay, por eso decidimos traerlo. Por eso, y porque lo amamos", explicó Tisino.

El director de Cultura del Gobierno de Uruguay, Hugo Achugar, presentó el acto y definió a Lemebel como un "artista múltiple".

"Escribe dentro de una poética que no es solo queer o camp, sino que juega libremente entre los géneros, ya sean físicos o literarios", agregó Achugar en referencia al poeta.

Lemebel saltó a la fama durante la dictadura de Pinochet en Chile, donde formaba junto a Francisco Casas la pareja de artistas "Las yeguas del Apocalipsis", una época que dijo recordar "con dulzura pero sin nostalgia".

El poeta habló también de su nuevo libro, "Serenata cafiola" (2008), al cuál definió como un "cancionero", y explicó, entre risas, que él era escritor porque no pudo "ser cantante" ya que en realidad estaba destinado a ser el sucesor de Maria Callas.

"Ya de pequeño, con esa mirada azul que tienen los niños, hice mi primera crónica", reconoció Lemebel a la atenta audiencia.

> Berria: Prostituzioa > CAE UNA RED DE FALSIFICADORES DE DOCUMENTOS QUE ENVIABA PROSTITUTAS NIGERIANAS A ALEMANIA

  • Cae una red de falsificadores de documentos que enviaba prostitutas nigerianas a Alemania
  • El País, 2009-08-20 # Mónica Ceberio Belaza . Madrid
Pasaportes, permisos de residencia y trabajo, certificados de antecedentes penales, carnés de conducir... Una red de falsificadores de documentos a gran escala fue desmantelada ayer por la Policía Nacional. Hubo 53 arrestados en 10 provincias españolas y uno en Alemania. Fue una operación conjunta entre ambos países. El fin último de la mayor parte de las falsificaciones era introducir de forma ilegal a mujeres nigerianas en España para después enviarlas a Alemania y explotarlas sexualmente bajo amenazas de vudú.

El mercado de la trata de mujeres tiene sus propias reglas, y los empresarios buscan el mejor mercado para lo que consideran su producto. En España, la prostitución nigeriana está poco valorada, las tarifas son bajas y las mujeres tardan unos 10 u 11 años en pagar a los traficantes las deudas que estos les imponen por haberlas traído a España. Además, la prostitución callejera está siendo cada vez más perseguida en los municipios españoles y las nigerianas tienen poco éxito en los clubs. En cada uno hay, por lo general, como mucho, una o dos. "Para dar color", suelen decir los dueños. En Alemania, sin embargo, están muy cotizadas, pagan antes su deuda y hacen ganar más dinero al empresario. Por eso, la red de falsificadores las exportaba una vez estaban en territorio europeo.

La policía española y la alemana se dieron cuenta de que estaban investigando a la misma organización criminal a principios de año y empezaron a colaborar. La red se dedicaba también a concertar matrimonios de conveniencia para ciudadanos nigerianos que estaban ya en España y que querían regularizar su situación.

> Berria: Ezkontza > CATALUNYA: SESENTA BODAS BAJO SOSPECHA EN GIRONA

  • Sesenta bodas bajo sospecha
  • La policía investiga enlaces de europeas con paquistaníes e indios en Girona. El precio del apaño es de 6.000 euros. La diócesis dice que ha sido amenazada por no oficiar matrimonios
  • El País, 2009-08-20 # Rebeca Carranco . Girona
"Hoy me has hecho perder 6.000 euros". Con esa frase admitió implicitamente la mujer que los recelos del cura Josep Ramírez, notario de la diócesis de Girona, eran ciertos: la boda con un emigrante que había acudido a celebrar era una ceremonia de conveniencia. El funcionario religioso les dijo que no. El Cuerpo Nacional de Policía investiga en Girona 60 matrimonios inscritos en los registros civiles entre finales de 2008 y 2009, según explicó ayer Antonio Bragado, jefe de la Unidad contra las Redes de Inmigración y Falsificaciones de la comisaría provincial. Muchos han sido oficiados en pequeñas parroquias.

Los agentes investigan enlaces de indios y paquistaníes con españolas y europeas. El precio del apaño oscila entre los 5.000 y los 6.000 euros, según la policía. Los matrimonios detectados en los últimos meses suponen un repunte significativo. "Hubo una remesa de uniones de conveniencia parecida hace seis o siete años, pero hasta ahora no había vuelto a ocurrir, aunque aún estamos investigando si son legales o no", matizó Bragado.

En las bodas entre estos extranjeros y españolas se repite un mismo patrón. Son mujeres de etnia gitana que residen en las zonas de Valencia y Castellón. "Pensamos que puede tratarse de grupos de amigas, que se dan la voz unas a otras", indicó.

Los agentes investigan si se trata de una red, con un cabecilla que concierte matrimonios también fuera de Girona. "Esto ocurre en Cádiz, Murcia, Levante y Cataluña. Ahora, el siguiente paso es cruzar los datos con el resto de comisarías y extraer conclusiones", explicó. La policía busca además a los intermediarios que se llevan un tanto por cada boda.

Los enlaces suelen oficiarse en pequeñas parroquias, algunas de las comarcas de la Garrotxa y de la Cerdanya, para no levantar sospechas. Los inmigrantes, en muchas ocasiones, no tienen papeles, o los que presentan están falsificados. "No podemos aceptar un matrimonio canónico que luego va a ser rechazado por el derecho civil", defendió ayer el notario de la diócesis, Josep Ramírez. Pero no todos lo ven de la misma manera. La negativa de algunos párrocos a casar a los inmigrantes ha llevado incluso a las amenazas.

"Más que los novios, que no suelen hablar ni catalán ni español, son los intérpretes los que plantan cara", deslizó Ramírez. Y contó que él ha sufrido amenazas en más de una ocasión. Una vez se negó a casar a un nigeriano con una española. "El intérprete se puso duro y me dijo que eso se hacía en otros lugares. Me llamó racista y me dijo que iba a denunciarme".

Cuando a una pareja se le impide casarse en el juzgado, reclaman al Ministerio de Justicia. De las 1.016 reclamaciones que recibió Justicia el año pasado, 577 fueron denegadas. Se sospechaba que pudieran ser matrimonios blancos, que es como se conoce en el argot policial las uniones por conveniencia. En 2007 se denegaron 449 peticiones de 648.

2009/08/19

> Berria: Trans > AUSTRALIA: DOS HOMBRES TRANSEXUALES VEN RECONOCIDO SU DERECHO A SER REGISTRADOS COMO VARONES

  • Dos hombres transexuales australianos ven reconocido su derecho a ser registrados como varones sin necesidad de cirugía genital
  • Dos Manzanas, 2009-08-19 # Flick
Los derechos de las personas transexuales siguen siendo una de las grandes asignaturas pendientes en lo que concierne a la esfera LGTB, también en países supuestamente desarrollados. Un ejemplo es la noticia que nos llega desde Australia, donde dos hombres transexuales han tenido que acudir a los tribunales para ver reconocido su derecho a ser registrados como varones debido a que no se habían sometido a cirugía de reasignación genital y conservaban todavía órganos reproductivos femeninos. Se trata, desgraciadamente, de una situación que sigue siendo la norma en buena parte de los países occidentales.

El tribunal les ha dado la razón, considerando que el hecho de que ambos hombres conservaran vagina, ovarios y útero no era motivo para denegarles el cambio de su situación registral. Su identidad de género es masculina, así como su aspecto físico (ambos han llevado a cabo tanto mastectomía como tratamiento hormonal). “Esto abre un montón de oportunidades a muchas personas que nunca antes han intentado ver su sexo legalmente reconocido porque pensaban que no sería posible”, ha declarado uno de los demandantes.

En España, la ley reguladora de la rectificación registral relativa al sexo de las personas (conocida popularmente como ley de identidad de género, término genérico que con frecuencia lleva a equívocos respecto a su contenido) sí permite a las personas transexuales corregir su situación registral sin necesidad de haber llevado a cabo cirugía de reasignación genital, aunque exige haber recibido tratamiento hormonal durante un periodo mínimo de dos años para acomodar las características físicas al sexo de que se trate (exigencia que no es necesaria si concurren razones de salud que desaconsejen el tratamiento hormonal).

> Berria: Homofobia > NUEVA ZELANDA: LA DEROGACION DE LA ATENUANTE POR "PANICO HOMOSEXUAL" PASA EL PRIMER TRAMITE

  • La derogación de la atenuante por ‘pánico homosexual’ pasa el primer trámite en Nueva Zelanda
  • Dos Manzanas, 2009-08-19 # Raúl Madrid
La ley que pretende eliminar la atenuante de ‘pánico homosexual’ ha pasado con el apoyo de todas las fuerzas políticas neozelandesas el primero de sus trámites parlamentarios.

La supresión de esta atenuante ha demostrado ser necesaria, después de que en un proceso reciente en ese país haya salido adelante el argumento de que la orientación sexual de la víctima fue causa entendible de su muerte. Esto fue lo que ocurrió en el juicio contra Ferdinand Ambach, un turista húngaro de 30 años que golpeó salvajemente hasta dejar en coma a Ronald Brown, de 69 años, que murió días más tarde sin recuperar la consciencia. Ambach fue hallado culpable de ‘homicidio‘ y no de ‘asesinato‘, después de que la defensa alegara ‘pánico’ ante la posibilidad de una violación. La defensa de Ambach aprovechó además para presentar a la víctima como una persona depravada que nunca había ‘confesado‘ su homosexualidad a su familia o amigos.

Durante su intervención, Simon Power, ministro de justicia, abogó por la eliminación de esta atenuante, que proporciona una excusa a cualquiera que la emprenda a golpes en un ataque de ira homicida y recompensa a aquellos que no son capaces de controlarse, permitiendo que a una muerte intencionada no se la juzgue como asesinato.

Para Lianne Dalziel, de la oposición laborista, es contradictorio que, en casos como el de Ambach, la obligación de probar aquello que supuestamente provocó la pérdida homicida de autocontrol quede en manos de la persona que silenció para siempre al único otro testigo del suceso. El partido laborista había preparado una proposición de ley en este sentido que finalmente retiraron por ser prácticamente igual a la presentada por el gobierno.

David Garret, parlamentario del partido ACT, ha sido el más reticente al apoyar la medida. Lo que se intenta eliminar es un marco jurídico más amplio, que considera atenuante en caso de asesinato la ‘provocación‘ por parte de la víctima. Dentro de estas ‘provocaciones‘ se encontraría el ‘pánico homosexual’ , pero también, por ejemplo, ser víctima de maltrato continuado. Este partido se pregunta sobre la conveniencia de abolir completamente esta defensa.

> Berria: Kanpainak > AUSTRALIA: LOS WALLABIES EN CAMPAÑA CONTRA LA HOMOFOBIA

  • Los Wallabies en campaña contra la homofobia
  • El seleccionado australiano de rugby realizó una campaña gráfica en donde se muestran en defensa de los derechos de los homosexuales y erradican la discriminación
  • Rugbytime.com, 2009-08-19
Los miembros del seleccionado australiano de rugby participaron de una campaña llamada “This is Oz”, a través de un proyecto fotográfico en donde se muestran en contra de la homofobia y de la discriminación hacia los gays.

Los Wallabies se unieron a favor del equipo Sydney Convicts, que son nada más ni nada menos que el seleccionado australiano de rugby gay.

Andrew Purchas, uno de los fundadores del equipo dijo que “estamos muy agradecidos hacia los Wallabies y a la Australian Rugby Union por haber tomado con responsabilidad esta campaña y habernos brindado todo su apoyo. Teniendo ese nivel de profesionalismo, que nos ayuden a romper las barreras, aceptando la diversidad es algo grandioso.”

“Los chicos suelen tomar muy en serio las cosas que hacen ellos y que puedan darnos una mano para crear conciencia desde un principio para nosotros es una ayuda muy importante” concluyó Purchas.

> Berria: Homofobia > SUECIA: EL ACTIVISMO PIDE AL GOBIERNO QUE NO DEPORTE A REFUGIADOS GAYS DE ORIGEN IRAQUI

  • Piden al gobierno sueco que no deporte a refugiados gays de origen iraquí
  • La organización gay sueca RFSL hace un llamamiento al gobierno tras la difusión de un informe sobre la persecución a homosexuales en Irak
  • Universo Gay, 2009-08-19
La principal organización sueca que defiende los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales le ha pedido al gobierno que no deporte a ninguno de los solicitantes de asilo homosexuales de nacionalidad iraquí.

La petición ha surgido a raíz del informe de Human Rigths Watch que días atrás dio cuenta de la difícil situación del colectivo LGTB en Irak, dónde cientos de homosexuales han sido torturados y asesinados en el último año.

La Federación Sueca de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (RFSL) ha hecho un llamamiento a las autoridades del país para que frenen cualquier iniciativa de deportación que incluya a personas de nacionalidad iraquí y cuya solicitud de refugiados se deba a su orientación sexual o género.

“Solicitamos con urgencia que Suecia investigue si los eventuales deportados LGTB pueden correr riesgo de vida”, dijo el lunes, Sören Juvas, vocero de RFSL.

De acuerdo a datos migratorios oficiales, cada año unas 300 personas LGTB solicitan asilo en Suecia escapando de países dónde su vida e integridad física corren severo riesgo debido a su orientación sexual.

Sin embargo, se calcula que una de cada tres peticiones es rechazada.

> Berria: Transfobia > ESTADOS UNIDOS: CONDENAN EN NUEVA YORK A 25 AÑOS DE CARCEL POR ASESINAR A UNA MUJER TRANSEXUAL

  • Nueva York: 25 años de cárcel por asesinar a una mujer transexual
  • Es la primera condena por el asesinato de una persona transgénero que se dicta bajo las leyes de crímenes de odio en el estado. Para los familiares, “se ha hecho justicia”.
  • Universo Gay, 2009-08-19
La justicia neoyorquina ha condenado a 25 años de prisión al asesino de una mujer transexual en la ciudad de Syracuse, en lo que constituye la primera condena estatal tipificada bajo la ley de crímenes de odio en la que la víctima es una persona transgénero.

Lateisha Green, de 22 años, recibió un disparo por parte de Dwight DeLee (20) en noviembre de 2008. El juez ha dictaminado la máxima pena para este tipo de delitos según las leyes neoyorquinas.

La familia y los abogados de la víctima han recibido el fallo con beneplácito. "Hoy se ha hecho justicia para Lateisha Green y para su familia" manifestó el abogado Michael Silverman, quien ha trabajado durante el juicio con la familia de la víctima y dirige Transgender Legal Defense & Education Fund (TLDEF), una organización que lucha contra la discriminación de personas transgénero.

Según reporta EFE, Silverman agregó que nada puede compensar la pérdida sufrida por la familia de Lateisha, pero que la sentencia supone en cierta medida el cierre de un doloroso capítulo para ellos.

Sostuvo que, además, esta condena "envía un mensaje claro de que la violencia dirigida contra personas transgénero será penalizada con dureza".

La Fiscalía alegó durante el juicio que DeLee eligió a Green como objetivo por su orientación sexual y que, poco antes de disparar, profirió junto con otros individuos expresiones ofensivas contra los homosexuales.

> Iritzia: Beatriz Gimeno > TRANSEXUALIDAD, DERECHOS HUMANOS Y MEDIOS DE COMUNICACION

  • Transexualidad, derechos humanos y medios de comunicación
  • El Plural, 2009-08-19 # Beatriz Gimeno . Escritora y ex presidenta de la FELGTB
Esta semana se ha hecho público el caso de una adolescente transexual que ha pedido permiso para una reasignación quirúrgica de sexo. Se trata de una persona que fue asignada como varón al nacer, que es en realidad una mujer y que ya ha comenzado el tratamiento necesario para cambiar de sexo. Ahora, apoyada por sus padres quiere someterse a cirugía. Como tiene 16 años, que pueda o no someterse a esa cirugía, depende del juez al parecer. Las leyes están hechas un lío, la verdad. Resulta que la ley 41/2002 reguladora de la autonomía del paciente concede a este a partir de los 16 la mayoría de edad legal para someterse a tratamientos o para renunciar a ellos. A pesar de esa ley, el PP puso el grito en el cielo porque las chicas puedan decidir abortar a esa edad sin permiso de los padres y ahora, cuando esta chica transexual tiene todo el permiso y apoyo de sus padres, además del de los especialistas que la tratan, resulta que es un juez el que debe decidir si puede operarse o no.

En todo caso, ¡qué difícil está resultando globalmente ganar esta batalla por la autonomía personal! Pero... ¿no era la libertad individual sagrada para el liberalismo? Pues no, obviamente no. A ver si nos enteramos que cuando ellos dicen libertad se refieren a libertad para comprar y vender; al parecer nunca quisieron decir que uno/a pudiera gobernarse a sí mismo/a, menudo libertinaje. No creo que ya nadie se engañe: es el mercado el que es libre, no las personas. Conseguir la autonomía básica para decidir cómo gobernamos nuestros cuerpos y nuestras vidas: a quién amamos, cómo sentimos el deseo, de qué sexo somos, cómo queremos morir o en qué momento, cómo queremos ser tratados en la enfermedad, si queremos o no ser madres... eso está costando mucho. Ampliar al límite las fronteras de la autonomía personal fue sin duda una de las grandes batallas del pasado siglo y lo será de este siglo que comienza.

Respecto al caso de la chica transexual hemos vivido una semana dolorosa en la que hemos podido comprobar cómo los medios de comunicación que pretendían informar ni siquiera eran capaces de hacer el pequeño esfuerzo de informarse ellos mismos acerca del tratamiento correcto de la noticia. Hubiera bastado una llamada a una asociación de personas transexuales. Han dado una imagen penosa de su profesionalidad y de cómo ésta puede quedar empañada por los prejuicios y el desconocimiento. A la chica trans lo mismo la nombraban en masculino, que en femenino o en ambas cosas en un mismo párrafo. Y por otra parte la única persona que he visto aparecer en la televisión ha sido un médico que comparaba la transexualidad con la leucemia, con lo que demostraba que, quizá algo de cirugía, pero de transexualidad no sabe nada. Hay muchos profesionales médicos en España que llevan años tratando a personas transexuales y que jamás hubieran hecho unas declaraciones tan penosas y ofensivas.

La transexualidad no es una enfermedad. Aún se encuentra, efectivamente, incluida en la lista de enfermedades que recoge la OMS pero ya hay muchas voces y un importante movimiento, también de profesionales de la medicina, a favor de que salga de esa lista y saldrá, naturalmente; como salió la homosexualidad y otras supuestas enfermedades que no eran más que realidades socialmente penalizadas. La identidad de género es un derecho, lo mismo que la orientación sexual. El derecho a la identidad de género hace referencia al derecho básico de todo ser humano a decidir si se siente hombre o mujer, independientemente de cómo se le haya catalogado al nacer. A veces puede requerir tratamiento quirúrgico, (a veces no), como puede requerir tratamiento médico un embarazo. La transexualidad es una condición de la persona, una muestra de la diversidad humana que ha existido desde siempre; y la misma condición transexual en sí misma es variada, múltiple y compleja. Demasiado, al parecer, para los medios de comunicación que esta semana se han cubierto de gloria.

> Berria: Abortua > GALICIA: EL PSOE TACHA DE "FANATICA" LA LEY DE AYUDAS A LAS GESTANTES

  • El PSOE tacha de "fanática" la ley de ayuda a las gestantes
  • El País, 2009-08-19 # V. Honorato . Santiago
La diputada autonómica y portavoz de Igualdade del PSdeG, Laura Seara, criticó duramente ayer la tramitación de la ley de apoyo a las mujeres embarazadas, de la que denunció que intenta "camuflar posturas fanáticas y ultraconservadoras". Esta norma, impulsada a través de una iniciativa popular promovida por colectivos antiabortistas, fue admitida a trámite en el legislativo el pasado mayo gracias a los votos del PP, que estrenaba así su recién recuperada mayoría absoluta en la Cámara. Ahora, El PSdeG censura las enmiendas del PP al texto inicial que, según Seara, supondrán financiar con dinero público a organizaciones "de ultraderecha".

Los ajustes del texto original que ahora propone el Partido Popular no gustan en el PSdeG, que centra sus críticas en la redacción propuesta para el artículo 5. En él se prevé, en relación a medidas alternativas a la interrupción del embarazo, a "concertar" trabajos de "información, apoyo y asistencia" a mujeres embarazadas con "entidades privadas sin ánimo de lucro" que se dediquen a esas materias. Esta alusión se refiere precisamente, según Seara, a las asociaciones que impulsaron la ley.

Para la diputada socialista "no es necesaria" una red específica como la que propone la iniciativa, de la que señaló que, en todo caso, debería ser gestionada por el sistema público de salud y la ya existente red de asesoramiento e información a la mujer. "Es un retroceso total en la prestación de servicios y un retroceso en la concepción de los derechos", argumentó.

La ley en cuestión llegó al Parlamento a través de una iniciativa respaldada por organizaciones vinculadas al Foro Español de la Familia, una confederación que se presenta como no confesional pero a la que están adheridas agrupaciones religiosas como la Asociación Católica de Propagandistas y varios colectivos de los llamados pro-vida.

Iniciativa estatal
El foro de la familia promueve leyes como esta por toda España, mediante la recogida de firmas para llevar iniciativas legislativas a los parlamentos de las comunidades autónomas. En Castilla y León y en la Comunidad Valenciana ya se han aprobado sendas leyes sobre la materia, que en el caso valenciano son especialmente contrarias a la interrupción voluntaria del embarazo, que ni siquiera menciona en su articulado.

> Iritzia: Consuelo Arias > AUTORIDAD MORAL

  • Autoridad moral
  • El País, 2009-08-19 # Consuelo Arias . Alcalá de Henares, Madrid
Después de conocer en las páginas de su diario la publicación de una ley en Afganistán por la que los maridos pueden castigar a sus esposas sin alimento si no se pliegan a sus deseos sexuales (¿es la legalización de la violación?) y por la que las mujeres no podrán salir de su vivienda ni trabajar sin el consentimiento de sus maridos, me surgen unas cuantas preguntas. ¿Qué tipo de régimen político está ayudando a crear Occidente, un Estado seudotalibán? ¿Merece la pena que los soldados españoles y de otros países arriesguen sus vidas para defender un Estado como ése? ¿Con qué tipo de autoridad moral se puede criticar ahora el régimen de los ayatolás iraníes u otros Estados totalitarios en la región.

> Berria: Laikotasuna > DEL EJERCITO DE LA CRUZADA AL ACONFESIONAL

  • Del Ejército de la Cruzada al aconfesional
  • Defensa convertirá en voluntaria la asistencia a actos religioso-castrenses. En los honores fúnebres podrá haber misa católica "u otro acto de culto"
  • El País, 2009-08-19 # Miguel González . Madrid
"Al Santísimo Sacramento le serán tributados los honores de arma presentada e Himno Nacional. Toda fuerza formada que asista a la Santa Misa adoptará la posición de descanso desde su iniciación hasta el Sanctus, de firmes hasta la Consagración. Terminada ésta se pasará a la de presenten, mientras se interpreta el Himno Nacional, reintegrándose a la de firmes hasta la comunión del sacerdote, para posteriormente adoptar la de descanso hasta el final de la Misa". Los artículos anteriores, más propios del Ejército de la Cruzada que de las Fuerzas Armadas de un Estado aconfesional, todavía están en vigor. Forman parte del Reglamento de Honores Militares, que la ministra de Defensa, Carme Chacón, se propone modificar para adaptarlos a la Constitución de 1978, a la que sólo en parte respondía la anterior reforma, de 1984.

No se trata, como se ha rumoreado, de que los militares dejen de desfilar por las calles españolas en las procesiones de Semana Santa. Se trata de que ninguno lo haga en contra de su voluntad y su conciencia. "Cuando se designen comisiones, escoltas o piquetes para asistir a celebraciones de carácter religioso con tradicional participación castrense, se respetará el ejercicio del derecho a la libertad religiosa y, en consecuencia, la participación en estos actos tendrá carácter voluntario", reza la disposición adicional tercera del borrador del reglamento.

La única ceremonia religiosa que tendrá la consideración de acto de servicio y, por tanto, carácter obligatorio, será la que forme parte de los actos fúnebres por militares muertos en acto de servicio. Ahora bien, en unas Fuerzas Armadas que empiezan a contar con un porcentaje significativo de tropa musulmana, especialmente en Ceuta y Melilla, el reglamento prevé que los funerales puedan incluir tanto una misa católica como "otro acto de culto con arreglo a la confesión religiosa que proceda". Es decir, a la que profesara el fallecido.

No es la única novedad del borrador sobre funerales. Se atribuyen, por ejemplo, honores militares fúnebres a los ex presidentes del Gobierno "y otras personalidades de especial relevancia", llenando así el vacío que dejó en evidencia el fallecimiento de Leopoldo Calvo-Sotelo. Además, se igualan los honores de todos los militares fallecidos en acto de servicio, sin distinguir como hasta ahora en función de su categoría y empleo, y se incluye también a los civiles "con especial vinculación con las Fuerzas Armadas".

El futuro decreto prevé que se rindan honores en momentos de especial relevancia, como la proclamación del Rey, la mayoría de edad del Príncipe de Asturias o la toma de posesión del presidente del Gobierno y el ministro de Defensa, como ya se hacía en este caso. La lista de autoridades acreedoras de honores se amplía a los presidentes de las comunidades autónomas, que sólo los reciben actualmente al visitar unidades militares, los altos cargos civiles del Ministerio de Defensa o los secretarios generales de organismos internacionales como la OTAN. Igualmente, se regulan los honores a la consorte del Príncipe de Asturias y a las infantas, o su rendición por la Guardia Civil.

No hay novedad en los honores propiamente dichos, que siguen siendo los tradicionales: interpretación del himno nacional (versiones completa o breve), cañonazos (entre 21 y 11), voces de "¡viva España!" (en los buques de la Armada), formación de la tropa (con arma presentada, sobre el hombro o descansada) y marcha de infantes.

La reforma
- Lo que dice el Reglamento en vigor: "Al Santísimo Sacramento le serán tributados los honores de arma presentada e Himno Nacional. Toda fuerza formada que asista a la Santa Misa adoptará la posición de descanso hasta el Sanctus, de firmes hasta la Consagración. Terminada ésta se pasará a la de presenten, mientras se interpreta el Himno Nacional, reintegrándose a la de firmes hasta la comunión".
- Borrador de Defensa. "Cuando se designen comisiones, escoltas o piquetes para celebraciones de carácter religioso con tradicional participación castrense, se respetará el ejercicio del derecho a la libertad religiosa y la participación será voluntaria".

> Berria: Homofobia > LA APA LO DEJA CLARO: LA HOMOSEXUALIDAD NO SE "CURA"

  • La homosexualidad no se «cura»
  • ABC, 2009-08-19 # Anna Grau . Nueva York
La American Psychological Association (APA), que agrupa a 150.000 psicólogos de Estados Unidos y es la mayor asociación de profesionales de este sector en el mundo, ha hecho público un informe donde declara que la homosexualidad no se «cura» y rechazando que se someta a gays o lesbianas a terapia para convertirse en heterosexuales. No sólo porque no funciona, sostienen, sino porque puede llevar a la depresión y al suicidio.

En su informe, hecho público hace una semana, la APA aboga por una nueva aproximación terapéutica que en algunos casos puede pasar por ayudar a las personas a aceptar su orientación sexual como irreversible. Pero en otros casos no. Los psicólogos contemplan la posibilidad de que ser homosexual resulte tan traumático para alguien -porque no puede aceptarlo, o porque entra gravemente en conflicto con su fe religiosa- que haya que buscar alternativas a fomentar el orgullo gay. Por ejemplo: el celibato o cambiarse a una iglesia más comprensiva.

Haberlas, haylas. La Iglesia Episcopal acaba de adoptar a nivel nacional una directiva a favor de «despenalizar» la homosexualidad en su cuerpo sacerdotal.

Y la diócesis de Los Angeles ha sido de las primeras en nombrar obispos abiertamente gays y lesbianas. No es que esto no les haya costado casi un cisma. Pero los hechos consumados están ahí.

Resistir los impulsos
En general el clero prefiere otros enfoques. Como el del consejero evangélico Warren Throckmorton, entrevistado por «The Wall Street Journal» como uno de los pocos especialistas en lidiar con la combinación explosiva de homosexualidad y religión. Profesor de Psicología en la Universidad Cristiana de Pennsylvania y expresidente de la Asociación Americana de Asesores en Salud Mental, Throckmorton empieza siempre su tarea advirtiendo al «paciente» de que sus impulsos homosexuales no son una enfermedad. Ni un signo de falta de fe. Pero tampoco van a desaparecer. Van a estar siempre ahí. Otra cosa es que se puede ceder o no ceder a ellos. Existe la posibilidad de resistirlos, como un exalcohólico resiste la tentación de beber.

Ser gay pero no ejercer
El mensaje es que la identidad sexual no puede ser negada pero sí sublimada y controlada. Es decir, que se puede ser gay pero no ejercer.

¿Pero eso no es ser un reprimido? Durante años la escuela liberal ha sido partidaria de dar rienda suelta a estos y otros impulsos so pena de coartar seriamente el desarrollo de la propia personalidad.

La novedad es que ahora hay psicólogos en Estados Unidos dicen que esa fórmula mágica no vale para todo el mundo, igual que no todo el mundo se siente cómodo con el amor libre.

Para algunas personas traicionar su sistema de creencias es mucho más traumático que traicionar su sexualidad, sostiene Alan Chambers, que ha pasado por la experiencia él mismo, como cuenta en sus propias memorias y en las lecciones que imparte a través de Exodus International, una cruzada para «ayudar a la gente a dejar la homosexualidad a través de Jesucristo». «Somos muchos que simplemente tratamos de vivir de acuerdo con nuestra fe», concluye.

> Berria: Ikuskizunak > EN BUSCA DEL DUENDE DE LORCA

  • En busca del duende de Lorca
  • Rafael Amargo estrena el espectáculo flamenco 'La difícil sencillez', basado en una conferencia del poeta
  • El País, 2009-08-19 # Elsa Fernández-Santos . Madrid
Rafael Amargo se pisa las palabras, habla rápido y gracioso, con lo que él llama "el ajé". "¿Humor? No, eso es muy gachí, muy payo, el ajé, eso es lo nuestro". El coreógrafo y bailarín (Granada, 1975) estrena mañana en los Teatros del Canal de Madrid La difícil sencillez, un espectáculo basado en la conferencia de Federico García Lorca Juego y teoría del duende. Codirigido con Pilar Távora, el montaje representa su vuelta al sur. "A mi tierra, porque, como dice Pilar, ya era hora de hacer patria y dejar de ser un bailarín del norte".

"Desde hace tiempo quería hacer un Lorca, pero Lorca está muy trillado y es difícil. Por eso hasta que no conocí la conferencia sobre el duende no me decidí", explica Amargo. La colaboración con Távora ha sido fundamental para esta vuelta "a la esencia". "Ella me dijo que tenía que hablar de lo que conozco, y eso he hecho".

La conferencia de Lorca data de 1933 y la pronunció en Buenos Aires y La Habana. Plagada de referencias literarias, musicales y plásticas, pretende explicar un término que hoy de puro manido dice tanto como tan poco. "No confundamos el duende con el duendecillo", avisa Amargo en jarras. "Que no hablamos ni de un gnomo ni de un pitufo. El duende es algo tan complejo que ni los filósofos han podido explicar. Es la máxima expresión de lo que hacemos, sube desde la planta del pie hasta el corazón y te cambia el estado de ánimo en un segundo. Te lo puede cambiar para bien, para mal o para regular. Pero te lo cambia".

El texto de Lorca busca la explicación y para ello no se priva de nada: ni los místicos, ni de Bach, de las pinturas de Goya, ni de Nietzsche, ni de la Niña de los Peines ni de Jorge Manrique. Escribe el poeta: "Sonidos negros dijo el hombre popular de España y coincidió con Goethe, que hace la definición del duende al hablar de Paganini, diciendo: 'Poder misterioso que todos sienten y que ningún filósofo explica'. Así, pues, el duende es un poder y no un obrar, es un luchar y no un pensar. No es cuestión de facultad, sino de verdadero estilo vivo; es decir, de sangre; es decir, de viejísima cultura, de creación en acto".

Para Amargo y Távora el reto era dar forma a la teoría lorquiana. "Un espectáculo es forma, juego y vida y el texto de Lorca, era muy pajillero, muy metafórico. Había que buscar una forma".

La difícil sencillez viaja así del flamenco "arcaico, de los viejos" a los maestros como Chocolate, Chano Lobato o Morente. Un audiovisual guía al espectador por el camino de las coreografías. "De un cuadro de Julio Romero de Torres al Sacromonte de Granada, las gitanas bailando la zambra, y surge el ajé, el ángel, la musa del duende", afirma el coreógrafo. La muerte, continúa, vertebra cada paso: "Ante la muerte el duende surge con más fuerza que nunca".

Amargo y su compañía (36 artistas entre músicos, cantaores y bailarines) permanecerán un mes en los Teatros del Canal con su compañía. Luego empezará una larga gira nacional con el espectáculo. Entre representaciones y ensayos, ha terminado dos películas -Zigortzaileak (Los castigadores), un filme vasco sobre el bullying, y Cinque, una italiana en la que interpreta a un traficante de opio- y prepara para enero Un muchacho del flamenco, una producción americana sobre el flamenco.

"Yo no soy el mejor bailarín, ni el que mejor dirijo, ni el que mejor interpreto, pero estoy aquí y no soy un gnomo", afirma. "He encontrado mi sitio, con constancia con talento, porque con una de las dos cosas solas no vale. En el flamenco no hay un libro, luchas contra tu propio cuerpo y contra tu estado de ánimo. No es una coreografía sino una búsqueda constante". "Yo soy muy polar", sigue moviendo las manos, "muy extremista, o estoy muy muy bien o muy muy mal. Por eso me gustan los rebeldes, son con los que mejor me entiendo. Polares, muy polares y nada de mediocres. Yo era muy rockero, muy mediático, pero Pilar me ha ayudado mucho, me dijo que me fijara en la tierra que piso, en mis padres... Yo iba a Sevilla y no olía ni naranjos ni a nada, y ella me decía eso de que parecía un bailarín del norte, un extranjero. Ahora ya huelo, algo huelo...".

> Berria: Kirolak > SEMENYA: "¿ACASO QUIERES QUE TE MUESTRE MI SEXO?"

  • Semenya: '¿Acaso quieres que te muestre mi sexo?'
  • Mundiales de atletismo en Berlín. La gran favorita para la final de 800 despierta dudas sobre su feminidad. La atleta sudafricana ha sido sometida a un control de sexo por la IAAF
  • El Mundo, 2009-08-19 # EFE . Berlín
CETLa sudafricana Caster Semenya, líder mundial de la prueba de 800 metros y máxima favorita para ganar el oro en los Mundiales de Berlín, se ha visto envuelta en una polémica sobre su feminidad que incluso su entrenador, Michael Seme, encuentra lógica por el aspecto masculino de su discípula.

"¿Acaso quieres que te muestre mi sexo?", fue la respuesta de Semenya cuando el empleado de una gasolinera en Sudáfrica puso en duda que fuera una mujer. La musculatura, el vello facial y la apariencia general de la atleta despertaron sus dudas.

Las sospechas con respecto al género de Semenya, de 18 años, surgieron no solo por su aspecto, sino porque este año, en los campeonatos africanos, rebajó en siete segundos su marca personal en 800 para dejarla en 1:56.72, la mejor del mundo este año. "Entendemos que la gente pueda hacerse preguntas porque ella parece un hombre. La curiosidad es humana", comentó Seme, que ilustró la cuestión con una anécdota.

Una vez, en Ciudad del Cabo, se pararon a repostar en una gasolinera y la atleta aprovechó para visitar los lavabos. Un empleado de la estación, al verla dirigirse al de mujeres, le indicó la dirección del de los hombres, convencido de que lo era. "Caster, con una sonrisa, le dijo que si tenía que bajarse los pantalones para demostrarle que era una mujer", recuerda su entrenador, que, por su parte, no tiene ninguna duda sobre el sexo de su discípula.

"Puedo daros el teléfono de sus compañeras de habitación en Berlín. Ellas la han visto en la ducha y no tiene nada que ocultar", explicó Seme a los periodistas sudafricanos.

La Federación Sudafricana, por medio de su jefa de prensa, Ethel Manyaka, ha hecho saber que no habría enviado a una atleta a los Mundiales de no haber estado segura de su género. Para Manyaka, otras atletas tienen aspecto masculino y no generan dudas, y citó a María Mutola (Mozambique), Pamela Jelimo (Kenia), Ariane Friedrich (Alemania), además de algunas rusas y ucranianas.

La prensa sudafricana revela que Semenya ha sido sometida a un control de sexo por la IAAF en Berlín, pero fuentes de este organismo indicaron a EFE que los resultados no podrán ser conocidos antes de la final. La IAAF le ha practicado el control de feminidad en colaboración con la Federación Sudafricana.

Los controles de sexo, introducidos por el COI en los Juegos Olímpicos de México'68, dejaron de ser obligatorios en los de Sydney 2000 y ahora sólo se practican en casos excepcionales mediante la búsqueda de un gen imprescindible para la masculinidad.

> Iritzia: Manuel Velandia > A TRANSEXUALES JOVENES SE LES NIEGA EL DERECHO AL CUERPO

  • A transexuales jóvenes se les niega el derecho al cuerpo
  • AG Magazine, 2009-08-19 # Manuel Velandia
El género es una noción, una construcción social y cultural sobre lo que “debe ser” y cómo debe comportarse una persona, pero el género es especialmente una construcción particular, a partir de la cual la persona asume una manera de actuar a la que se llama “rol de género”; generalmente, se espera que dicho rol acompañe en su actuación a un cuerpo que se le corresponde; es decir, por ejemplo, a un cuerpo de macho le correspondería un rol masculino.

Algunas personas experimentan un tránsito en su identidad de género -situación a la que en salud, que la sume patología, denomina “disforia de género[1]“-, en ellas su rol, actuar y performance del género no está en consonancia con su cuerpo, puesto que asumen una performance femenina a pesar de que su cuerpo es o fue asignado masculino o una performance masculina aun cuando su cuerpo es o sea asignado de hembra, abandonando su “género por asignación” y asumiendo un “género por opción”.

Muchos sexólogos, psiquiatras, médicos, e incluso personas que viven esta situación prefieren llamarla “disforia de género”; yo prefiero denominarla “tránsito identitario de género”, especialmente porque al referirse a “disforia” se está asumiendo que es un desorden mental, asunción con la que no estoy en acuerdo.[2], [3]

Una persona transexual[4] es aquella que psíquicamente ha optado por un género, a pesar de haber nacido con la anatomía que se considera propia de otro sexo, en esta persona se produce una disconformidad entre su sexo biológico, su sexo social[5] (asignado), su sexo particular (el que la persona asume para sí) y su identidad de género, tanto la asignada como la asumida. Por ejemplo, una mujer transexual es aquella persona que pertenece psíquicamente al género femenino como su género optado y que desea un cuerpo acorde con dicho genero , a pesar de haber nacido o haber sido asignada con anatomía de macho de la especie humana y en una identidad de género masculina.

Los/las transexuales tienen la convicción de pertenecer al sexo opuesto al que nacieron, con una insatisfacción mantenida por sus propios caracteres sexuales primarios y secundarios, con un profundo sentido de rechazo y un deseo manifiesto de cambiarlos médica y quirúrgicamente. Una persona transexual no desea los caracteres físicos del sexo con el que ha nacido, sino que le apetece un cuerpo que sea acorde con su género optado, aun cuando no todas las personas transexuales pueden (las leyes en muchos países no lo permiten, por razones de edad se les dificulta la situación o no tienen las condiciones económicas para hacerlo) o desean recurrir a una operación de transformación de su morfología corporal (popularmente denominada operación de cambio de sexo).

Cabe afirmar que se es transexual así la persona transforme o no su cuerpo quirúrgicamente, con aplicación de hormonas y/o con trucos o rellenos, para aproximarlo al cuerpo deseado. Uno de los problemas de considerarla patología es que se considera que para tener acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías la persona requiere tutela psiquiátrica.

Los estados se han tomado el derecho de decidir sobre el cuerpo de los ciudadanos hasta el punto de que en muchos países se ha legislado prohibiendo los cambios morfológicos o por lo menos haciéndolo para las personas menores de edad. No hay, sin embargo, una voz común a este último respecto; una cosa es lo que piensan los legisladores y algunos profesionales de la salud y otra, lo que entienden y viven la situación, posiciones que igualmente son dispares.

Existe legislación en materia de identidad de género en Suecia (1972), Alemania (1980), Italia (1982), Holanda (1985), Turquía (1988), Canada, Quebecq (1977); Sudáfrica (1974); Australia Meridional (1988), Colombia (1993, cambio de nombre), España (LEY 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas), Cuba (2009). En EEUU la situación es dispar según el Estado: Illinois (1961), Arizona (1967), Lousiana (1968), California (1977); hay reglamentos en Alabama, Carolina del Norte, Nueva York, Colorado, Hawai y Pensilvania.

La doctora Peggy Cohen-Kettenis, del VU Medisch Centrum holandés, explica que durante el proceso “casi las tres cuartas partes de los adolescentes se vuelven homosexuales y abandonan el programa“, así que el tratamiento completo, la operación quirúrgica a los 18 años, “sólo es para los chicos muy femeninos o las chicas muy masculinas que siguen necesitando el cambio de sexo… Con 16 años se es demasiado joven para tomar la decisión de operarse, incluso a los 18 me parece pronto, no se está preparado, es para toda la vida… Es preferible darles tiempo hasta que estén absolutamente seguros, y preguntarles durante años si es realmente lo que quieren“.

En 1989 el Parlamento Europeo emitió una Resolución sobre la discriminación a las personas transexuales, considerando que la transexualidad es un problema psicológico y médico, pero también un problema de la sociedad, que no sabe hacer frente a un cambio de los papeles sexuales específicos culturalmente establecidos, tiene el convencimiento de que la dignidad humana y el derecho al libre desarrollo de la personalidad debe abarcar el derecho a vivir de acuerdo con la identidad sexual; y, pide a los Estados miembros que aprueben disposiciones sobre el derecho de los transexuales a un cambio de sexo de carácter endocrinológico, plástico-quirúrgico y estético, el procedimiento y la prohibición de su discriminación. Con respecto a la Operación quirúrgica considera que debe ser practicada, tras ser autorizada por un equipo de profesionales integrado por un o una médico especialista, un o una psicoterapeuta, y, llegado el caso, por un o una representante nombrado o nombrada por el afectado o la afectada.

La organización AET-Transexualia de España informa que está a favor al derecho que tiene cada persona a decidir sobre la sexualidad, independientemente de su edad. Que una operación de adecuación de sexo a una edad temprana es una cuestión todavía a debatir donde los colectivos de transexuales tienen que tomar una postura en común, y es por ello creen que una persona joven a pesar de los claros síntomas de transexualidad necesita un tiempo de reflexión ante tan importante operación.

Transexualia manifiesta que es conveniente observar la evolución en otros países pioneros como Holanda y Estados Unidos y aún es pronto para ver datos sobre la evolución con menores de edad, por ello creemos necesario un debate médico junto a los colectivos afectado frente a la intervención de reasignación en los casos de menores de edad, porque una operación como esta es irreversible y hay que asegurarse al completo que el/la menor no esté confundido con su sexualidad. Equivocarse puede llevar a un empeoramiento de la salud psíquica y física de la persona empeorando su calidad de vida. En últimas consideran, que debe dejarse la decisión final a la persona sin necesidad de recurrir a presiones externas (familia, médicos, medios de comunicación y demás).

Casos reales en menores de edad
Algunos niños y niñas y adolescentes interesados en la operación de reasignación sexual logran en algunos pises el apoyo psicológico y medico necesario; otros casos; a pesar de contar con el apoyo de sus padres, han tenido que recurrir a los juzgados para lograr ejercer su derecho a pesar de que los profesionales de la salud las apoyan en su decisión.

Este es el caso de la argentina Natalia quien nació como Marcos y del español Toni, de 16 años. Hace dos años y después de tres de lidiar con la justicia, Natalia (17 años) consiguió la aprobación de un juez Rodolfo Mario Álvarez, de la provincia de Córdoba (Argentina) para someterse a una operación para lograr la remoción del pene y la implantación de una neovagina. Este caso sentó un precedente en Latinoamérica, el juez se basó en el artículo 12 de la Convención de los Derechos del Niño y en el Código Civil argentino uno de cuyos artículos reconoce la capacidad psicológica de un menor para decidir sobre su cuerpo.

En España se ha llevado a los juzgados por primera vez un caso de una persona que desea cambiar de sexo antes de cumplir la mayoría de edad. Un joven catalán quien tiene 16 años y cuenta con el apoyo y consentimiento de sus padres, ha pedido al Juzgado de Primera Instancia número 15 de Barcelona, que le deje operarse.

Los casos de jóvenes son mucho más frecuentes de lo que se supone, por ejemplo en Estados Unidos, a partir de mayo del 2008, el Hospital Infantil de Boston ofrece tratamientos para niños y niñas a partir de los siete años. El mentor de esta iniciativa es el pediatra Norman Spack, según él “en el caso de los niños que tienen clara su identidad sexual, pero que nacieron en un cuerpo equivocado, lo mejor es proceder al cambio de sexo para evitar autolesiones e incluso el suicidio”. En declaraciones a The Boston Globe, ha declarado: “cuando los pequeños transexuales llegan a mí, están muy deprimidos. Lo primero es retrasarles la pubertad con medicamentos. Esto es reversible, por si más adelante el niño cambia de opinión”.

En Holanda, niños y niñas mayores de 12 años, quienes atraviesan por procesos de transito identitario superan un estricto proceso de selección en el VU Medisch Centrum, de la Universidad Libre de Amsterdam, un centro creado en 1998; allí un centenar de adolescentes son tratados químicamente, como paso previo a su cambio de sexo.


[1] Disforia de género: Desacuerdo profundo entre el sexo biológico y el sexo psicológico. En: OMS, CIE-10: The ICD-10 Classification of Mental and Behavioral Disorders, Diagnostic criteria for research, 1992.
[2] Parte de los discursos de estas ciencias están impregnados de postulados ideológicos que se subsumen en ciertas pretensiones sobre la verdadera naturaleza de las cosas que no responden tanto a intereses legítimos de avanzar en el conocimiento de la realidad, sino más bien en el control y en el encasillamiento de esa realidad en dichos supuestos ideológicos. Campos, Arantza (2007). La transexualidad y el derecho a la identidad sexual. Universidad del País Vasco.
[3] En 1980 aparece el transexualismo como diagnóstico en el DSM III (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, tercera edición). En 1994 (DSM IV) el término tran¬sexualismo es abandonado, y en su lugar se usa el término trastorno de identidad de género (TIG) para designar a aquellos sujetos que muestran una fuerte identificación con el género contrario e insatisfacción constante con su sexo anatómico. El ICD 1,0 (International Classification of Diseases, décima edición) señala cinco formas diferentes de TIG.
[4] Transexualismo se usa para designar a uno de los trastornos de identidad de género
[5] Los sistemas sociales son sistemas de desigualdad y dominación que tienen poderosos efectos sobre las acciones desarrolladas por las personas, condicionando sus posibilidades reales de actuación. J.F. Collier & S. J. Yanagisako: “Theory in anthropology since feminist practice”, Critique of anthropology, vol. 9 (2): 27-37.1989.

> Iritzia: Jaime Mendia . EHGAM > TXUPIN RE(B/G)OZADO, ¡SI!

  • Txupin re(b/g)ozado, ¡sí!
  • Gara, 2009-08-19 # Jaime Mendia . Militante de EHGAM
Vivimos en una sociedad que defiende la salud y la asepsia hasta un extremo patológico. Rehuímos el contacto físico reduciéndolo a momentos totalmente ritualizados; escondemos los «defectos», la vejez... Manchémonos, contaminémonos. Exploremos los límites entre nuestra voluntad y nuestro cuerpo, porque, si en algún lugar ha de ser, será ahí donde encontremos nuestra libertad

Aunque resulte impopular, ahora que hasta la Coordinadora de Comparsas se opone al rebozo en el txupin de Aste Nagusia, desde aquí voy a dar un voto positivo a la harina y a los huevos en el inicio de las fiestas bilbainas. «Porque es un guarro», diréis. Y sí, tal vez sea eso, «pero un guarro que a veces piensa», os respondo yo. Y es que, o se me ha ido mucho la olla este verano (que todo puede ser) o he encontrado un punto sobre el que reflexionar acerca de esta pastosa manera da dar la bienvenida a nuestra amada Mari Jaia a Bilbo. Y ¿a que lo adivináis? Estoy a punto de compartirlo con todas y todos vosotros.

Lo que no os voy a negar es que es una guarrada. Es pringoso y asqueroso. Pero es que es ahí precisamente donde está el quid de la cuestión, lo que le da valor a este acto. Porque lo que tenemos que tomar en consideración es el valor de pringarse, hoy, en público, como un acto de resistencia a la norma.

Vivimos en una sociedad que defiende la salud y la asepsia hasta un extremo patológico. Rehuímos el contacto físico reduciéndolo a momentos totalmente ritualizados; escondemos los «defectos» físicos, la vejez, la enfermedad y la muerte; aniquilamos nuestros olores corporales, y nuestros fluídos corporales nos producen náuseas; escogemos como modelos cuerpos imposibles... En definitiva, a pesar de que nos creemos que somos muy modernos y modernas y que hemos dejado atrás etapas de oscuridad y miedo, la realidad es que odiamos nuestros cuerpos como nunca hasta ahora. Y en esto, todo hay que decirlo, el movimiento gay «oficial», ése que se identifica en los GayPride, es paradigmático.

La ciencia, sobre todo la medicina, y las ciencias sociales, han tomado el papel de guardianes del orden social que antiguamente jugaban la religión y las iglesias, convirtiéndose en los modernos instrumentos para desposeernos de nuestros propios cuerpos.

La medicina, imponiendo un concepto de salud equivalente a capacidad productiva. Es decir, podría haber definido un «cuerpo saludable» como aquel que es capaz de proporcionar satisfacciones a la persona que lo habita, por ese mero hecho en sí, pero en cambio ha extendido una concepción de cuerpo sano como aquel que es capaz de trabajar, producir y consumir más: más dinero, más ocio, más hijos e hijas...

Las ciencias sociales, con sus gurús al frente (sicólogos y sicólogas, sociólogos y sociólogas, etc.) han convertido el derecho a la salud de cada persona (el derecho a ser informado sobre qué conductas pudieran ser nocivas para su salud, el derecho a no ser forzado a realizar ninguna de estas conductas, el derecho a ser cuidado como mínimo con respeto cuando se está enfermo...) en un imperativo moral. Hoy en día los ciudadanos y ciudadanas no tenemos el derecho a estar sanos: tenemos la obligación de estarlo, de manera que cuando no lo procuramos con el suficiente ahínco se nos considera seres asociales, problemáticos, desviados...

Pero, frente a la imposición de la norma, las sociedades siempre hemos dispuesto de una poderosa herramienta de oposición: la fiesta. En la fiesta los tabúes ser relajan y la norma se debilita; por lo menos, se hace casi visible.

Antiguamente, la gente se disfrazaba de curas y monjas, o se vestían con ropas consideradas del «otro género», siendo estos dos comportamientos realmente transgresores. Hoy en día, ninguno de estos comportamientos se puede considerar transgresor en modo alguno, lo que nos puede dar idea de cómo han caído sus normas respectivas.

Lo cual nos lleva a las preguntas definitivas: Aquí, hoy, durante Aste Nagusia bilbaina, ¿qué es, pues, transgresor? ¿Hay algún comportamiento que visualice y ataque a la norma? ¿Podríamos considerar el txupin rebozado como un comportamiento tal? No voy a responder, voy a dejar que cada uno llegue a la conclusión que más le convenza.

Tan sólo quiero terminar evocando la máxima Queer ya conocida que dice que nuestros cuerpos son el campo de todas las batallas. Manchémonos, pringuémonos, contaminémonos. Exploremos los límites entre nuestra voluntad y nuestro cuerpo, porque, si en algún lugar ha de ser, será ahí donde encontremos nuestra libertad.

Feliz Aste Nagusia a todas y todos, y a gozar.

2009/08/18

> Berria: Homofobia > CHILE: LA IGLESIA CATOLICA COMPARA A COLECTIVOS LGTB CON DEPRAVADOS Y PEDERASTAS

  • La iglesia católica chilena compara a colectivos LGTB con depravados y pederastas
  • Aunque llama a la no discriminación, la Iglesia recomienda revertir la homosexualidad por ser un pecado y una desviación, al igual que el sadismo, la lujuria y la bestialidad. El Movilh y su Brigada Escolar de la Diversidad Sexual repudiaron el texto y lo calificaron de peligroso para la dignidad humana.
  • deMinorias, 2009-08-18
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y su Brigada Escolar de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales han expresado su completo repudio por al texto “Homosexualidad Juvenil: Orientaciones Educativo Pastorales”, lanzando por la Iglesia Católica, El texto elaborado por el Equipo Interdisciplinario de la Juventud Juvenil Salesiana cuenta con el apoyo expreso del Arzobispo de la Santísima Concepción, Ricardo Ezzati, del obispo de Arica, Héctor Vargas, y del obispo de Punta Arenas, Tomás González, y surgió luego de que el Movilh lanzara manual “Educando en la Diversidad Orientación Sexual e Identidad de Género en las Aulas” que se está distribuyendo gratuitamente en colegios de todo Chile.

El documento, que hace extensiva referencia a los logros alcanzados por el Movilh en el sistema educacional, tiene un costo de tres mil pesos y está dirigido a los colegios, a los jóvenes, a las familias y los miembros de la Iglesia. En el libro se llama a tratar con respeto y no discriminación a quienes se definen como lesbianas, gays, bisexuales o transexuales (LGBT), sin embargo, al mismo tiempo sostiene que tal orientación sexual es “un desequilibrio y desviación de la sexualidad”, al igual que “la masturbación, la pornografía, la lujuria, el sadismo, el masoquismo, el travestismo y la bestialidad”, por que lo que entrega variadas recomendaciones para revertir el amor y el deseo hacia personas del mismo sexo.

“Esta es una contradicción brutal y de grave peligro para las personas”, sostiene el Movilh, al recordar que en el mismo libro de la Iglesia se indica que para la Asociación Americana de Psiquiatría (APA), la cual considera todo intento por revertir la homosexualidad como un atropello a la dignidad humana, y para la Organización Mundial de la Salud (OMS) la homosexualidad no es una enfermedad. “Quizás el único avance visto aquí, es que la Iglesia separa sus concepciones de las de las ciencias, lo cual es de especial relevancia para un Estado laico, cuyos leyes deben ser iguales en derecho para todos y todas”, añadió la activista del Movilh, Sofía Velásquez.

“En un Estado laico, la educación debe velar por transmitir la verdad, y el texto de la Iglesia Católica falla en ello al considerar a la homosexualidad como una desviación y una bestialidad, lo que da paso al bullying, la incomprensión y la discriminación brutal de jóvenes inocentes, como ocurrió recientemente con un escolar transexual (F.T) que fue golpeado por sus compañeros sólo por ser diferente”. “Nos da mucha pena y tristeza que la Iglesia diga que somos desviados y bestiales.

Eso atenta contra nuestros derechos y afecta a nuestras familias”, puntualizó, por su lado, la vocera de la Brigada Escolar del Movilh, Katherine Quiroz. El libro fue lanzado a días de que el sacerdote y director de la Escuela de Psicología de la Universidad del Bío Bío, José Luis Ysern sostuviera que el manual educativo del Movilh “es cristiano porque es cristiano todo aquello que camina a la verdad.

Este libro me invita a respetar a las minorías sexuales y me invita a algo tan importante como es respetar los derechos humanos, que son garantías de la dignidad humana". De acuerdo a los Informes Anuales de Derechos Humanos publicados por Movilh, entre el 2002 y el 2008 se han registrado en Chile 389 denuncias de discriminación contra lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. 21 de esos casos han afectado a unos 100 estudiantes o docentes en razón de la orientación sexual o la identidad de género.

> Berria: Homofobia > "NO QUIERO SER UNA BANDERA DE NADA, SOLO PIDO JUSTICIA"

  • "No quiero ser una bandera de nada, sólo pido justicia"
  • Juan Torres denuncia que fue humillado en el trabajo por ser homosexual. "Estoy harto de estos enfermos mentales", afirmó el jefe en un correo. La querella contra la empresa por injurias, admitida a trámite por un juez
  • Público, 2009-08-18 # Pau Cortina . Barcelona
"¿Crees que tu compañero es mariquita? Porque yo no quiero trabajar con gente así y pienso deshacerme de él". Cuando Juan Torres escuchó semejante confesión de su jefe supo que los días tranquilos en su trabajo habían terminado. Meses después, Juan y el citado compañero, ambos homosexuales, presentaban una querella criminal contra la empresa por injurias y violación de la intimidad, que ha sido recientemente admitida a trámite por una jueza de Barcelona.

Juan asegura que era un trabajador muy bien considerado en la empresa, la multinacional austriaca del transporte Gartner KG, hasta que empezó a simpatizar con Gerald Rainer, su compañero. Con él tuvo que mantener una relación de amistad "a escondidas" de su jefe, pero por entonces Juan todavía era respetado, pues su superior desconocía que también él era gay.

No obstante, pasado un tiempo todo cambió. Juan pasó de ser "el mejor trabajador del mundo" a ser tratado con el mayor de los desprecios. Como más adelante supieron, el jefe había rastreado sus correos hasta cerciorarse de su orientación sexual.

El periplo posterior, que culminaría con el despido de Juan tras solicitar una baja por depresión, y con Gerald aún tramitando la rescisión de su contrato, tuvo un afortunado episodio para ellos. Se trata del desliz cometido por su jefe, quien olvidó en una impresora la copia de un correo mandado a la central austriaca en la que se expresa, según cuenta Juan, en estos términos: "Desgraciadamente son homosexuales, estoy harto de estos enfermos mentales; hay que acabar con esto". Este documento fue clave para dar solidez a la denuncia contra su superior. "En una empresa normal este hombre estaría en la calle por no reaccionar debidamente", señala Juan.

Dinero no, prisión
Juan desmiente que sólo busquen una buena indemnización, como sostiene la empresa de hecho este es un proceso paralelo por el que ambas partes se verán en septiembre. "Nosotros no queremos dinero, queremos prisión y que se haga justicia", sentencia antes de autorecetarse "mucha paciencia" para afrontar un juicio que podría ir para largo. La empresa no se ha puesto en contacto con él a raíz de la denuncia, pero aunque así lo hiciera, ya es demasiado tarde para un hombre humillado que dice que "ni puede ni quiere" retirar la querella.

A sus 39 años, Juan lleva meses buscando sin éxito otro trabajo y atribuye a la crisis su falta de fortuna. "A partir de ahora quizá lo tendré más difícil", comenta, sabedor de que su cara ha aparecido en los medios.

Preguntado por la repercusión del caso, sin precedentes en España, y sobre las muestras de solidaridad de entidades de defensa de los homosexuales, Juan no se inmuta demasiado. "He vivido mi homosexualidad con normalidad toda mi vida y para mí esta ha sido una gran excepción", confiesa. "La verdad, no quiero que me cojan como bandera, ya que hasta ahora no había tenido ninguna razón para manifestarme".