2009/10/09

> Berria: Politika > FREDERIC MITTERRAND, TURISMO SEXUAL ES CULTURA

  • Turismo sexual es cultura
  • Un ministro de Sarkozy, bajo fuego por contar sus aventuras. En un libro, Frédéric Mitterrand reconoce que siempre se sintió atraído por el turismo sexual y describe escenas alucinantes en Tailandia e Indonesia, esos lugares donde el sexo con jóvenes atractivos se vende al mejor postor.
  • Página 12, 2009-10-09 # Eduardo Febbro . París
El ministro de uno de los portafolios más emblemáticos de la identidad francesa, el de Cultura, atraviesa una tormentosa zona con dos sectores políticos dispares, los socialistas y la extrema derecha, que piden su renuncia a raíz de las confesiones que el ministro en cuestión, Frédéric Mitterrand, publicó en un libro autobiográfico en el que admite haber recurrido al “turismo sexual”. La obra, La mala vida, fue publicada hace unos años y ahora su contenido, por demás explícito, vuelve al presente de Frédéric Mitterrand tres meses después de haber asumido su cargo. En La mala vida, el sobrino del ex presidente socialista François Mitterrand habla de su infancia herida, de su homosexualidad, reconoce que siempre se sintió atraído por el turismo sexual y describe escenas alucinantes en Tailandia e Indonesia, esos lugares donde el sexo con jóvenes atractivos se vende al mejor postor.

“La profusión de muchachos jóvenes muy atractivos e inmediatamente disponibles me pone en un estado de deseo que no me hace falta frenar ni ocultar. El dinero, el sexo, estoy en el corazón de mi sistema, ese que funciona, al fin, porque sé que no me van a rechazar”, escribe Mitterrand antes de admitir que tiene el hábito de “pagar por jóvenes” y que todo “ese ritual de mercado de efebos, de mercado de la esclavitud, me excita enormemente”. Cuando el libro apareció en 2005 –se vendieron casi 200 mil ejemplares–, pocos objetaron su contenido comprometedor. El escándalo se destapó con la denuncia que hizo el lunes pasado la vicepresidenta del partido de extrema derecha Frente Nacional, Marine Le Pen, quien leyó extractos del libro ante las cámaras de televisión y pidió luego la renuncia del ministro. A los reclamos de la extrema derecha se sumaron el miércoles los socialistas por medio de su portavoz, Benoît Hamon, quien exigió también el alejamiento de la cartera de Cultura de Frédéric Mitterrand.

El escándalo es más embarazoso porque, primero, Francia es uno de los países líderes en la lucha contra el turismo sexual. En segundo lugar porque esta historia se mezcla con otra más reciente y de dudosa calificación. El ministro francés de Cultura fue uno de los primeros integrantes de esa jauría internacional de intelectuales y artistas bien pensantes que, bajo el pretexto de que el cineasta franco-polaco Roman Polanski era un artista, salieron en defensa del director inmediatamente después de que éste fue detenido en Suiza a pedido de la Justicia norteamericana, que reactivó un pedido de captura por un caso de relación sexual con una menor de 13 años que remontaba a los años ’70. La defensa a ultranza de Roman Polanski que hizo el ministro de Cultura –Mitterrand juzgó que su arresto era “absolutamente espantoso”– desató la primera polémica. La segunda la dispararon los afilados dientes de la extrema derecha y todo terminó formando un torbellino de indecencias e intenciones políticas evidentes.

Por un lado Suiza, que deja entrar a su territorio a cuanto corrupto, ladrón, dictador o traficante de armas con mandato de arresto internacional llega a la frontera, pero que termina usando a Polanski para lavar sus cuantiosas deudas con la moral internacional. Por el otro, un ministro de Cultura que se une a la coalición internacional de excitados en defensa de un cineasta acusado de pedofilia como si la genialidad como artista supusiera una inocencia innata. Luego está el oportunismo de la ultraderecha, que lee en la televisión pasajes de un libro que, en el momento de su publicación, nadie juzgó inmoral o escandaloso, a pesar de que describe sin rodeos el submundo del turismo sexual en Tailandia.

Anoche, el ministro de Cultura se explicó en la televisión. Frédéric Mitterrand aseguró que no iba a renunciar a su cargo y negó que su libro fuera “una apología del turismo sexual o de la pedofilia”. El titular de la cartera agregó que condenaba “absolutamente el turismo sexual, que es una vergüenza, y la pedofilia, que jamás he practicado”. Mitterrand aclaró que siempre estuvo con gente de su edad y admitió que había “cometido un error, sin dudas, un crimen no, una falta, ni siquiera”. El responsable de la cartera de Cultura terminó denunciando la confusión entre los géneros: “Sí, tuve relaciones con muchachos; pero no hay que confundir homosexualidad y pedofilia”, dijo. El Ejecutivo francés salió en defensa de Frédéric Mitterrand. Henri Guaino, consejero especial de Nicolas Sarkozy, estimó que la polémica desatada en torno del libro era “indigna”.

> Komunikatua: EHGAM > EHGAM ANTE LA MOCION CONTRA LA HOMOFOBIA, LESBOFOBIA Y TRANSFOBIA EN DULANTZI

  • EHGAM ANTE LA MOCION CONTRA LA HOMOFOBIA, LESBOFOBIA Y TRANSFOBIA EN DULANTZI
  • EHGAM, 2009-10-09
EHGAM quiere felicitar al concejal de la izquierda abertzale de Dulantzi, y por extensión a todos los concejales que han hecho posible que la moción, contra la lesbofobia, transfobia y homofobia, presentada por este concejal sea llevada a pleno.

Queremos resaltar, en clave positiva, que en la redacción de esta moción se haya tenido en cuenta en primer lugar tanto al colectivo de transexuales como a las lesbianas, son precisamente estos dos colectivos los que más sufren la fobia de la sociedad a sus cuerpos y a sus deseos.

La moción coincide, además, con una dinámica internacional a favor de la despatologización de la transexualidad, convocada por la “Red por la despatologización trans” y que organiza EHGAM en Gasteiz, Donostia y Bilbo junto a otras organizaciones, dentro de esta campaña se están organizando diversos actos, entre los que se encuentra una concentración en varias ciudades del mundo, el día 17 y que en Gasteiz será a las 18,00h en la virgen blanca. Por tanto no podría venir esta moción en un contexto local, estatal e internacional mejor.

Asimismo, queremos resaltar, el punto que habla de solidaridad hacia los millones de personas LGTB, que sufren graves discriminaciones en el mundo, con la pena de muerte como en el caso de Mauritania, Arabia Saudí, Sudan, Irán, Yemen y algunas partes de Nigeria y Somalia u otros 72 países que castigan con penas de cárcel, latigazos,…. a quien no siga la norma heterosexual, este punto es de especial importancia ya que actualmente podemos ver que mientras algunos países, como por ejemplo el Vaticano, se posicionan en contra de la despenalización de la homosexualidad el ayuntamiento de Dulantzi y Egileta apuesta por el derecho a la vida y a vivir en paz de las personas LGTB.

Además queremos reseñar el acercamiento que se hace a lo largo del texto al colectivo LGTB, dando la opción incluso a que dentro de la propia constitución del ayuntamiento haya personas que no se enmarcan en la norma heterosexual, postura novedosa ya que huye del armario institucional, al que estamos acostumbradas, para hacer patente una realidad infinitamente mas común de lo que algunos quieren creer.

Con todo esto, EHGAM quiere dar a conocer que una representación de este colectivo acudirá al pleno de Dulantzi para poder seguir de cerca el pleno, y compartir nuestra alegría con las ciudadanas de Dulantzi y Egileta compartiendo el camino hacia una sociedad libre de lesbofobia, transfobia y homofobia y abierta a la diversidad sexual.

2009/10/08

> Berria: Homofobia > UN ALTO CARGO DEL VATICANO AFIRMA QUE LA HOMOSEXUALIDAD ES "ETICAMENTE INACEPTABLE"

  • Un alto cargo del Vaticano afirma que la homosexualidad es "éticamente inaceptable"
  • Ennio Antonelli dice que "bajo la excusa de la dignidad" se quiere dar como irrelevante las diferencias naturales
  • Público, 2009-10-08 # Europa Press . Roma
El presidente del Pontificio Consejo para la Familia, el cardenal Antonelli, afirmó hoy que la homosexualidad es "éticamente inaceptable" durante la sesión de apertura de hoy del Sínodo de los Obispos para Africa que se está celebrando en el Vaticano.

"Bajo la excusa de una justa igualdad de dignidad y de derechos se quiere dar como irrelevante las diferencias naturales entre hombres y mujeres como si fueran indiferenciados, y por lo tanto, equivalentes a todas las orientaciones y comportamientos sexuales, con implicaciones éticamente inaceptables", afirma el purpurado, según recoge Radio Vaticano.

Antonelli alertó además de que la teoría de género, a la que se refirió como "residuo tóxico", se está infiltrando en la sociedad africana.

Por su parte, el arzobispo de Johannesburgo y presidente de la Conferencia Episcopal Sudafricana, monseñor Joseph Tlhagale, denunció que los valores del Evangelio están amenazados por una ética que "trata de persuadir a los africanos de aceptar conceptos nuevos y diferentes de la familia, del matrimonio y de la sexualidad humana".

"Las culturas de Africa están sometidas a una fuerte presión del liberalismo, la secularización y los grupos de presión que campean en las Naciones Unidas", agregó el prelado sudafricano.

En este sentido, instó a los laicos a que den testimonio en el ámbito público, en sus familias y en sus lugares de trabajo.

"La jerarquía no cuenta con miembros creíbles en la labor de transformación de Africa; los laicos católicos deben ser tenidos en cuenta por su fe, la jerarquía no puede hacer todo por sí sola", concluyó.

> Berria: Eliza > UN ARZOBIZPO DENUNCIA QUE LA TEORIA DE GENERO ES HOMICIDA Y DESTRUYE LA FAMILIA

  • Arzobispo denuncia que la teoría de género es homicida y destruye la familia
  • ADN, 2009-10-08 # Juan Lara . EFE
El arzobispo emérito de Conakry, Robert Sarah, ha denunciado en el Sínodo la llamada "teoría de género", que separa el sexo biológico de la identidad masculina o femenina, afirmando que es "homicida", niega el diseño de Dios y destruye familia e introduce el aborto y la contracepción.

Sarah, que es el secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, afirmó en el II Sínodo de Obispos para África que se celebra en el Vaticano que esa teoría es una "ideología extravagante" de Occidente, que se opone a la complementariedad antropológica ente hombre y mujer, al matrimonio, a la maternidad, a la paternidad, a la familia y a la procreación.

Agregó que esa teoría "irreal y descarnada que considera que la identidad masculina o femenina no es intrínseca a la persona, sino una construcción social" es contraria a la cultura africana, pero se está imponiendo y presionando a los legisladores para que aprueben leyes "que favorezcan el aborto y la homosexualidad".

"La ideología del genero desestabiliza el sentido de la vida conyugal y familiar que África ha custodiado hasta ahora", se quejó el arzobispo, que aseguró que en la cultura africana "el hombre no es nadie sin la mujer" y viceversa.

Sarah afirmó que la sociedad "necesita verdades en las relaciones" y que no puede haber paz, justicia y estabilidad en una sociedad "sin familia, sin padre y sin madre".

"África debe protegerse de la contaminación del cinismo intelectual de Occidente y nuestra responsabilidad pastoral es iluminar la conciencia de los africanos ante el peligro de esta ideología homicida", subrayó.

En esta sesión del Sínodo, comenzado el 4 de octubre y que se prolongará hasta el 25 de octubre, intervino el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, que en la misma línea que Sarah denunció "los desechos tóxicos espirituales que Occidente está exportando a África", entre los que incluyó la "banalización del aborto", y la teoría del género.

Antonelli manifestó que esa teoría está siendo difundida en los centros de salud reproductiva, con la colaboración de los gobiernos locales y asociaciones incluso eclesiales, "que no se dan cuenta de las implicaciones antropológicas, éticamente inaceptables".

El arzobispo de Fianarantsoa (Madagascar), Fulgence Rabemahafaly, que puso el acento sobre la violencia en el seno de las familias, que consideró "intolerable".

Aseguró que los hijos son "instrumento de paz", pero advirtió de los hijos "demasiados consentidos", en lo que coincidió con el obispo de Port Louis (Isla Mauricio), Maurice Piat, que dijo que los hijos "capturados por la sociedades de consumo" acaban siendo fuentes de profundo sufrimiento para los padres.

Piat manifestó que la "modernidad" está sacudiendo a las familias y a los canales tradicionales de transmisión de valores, que deben ser sostenidos, según precisó.

En esta sesión intervino también el cardenal Jean Louis Taura, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, que denunció la penetración de las sectas en África (provenientes de EEUU y Brasil, especialmente) e invitó a los prelados a cuidar con esmero la transmisión de la fe en el contexto cultural africano.

En ese sentido, el obispo de Maradi (Burkina Faso), Ambroise Ouedraogo, subrayó que el diálogo entre cristianos y musulmanes es "necesario y urgente" para poner fin a los conflictos, guerras y violencias que padecen amplias zonas africanas".

El arzobispo Tarcisius Ziyaye, de Blantyre (Malawi) se refirió a la participación de católicos en conflictos étnicos y denunció que muchos de ellos están implicados en casos de corrupción.

Un día más la pobreza del continente fue denunciada, en esta ocasión por el obispo de Kumbo (Camerún), George Nkuo, que dijo que África posee "casi todo lo que sirve para ser el continente más rico del mundo" y que para lograrlo es necesario que haga como Europa o América "aplicar a la agricultura nuevos descubrimientos de la ciencia.

El superior general de la Sociedad de las Misiones en África, Kieran O'Reilly, se quejó de que África es tratada de manera inadecuada por los medios de comunicación, que sólo informan de las malas noticias, creando la imagen de que es un continente en crisis permanente.

> Berria: Eliza > LA "IDEOLOGIA DE GENERO", DESECHO TOXICO QUE SE EXPORTA HACIA AFRICA

  • "Deshechos tóxicos espirituales", exportados hacia África
  • Ideología de género y el relativismo
  • Zenit, 2009-10-08 # Carmen Elena Villa . Ciudad del Vaticano
El continente africano es cada vez más vulnerable a los "deshechos tóxicos espirituales" que importa especialmente del primer mundo, tal como manifestó el Papa Benedicto XVI durante su homilía el pasado domingo en la eucaristía inauguración del Sínodo de África.

Esto, a pesar de que el catolicismo está bien representado en los parlamentos de los países africanos (22 % de parlamentarios, si se tiene en cuenta que un 9% de la población total de África es católica).

Sobre estos temas intervinieron de manera especial en la mañana de este jueves en al aula del Sínodo el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, y monseñor Philippe Ouédraogo, arzobispo de Ouagadougou (Burkina Faso).

El Papa no estuvo presente durante la sesión de mañana debido a que recibió a Mahmoud Abbas, presidente de la Organización para la liberación de Palestina y de la Autoridad Nacional Palestina.

Ideología de "género"
El cardenal Antonelli manifestó su preocupación al constatar que en África la "ideología de género" comienza a infiltrarse de manera "muy camuflada" en las asociaciones, "en los ambientes gubernamentales y también en algunos ambientes eclesiales del continente africano".

Las diferencias entre el varón y la mujer no corresponden --afirman los partidarios de la ideología de género-- a una naturaleza "dada"; sino que serían meras construcciones culturales "hechas" según los papeles y estereotipos que en cada sociedad se asignan a los sexos.

El cardenal italiano aclaró que los agentes que aplican estas ideologías parten de problemas reales a los que resulta necesario poner remedio, "como las injusticias, las violencias que sufren las mujeres, la mortalidad infantil, la malnutrición, el hambre, los problemas de vivienda y trabajo".

Ahora bien, aseguró que las soluciones que ofrecen "resultan ambiguas en sus nuevos significados antropológicos".

Citó el ejemplo del derecho a la igualdad entre hombres y mujeres, el cual no siempre es visto como la dignidad que tienen cada uno de ellos, sino como la irrelevancia que se le da a la diferencia entre ambos sexos buscando una uniformidad de todos los individuos "como si fueran sexualmente indiferenciados", provocando una "equivalencia de todas las orientaciones y comportamientos sexuales".

Una visión errada de libertad que pretende que "cada individuo tiene derecho a actuar libremente (y eventualmente a madurar) sus elecciones según sus deseos y preferencias".

Señaló que la libertad de la mujer no significa sólo emancipación o competencia, rivalidad o antagonismo, sino vivir la complementariedad con el hombre.

Esta ideología se difunde en programas de salud sexual y reproductiva que busca la colaboración del gobierno y de las asociaciones locales, incluso eclesiales, "que generalmente no se dan cuenta de sus implicaciones antropológicas, éticamente inaceptables".

El purpurado concluyó su intervención exhortando "a la vigilancia" a instituciones que cuidan los sacerdotes, seminaristas, religiosos las organizaciones de Cáritas y otros operadores pastorales laicos.

Tiranía del relativismo
Por su parte monseñor Philippe Ouédraogo, arzobispo de Uagadugu (Burkina Faso), afirmó que otro de los "residuos tóxicos" que llegan a África es la imposición del "pensamiento único", regido solamente por la ley del libertinaje y el relativismo moral.

"El ruido mediático que organizaron los medios de comunicación en el viaje del Santo Padre a Camerún y a Angola en el mes de marzo constituye un ejemplo patético", agregó el prelado.

"Programas dirigidos a personas de habla francesa, tanto europeos como africanos hacen creer que las religiosas y los religiosos africanos, estudiantes o misioneros en Roma o en otros lugares de Europa viven de la mendicidad y de la prostitución, abandonados por el Vaticano y las congregaciones religiosas".

Y concluyó su intervención afirmando que "los africanos no pueden usar la violencia para combatir el imperialismo y la tiranía del pensamiento único".

"Sin embargo les pedimos un poco de moderación y prudencia, de respeto y tolerancia, y sobretodo de honestidad intelectual detrás de la expresión de sus ideas", pidió el prelado.

> Berria: Zinema > AMENABAR: "NO HE HECHO UN FILME CONTRA EL CRISTIANISMO"

  • Amenábar: «No he hecho un filme contra el cristianismo»
  • Cuatro años y 50 millones de euros es la factura de la nueva cinta del realizador, «Ágora», un péplum contemporáneo que profundiza en los descubrimientos de la filósofa Hipatia, encarnada por Rachel Weisz
  • La Razón, 2009-10-08 # C. David Carrón . Madrid
Encaja con total naturalidad (al menos aparentemente) las dudas que la Prensa le plantea sobre la carrera comercial que «Ágora» emprende hoy. Con los pies sobre el sofá de un hotel de la Castellana, Alejandro Amenábar parece querer recordar con sus respuestas que ha sido el niño de la clase más mimado por el público a pesar de haberles sometido a estructuras complejas, como el guión de «Abre los ojos», y temas con tantas aristas como «Mar adentro»: «Antes de los estrenos procuro no ponerme nervioso, porque he empleado cuatro años de mi vida en esto, aunque estaré expectante por la reacción del espectador. No quiero hablar de ésta como mi película menos comercial porque aún no se ha estrenado. En cualquier caso, es la más ambiciosa, no sólo a nivel económico –ha costado 50 millones de euros–, sino también intelectual: es en la que más se desafía la capacidad de entendimiento y atención del espectador».

Ancestral enfrentamiento
Este péplum contemporáneo se afana tanto en profundizar en los descubrimientos científicos de la filósofa Hipatia –hija del último director de la mítica biblioteca de Alejandría, siglo IV d. C.– como en el contexto histórico, cuando el Imperio Romano cede ante el empuje del cristianismo, en un escenario donde los judíos también son fuertes, así como en la renuncia al sexo de la filósofa, que vive en el filme dos historias de amor no consumadas. Amenábar admite que ha querido «convertir una clase de ciencia en algo entretenido para el espectador»; pero niega que sea una película contra el cristianismo: «“Ágora” nace de mi interés por la astronomía, pero cuando te documentas ves que ha habido un ancestral enfrentamiento entre la fe (que dice que el hombre está en el centro del universo y los dioses te están mirando) y la razón (que afirma que estamos perdidos en una esquina de la galaxia)». Aunque acaba por admitir que la cuestión religiosa sobrevuela sus tres últimos guiones: «Es verdad que al mirar claves de mis películas quizá la religión se manifieste, pues mi evolución personal ha ido desde la creencia al ateísmo». Este enfrentamiento entre creyentes parece que está dificultando la distribución de la cinta en Estados Unidos: «“Los otros” ya la tenía antes de rodar; sin embargo, quisimos hacer “Ágora” sin ningún tipo de presión y desde Europa. No me preocupa lo de Estados Unidos porque creo que lo conseguiremos».

Huir de los tópicos
De momento, ha eliminado quince minutos del metraje que no fue excesivamente bien recibido en el pasado Festival de Cannes: «Se acabó la película con el tiempo muy justo. Estaba bien terminada, pero no tenía la sensación de haberla reposado, como le pasó a Tarantino también. Al haber tantos meses por delante hasta el estreno decidí juntar a unos cuantos amigos y tratar de mejorarla. Lo que falta ahora es un poco más de contexto histórico, el mundo que rodea a Hipatia. Además, he quitado una especie de prólogo musical de dos minutos y medio con un fondo de estrellas que me hacía mucha ilusión porque suponía evocar a los péplum, pero no corren buenos tiempos para la lírica, así que decidí quitarlo y entrar en faena».

Aunque quiso hacer ese guiño al cine de romanos, lo estudió con detenimiento antes de filmar para tratar de no abusar de sus excesos: «Revisamos “Cleopatra”, “Julio César” y todos los títulos de este tipo porque quisimos huir de la palabra, de la retórica excesiva del género». Tampoco le gustaban las recreaciones de la época que Hollywood ha estrenado en los últimos años por su violencia explícita, por eso prefiere filmar las batallas desde planos cenitales, en ocasiones, acelerando la imagen: «Cuando tú ves una reyerta en la calle te da vergüenza ajena, pero parece que cuando eso pasó hace 1.600 años sus protagonistas se convierten en héroes. Aquí los héroes son los que utilizan la cabeza». Por primera vez, el realizador no firma también la banda sonora: «No he trabajado siempre con el mismo director de fotografía, ni el montador… y quería cambiar de músico. Dario Marianelli ha hecho muchas cosas que yo no habría ni siquiera intentado. Aprendí más de lo que creía y decidí darle libertad porque si no, no iba a funcionar», concluye.

La tutora de los hombres
El realizador también tuvo tiempo para halagar a su musa. «Por lista, por guapa…». Amenábar comienza y no termina de piropear a Rachel Weisz, protagonista absoluta de la película, aunque en la primera parte del filme la cámara se enamore del esclavo Davo (Max Minghella). Pero, a diferencia de las historias épicas en las que el amor vivido por el personaje femenino nunca falta, Weisz vive centrada en el conocimiento. «En las conversaciones con Rachel nos preguntábamos hasta qué punto no aplicamos el prejuicio, pues eso mismo no lo pensaríamos de Sherlock Holmes. Parece que porque es una mujer y se trata de un “péplum” debe vivir una historia de amor. Ella no es la ayudante, sino la tutora de los hombres».

Virgen Hipatia
Aunque tuvieron diferentes opiniones sobre la frialdad del personaje de Hipatia, Weisz acabó por aceptar que la protagonista renunciara a la sexualidad y al amor en favor de sus investigaciones: «Es lo que recogen las crónicas, pero, en nuestra opinión, tenía mucho que ver con el modo de vida de Newton y ese tipo de genios: han estado toda su vida tan centrados en la búsqueda del conocimiento que renunciaron a la faceta personal y sexual», explica Amenábar.

> Berria: Trans > ZARAGOZA, CIUDAD PIONERA EN LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS TRANSEXUALES

  • Zaragoza, ciudad pionera en la defensa de los derechos de los transexuales
  • EFE, 2009-10-08 # Zaragoza
Zaragoza es una ciudad pionera en la defensa de los derechos de los transexuales y una de las 40 del mundo que se integran este año en la campaña "Stop Trans Pathologization-2012", que pretende que la transexualidad deje de estar catalogada como un trastorno mental.

Así lo han explicado a Efe varios portavoces de la Red Internacional por la Despatologización de la Transexualidad, plataforma fundada este año principalmente por grupos activistas de España, que han logrado que la campaña "Stop Trans Pathologization-2012" se extienda a Asia, América -especialmente a América latina- y otros puntos de Europa.

Para lograr sus reivindicaciones han convocado una manifestación el próximo día 17 de octubre, en la que exigirán la retirada de la mención de sexo en los documentos oficiales, el libre acceso a los tratamientos hormonales y las cirugías sin tutela psiquiátrica, así como el aumento de las campañas de sensibilización, según ha explicado Diana Seijas, una de las portavoces.

Por su parte, Chuse Aliaga ha remarcado que se han puesto como fecha el año 2012 para conseguir sus objetivos, ya que será entonces cuando se revise un documento a nivel internacional en el que se "patologizan las identidades Trans"

Mientras que Lourdes Orellana ha explicado que piden que "la transexualidad salga de los manuales de diagnóstico y deje de estar catalogada como una enfermedad mental", al igual que en su momento salió la homosexualidad.

Es el segundo año que la manifestación se va a celebrar en Zaragoza, que continuó la estela de la primera edición en la que hubo concentraciones en Madrid, Barcelona y París, y de la segunda, en la que participaron once ciudades.

Aliaga ha explicado que esta convocatoria tiene un carácter especial para Zaragoza, porque el planteamiento de la campaña surgió de un encuentro que organizaron desde la Red de Descontrol de Género en esta ciudad hace unos meses.

Además, la campaña ha crecido de forma exponencial alcanzado a 20 países y 40 ciudades tales como San Francisco, París, Londres, Pamplona o Valencia, entre otras.

La manifestación en Zaragoza partirá de la Plaza de España y está organizada por la Plataforma Octubre Trans-Zgz, formada por colectivos como la Asociación de Madres y Padres de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (AMPGYL), Sos Racismo, D-generadas, Trastornad+s, Towanda o Las del 8, entre otras.

Aliaga también ha declarado a Efe que prácticamente el cien por cien de las organizaciones Trans y LGTB (lesbianas, gays transexuaels y bisexuales) del país apoyan este manifiesto.

> Berria: Elkartasuna > MILES DE POLICIAS NO CONSIGUEN ACALLAR LAS PROTESTAS CONTRA EL FMI EN ESTAMBUL

  • Miles de policías no consiguen acallar las protestas contra el FMI
  • Asamblea del FMI y el Banco Mundial en Estambul. Las calles más céntricas de Estambul, especialmente la peatonal Istiklal, que recorren cada día un millón de personas entre locales y turistas, amanecieron ayer también tomadas por la policía. En las bocacalles más importantes tanques y camiones antidisturbios imponían su orden acompañados por decenas de policías que se apostaban frente a cada vehículo.
  • Gara, 2009-10-08 # Urtzi Urrutikoetexea
Conforme se acercaba el mediodía las viseras fueron sustituidas por cascos, pecheras y chalecos antibalas, desplegando las más variadas armas, desde metralletas hasta armas cortas para disparar balas de goma. Decenas de jóvenes fueron retenidos para exigirles que se identificaran hasta bien entrada la tarde, horas después de que terminaran los incidentes de ayer.

De hecho la plataforma Direnistanbul (Resistanbul en inglés) había convocado acciones directas «en cualquier lugar de la ciudad, a cualquier hora», como colofón a las protestas que llevan realizando desde la semana pasada contra la reunión del FMI y del Banco Mundial.

Si anteayer el distrito de Beyoglu fue testigo de los incidentes más graves, que se iniciaron en la plaza de Taksim y prosiguieron durante varias horas en los aledaños de la avenida Istiklal (hasta que los continuos gases lacrimógenos hicieron irrespirable el ambiente en Tarlabasi, Çukurma y Cihangir, donde un hombre murió tras la carga policial), ayer el distrito vecino de Sisli fue el escenario de los enfrentamientos más importantes. El llamado «valle del Congreso», es decir, la avenida en la que se celebró la reunión del FMI y el BM, estaba literalmente tomado por miles de policías (hasta 13.000 en toda la ciudad, lo que supone de tres a seis policías por cada manifestante, dependiendo de quien haya hecho el recuento) acompañados de tanques y camiones policiales. La zona, que cuenta con algunos de los hoteles y comercios más exclusivos de Estambul, está en el límite de los distritos de Sisli y Beyoglu.

Sabotajes
Varios centenares de manifestantes cortaron la importante avenida de Pangalti para acercarse a protestar a la sede de la reunión del FMI. Mehmet, un estudiante de la universidad se unía a los lemas de «¡Fuera el FMI de nuestro país!», para comentarnos que «los mismos que han hundido a medio mundo en la miseria, los que hacen negocios para que vender armas, para que en este país se siga asesinando a kurdos, a alevíes, a comunistas y se aplaste a la disidencia, quieren venir a darnos recetas para salir de la crisis».

La respuesta policial fue inmediata y contundente como en la víspera, y los manifestantes se dispersaron por Okmeydani y otras calles adyacentes. Varios encapuchados atacaron con piedras y cócteles molotov cajeros y sucursales de entidades bancarias, al igual que algunos comercios de empresas multinacionales, causando cuantiosos daños económicos.

Otro grupo consiguió llegar hasta la circunvalación E-5 y cortar el tráfico. Desde allí se reprodujeron los enfrentamientos, varios vehículos policiales fueron atacados y un agente llegó a sacar su pistola para disparar al aire.

A pesar de las numerosas críticas recibidas por la desproporción de las cargas policiales, el gobernador de Estambul Muammer Guler las rechazó de plano. El gobernador cifró en 34 las personas detenidas en el día de ayer. Entre los arrestados, siempre según la versión policial, hay tres personas que fueron detenidas en el barrio mayoritariamente aleví e izquierdista de Gaziosmanpasa y a los que se les acusa de pertenecer al DHKP-C (Partido Revolucionario de Liberación del Pueblo).

La Policía asegura que los detenidos transportaban más de veinte cócteles molotov. Según las cifras policiales, ayer fueron atacados ocho consulados y once bancos, además de otros comercios.

Taksim, tomado
La mayoría de los incidentes se produjeron en el distrito comercial de Sisli, lejos de los turistas de la plaza Taksim. Y es que todo el entorno estaba tomado por cientos de policías y numerosos vehículos antidisturbios.

Durante toda la mañana cualquier atisbo de protesta en Taksim fue rápidamente reprimida con gases lacrimógenos. Por la tarde, pequeños grupos de izquierdas realizaron algunas manifestaciones, siempre bajo la atosigante presencia de decenas de policías fuertemente armados que seguían a pie las marchas.

La plaza de Taksim fue testigo el martes y los gravísimos incidentes provocados por la policía tras una multitudinaria concentración de partidos, sindicatos y organismos de izquierdas.

Tras el mitin del responsable del sindicato KESK Sami Evren, los manifestantes intentaron proseguir con la marcha hasta la cercana sede de la reunión del FMI y del Banco Mundial, pero la Policía cargó con gas pimienta y agua presión sin que la manifestación se hubiera iniciado.

El gas afectó a decenas de personas, tanto manifestantes, como periodistas y viandantes. La ambulancia en la que un policía que estaba siendo atendido por este mismo motivo fue la que transportó al comerciante Isak Kalvo al hospital, tras sufrir un ataque al corazón. Kalvo falleció a los pocos minutos de llegar al centro médico.

> Berria: Oroitzapena > OCAÑA, EN CARNE DOCUMENTAL

  • Ocaña, en carne documental
  • Una película revisa la figura del artista. El artista de Cantillana fue símbolo de la contracultura del tardofranquismo. Cien minutos con testimonios, documentos y numerosas imágenes inéditas. Su estreno está previsto en un festival de cine de Barcelona el 17 de octubre
  • El Mundo, 2009-10-08 # José María Rondón . Sevilla
Ocaña, símbolo de la contracultura en la España de los años setenta, vuelve convertido en carne de documental. Más de 25 años después de su fallecimiento, los sevillanos Juan José Moreno y Manuel Huete se acercan a través de testimonios, fotografías e imágenes inéditas al artista, quien representa la explosión artística y festiva que coincidió con los años finales de la dictadura de Franco.

Toda la complejidad del personaje aparece en el documental 'Ocaña, la memoria del sol', resultado de dos años de trabajo. A lo largo de sus 100 minutos, Moreno y Huete abordan todas las facetas de José Pérez Ocaña (Cantillana, Sevilla, 1947-1983). Su diminuta provocación, su fiesta permanente, sus cuadros de vírgenes andaluzas, su compromiso con los derechos de los homosexuales.

En la película 'Ocaña, retrato intermitente' (1978), Ventura Pons lo filmó en la calle, bien cantándole una saeta a una Macarena de papel maché, bien cantando Ojos verdes vestido de mujer en medio de las Ramblas.

Ahora, treinta años después, otros hablan de él. Lo hace su familia, fiel guardiana de su legado. Y lo hacen sus amigos: Nazario, Marta Sentís, Pep Torruella, Alejandro Rodríguez, José Manuel González, Antonio José Pérez, Francisco Rodríguez Lobo...

'Ocaña, la memoria del sol' se estrenará oficialmente el 17 de octubre en el próximo festival internacional de cine gay y lésbico de Barcelona. Antes, por deseo expreso de los autores de la cinta, se proyectará en varias sesiones en la localidad natal del artista. Con toda probabilidad, el documental formará parte de la exposición que prepara Pedro G. Romero para los primeros meses de 2010 en el Palau de la Virreina de Barcelona.

La cinta incluye bastante material desconocido sobre el artista sevillano: montajes de exposiciones, actuaciones callejeras e, incluso, grabaciones caseras realizadas en su pueblo, adonde se retiraba a descansar durante el verano. También repasa sus trabajos cinematográficos. Por supuesto, 'Ocaña, retrato intermente', de Ventura Pons, y otros cortometrajes, como 'Manderley', de Jesús Garay, o 'Silencis', de Xavier Daniel.

Las imágenes más sorprendentes de 'Ocaña, la memoria del sol' acaso correspondan al cortometraje 'El ángel que canta en un suplicio', rodado por Gérard Courant en Berlín en febrero de 1979. El director galo coincidió con el pintor en el festival de cine de Berlín, adonde acudió a presentar el documental de Ventura Pons. Allí, Ocaña, con peineta, mantón y abanico, charla con una Marilyn Monroe de cartón en la Puerta de Brandeburgo.

> Berria: Abortua > EL COMITE DE BIOETICA AVALA QUE EL ABORTO DE MENORES SEA CONFIDENCIAL

  • El Comité de Bioética avala que el aborto de menores sea confidencial
  • El informe apoya la ley, pero cree "urgente" regular la objeción de conciencia. El dictamen insiste en que el Estado debe garantizar las prestaciones. Los expertos piden información verbal y personalizada de otras alternativas
  • El País, 2009-10-08 # Mónica Weberio Belaza . Madrid
El Comité de Bioética, órgano de asesoramiento del Gobierno, avaló ayer los puntos más polémicos de la reforma de la ley del aborto: el sistema de plazos y la autonomía de las menores de 16 y 17 años para decidir interrumpir su embarazo sin necesidad de informar a los padres. Sobre uno de los puntos que no queda resuelto en el proyecto de ley, la objeción de conciencia del personal sanitario, llama la atención al Ejecutivo: es "urgente" que se regule para que las mujeres vean garantizada su prestación.

Sobre la cuestión de las chicas de 16 y 17 años, y después de admitir que la adolescencia es una "edad poco propicia para la comunicación familiar" y que es complicado que los padres ejerzan sus deberes sin tener información, el Comité afirma que es "difícilmente compatible el reconocimiento de la autonomía de la menor para decidir la interrupción de su embarazo con un paralelo derecho de los padres a ser informados".

"En esa esfera de autodeterminación, debe respetarse su derecho a la intimidad y a la protección de sus datos personales", concluye el informe. Lo que sí se sugiere es que la información que se da a la menor sea "específica, adaptada y reforzada", y que incluya la recomendación de hablar con los padres o con algún otro adulto de su confianza.

El Comité hace hincapié en que la Ley de Automía del Paciente ya prevé la información e intervención de los padres en los casos en que, a juicio del facultativo, el caso implique una actuación de grave riesgo para la menor, de forma que estos supuestos quedarían cubiertos.

Es la primera vez que un organismo consultivo respalda la capacidad de decisión de las menores de forma absoluta. El Consejo de Estado, que avaló el anteproyecto de ley del Gobierno en sus principales puntos, dijo que debería informarse a los padres aunque se mantuviera la capacidad de decisión de la menor. El Consejo General del Poder Judicial, por su parte, no consiguió emitir un informe sobre la reforma del aborto por primera vez en su historia porque los vocales no llegaron a un acuerdo y el profundamente dividido Consejo Fiscal se mostró en desacuerdo con este aspecto concreto.

La objeción de conciencia, que no queda regulada en la ley del aborto y que tampoco está claro que vaya a estarlo en la Ley de Libertad Religiosa que prepara el Ministerio de Justicia, preocupa al Comité de Bioética: "La ausencia de una regulación de la objeción de conciencia del personal sanitario en el ordenamiento jurídico español ha producido una distorsión en el funcionamiento del sistema, que deja de atender a personas que acuden legítimamente al mismo y se ven obligadas a recurrir a centros privados especializados". Esto "pone en cuestión el principio de equidad según el cual el Estado debe garantizar todas las prestaciones a que los ciudadanos tienen derecho". Añade que si se regula la objeción al aborto, debería sancionarse a todos aquéllos que aleguen cuestiones de conciencia "fraudulentas o simuladas".

El informe evita el debate sobre si el aborto es en sí aceptable. Parte de la base de que la interrupción voluntaria del embarazo ya fue despenalizada en 1985 y que, por lo tanto, lo único que debe estudiarse ahora es si funciona la ley vigente y si es necesario reformarla. Y es claro: "La Ley de 1985 no ha tenido una interpretación o aplicación satisfactoria. Al mismo tiempo, se ha dejado de tomar en consideración la autonomía reproductiva de la mujer al derivar en terceras personas la decisión última de interrumpir un embarazo".

El informe avala el sistema de plazos después de analizar los distintos estadios de desarrollo embrionario y fetal. Afirma que "no comporta una desprotección absoluta de la vida prenatal" porque se limita la interrupción voluntaria del embarazo a un periodo de tiempo determinado y porque se exige que la mujer sea informada sobre otras opciones. Pero, eso sí, indica que esta información debe ser "verbal, directa y personalizada".

Se emplaza al legislador a especificar claramente si las 14 semanas de plazo libre para abortar se refieren a la edad embrionaria (desde la fecundación) o a la edad gestacional (desde el inicio de la última menstruación) para que no haya problemas de inseguridad jurídica, que es precisamente lo que pretende evitar la nueva ley. Y considera razonable el plazo de las 14 semanas de edad gestacional para abortar por ser el momento en el que acaban de formarse los órganos, aparatos y sistemas del feto.

El debate sobre la reforma de la ley del aborto en España está cargado de ideología. Más que en otros países. Sobre los principios morales que deben tenerse en cuenta en la elaboración de la legislación, dice el Comité: "El fin de una sociedad democrática no es el de imponer un único código ético, a través de normas jurídicas, sino el de reconocer que una sociedad plural genera diferentes códigos éticos (especialmente en materias tan estrechamente unidas a la intimidad y libertad ideológica y religiosa) y articular un sistema jurídico que permita la coexistencia de valores y principios plurales", señala. "La regulación de la interrupción voluntaria del embarazo respeta la libertad de la mujer y no obliga nadie a abortar".

  • Un grupo diverso para una decisión casi unánime
  • El País, 2009-10-08 # E. de B. . Madrid
El Comité de Bioética es un organismo que tiene ya casi dos años de vida, aunque el de ayer ha sido su primer dictamen público de calado. Sus miembros son:

- Victoria Camps (1941). Presidenta. Catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad Autónoma de Barcelona. Ha sido senadora independiente por el PSC-PSOE desde 1993 a 1996. Propuesta por Educación.

- Carlos Alonso Bedate (1935). Vicepresidente. Es licenciado en Filosofía, Teología y en Biología y master en Genética por la Universidad de California. Propuesto por Sanidad.

- Carmen Ayuso (1955). Doctora en Medicina, es subdirectora de Investigación de la Fundación Jiménez Díaz (Madrid). Propuesta por Sanidad.

- Jordi Camí (1952). Doctor en Medicina. Es vocal del Consejo Asesor de Sanidad. Propuesto por Industria.

- María Casado (1952). Profesora de Filosofía del Derecho, Moral y Política de la Universitat de Barcelona (UB). Titular de la Cátedra Unesco de Bioética. Elegida por las comunidades.

- Yolanda Gómez (1953). Catedrática de Derecho Constitucional en la Universidad Nacional de Educación a Distancia y asesora de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales. Propuesta por Sanidad.

- César Loris (1942). Doctor en Medicina. Es presidente del Comité Ético de Investigación Clínica de Aragón. Propuesto por las comunidades.

- José Antonio Martín Pallín (1936). Es magistrado del Tribunal Supremo. Propuesto por Justicia.

- César Nombela (1946). Licenciado en Farmacia y Químicas. Ha sido presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Propuesto por las comunidades. Único discrepante.

- Marcelo Palacios (1934). Fue diputado socialista de 1982 a 1996. Es el padre de la Ley de Reproducción Humana Asistida. Fundador de la Sociedad Internacional de Bioética (SIBI). Propuesto por las comunidades.

- Carlos Romeo Casabona (1952). Doctor en Derecho y Medicina. Es miembro de la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida. Propuesto por las comunidades.

- Pablo Simón (1965). Doctor en Medicina. Es vocal de la Comisión de Ética de Andalucía. Propuesto por las comunidades.

Un voto discrepante
El único voto particular al dictamen del Comité de Bioética sobre la reforma de la ley del aborto ha sido el de César Nombela. Este farmacéutico y químico, ex presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), no rechaza específicamente los cambios, sino que se opone al aborto en cualquier circunstancia. "El reconocimiento de la vida de todos, incluidos los no nacidos, es un imperativo ético", aduce. Con iguales motivos con los que opuso a la investigación con embriones de menos de 14 días, señala que desde el momento de la concepción hay una vida humana. Por eso le parece "contradictorio" reconocer que existe vida, y permitir que se "pueda acabar de forma voluntaria" con ella durante las primeras 14 semanas.

También discrepa de la interpretación que se da a la autonomía de la menor. "Todo el apartado está impregnado de una consideración negativa de la patria potestad, que en estos casos puede ser más necesaria e importante que nunca", argumenta.

> Erreportajea: Indarkeria > VICTIMAS PROTEGIDAS A SU PESAR


  • Víctimas protegidas a su pesar
  • La ley obliga a penas de alejamiento en las condenas por maltrato. ¿Puede un juez impedir una reconciliación? El Constitucional y Luxemburgo deberán aclararlo La Audiencia de Tarragona cree que la medida va contra "la vida privada". El Gobierno baraja cambiar la ley para que el alejamiento no sea forzoso. "La maltratada no tiene capacidad para valorar el riesgo", dice una experta. La decisión atenta contra la dignidad de la mujer, afirma un magistrado
  • El País, 2009-10-08 # Mónica Ceberio Belaza
Magatte y Eva salieron a tomar una copa el 4 de agosto de 2007. Discutieron. Eran pareja y convivían desde hacía cuatro años. Magatte no fue a casa hasta las seis de la madrugada. Eva estaba durmiendo. Él le dio varios puñetazos en el cuerpo y en la cara. Después, cogió un cuchillo y lo clavó en el colchón, en la pared y en el armario. Mientras, gritaba: "Eres una blanca de mierda, yo soy un negro y no tengo miedo a la policía. Te mataré". Fue condenado a 16 meses de cárcel por lesiones y amenazas en noviembre de 2007. Y los jueces dictaminaron que no podría acercarse a Eva en un año y nueve meses.

Pero se acercó. Porque ella quiso. Casi de inmediato, después de la condena, la pareja reanudó la convivencia. Meses después, los vecinos oyeron gritos en la casa, en un pueblo de Tarragona, y llamaron a los Mossos d'Esquadra. Descubrieron que la orden de alejamiento no se cumplía y a él lo condenaron por quebrantar la condena. Magatte apeló.

Eva pide a la justicia que le deje vivir con su agresor. No entiende que el Estado se meta en su vida. Dice que es una "víctima" de la normativa penal. Las leyes obligan a que en todas las sentencias por maltrato se imponga una pena de alejamiento. Varios jueces han presentado cuestiones de constitucionalidad por este artículo del Código Penal (el 57.2) y la Audiencia de Tarragona ha llevado el caso de Eva y Magatte al Tribunal de la UE. Los magistrados tarraconenses creen que la ley es contraria al derecho comunitario en su principio "al respeto de su vida privada y familiar".

No es una cuestión fácil de resolver. ¿Se debe proteger a las víctimas contra su voluntad? Por un lado está el derecho de cualquiera a hacer con su vida lo que le venga en gana, incluso si eso conlleva ponerse en riesgo. Pero, por otro, ¿qué ocurre si la mujer muere o es gravemente agredida? ¿Quién es el responsable? ¿Ella? ¿El Estado por no haberla protegido? ¿Deben tener los jueces capacidad para decidir lo más conveniente o se les debe obligar a que impongan el alejamiento en todas y cada una de las sentencias?

El Código Penal se reformó en 2003 para establecer el alejamiento obligatorio para la violencia machista y doméstica, cuando gobernaba el PP -dos años antes de que se aprobara la Ley de Violencia de Género-. Antes de esa fecha, eran los jueces los que tenían la última palabra. El Gobierno baraja la posibilidad de modificar la ley para que los jueces puedan volver a decidir, pero no hay ninguna decisión tomada. En el Ministerio de Igualdad estudian la cuestión. Pero tardan en decidir. Ya en febrero de 2006 el entonces ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, anunció que el Ejecutivo estaba "dispuesto a contemplar" que el alejamiento fuera una pena "flexible".

Juzgados y Audiencias Provinciales han presentado, desde 2005, una veintena de cuestiones de constitucionalidad por este artículo del Código Penal, pero el Tribunal Constitucional no se ha pronunciado. Hay consenso dentro de la judicatura sobre la conveniencia de la reforma. Los magistrados entienden que hay casos de maltrato leve y puntual, sin riesgo de reincidencia, en los que no tiene sentido impedir a la mujer volver con su pareja si ese es su deseo. En este sentido, se pronunció el grupo de expertos del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) en abril de 2006. Añadieron que si la ley no se modifica y tienen que imponer el alejamiento en todos los casos, al menos se les debería permitir poder dejar en suspenso la medida.

Por otro lado, los jueces dicen que las razones que llevaron a que se impusiera esa norma ya no existen. "Las órdenes de alejamiento se introdujeron en la legislación en 1999", explica la presidenta del Observatorio de Violencia de Género del CGPJ, Inmaculada Montalbán. "Se establecieron como pena obligatoria para los casos de violencia de género y doméstica en 2003 porque, al ser una pena tan reciente, los jueces no estaban acostumbrados a imponerla y la usaban poco. Pero ya ha cambiado la cultura de los jueces. El alejamiento está normalizado y no existe ese riesgo".

Algunas asociaciones de mujeres no están de acuerdo. "Los jueces son todavía precavidos a la hora de dictar medidas de alejamiento", señala Consuelo Abril, presidenta de la Comisión de investigación de Malos Tratos a Mujeres. "Poner esta decisión de nuevo en sus manos sería un retroceso. Los procedimientos penales son muy rápidos y el juez apenas tiene tiempo para ver cada caso. Por otro lado, la mujer maltratada no tiene capacidad para saber si está en riesgo. Lo que dice puede tenerse en consideración, pero ella está dentro del ciclo de la violencia y percibe el peligro que corre. En el caso de Eva, no creo que se pueda confiar en alguien que te ha pegado puñetazos y te ha amenazado de muerte".

Este último argumento lleva a la cuestión más peliaguda. Si se reformara la ley y se dejara la decisión en manos del juez, ¿debe protegerse a una mujer en contra de su deseo si se percibe que está en riesgo? La Audiencia Provincial de Valladolid, uno de los tribunales que ha acudido al Constitucional, consideró que cuando el alejamiento se impone contra la voluntad de la víctima "se atenta contra su dignidad y contra su derecho a decidir libremente con quién quiere compartir su vida".

El magistrado Ramón Sáez, que también ha cuestionado la constitucionalidad de este artículo, pregunta al alto tribunal si los poderes públicos tienen el derecho de separar a cónyuges y convivientes. Dice que, con esta medida, "la mujer pasa de estar sometida al maltratador a estarlo al Estado" y que "imponerle una medida de protección que ella no desea es persistir en el mito de que es incapaz de decidir por sí misma". "Al no distinguir los supuestos de riesgo de otros en los que no hay un pronóstico de peligrosidad, se impone a la mujer una solución única y se le confisca la posibilidad de optar. Además, identifica su comportamiento como un fenómeno patológico, al presentar su decisión de mantener la convivencia con su pareja como algo extraño y morboso".

En uno de los casos que juzgó Sáez, un chico le había tirado una grapadora a su novia y le había provocado un hematoma. Ella le denunció pero continuaron viviendo juntos. La Fiscalía, que apoyó la cuestión de constitucionalidad, criticó el alejamiento obligatorio porque eliminaba "para los supuestos puntuales, ocasionales y de escasa gravedad, cualquier posibilidad de reconciliación o reparación extrajudicial".

Los jueces piden que les dejen usar su sentido común. "En los casos graves, el Estado estaría haciendo dejación de funciones si no dicta una orden de alejamiento aunque la mujer no lo desee", señala la magistrada Montalbán. "Pero en estos otros casos leves, debería dejarse al juez que decida, apoyado por informes técnicos que determinen que la voluntad de la mujer no está viciada y que no hay riesgo de reiteración delictiva". "El alejamiento obligatorio es ineficaz", señala Ramón Sáez. "Las parejas vuelven a vivir juntas diga lo que diga el Estado. Una pena de estas características está abocada al fracaso".

  • Eva C. R., víctima de malos tratos que quiere vivir con su pareja: "Aquella agresión está superada. No le dejaré porque lo diga un juez"
  • El País, 2009-10-08 # Ferran Balsells
Eva, de 45 años, mantiene una desconfianza perpetua al otro lado del teléfono. Antes se ha negado a charlar en persona, a que le tomen fotografías, a revelar su apellido y a que la entrevista arroje una sola pista sobre su localización. La mujer fue víctima de malos tratos hace dos años y desde entonces está empeñada en convivir con su agresor. Esta aparente contradicción, poco aceptada en la arena pública, explica parte de su secretismo. Hay más: ni su familia conoce su situación.

El temor a ser descubierta no le resta claridad a su argumentación, que desconcertó a la Audiencia de Tarragona, encargada de decidir sobre el recurso interpuesto por la mujer para anular la condena a su agresor por quebrantar la orden de alejamiento. Esta instancia judicial optó por elevar el caso al Tribunal de Justicia de la UE. Los magistrados dicen de ella que habló "en condiciones de plena autonomía personal, independencia económica, con competencia cultural y social, sin atisbo alguno de presión psicológica o rasgos de sumisión". "Mi pareja y yo terminaremos juntos", asegura Eva.

Pregunta. Su pareja le pegó, amenazó con matarla mientras clavaba un cuchillo en el colchón a pocos centímetros de donde yacía usted. ¿Por qué está en contra de la sentencia que impide que esa agresión vuelva a suceder?
Respuesta. Ocurrió sólo una vez. Desde entonces hemos trabajado mucho para rehabilitarnos. Estos años han sido una lucha para arreglar lo que no funcionaba. ¿Qué pasa con ese proceso tan duro? La ley no lo tiene en cuenta. La relación volvía a ser buena y nos obligan a separarnos.

P. Usted le denunció.
R. Estaba alucinada, no esperaba nada así. Él pasaba por apuros económicos, tenía problemas con la bebida. Luego le dejé muy claro que debía resolverlo si creía en nosotros, y reaccionó. Nos ha costado más de un año pero ha dejado el alcohol, nos hemos mudado de ciudad y empezamos de nuevo. Se equivocó.

P. La condena siempre implica la orden de alejamiento.
R. De saber que se impondría ese alejamiento no le habría denunciado. Cuando lo supe intenté retirar la denuncia pero el fiscal siguió adelante en contra de mi voluntad. No estoy diciendo que mi pareja hiciera lo correcto. Pero cuando amas a una persona es muy duro que un juez te diga: ya está, no la verás nunca más.

P. Por eso pidió a su pareja que volviera a vivir con usted.
R. Había algo que me decía que debía seguir con él y nos impusimos ciertas condiciones que hemos ido cumpliendo. No le dejaré porque lo diga un juez. Aquella agresión está superada.

P. El episodio fue muy contundente. ¿Cómo se supera algo así?
R. Sí, no fue ninguna tontería. Muchas veces he estado al borde de abandonar, me veía incapaz de afrontarlo y le tenía miedo. Pasamos unos meses separados. Pero si nos queríamos debíamos agarrar el toro por los cuernos, resolver ciertas cosas para poder vivir juntos. Hemos asistido a psicólogos, realizado terapias.

P. Parece muy segura de que no volverá a ocurrir.
R. Si mi pareja no hubiera realizado todo este proceso tarde o temprano habría vuelto a pegar a otra mujer. Si hubiéramos cumplido la condena de alejamiento y el mantuviera sus problemas con el alcohol sí tendría motivos para tener miedo. Ya no. Él es muy consciente de que debe pagar por lo que me hizo. Pero nadie puede imponernos esto: no podemos vernos ni hablar hasta 2012. No importa, cuando haya cumplido la condena volveremos a estar juntos. Lo tengo clarísimo.

P. El día que se conoció su caso muchos lectores comentaron en Internet que usted podría ser la próxima víctima mortal por violencia de género.
R. Es lo mismo que me dijo el fiscal, pero no soy idiota. Si mi pareja no hubiera cambiado jamás habría seguido adelante. Es un problema grave, pero cada caso es único. Una orden de alejamiento sólo alarga el problema y alimenta odios. Esta medida tampoco ha repercutido en un descenso de las mujeres fallecidas. Tal vez deba haber un alejamiento durante cierto tiempo pero la ley por sí sola no resuelve nada.

P. La policía supo que ustedes rompieron la orden de alejamiento porque los vecinos alertaron de discusiones en su domicilio.
R. Tuvimos muy mala suerte. Por culpa de mi trabajo me había tomado dos pastillas para dormir y él se había olvidado las llaves de casa. Golpeó la puerta y gritó para despertarme. Alguien avisó a la policía y cuando llegaron yo ya estaba durmiendo otra vez.

P. Si ahora vuelven a romper la orden de alejamiento su pareja podría acabar en la cárcel por reincidencia. ¿Mantienen algún contacto?
R. No puedo contestar a esta pregunta.

> Berria: Homofobia > ARGENTINA: EL CHA EXIGE QUE SE PERMITA DONAR SANDRE A LOS GAYS

  • Exigen gays argentinos que se les permita donar sangre
  • La Comunidad Homosexual Argentina reclamó al Ministerio de Salud que se derogue una resolución que niega a gays el derecho a donar sangre. Activistas aseguran que esta política es discriminatoria y vulnera sus derechos humanos.
  • Anodis, 2009-10-08 # Crítica Digital
“¿Ha tenido relaciones sexuales con personas del mismo sexo en el último año?”. Quien responda afirmativamente a esta pregunta no podrá donar sangre en los centros asistenciales públicos o privados de la Argentina.

Así lo dispone una resolución del Ministerio de Salud de la Nación que rige desde 2006 y que establece la obligatoriedad de un interrogatorio –anamnesis (el historial clínico de un paciente)– en el que se pregunta por la orientación sexual de las personas para excluir después a los homosexuales como posibles donantes.

La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) reclamó a la cartera sanitaria que se derogue la resolución Nº 865/2006, que discrimina y niega a las personas homosexuales el derecho a donar sangre.

La CHA propone que ni en el texto de la reglamentación ni en el cuestionario se haga referencia a la orientación sexual de las personas ni tampoco, como alternativa, la mención de las prácticas sexuales, “porque serían igualmente discriminatorias para nuestra comunidad”, dijo a Crítica de la Argentina César Cigliutti, titular de la entidad.

“Estas preguntas no sólo no contribuyen a educar, sino que discriminan como población en riesgo a muchas personas”, agregó el dirigente gay.

El pasado lunes 5 de octubre, la CHA solicitó una audiencia al ministro Juan Luis Manzur para formalizar el reclamo. Fuentes del Ministerio aseguraron que “no se vería con malos ojos rever esta decisión”, pero “sería necesario efectuar una ronda de consultas con el consejo asesor del Programa Nacional de Sida, cuyos miembros efectuaron oportunamente la recomendación que dio origen a la resolución”.

En diciembre de 2006, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) recomendó la modificación de la 865 por considerarla “discriminatoria”.

Para Pedro Paradiso Sottile, abogado a cargo de área jurídica de la CHA, “cuando se habla de donación de sangre, están en juego derechos humanos y constitucionales tan importantes como el derecho a la vida, a la salud y a no ser discriminados, y lo que esta resolución supone es que existe una población de riesgo por el sólo hecho de ser homosexuales, independientemente de la conducta que mantenga”.

La Ley Nacional de Sangre Nº 22.990 establece que el donante, además de cumplir con requisitos de edad, deberá someterse obligatoriamente a la anamnesis “con denuncia inexcusable de toda enfermedad padecida o presente” y a una “verificación del estado de salud normal mediante el examen clínico-biológico que permita descartar la existencia de algunas de las patologías del listado establecido por la vía reglamentaria, determinantes de su exclusión”.

“Pero la identidad de género no es ni una afección ni una enfermedad y, por ende, no debe incluirse en el interrogatorio”, añadió Paradiso Sottile. “No se trata de estigmatizar, sino de minimizar el riesgo de transmisión de infecciones. Los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres siguen teniendo una alta prevalencia de hepatitis B, C y Sida”, explicaron fuentes de la Asociación Argentina de Hemoterapia e Inmunohematología.

El modelo argentino es más parecido al de los Estados Unidos, que presenta poca flexibilidad con los denominados grupos en riesgo. El otro es el modelo español, que ha derogado las limitaciones que apuntan a la orientación sexual.

> Berria: Jardunaldiak > DONOSTIA: GEHITU CELEBRARA UNAS JORNADAS SOBRE EL DERECHO DE ASILO A PERSONAS PERSEGUIDAS POR SU OPCION SEXUAL

  • Donostia celebrará unas jornadas sobre el derecho de asilo de perseguidas por su opción sexual
  • El Diario Vasco, 2009-10-08 # Mikel Soro . San Sebastián
La persecución por motivos de orientación sexual va a ser objeto de dos jornadas organizadas por Gehitu en San Sebastián el próximo jueves y el 5 de noviembre. La asociación de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales de Euskadi ha elegido esta forma de represión como motivo de su campaña de denuncia. Se complementa con una muestra artística en la galería Kur donostiarra, en la que se expondrán obras de Oscar Vautherin que reflejan esta represión sexual.

Según denunció ayer en rueda prensa Sergio Iñiguez, coordinador de Gehitu, hay siete países -Mauritania, Sudán, Nigeria, Somalia, Arabia Saudí, Irán y Yemen- donde la homosexualidad está penada con la muerte. En otros ochenta países es, simplemente, ilegal, y penada con castigos corporales o la cárcel de por vida. «Afortunadamente aquí se permite y además se acoge a quien es perseguido por su homosexualidad, según la reciente Ley de Acogida», relató, a pesar de que dicha ley está contestada, en algunos de sus puntos, por la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) y Amnistía Internacional.

Documentales
La primera jornada será el próximo jueves, con sesiones matinales en las facultades de Psicología y Derecho de la UPV y por la tarde en el Koldo Mitxelena de San Sebastián.

Se contará con Violeta Assiego, de Amnistía Internacional, y con el testimonio de una persona que ha solicitado refugio en Gipuzkoa debido a la persecución que sufría en su país.

Este mismo día se proyectará el documental A yihad for love (Una lucha por el amor) con testimonios de personas musulmanas y sus vivencias por su orientación sexual.

El jueves 5 de noviembre, Michel Duponcelle, representante de la asociación belga Tels Quels (Tal cuales) y Kepa Eguren, de Cruz Roja Gipuzkoa, expondrán la situación de las personas que solicitan asilo.

Por la tarde hablará Renato Sabbadini, cosecretario de la federación de asociaciones como Gehitu y se proyectará Rainbow's end (El final del arco iris), donde se analizan las situaciones cotidianas de homosexuales en Europa. Gemma Zabaleta, consejera de Asuntos Sociales y Empleo, Íñigo Lamarca, Ararteko, y Ainhoa Beola, responsable de Cooperación e Igualdad del Ayuntamiento, participarán en la jornada final.

> Berria: Politika > ITALIA: LA PROPUESTA DE CRIMINALIZAR EL BURKA DIVIDE A LA POBLACION

  • La propuesta de criminalizar el burka divide a los italianos
  • La Liga Norte propone dos años de cárcel y multas para quien vista esta prenda
  • Público, 2009-10-08 # Sandra Buxaderas . Roma
La propuesta del partido político ultraderechista y xenófobo Liga Norte de arrestar y multar a las mujeres que vistan el burka ha provocado un encendido debate en Italia, sobre todo entre la clase política. Sólo hay unanimidad en la propia Liga Norte, socia del Gobierno de Silvio Berlusconi.

También el Partido Radical, conocido por su defensa de los derechos humanos, se ha manifestado a favor de prohibir el burka. En cambio, la principal fuerza de la derecha, el Pueblo de la Libertad (PdL), y la de la izquierda, el Partido Demócrata, han mostrado división al respecto.

El sector antiburka del PdL ya propuso vetar esta vestimenta hace unas semanas en el Parlamento, aunque con menos ruido mediático. Su impulsora fue la ex presidenta de la comunidad marroquí de Italia, Suad Sbai, que pretendía prohibir también el nijab, la tela que cubre el cuerpo y deja al descubierto únicamente el rostro. Otra ardiente detractora del burka es la líder del Partido Radical, Emma Bonino.

Imposición cultural, no religiosa
Los contrarios a esta prensa sostienen que no se trata de una imposición religiosa sino cultural, y citan al imán de la Universidad Al Azhar de El Cairo, la máxima autoridad religiosa sunita, Mohammed Said Tantawi, que ha vetado su uso en las escuelas.

La propuesta que la Liga Norte avanzó anteayer no cita ni el burka ni el nijab, sino que se limita a modificar una ley de 1975 que prohíbe el uso de cualquier objeto que impida la identificación de una persona, sea un casco de moto o cualquier vestimenta. Pretende vetar así que se pueda esgrimir cualquier "afiliación religiosa" para su uso y fija una sanción de hasta dos años de cárcel y 2.000 euros de multa para quienes vistan esta prenda.

Otros dirigentes del PdL aceptan la posibilidad de vetar el burka, pero antes piden un debate más en profundidad y mucha prudencia. El gobernador de la región del Véneto, Giancarlo Galán, aconseja evitar "excesos" y pide respetar los demás pañuelos islámicos que dejan al descubierto el rostro.

Diferencias en la izquierda
En el Partido Demócrata, la responsable de Justicia, Donatella Ferranti, tilda la propuesta de "racista". "¿Cómo puede una ley hablar de afiliación religiosa? ¿Las monjas serían consideradas afiliadas?", se pregunta. Además, le preocupa que la ley provoque que las mujeres islámicas se queden en casa. Por su parte, una líder emergente de su mismo partido, Deborah Serracchiani, observa que la propuesta de la Liga "toca un problema real". "Las dudas sobre el uso del burka en nuestro país las comparten muchísimos italianos", añade.

El debate está en la calle. Según un sondeo de la televisión Sky, el 75% de los italianos estaría a favor de las medidas propuestas por la Liga Norte. Otra encuesta del diario La Repubblica matiza que, si bien el 70% de los ciudadanos es partidaria de prohibir el burka, sólo el 25% estaría de acuerdo con penalizarlo con la cárcel, como plantean los socios de Silvio Berlusconi.

2009/10/07

> Berria: Islama > CONDENADO A CINCO AÑOS DE CARCEL Y 1.000 LATIGAZOS UN SAUDI QUE HABLO DE SEXO EN TELEVISION

  • Condenado a cinco años de cárcel y 1.000 latigazos un saudí que habló de sexo en televisión
  • El hombre alardeó de su vida íntima en un vídeo de la cadena libanesa LBC
  • El País, 2009-10-07 # EP . Londres
El saudí Mazen Abdul-Jawad ha sido condenado a cinco años de cárcel y 1.000 latigazos por alardear de su vida sexual en un programa de televisión de una cadena libanesa, según ha informado el diario británico Daily Telegraph.

El condenado apareció el pasado mes de julio en una emisión de la libanesa LBC, que también se pudo ver en Arabia Saudí, en la que describió sus experiencias sexuales, su pérdida de la virginidad con 14 años, al tiempo que mostró algunos de sus juguete sexuales.

Ahora, un tribunal de Riad le ha condenado por su conducta, aunque su abogado, Sulaiman al Jumeii, ya ha adelantado que apelará la sentencia, que también incluye la prohibición de viajar y de hablar con la prensa hasta cinco años después de su liberación.

El letrado ha mantenido que su cliente fue engañado por la cadena de televisión vía satélite y que no sabía que estaba siendo grabado. Asimismo, ha asegurado que se refería a las experiencias sexuales de otras personas y que los juguetes se los dio la cadena. En este sentido, adelantó que denunciarán a la cadena para que "reciba el castigo que merece".

El programa, según el Daily Telegraph, escandalizó a Arabia Saudí, donde se presentaron unas 200 denuncias contra Abdul-Jawad, que trabaja para la aerolínea estatal y que fue bautizado por los promotores del programa como "el fanfarrón del sexo" y "Casanova".

> Berria: Argitalpenak > COCTEAU Y EL JOVEN PERVERSO

  • Cocteau y el joven perverso
  • El Mundo, 2009-10-07 # Luis Antonio de Villena
Como Robert L. Stevenson (aunque desde ángulos muy distintos) Jean Cocteau (1889-1963) pudo reclamar para sí con toda justicia el título de Advocatus iuventutis o sea Abogado de la juventud. Amante de los jóvenes y eternamente joven, Cocteau fue una de las figuras más originales de la literatura francesa del XX, y tan plural que pintó, hizo cine, fue poeta, y además dramaturgo y novelista. Gay confeso, también, con su célebre frase: «Pertenezco a la raza de los acusados».

Siempre moderno, siempre pirueteando con un guapo al lado, muchos le tuvieron por frívolo y hasta por colaboracionista (él enseñó París al gran escultor Arno Brecker, que trabajó para el nazismo). Supo pasear dandísticamente por los salones y las señorías de la derecha, pero tuvo una moral personal y singular, que cuadraría más a la izquierda. Ese papel de derechista, homosexual, vanguardista y opiómano, creo que es una exclusiva de Francia. En nuestra España (incluso hoy) un señorito así causaría el patatús de Rouco Varela…

La editorial barcelonesa Cabaret Voltaire acaba de editar la primera de las novelas modernas de Jean Cocteau, Le grand écart (1923), traducida como La gran separación, con los dibujos originales del autor. Quizá fue en La gran separación (Cocteau ya se había enamorado joven de su compañero de liceo Raymond Dargelos, que sería el macho y bello «alumno Dargelos» de tantos de sus libros, y había sido novio del llameante y efímero novelista Raymond Radiguet) cuando en la figura del protagonista de la novela, Jacques Forestier, inventa a ese tipo de muchacho o jovencito que tanto triunfa en nuestros días: Atractivo, ambiguo, sin dirección fija y con pocos ideales, seductor, coqueto, transgresor y narciso. Un chico a caballo entre los mitos modernos del bello tenebroso y desde luego del bad boy y aún del toy boy para decirlo todo.

Un chico desideologizado pero libre, atrevido en su enfrentar la vida, que quiere aparentar maldad más que realmente poseerla, y que atrae por igual a sus compañeros y a sus amiguitas. Un chico que juega con su atractivo físico (como antes sólo hacían las chicas), que puede pintarse los ojos y las uñas, y que susurra la frase más provocadora del eros moderno: «Ven, amor, conmigo te perderás». ¿Quién lo resiste?

A este emblema que, en su forma más moderna, nace con La gran separación, Cocteau le llamó enfant terrible que bien podría traducirse como chico malo (bad boy). Lo llevó a su máxima expresión en su preciosa novela de 1929, Les enfants terribles, donde los hermanos adolescentes Paul y Elisabeth juegan al amor y a la muerte, bajo el hechizo del «alumno Dargelos» cuyas piernas fuertes y rodillas les fascinan. (¿Fue Cocteau un fetichista de las rodillas jóvenes, tan presentes en libros y filmes?)

Esta singular novela fue llevada al cine por el gran (y algo olvidado) Jean-Pierre Melville, teniendo por protagonista al guapo novio del Cocteau de entonces, Édouard Dermit, que está también en la portada de La gran separación. La pregunta obviamente es: ¿Qué oscuro signo en cada uno de nosotros otorga -aún hoy- éxito y benevolencia y deseos al chico malo? ¿Dónde está su embrujo? Léanlo y juzguen.

> Komunikatua: FELGTB > LA FELGTB PIDE LA RECUREPACION DE LA MEMORIA HISTORICA DE LAS UNIONES HOMOSEXUALES EN EL CRISTIANISMO

  • La FELGTB pide la recuperación de la memoria histórica de las uniones homosexuales en el Cristianismo
  • FELGTB, 2009-10-07
El Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB y la asociación Cristianos Gays se unen para reivindicar la memoria histórica cristiana silenciada durante siglos. San Sergio y San Baco, que se celebra hoy, 7 de octubre, son dos mártires cristianos de principios del siglo IV “abiertamente amantes hasta la muerte, lo que los convertiría en patronos de las uniones entre hombres”. Según el historiador norteamericano John Boswell, en los ritos matrimoniales homosexuales de los cristianos premodernos, se les incluía pidiendo su bendición y protección a la pareja que se unía.

Existen documentos que atestiguan que desde el siglo III hasta el XII después de Cristo el Cristianismo bendecía las uniones entre personas del mismo sexo. Sergio y Baco pasan por ser los santos más célebres a la hora de bendecir estas uniones de hermandad entre dos hombres o dos mujeres, pero además, y gracias a labor del investigador cristiano y homosexual John Boswell, se redescubre que otras díadas de santos y santas unidos por una relación que va más allá de la amistad o el hermanamiento tales como Perpetua y Felícitas o Poliecto y Nearco. Nombres que recuerdan que ya desde el paleocristianismo las mujeres y hombres que amaban a personas de su mismo sexo eran acogidos y respetados dentro de la Iglesia.

Creemos que el Cristianismo, y en especial las personas cristianas lgtb, tenemos una deuda enorme con el trabajo y sacrificio de John Boswell, erudito e historiador norteamericano católico y homosexual que dedicó gran parte de su vida a recuperar esta memoria entre archivos y bibliotecas de iglesias y monasterios de toda Europa. Sus obras “Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad” y “Las Bodas de la Semejanza” son de obligada lectura para entender la relación entre el cristianismo y la “homosexualidad”. Su ejemplo de entrega por la reivindicación de la historia de las uniones entre personas del mismo sexo es todo un estímulo para continuar difundiendo y salvando del olvido las vidas de aquellas y aquellos que nos precedieron orgullosos de amar y ser cristianos.

> Berria: Elkarteak > CINCO ASOCIACIONES, GAIS POSITIUS, GAG Y ACATHI ENTRE ELLAS, SE SUMAN A LA FELGTB

  • La federación gay suma ya 58 asociaciones
  • Servimedia, 2009-10-07
La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb) suma ya 58 entidades tras el último Consejo Federal, que aprobó la incorporación de cinco nuevas asociaciones.

Las entidades recién incorporadas son el colectivo "Arcoiris", de Castellón; y las catalanas "Gais Positius", Acgil, Acathi y GAG.

"Gais Positius" es una organización pionera en España de gays seropositivos y la única entidad de homosexuales gestionada íntegramente por personas con VIH.

Acgil está integrada por cristianos y trabaja en el área de asuntos religiosos para normalizar el hecho cristiano dentro del ámbito homosexual, transexual y bisexual.

Por su parte, Acathi trabaja por la integración de homosexuales, bisexuales y transexuales inmigrantes, y GAG trabaja en el ámbito lúdico cultural de estas personas.

El presidente de la Felgtb, Antonio Poveda, asegura que "para la Federación estas incorporaciones suponen un impulso enorme, y especialmente las dos entidades que representan dos grupos identitarios tan importantes y discriminados como son las personas inmigrantes y las personas que viven con VIH".

> Berria: Emakumeak > MEXICO: TAXIS ROSAS SOLO PARA MUJERES

  • Taxis rosas sólo para mujeres
  • El Estado mexicano de Puebla pone en marcha un servicio de transporte con vehículos con conductoras y equipados para evitar asaltos
  • El País, 2009-10-07 # EFE . México
El Estado mexicano de Puebla ha puesto en marcha un programa de servicio de taxis rosas exclusivo para mujeres, conducidos también por mujeres y equipados con mecanismos para evitar asaltos.

Según ha explicado la Secretaría de Comunicaciones y Transportes de Puebla en un comunicado, desde ayer circulan 35 taxis rosas. Según la secretaría, la capital poblana es la urbe pionera en México en prestar este servicio "confiable y seguro" las 24 horas del día.

Cada vehículo cuenta con "un kit de belleza, sistema de localización satelital, tecnología GPS, y botón de pánico, el cual está conectado a un centro de emergencia", señaló la dependencia. Darán servicio "al sector femenino como amas de casa, jóvenes universitarias y mujeres de la tercera edad", puede ser solicitado por teléfono y pagado en efectivo o con tarjeta de crédito.

Los taxis rosas generarán 105 empleos directos. La Secretaría de Comunicaciones y Transportes de Puebla ha capacitado a más de 60 conductoras de entre 25 y 45 años con clases teóricas y prácticas. Para la realización del proyecto en su primera etapa se ha realizado una inversión de 5,8 millones de pesos (unos 300.000 euros).

"En otros puntos del mundo como Londres, Nueva York, Dubai, Beirut, y Moscú, ha funcionado con gran éxito y ahora Puebla es pionera en transporte exclusivo para mujeres en todo el ámbito latinoamericano", ha explicado el secretario de Comunicaciones, Valentín Meneses.

> Berria: Oroitzapena > LA FAMILIA LORCA FACILITARIA SU ADN PARA IDENTIFICAR AL POETA

  • La familia Lorca facilitaría su ADN para identificar al poeta
  • El Foro por la Memoria pide la intervención de los jueces
  • El País, 2009-10-07 # Valme Cortés . Granada
La familia de Federico García Lorca afronta con cautela y determinación todo el proceso de las excavaciones previstas por la Junta de Andalucía en la fosa de Alfacar (Granada), en la que supuestamente están los restos del poeta junto a los del maestro Dióscoro Galindo, los banderilleros Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, y el inspector de tributos Fermín Roldán, fusilados por los franquistas durante la Guerra Civil.

Aunque su deseo, manifestado reiteradamente, es que no se "remuevan" los restos que pudieran encontrarse bajo tierra, la sobrina del poeta Laura García-Lorca precisó ayer que "llegado el momento, facilitaríamos ADN si existiera la posibilidad de identificar [a su tío]". Los familiares del poeta se reservan así el derecho a disponer de sus restos y a ejercer cuantas acciones y derechos pudieran corresponderle, tal y como consta en las alegaciones presentadas durante el plazo ampliado por la Consejería de Justicia andaluza.

La familia de García Lorca, -que ha pedido que se otorgue a la zona carácter de cementerio para asegurar su protección- no son los únicos que rechazan el proceso iniciado por la Junta de Andalucía. El Foro por la Memoria de Andalucía considera que deben ser los jueces de instrucción los que acuerden las "medidas oportunas" sobre la exhumación de la fosa. Así consta en las alegaciones presentadas a la Consejería de Justicia andaluza, informa Efe.

La Federación Estatal de Foros por la Memoria y el Foro por la Memoria de Andalucía creen que una apertura "no judicializada" del enterramiento dejaría en el olvido el resto de fosas comunes del entorno.

Esta organización sostiene que la apertura de una fosa sin que se realice bajo autorización judicial supone "destrucción de pruebas, ya que estas dejan de ser válidas al romperse la cadena de custodia y ello implica, en último término, certificar la impunidad de los crímenes cometidos por los franquistas".

> Berria: Infarkeria > C. VALENCIA: MUERE DESPUES DE TRES MESES EN COMA POR UNA VIOLACION

  • Muere después de tres meses en coma por una violación
  • El País, 2009-10-07 # J. P. / L. G. G. . Valencia
Una mujer falleció ayer en un hospital de Serra (Valencia) tras permanecer casi tres meses en coma después de sufrir una violación y una fuerte paliza cometidas presuntamente por su ex pareja y un acompañante. La mujer, de unos 40 años y origen lituano, fue agredida el 18 de julio pasado en un descampado cercano al cementerio de Valencia, donde malvivía en una chabola, según fuentes de la investigación. Como consecuencia de las graves heridas que sufrió, quedó inconsciente y nunca llegó a recuperar completamente el conocimiento hasta que ayer murió a causa de las lesiones padecidas.

Fue una amiga quien la encontró tirada en la calle y llamó a la Policía para auxiliarla. La víctima fue trasladada a la unidad de cuidados intensivos del hospital General de Valencia. Cuando se comprobó que el estado de salud de la mujer era irreversible, se trasladó a la víctima al hospital Doctor Moliner de Serra (Valencia), especializado en la atención de enfermos crónicos y terminales, donde ayer falleció a primera hora de la mañana, según informó el delegado del Gobierno en la Comunidad Valenciana, Ricardo Peralta.

Prisión provisional
Los dos acusados de haber cometido la agresión eran conocidos de la víctima y se encuentran detenidos bajo prisión provisional. El ex novio, de origen magrebí, acudió a la infravivienda de la mujer, que arrastraba problemas de alcoholismo, acompañado de un compañero de vivienda, que compartían con otras tres personas y a la que, ocasionalmente, acudía la fallecida. Tras su detención, se desmarcó de la violación y la agresión, y echó las culpas a su compañero, de origen hindú. Pese a ello, ambos están acusados de un homicidio en grado de tentativa.

La Policía Local de Valencia ya había intervenido en una disputa entre el ex novio y la fallecida meses antes de la agresión sexual. Entonces, la víctima, que presentaba heridas en la cara, decidió no denunciar a su por entonces compañero, que quedó en libertad.

El delegado del Gobierno en la Comunidad Valenciana, que anunció el fallecimiento ayer, después de guardar un minuto de silencio tras el último caso de violencia doméstica sucedido en la provincia de Alicante, aludió a la necesidad de "no bajar la guardia y de mantenerse atento para luchar contra esta forma de violencia".

> Berria: Justizia > GALICIA: EL TSXG DECIDIRA SI SE REPITE EL JUICIO POR EL ASESINATO DE DOS HOMOSEXUALES EN VIGO

  • El TSXG decidirá si se repite el juicio por el asesinato de dos homosexuales en Vigo
  • El Ideal Gallego, 2009-10-07 # A. Barbadillo . A Coruña
En manos de la sala de lo civil y lo penal del Tribunal Superior de Xustiza de Galicia (TSXG) quedó ayer la decisión de confirmar o revocar la resolución por la que un jurado de Vigo absolvió en febrero a Jacobo Piñeiro Rial del asesinato de Isaac Al-Dani Pérez Triviño y Julio Anderson, dos jóvenes homosexuales, en un piso de la calle Oporto de la misma ciudad.

Tanto la Fiscalía como la acusación que ejerce la madre de una de las víctimas habían solicitado al alto tribunal gallego la anulación del veredicto del tribunal popular y la sentencia, que amparaba su decisión exculpatoria en las circunstancias de “legítima defensa” y “miedo insuperable” que, determinaron los jurados, empujaron al acusado a infligir, en julio de 2006, cerca de 60 puñaladas a los dos hombres con los que había pasado las últimas 12 horas y con los que, en un caso, había mantenido relaciones sexuales.

Fue, según quedó recogido en la resolución de la sección quinta de la Audiencia de Pontevedra, el temor a que los dos conocidos lo violaran y le dieran muerte lo que guió al procesado en su acción, que perpetró con el cuchillo con el que, supuestamente, uno de los fallecidos le había amenazado para forzarle a acostarse con ellos. A continuación, se apropió de distintos efectos de sus víctimas para simular un robo, roció los cuerpos y algunos enseres con alcohol y les prendió fuego a ellos y a la vivienda. Antes de abandonarla, abrió la espita del gas.

Garantías procesales
Por el riesgo de generar una explosión que podría haber tenido consecuencias devastadoras, la magistrada presidenta impuso a Piñeiro Rial la pena máxima por el delito de incendio, 20 años de cárcel. Las dos acusaciones habían solicitado una pena de 40 años más por el doble asesinato, y ayer reclamaron en la vista de apelación la devolución de las actuaciones a la Audiencia pontevedresa, en base a un supuesto incumplimiento de las normas y garantías procesales.

Se refirió el fiscal a la “indefensión” que, entiende, se generó al denegársele en el juicio al Ministerio Público la posibilidad de formular ciertas preguntas a las forenses sobre la naturaleza de los cortes que el acusado presentaba y que, según el jurado, probaban que el autor confeso de las muertes tuvo que defenderse.

Según el fiscal, esas lesiones fueron uno de los “principales argumentos” para la exculpación, por lo que un interrogatorio más amplio sobre sus causas podría haber dado alternativas de cara a conformar el veredicto.

No es ésta la única irregularidad a la que se remiten las acusaciones. Ambas hablan de los “defectos”, “contradicciones” y “arbitrariedades”, formales y de fondo, de la resolución, que llegan a tachar de “falta de lógica”. Se refieren, entre otros motivos, al punto en que el tribunal concluye que “no puede probar la intención” del acusado de acabar con la vida de uno de los fallecidos: “No puede inferirse un ánimo distinto del de matar en quien propina a otros 22 y 35 puñaladas, rociando seguidamente sobre los mismos líquido inflamable para prenderles fuego finalmente”.

Confesión
Pero además, el fiscal acusa al jurado de “absoluta irracionalidad” en este punto, en tanto que “omite la confesión” de Piñeiro Rial, que admitió que pretendía acabar con las vidas de los dos hombres por el terror que sufría. Éste le habría llevado, siguiendo la sentencia, a acuchillar a los dos hombres, para luego, con ambos gravemente heridos e inmovilizados, volver a atacarlos para rematarlos; uno de ellos se encontraba maniatado y encerrado, ya desfallecido, en una de las habitaciones, por lo que el agresor tuvo que tirar la puerta a patadas, antes de volver a apuñalarlo y degollarlo.

El hecho de que ya no representaran ninguna amenaza cuando recibieron las puñaladas mortales lleva a la Fiscalía a dudar de que pueda aplicarse la circunstancia eximente de legítima defensa y el que ya hubiera mantenido relaciones con uno de los hombres, a rechazar la concurrencia de ese “miedo insuperable” ante la amenaza de una hipotética violación.

Tales argumentos, que se completan con la apreciación de “incompatibilidades” entre las pruebas practicadas y el veredicto y la conclusión de la acusación particular de que debe ser un jurado técnico y no lego el que intervenga en esta causa tuvieron respuesta de la defensa de Piñeiro Rial, que pide que se desoigan las pretensiones de las otras partes y se rebaje la condena por el delito de incendio, bajo la premisa de que éste no generó un grave peligro ya que las ventanas del inmueble estaban abiertas.

Para la abogada de la defensa, tanto la Fiscalía como la representación de la madre de Isaac Al-Dani Pérez Triviño intentan en fase de apelación subsanar “defectos absolutamente insalvables” de la anterior instancia. “Las causas de la apelación están tasadas (...) No podemos recurrirlo todo”, zanjó.

> Berria: Justizia > GALICIA: EL FISCAL VE "INASUMIBLE" QUE EL JOVEN QUE MATO A DOS GAYS EN VIGO ACTUASE EN LEGITIMA DEFENSA

  • El fiscal ve "inasumible" que el joven que mató a dos gays en Vigo actuase en legítima defensa
  • El ministerio público se pregunta si es una reacción defensiva asestar 35 puñaladas "a un moribundo"
  • Faro de Vigo, 2009-10-07 # J.M. Gutiérrez . A Coruña
Piñeiro, absuelto por un jurado popular del doble asesinato de dos jóvenes gays en un piso de Vigo –a los que reconoció haber asestado 57 cuchilladas–, y condenado a 20 años de prisión por prender fuego a los cuerpos y a la vivienda, en la que dejó abierta la espita del gas en julio de 2006, regresó ayer al banquillo de los acusados en el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia. Fiscalía y acusación particular reclamaron en la vista de apelación la anulación del veredicto y la celebración de un nuevo juicio, que para la familia debe celebrarse con un tribunal de jueces. La abogada defensora del acusado solicitó que se reduzca a 10 años la condena por el incendio porque "no existió riesgo efectivo y real para las personas".

Un veredicto poco racional, insuficientemente motivado y con una formulación errónea en el cuestionario que se sometió a los miembros del jurado popular, centraron los argumentos de la Fiscalía y de la acusación particular, que consideran que se incumplieron las garantías procesales en el juicio celebrado en la Sección Quinta de la Audiencia Provincial de Pontevedra, con sede en Vigo.

Acusación pública y particular coincidieron en poner en duda la existencia de "legítima defensa" y "miedo insuperable" que el jurado tuvo en cuenta para condenar a Piñeiro sólo por incendio. El fiscal, José Ramón Piñol, argumentó que "aceptando la tesis de que en el primer momento la reacción fuera defensiva, ¿cómo se pueden justificar las segundas agresiones?".

La Fiscalía calificó de "inasumible" la legítima defensa y rechazó el "miedo insuperable", ya que tras las primeras agresiones a los dos jóvenes, Isaac Al Daní y Julio Anderson, el procesado tiró la puerta de la habitación donde se había refugiado Al Daní, ya herido, para recoger las gafas y el móvil, y le asestó otras 35 cuchilladas, preguntándose si existe "legítima defensa en la agresión de 35 puñaladas a un moribundo".

En cuanto a la pregunta que durante el juicio con jurado no se permitió efectuar a los forenses de si la herida que Jacobo Piñeiro presentaba en su mano pudo hacérsela él mismo al apuñalar con ensañamiento a las víctimas, Piñol la consideró "procedente y necesaria". Esta situación, en su opinión, "llevó a un error al jurado que por sí sólo justificaría la anulación del fallo".

El abogado de la acusación particular, Tomás Santodomingo, cuestionó el veredicto del jurado por "irrazonable y arbitrario". Sostiene, además, que la sentencia "adolece de errores en cuanto a la aplicación de ciertos conceptos jurídicos". Recordó que ambos jóvenes sufrieron una larga agonía y tortura, pues las 57 puñaladas las recibieron estando con vida, según los forenses. El procesado, recordó, se quedó más de cuatro horas en la casa y robó todo lo que pudo.

La abogada de Jacobo Piñeiro, en alusión a los recursos del fiscal y acusación particular, sostuvo que "han defendido con brillantez tesis insostenibles". "No se puede venir a subsanar los errores cometidos en primera instancia, lo que subyace es una revisión del juicio", dijo. Así, alegó que la Fiscalía no formuló reclamación de subsanación de error sobre la pregunta de las heridas de cuchillo en la mano del procesado. Es "absolutamente injusto" que se critique la composición de los hechos. "Es un recurso cuasi casacional"; si las eximentes eran incompletas, deberían haber reclamado en el acta, argumentó.

La familia de las víctimas
Marta Pérez Triviño, la madre de Al Daní, acudió a la vista acompañada de un grupo de amigos que se concentraron en las puertas del TSXG. "Estoy desesperada por si no se repite el juicio. Es un asesino confeso porque lo confesó todo, lo que pasa es que tiene una abogada listísima; si yo cometo un asesinato la quiero a ella para defenderme", dijo. Añadió que la letrada de Piñeiro va a recurrir, "por lo que nos queda un camino largo, pero yo voy a seguir hasta que pierda las fuerzas".

La madre de Al Daní reiteró que "mi hijo no iba a violar al acusado y Julio, que ya estaba muerto, tampoco. Si hubiera tenido un cuchillo no le habría hecho marcas en una mano a Jacobo, sino que habría intentado matarle, no se habría encerrado en la habitación". En cuanto al veredicto, manifestó: "No sé lo que le pasó al jurado popular, no sé si estaba mal informado, si son homófobos o racistas. Tengo claro que si fuéramos yo y otra persona más le habríamos condenado".

> Berria: Justizia > MARTA PEREZ: "TENGO FE Y ESPERANZA EN LA JUSTICIA"

  • Marta Pérez: " Tengo fe y esperanza en la Justicia"
  • El Correo Gallego, 2009-10-07
Al juicio asistió ayer la madre de Isaac Triviño, una de las vícticmas, así como una decena de personas que, coincidiendo con la vista, se concentraron ante la sede del Tribunal Superior de Xustiza de Galicia con una pancarta exigiendo la anulación del juicio. Marta Pérez Triviño manifestó que confía en que el TSXG anule la vista y repita el juicio.

"Espero y tengo fe en que se haga Justicia", afirmó en declaraciones a los periodistas, en las que remarcó el hecho de que tanto su hijo como su compañero recibieran numerosas puñaladas. Sobre el veredicto del jurado, lo atribuyó a la "poca información", aunque también lo vinculó con una actitud de "racismo" y "homofobia".

Por su parte, la Confederación Española Colegas de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales trasladó hoy su confianza en que se anule el juicio "ante los fallos procesales producidos y dado el escándalo judicial y social producido por la injusta sentencia", señaló en un comunicado en el que cuestiona que se tuviese en cuenta la legítima defensa "excusando al asesino por un miedo insuperable a los homosexuales, y en cambio lo condenó a 20 años por el peligro al que expuso a los inquilinos del inmueble tras el incendio provocado al tratar de prender fuego a los cuerpos", añadió.

Al respecto, consideró para la anulación que existe "un buen precedente con el caso de la joven Rocío Wanninkhof y abogó por que si se repite el juicio sea "sin un jurado que se deje guiar por los prejuicios y por la homofobia social imperante en la sociedad, y considere lo que desde todos los puntos de vista jurídicos y legales está probado, que se trata de un asesinato atroz pleno de brutalidad y ensañamiento, pero además con el agravante de odio extremo ante la homosexualidad de las víctimas", sostuvo.

Así, señaló que el caso del crimen de la calle Oporto "no es una simple excepción en la Justicia española" y denuncia que "todos los días la homofobia sigue dictando sentencias en muchos juzgados españoles, con y sin jurado popular", por lo que insta a la sociedad española a "reaccionar para que sentencias de este tipo constituyan pronto una mera anécdota en la Justicia".

2009/10/06

> Iritzia: Bernardo de Miguel > ¿SANGRE HOMOFOBA EN LA UE?

  • ¿Sangre homófoba en la UE?
  • Cinco Días, 2009-10-06 # Bernardo de Miguel
¿Se debe permitir que los varones homosexuales donen sangre? ¿La información sobre homosexualidad puede dañar la formación de los niños? ¿Sí y No? ¿No y No? ¿Sí y Sí? ¿No y Si?

Esas preguntas se han planteado en los últimos días en la UE, y no parecen tener la misma respuesta en todo el territorio comunitario.

El pasado 17 de septiembre, por ejemplo, el Parlamento europeo aprobó una resolución en la que "Reitera la importancia de que la UE luche contra todas las formas de discriminación, en particular la que se basa en la orientación sexual". El reproche en forma de recordatorio va dirigido al Gobierno de Lituania, al que se pide que revise y aclare la ley que a partir del 1 de marzo de 2010, prohibirá "divulgar directamente entre los menores" información pública en la que "se promuevan las relaciones homosexuales, bisexuales o polígamas" ya que ésta tiene "efectos perjudiciales sobre el desarrollo de los menores".

Más cerca de la Eurocámara, aunque sin provocar ninguna reacción por escrito de los europarlamentarios, otro caso de aparente discriminación saltaba a las páginas de la prensa. El ministro belga que apadrina la campaña de la Cruz Roja para promover la donación de sangre no pudo dar ejemplo con su vena porque es homosexual.

La normativa belga, para evitar la transmisión del SIDA, considera inaceptable la donación por parte de cualquier hombre que haya tenido relaciones sexuales con otro hombre. En España, la Cruz Roja se muestra más discreta y prevé una prohibición temporal de 1 año para las personas que han mantenido relaciones sexuales sin preservativos, sin especificar la orientación sexual.

¿Quién tiene razón? Algunos datos para abordar el debate con más información. En Bélgica, los contactos heterosexuales siguen siendo la primera causa de contagio del SIDA (53,4% en 2006), aunque el número de varones homosexuales o bisexuales infectados ha aumentado desde el 23,4% (2002) al 39,8% (2006).

> Berria: Trans > CATALUNYA: HOMENAJE A LA TRANSEXUAL ASESINADA HACE 18 AÑOS EN BARCELONA

  • Homenaje a la transexual asesinada hace 18 años en Barcelona
  • Los colectivos alertan de los "peligros" del auge del fascismo en Europa
  • El País, 2009-10-06 # Jesús García . Barcelona
Diversos colectivos han rendido esta tarde un sentido homenaje a Sonia, la transexual asesinada hace hoy 18 años a manos de un grupo de skins neonazis. El Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y el Observatorio contra la Homofobia se han reunido en el parque de la Ciutadella, donde ya existe una placa en recuerdo de la víctima.

El portavoz del FAGC, Eugeni Rodríguez, ha pedido al Ayuntamiento de Barcelona que erija una estatua "más visible" en la glorieta donde ahora se encuentra la placa. Y Alfredo Mota, del Observatorio contra la Homofobia, ha alertado de la "peligrosidad" del auge del fascismo en Europa.

El asesinato, que marcó un antes y un después en el reconocimiento del colectivo transexual, ocurrió la madrugada del 5 al 6 de octubre de 1991 en el parque de la Ciutadella. Sonia -su nombre real como varón era José Rescalvo Zafra- fue asaltada por siete cabezas rapadas, que la mataron a golpes de puntera de aluminio y palos. Los jóvenes -cuatro de ellos eran entonces menores de edad- también hirieron a su compañero y a un vagabundo que dormía en el parque. Tres años después, fueron condenados a penas que sumaban 310 años de cárcel.

El homenaje de esta tarde ha reunido a representantes del colectivo transexual, pero también el de gays y lesbianas. También ha asistido el fiscal especial antihomofobia, Miguel Ángel Aguilar y la responsable de programas para gays, lesbianas y transexuales de la Generalitat, Marta Molina, entre otros representantes públicos.