> Iritzia: Manuel Torres > JOVENCITOS "FRANKENSTEINS"

• Jovencitos 'frankensteins'
• Noticias de Gipuzkoa, 2009-08-17 # Manuel Torres . Sicoanalista

Cuenta un aforismo, casi convertido en leyenda, que cada siglo posee unos años capaces de definir su entera trayectoria y representar emblemáticamente todos sus traumas. Así las cosas, más vale ir curándose de espanto por lo que pueda venir.

Las recientes violaciones múltiples de dos niñas ocurridas en Córdoba y Huelva, en la que participaron menores, algunos con edades inferiores a los 14 años, sin olvidar el ominoso caso de Sandra Palo en 2003, la joven de 22 años a la que un grupo de muchachos en Leganés violó, quemó y atropelló hasta la muerte (de los que sólo uno de ellos fue imputado por cuestión de edad), ha reavivado el debate sobre la necesidad de modificar la ley del menor.

Es cierto que resulta altamente peligroso legislar en caliente, sobre todo cuando detrás de sucesos tan aborrecibles como estos, se pretende diseñar leyes ad hoc . Pero las pasiones son incontenibles, y con ellas las opiniones viscerales vienen solas, polarizando el debate en dos extremos a cual más candente (pónganse en lo peor, ya tenemos con esto casquería televisiva para todo el verano).

Por un lado, hay expertos que sostienen que rebajar la edad penal del menor, por grave que resulte el delito, sería un error, y precisan que cualquier modificación ha de realizarse de manera serena. Al hilo de esto, cabe recordar que actualmente esta ley permite la intervención asistencial y educativa para delincuentes por debajo de los 14 años. La cuestión es cómo funcionan esos mecanismos y de qué medios se dispone.

Otros, sin embargo, consideran que la ley debería distinguir los supuestos más graves, y que un menor de 14 años debería cumplir pena por este tipo de delitos. Reflexión mantenida, entre otros, por jueces y fiscales que recuerdan que si a los 14 años se puede contraer matrimonio, a los 13 se permite mantener relaciones sexuales con adultos y a los 12 los jueces de familia deben escuchar a los hijos en los procesos de separación, no resulta descabellado plantear que algún castigo deberá haber si angelitos de esas edades cometen una violación.

Como dato significativo, añadir que en el Reino Unido la responsabilidad penal para este tipo de delitos está en los 10 años, excepto en Escocia que está en 8. Sin embargo, su eficacia es cuando menos discutible a tenor de la fría estadística: este pasado año se registraron 700 denuncias de este cariz, sólo en Escocia. Cuestión que también arroja por la borda toda esa retahíla de estúpidas teorías que relacionan las violaciones con regiones meridionales.

Al calor del debate anterior, el ruedo político sigue siendo el ágora que más rédito obtiene de estas pasiones públicas. Con ello, el PP anunció días atrás que tras el verano presentará una proposición de ley en el Congreso para rebajar la edad penal de los 14 a los 12 años en caso de delitos muy graves. Según su secretaria general, Mª Dolores de Cospedal, "En España hay una ley que protege a los menores que cometen actos delictivos, pero no a las víctimas de esos delitos, muchas de los cuales son menores".

Por otro lado, Leire Pajín, secretaria de Organización del PSOE, responde que leyes de este calado social no deberían modificarse a partir de "casos concretos" y que es mejor debatirlas cuando las aguas vuelvan a su cauce.

Con todo, más allá del recinto legislativo que casi siempre monopoliza este intrincado asunto, en mi opinión se sigue ignorando la mayor. Lo grave no es que legalmente pueda o no imputarse el castigo correspondiente a sus responsables, y que además puedan pagar por ello, que también, sino que haya niñatos de 13 años que cometan este tipo de dislates. Lo que deberíamos preguntarnos es qué estamos haciendo mal como sociedad para que ocurran casos tan pavorosos, y quizá a partir de ahí -toda vez pudieran aislarse y indagar entre sus vísceras- poder empezar a encontrar con más eficacia posibles remedios.

Por doloroso que resulte, los menores que participaron en esas violaciones no son más que el espejo de la sociedad en que nos miramos. De este laberinto teratológico que hemos edificado, cabría señalar una acusada disociación entre estos jovencitos frankensteins y el mundo de las normas, del pacto y del respeto.

La magnitud de la grieta que media entre ambos extremos, probablemente esté llena de carencias que habría que atribuir -al menos en parte- a una tendencia alimentada por ciertos aspectos cada vez más frecuentes en nuestra sociedad, tales como la banalización del sexo; el debilitamiento de los principios más elementales de autoridad y respeto a los demás, no sólo en la escuela sino también en la familia; la parálisis de normas y responsabilidades; la presencia todavía palmaria de ciertos patrones de conducta que con la democracia creíamos desterrados o en vías de extinción, como el machismo más cavernario; la trivialización del ocio, supeditado en su mayor parte a los nuevos medios telemáticos (Internet, videojuegos, redes sociales, etc.) dando paso a una era supeditada a una tremenda mutación cultural.

Y cuando saltan las alarmas, la preocupación, sobre todo en un escenario como el nuestro, cambiante y heterogéneo, se desliza hacia un marcado cariz conservador exigiendo a los gobernantes cierta mano paternalista. Con la cabeza fría, lo más verosímil es pensar que son situaciones límite que llegan, eso sí, a grupos de edad a los que antes no se llegaba, pero no nos engañemos, no hay un perfil concreto, no hay un patrón común de los agresores que nos permita, al estilo de aquella entretenida película de ficción policíaca titulada Minority Report , anticiparnos preventivamente a los hechos, al menos con mano quirúrgica. Sería más lógico -aunque seguramente impopular- admitir que nunca llegaremos a tener todas las respuestas para solucionar todos los problemas que determinan el comportamiento humano. Resultaría imprudente albergar esa idea, la de una sociedad perfecta donde existen mecanismos sociales aptos para resolver cualquier inconveniente.

Lo único meridianamente claro es que en una civilización tan satisfecha como imperfecta -la nuestra, sin ir más lejos-, poner la responsabilidad de este problema exclusivamente en manos de jueces y fiscales, supeditándolo así a la actualización permanente del marco jurídico, sería tanto como respaldar aquella lapidaria frase del gato pardo de Lampedusa: "Algo debe cambiar para que todo siga igual".

> Berria: Sexofobia > FILIPINAS CENSURA LA CANCION "ME GUSTAN LOS GAYS" TRAS LAS QUEJAS DE UN OBISPO

• Filipinas censura la canción "Me gustan los gays" tras las quejas de un obispo
• La distribuidora retira de circulación el álbum y se disculpa con la Iglesia Católica, que ha dicho que la canción tiene “inquietantes matices sexuales”.
• Universo Gay, 2009-08-17

El influyente poder de la Iglesia Católica en Filipinas, el único país mayoritariamente cristiano de Asia, ha quedado en evidencia tras la prohibición de una popular canción titulada “Me gustan los gays”.

A través de un comunicado, la Conferencia Episcopal del país condenó la canción por considerar que su contenido “sexual” atenta contra la moral cristiana. El documento eclesiástico, que también menciona otras canciones, alude particularmente a “Nagmamahal Ako ng Bakla" (Me gustan los gays), calificada por los obispos como “explícitamente sexual”. El obispo Deogracias Iñiguez ha ido incluso más allá, adjudicándole a la canción el poder de afectar “el pensamiento y el concepto de moralidad” de los jóvenes filipinos.

Desafortunadamente, las presiones han tenido éxito y Alpha Music Inc ya ha anunciado que el disco dejará de ser distribuido comercialmente. Los responsables de la compañía incluso se han disculpado con el clero expresando su “alta consideración” por las visiones de la Iglesia y aclarando que no tenían intenciones de grabar un trabajo “ofensivo”.

Desde Blank Tape, el grupo musical que ha popularizado la canción, han insistido que la letra no tiene contenido sexual y que su mensaje –por absurdo que parezca- apunta a transmitir los beneficios del consumo de plátanos (un fragmento de la canción dice textualmente “If you don't eat a banana your eyes will get weak”, algo así como “Si no comes bananas, tus ojos se debilitarán”). Igualmente, Blank Tape también se ha disculpado con la jerarquía católica del archipiélago.

Verdadero “hit” en el país, “Nagmamahal Ako ng Bakla" (una adaptación de “Right Now”, del intérprete americano-senegalés Akon) ha sido difundida enormemente en los últimos meses, en las estaciones de radio y televisión filipinas.

> Komunikatua: ALEAS IU > EL CASO DE LA MENOR TRANSEXUAL DE BARCELONA SUBRAYA LA NECESIDAD DE REFORMAR LA LEY DE IDENTIDAD DE GENERO

• Para ALEAS IU, el caso de la menor transexual de Barcelona subraya la necesidad de reformar la Ley de Identidad de Género
• Dos Manzanas, 2009-08-17 # ALEAS IU

El Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Izquierda Unida considera que el caso de la chica transexual de 16 años de Barcelona que debe obtener autorización judicial para acceder a su cirugía de reasignación de sexo, es “un triste ejemplo de las limitaciones de la Ley de Identidad de Género”. Según el área de libertades sexuales de la federación de izquierdas, “es contradictorio que una ley que supone un avance social incuestionable para las personas transexuales, termine discriminando a menores de edad que, con la Ley de Autonomía del Paciente, podrían acceder por decisión propia y libre, sin tutelas, a la práctica totalidad de tratamientos sanitarios en nuestro país”. Para ALEAS IU, “es una forma de transfobia el invisibilizar la identidad de los menores de edad y obligarles a obtener el permiso de un juez para ser uno o una misma”. “¿Quién es un juez o una jueza para decidir sobre la identidad de género de una tercera persona, y cómo se garantiza que su decisión no se ciñe al prejuicio?”, se preguntan. Por todo ello, desde ALEAS IU muestran su solidaridad con la menor barcelonesa y subrayan la necesidad de reformar la Ley de Identidad de Género.

El grupo de trabajo LGTB de Izquierda Unida también alerta del “papel central que se le da en la Ley al diagnóstico médico como condición para el reconocimiento legal de la identidad de género y el acceso al proceso de reasignación” que “genera confusión ya que, implícitamente, no deja de considerarse a las personas transexuales como enfermas”, por lo que la reforma de la Ley de identidad de género debería también “contemplar el rol del médico no como árbitro, sino como acompañante en una decisión que las personas transexuales no toman alegremente, sino tras un duro proceso de reflexión, elección y aceptación personal”. Igualmente, ALEAS IU entiende que la revisión de la Ley de Identidad de Género “no debería olvidarse del limbo actual en que están las personas transexuales migrantes ni de garantizar, más allá de la voluntad de cada comunidad autónoma, la inclusión del proceso integral de reasignación de sexo en el catálogo general de prestaciones del Sistema Nacional de Salud”.

Por último, ALEAS IU alerta del “tratamiento ligero, poco riguroso y sensacionalista” de la noticia en varios medios de comunicación, poniendo como ejemplo que “en la mayoría de las referencias en la prensa, se habla de la menor en masculino, como ‘chico’, sin atender a su verdadera identidad”.

> Berria: Homofobia > RUSIA: UN FUNCIONARIO AUTORIZA AL ACTIVISMO GAY PARA QUE PROTESTE EN SU CONTRA

• Funcionario ruso autoriza a grupos gays para que protesten en su contra
• Se trata de un prefecto del norte de Moscú. Y es una auténtica “rareza” en un país que ha prohibido cientos de manifestaciones de las asociaciones de homosexuales.
• Universo Gay, 2009-08-17

El prefecto del distrito norte de Moscú, Oleg Mitvol ha autorizado una protesta contra sí mismo por parte de activistas gays rusos, que planean manifestarse frente a sus oficinas el próximo 24 de Agosto, según informa Gay Russia.

El dato, que podría no llamar la atención en otras naciones europeas, constituye una verdadera excepción en Rusia, dónde las manifestaciones de los grupos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) han sido prohibidas cientos de veces. Mucho más curioso resulta que Mitvol haya aceptado una protesta especialmente planeada en su contra.

Los homosexuales de esta zona de Moscú cuestionan un polémica “campaña de moralidad” que inició Mitvol a fines del mes pasado y mediante la cuál se efectuó una razzia en el club Body&Soul. El prefecto había declarado que los saunas y clubes nocturnos “conducen a la degradación moral de los ciudadanos” y que “como eran fuente de problemas, debían ser cerrados”.

Mitvol también autorizó una manifestación de religiosos pentecostales frente al clausurado bar, lo que ha sido fuertemente cuestionado por los homosexuales moscovitas.

El activista ruso Nikolai Alexeiev, que tomará parte en la protesta, dijo que reclamarán la dimisión de Mitvol por incitar al odio hacia diferentes grupos sociales, entre ellos los gays. Alexeiev señaló que aprovecharán la ocasión para captar la atención de los medios de comunicación y mostrar “que gays y lesbianas no son esa gente con maquillajes y vestidos que tanto les gusta retratar a algunos”.

Desde 2006, las autoridades rusas han prohibido más de 185 manifestaciones de grupos LGTB en las ciudades de Moscú, Tambor y Ryazan.

> Iritzia: Manuel Velandia > ¡QUE TE DEN POR EL CULO!

• ¡Que te den por el culo!
• AG Magazine, 2009-08-16 # Manuel Velandia

El lenguaje es un elemento importante en la perpetuación del poder. El lenguaje genera mundos y los homosexuales nos hemos valido de él para negarnos a nosotros mismos, para excluir a nuestros congéneres y para reafirmar el poder de los machos heterosexuales e inclusive el de los machos homosexuales.

!Que te den por el culo! es un insulto bastante frecuente en España, tan frecuente que los homosexuales lo usan continuamente. Es preocupante que este que parece un buen deseo expresado a un amigo gay a quien estimamos sea una manera de agredirse verbalmente, incluso entre homosexuales. Que se use esta expresión es un acto bastante homofóbico, pero mucho más homofóbico es que los homosexuales lo utilicen.

La homofobia internalizada y expresada en el lenguaje es muy usual en nuestros países; por ejemplo, es común que los LGBT hispanoparlantes se refieran a los heterosexuales como “straight” (directo, derecho), lo que significa aceptar que los demás somos “torcidos”. Tal vez por ello mismo se cree que la orientación sexual homosexual es una inclinación, una tendencia e incluso un desequilibrio, reafirmando la idea de que la heterosexualidad es el modelo del equilibrio y el orden establecido.

Se dice que quien es penetrado es “pasivo“, pues se considera que la pasividad es una cualidad de la feminidad. Los homosexuales no aceptan fácilmente su analidad y mucho menos lo hacen en público; si reflexionáramos mas profundamente al respecto nos daríamos cuenta de que en la práctica, el “pasivo” de la relación es el dueño del pene, pues si el activo sierra sus nalgas termina decidiendo que entra o no en su cuerpo, por lo que el penetrador termina siendo el pasivo.

Algunos homosexuales siguen la tendencia que relaciona ser hombre con penetrar y ser mujer con recibir la penetración, incluso algunos se niegan a disfrutar ser penetrados y prefieren ser quienes penetran como una auto-referencia que les permite ”ser el hombre de la relación“. Yo siempre me pregunto por qué hay que ser macho, masculino, falocrático y penetrador, por qué nos duele tanto el cerebro cuando nos posibilitamos encontrar el placer anal.

Es verdad que una penetración duele, en especial si el pene de nuestro compañero es bastante grande, pero duele mucho más cuando el otro se comporta como una bestia y pretende, es un acto machista, arremeter con toda su anatomía contra nuestro esfínter, en un acto de dominación o más bien en una expresión de su propio temor a “no ser tan hombre como parece“. Quienes disfrutan de su analidad saben/mos que no sólo no duele, sino que especialmente se disfruta e incluso bastante, hasta el punto que algunos logran el orgasmo sin tan siquiera rozar su pene; a pesar de ello, a otros les duele hasta el cerebro.

La homofobia relacionada con el ano es tan grande que una imagen como la que ilustra este artículo es rechazada por muchos homosexuales, así sea una imagen de uso médico, en este caso la de una proctitis (inflamación del ano), muy a pesar nuestro las ilustraciones del pene son aceptadas por todos, incluso los más homofóbicos.

Se teme ser afeminado, por lo que la moda es masculinizarse, en consecuencia los gimnasios y los cirujanos estéticos han encontrado en la “machificación de los homosexuales” todo un renglón tremendamente rentable. Mucho más contradictorio es negarse a sí mismo las posibilidades de la vivencia de la feminidad y convertirse en una “musculoca“.

Ser “loca” no solo es ser divertido, tener plumas (aun cuando no seamos aves) es una acto de negación de los tradicionales esquemas de la masculinidad y del machismo, ser loca es un acto transgresor que violenta a quienes pretenden no serlo, porque no tienen espejo o porque sus contradictorias emociones no les permiten ver lo que su madre, padre, amigos y hasta enemigos tienen perfectamente claro.

Muchas veces se discute cuál debe ser el tema político para las marchas del orgullo LGBT, creo que debemos plantearnos la reivindicación de nuestro propio cuerpo, del derecho a la analidad, a auto-reconocerse mariquita, pasiva y femenina y que esto sea igualmente un discurso de la masculinidad.

Mientras la homofobia en el lenguaje y la vivencia de nuestra identidad siga siendo un discurso divergente por el que seamos excluidos por los demás homosexuales, no lograremos trascender la más violenta y excluyente de las posiciones homofóbicas, la nuestra misma.

> Iritzia: Miss Shangay Lily > ADORNAR SU HOMOFOBIA

• Adornar su homofobia
• El Divario, 2009-08-16 # Miss Shangay Lily

A día de hoy la pregunta que más me hacen es ¿ya no sales en la tele?

Es difícil, complicado y arduo explicar que fui yo el que decidió proactivamente, o más bien reactivamente, no salir más. Me había cansado de adornar su homofobia.

Una de las reglas que debes aceptar para salir en televisión es bajar tu listón hasta su conveniente compendio de misoginia, homofobia y xenofobia para reforzar su mensaje. En la mayoría de programas (y ciertamente en los que a mi me van a ofrecer) la rutina es hacer televisión para analfabetos de pueblo que siguen riéndose/interesándose por los mismos estereotipos o prejuicios que hace 50 años. De este modo, yo puedo triunfar de nuevo siempre y cuando me preste a legitimar la campaña de homofobia que perennemente se ejecuta el los platós de televisión. Eso e slo que han hecho la mayoría de los homosexuales que han pasado por la televisión. Desde Boriz Izaguirre hasta Jesús Vázquez pasando por Jorge Cadaval o Maxim Huertas, el precio que tenemos que pagar todos es unirnos a la agenda oculta que todas estas corporaciones/cadenas tienen y olvidar la nuestra. No es algo especialmente ultrajante o extraño, en cualquier empresa te exigen que olvides tus opiniones personales a cambio de un sueldo.

Al igual que el feminismo desenmascaró la estrategia machista de condenar a la mujer a la dualidad virgen/puta, los movimientos y organizaciones de liberación gay deberían haber denunciado hace mucho tiempo cómo en el imaginario público, en concreto en los medios de comunicación, se nos ha reducido a la dualidad bufón/ejemplar. De este modo sólo se nos permite ocupar uno de los polos. En mi caso es el de bufón (ya que nunca se aceptaría que un “personaje” o una persona “disfrazada”, como perciben ellos lo que se salga de las normas genericas, pueda ser tomada en serio). En el caso de un Jesús Vázquez se ve obligado a ocupar el espacio de ciudadano ejemplar, rozando la perfección, con un físico impecable, un comportamiento ejemplar y una vida casi robótica (jamás un problema desde aquél desafortunado suceso en el Caso Arny). Maxim Huertas y cuatro más ocuparian este mismo espacio de perfección ejemplar para ser considerados persona aceptable. La mayoría nos vemos condenados al papel de bufón en el cual todo lo que decimos es por amor al circo (desde Boris Izaguirre hasta Carmen de Mairena, la mayoría estamos encerrados en esta categoría).

Y luego estan los renegados. Gente como Jesús Mariñas, Hilario Pino, Enrique del Pozo, Angel Garó, Carlos García Calvo o Josemi Rodríguez-Sieiro, por mencionar a unos pocos al azar, personas de las que todos saben que son homosexuales (hasta pueden haber llegado a reconocerlo en público) pero que siguen jugando a confundir o a negarse a hablar de ello directamente. Este tipo de “modelo” refuerza la percepción de que la homosexualidad es algo privado de lo que uno debe avergonzarse en público. La famosa máxima de siempre de “no me importa lo que hagas en tu dormitorio, pero no me lo restrieges por la cara que me da asco” (donde “restregar por la cara” consiste en la simple mención de la palabra homosexual sin acompañarla de un gesto de desprecio o vergüenza).

Pero sea como sea, la mera mención de la homosexualidad masculina (la femenina sigue otros patrones más permisivos de puro despectivos) crea automáticamente un efecto humorístico y despectivo (”eso no es serio”, se proclama sin pudor) que nos envía el continuo mensaje de que somos ridículos. Y eso en el mejor de los casos. Cuando el verdugo patriarcal (nunca hay que olvidar que tras la homofóbia sólo se esconde una variante de la misoginia: un hombre que quiere ser mujer, comoe llos erróneamente nos catalogan, se merece lo peor… como las mujeres “seres inferiores”) se siente magnánimo y nos desprecia como simples insectos que le hacen cosquillas. La mayoría de las veces nos tratan como una ataque frontal al mismo corazón de su esencia y todo ataque es poco. la violencia está permitida ante estas amenazas a la continuidad de la jerarquía patriarcal. Pero en los últimos tiempo, debido a una cierta censura de la violencia abiertya y explícita, cada vez más se está recurriendo a la ridiculización, al humor, a subrayar lo cómico de unas vidas ridículas que no merecen respeto.

Últimamente lo estamos viendo con el caso (hilarante para ellos) de la homosexualidad negada de Isaac, pareja de Falete. El gañan sevillano que no sabe ni hablar les está dando mucho juego para ridiculizar la homosexualidad, la hilarante idea de que dos hombres se puedan amar y, sobre todo, la pluma.

En este último campo es donde la televisión tiene el vedo levantado y permite que se insulte a homosexuales libremente siempre que no se averguencen de su condición y no parezcan heterosexuales. Por esta razón personas como mi querido Jesús Vázquez es respetado hasta el paroxismo (bueno, por eso y porque le está dando tanto dinero a telecinco, con su juego de progres de pega), mientras que personajes mucho más genuinos y representativos, por el mero hecho de hablar, comportarse y sentir como sentimos la mayoría de nosotros son tildados de plumíferas a los que insultar, ridiculizar y reirse por lo bajini.

Ese está siendo el caso de Falete e Isaac, una pareja a la que no puedo defender porque no conozco la veracidad e implicación de ambos en su lapidación catódica, pero desde luego no hay que ser ciego para ver que ahi se está atacando la genuina comunidad gay con sus incongruencias, sus difíciles acerdos emocionales (al no estar regido por la norma heterosexista hay más autenticidad y pro lo tanto más caos, menos “corrección”), su divergencias de lo que la sociedad burguesa heterosexista considera “aceptable”.

No me gusta ver las risitas de seres mediocres que se han arrastrado y follado con quién haga falta para llegar hasta su puesto frente las cámaras (esas presentadoras que se permiten adoptar un aire de superioridad moral cunado su vida privada desprende un hedor a podrido que haría palidecer en comparación el mayor escándalo de la comunidad LGTB). No em gusta nada ver esas risitas de desprecio cuando se habla de homosexualidad. No em gusta nada que se haya implantado la norma tácita de que en esos casos se debe tartar a esos seres humanos como meros bufones que viven su vida para distraernos. No me gusta nada que hasta el mayor patán (traficantes de drogas condenados como Kiko Matamoros) se crea con derecho a reirse con paternalismo y desprecio cuando se habla del mundo gay. En DEC, cuyo director era megamarica, se empezó a explotar esa supuesta vida tórrida y el morbo de un mundo gay que ellos caricaturizaban a propósito dando voz a osos homófobos o personajes dudosos o exponían costumbre sy fenómenos de nuestra comunidad sacándolos de contexto o no explicando, a propósito, su génesis. Se explotó el “potencial risistas” que diseccionar erróneamente nuestra vida afectiva garantizaba.

Pero lo que menos me gusta. Lo que realmente me repugna y disgusta es cuando (como he dicho con el caso del director marica de DEC) son maricas los que hacen este escarnio. los que, a cambio de ocupar su lugar en la mesa, ejercen de Judas, de traidores, de mercenarios, de lacayos de la homofobia.

Ver el video de Jorge Cadaval cantando “pluma pluma gay” con Soraya, ese himno renovado a la plumofobia cantado por un gay, me produjo ese sentimeinto de tristeza. ¿Cuando vamos a dejar de seguirles el juego? ¿Cuando vamos a dejar de adornar su homofobia?

> Berria: Festak > BILBO: MILES DE MANDADOS DEL PREGONERO PARA DIVERTIRSE DE FORMA TRANSGRESORA

• Miles de mandados
• El pregonero ordenó en sus peculiares diez mandamientos divertirse de forma transgresora.
• Deia, 2009-08-16

Lo más madrugadores de la villa y algún que otro despistado cámara al cuello esperaban una hora antes frente al Arriaga.

Todo un acto de valentía teniendo en cuenta que los termómetros marcaban más de 30 grados de temperatura. Dentro del Arriaga, gente, cada vez más, que buscaba a la reina de todas las fiestas Marijaia, como el ave fénix resurgida de las cenizas de 208.

Les acogía con los brazos eternamente levantados (y un vestido pelín transparente). Estoicamente sufría los flashes continuos: se formó cola para sacarse fotos con ella.

Poco antes de descorchar la Semana Grande, comparseros, corporación municipal y otros se agolpaba en el vestíbulo al son de txistus y tamboriles. Entre ellos, Azkuna, un alcalde feliz (lo parecía), tomó posiciones al pie de la escalera para escuchar el aurresku de honor escoltado por el pregonero, Joseba Solozabal, y la txupinera, Sonia Polo.

El ambiente se calentaba por momentos con los aplausos que dieron paso al siguiente acto: subida al foyer del teatro donde esperaba Marijaia al intercambio de atributos entre pregonero y txupinera de 209 y los anteriores: Aitor Elizegi e Isabel Isazelaia.

Le siguió el homenaje a Begoña Zubieta, periodista de ETB. Tuvo que resumir el folio escrito en poco más de dos frases: “Para mí es un reconocimiento a cada periodista que escribe de Bilbao”.

Y añadió: “¡Ay! Si Doña Casilda de Iturriza levantara la cabeza, lo bien que se llevaría con este alcalde; porque le gustan las mujeres con carácter”. Después, el momento solemne de imposición de pañuelos: la concejala de Fiestas, Isabel Sánchez, a Iñaki Azkuna, y viceversa. Y el primer edil a Solozabal y luego a Sonia.

Faltaba poco para lanzar el txupin, apenas unos minutos, y el pregonero demostraba sus tablas en esto de salir a escena y ser contemplado. Parecía estar en su salsa: “Desbordado, contento, emocionado, con enorme ilusión de divertirme”. Sonia, confesaba que está viviendo “a tope” su papel.

Estuvo arropada por comparseros que coreaban a voz en grito: “Txupinera aurrera”. Y así, entre cava, saludos, monto Solozabal soltó una paloma blanca “por la paz de Bilbao” al acabar el pregón.

Montones de abanicos rojos de papel y gotas de sudor (hubo quien propuso pagar el año próximo el aire acondicionado en el teatro), ya no cabía un alma en la plaza.

Azkuna, mantenía ese aire sereno y sosegado. “Bienvenidos a esta sauna del Arriaga. En aras de la convivencia y de la pluralidad de Bilbao, pido paz, libertad y que discurra la fiesta estupendamente. Poca política, mucha diversión”, advertía. Y “a quien no quiera eso, que se dé una vuelta por Artxanda para airear la cabeza”.

Y es que la ausencia de los representantes del PP y del PSE por el nombramiento de la txupinera cuyo hermano está preso, era palpable. Aesa hora se encontraban en la plaza de toros de Vista Alegre, viendo el rejoneo. Al respecto el alcalde decía “Bakoitza bere plana, o sea, cada uno a lo suyo.

Cada uno puede hacer lo que quiera, ir a los toros, a las barracas, a donde quiera. Y somos mayores”.

Y llegó la hora, las siete. Revuelo en el teatro: Marijaia salió al balcón. Follón en la plaza al verla: manos en alto, silbidos y gritos. Y silencio: comenzaba un pregón que, dado el carácter de Joseba, se esperaba cuanto menos peculiar, y cumplió. De entrada: “¡Gora Bilbao!”. Respuesta: “¡Gora!”. Enfermos, parados, pobres, marginados, excluidos, privados de libertad, niños, mayores, amores no correspondidos... de todos ellos, y más, se acordó.

Seguida, una proclama a favor de la paz, igualdad, dignidad, transgresión... y “no politización de las fiestas”, frase que repitió tres veces. Y la traca final de su pregón arrogándose el papel de autor de los diez mandamientos. “Amarás a Bilbao sobre todas las cosas”, empezó.

Y siguió: “Tomarás alcohol y pararás al no recordar tu nombre”, “No cometeréis actos impuros sin condón”, “No hurtarás bolsos ni carteras”, “Tendréis pensamiento impuros... ¡sólo conmigo!”, “ Ayudad al pregonero y la txupinera en sus necesidades”. La puntilla final: “Pasad unas buenas fiestas. ¡Soltaros las braguetas, bajaros las bragas!”.

Y “por la paz en Bilbao” lanzó una paloma blanca al aire. Al grito de “Gora Aste Nagusia” Sonia lanzó el txupin.

En la megafonía, estalló el himno de fiestas. Pies en danza. Poco después un hombre devolvía a los policías la paloma que había encontrado.

> Berria: Festak > BILBO: MARIJAIA MANDA ABRAZOS

• Marijaia manda abrazos
• Con un pregón largo y algo alocado y un txupinazo que no ha estado exento de polémica, Bilbao estrenó ayer su Aste Nagusia
• El Diario Vasco, 2009-08-16 # Arturo García

«Soltaros la bragueta y bajaros las bragas», fue, así de pronto, algo extraño para quien no le conozca, el mensaje más profundo que soltó el pregonero de las fiestas de Bilbao 2009, Joseba Solozabal, presentador de una televisión local con más pluma que un recital de palomas, un crack total con carisma que se hizo fuerte en medio de la polémica a resultas de la elección de la txupinera de este año.

«Nunca me he sentido tan bilbaíno y tan maricón porque, por fin, se ha hecho justicia», exclamó en medio del desmadre habitual: champán, harina, globos y confettis. Minutos después, una extraña etxekoandre, vestida de señora más alta del momento, no por conocida menos esperada y que no era Solozabal disfrazado, irrumpió en mitad de la balconada del teatro Arriaga, el recinto festivo convertido en escenario central de la jarana y donde se oyeron y sonaron pitos a base de bien. Marijaia abrió sus brazos para arropar a bilbainos y foráneos y dar paso a la semana más larga de Bilbao, mucho más larga, al parecer, con esto de la crisis, para más de uno.

Joseba Solozabal, de un amarillo chillón, trató en su intervención de silenciar el concierto de pitos ante el que se puso en pie ufano desde su concepto de la jarana: porque, hasta el próximo domingo, y si Dios no lo remedia, queda abierta la veda para momentos tan intensos y emotivos como intentar dar con la luz en la basílica de Begoña en medio de las alrededor de 12 misas que se ofrendan un día grande como el de ayer. Ojo, hay merchandising azul Bilbao, mucho y caro pero, con 'esto' de chufla, una de rabas y otra de harina, el desmadre asegurado hasta el próximo domingo lo ponen las comparsas y los recintos acondicionados en el resto de la ciudad. «Que el mundo sepa qué es Bilbao y olvidad las banderas», decía mientras tanto Solozabal.

Presupuesto a la bilbaína
Escuchar que las fiestas de Bilbao parten de salida con un presupuesto de 3 millones de euros mientras Donosti malvive con 890.000 euros resulta duro de pelar en medio del bullicio y el jolgorio para el personal foráneo. El pregonero Joseba, ajeno a todas estas disquisiciones, extendió y pidió aplicar a su manera unos muy sui generis diez mandamientos dirigidos a un personal que navegaba ajeno a los reiterados llamamientos contrarios al uso de harinas y demás condimentos.

Solozabal lo puso en limpio, y para resumir: «Amarás Bilbao por encima de todas las cosas, no robarás, no politizarás las fiestas, no harás caso a la Iglesia y que el mundo sepa que eres de Bilbao». Más o menos como el cañonazo de Donosti. Concluida su intervención, Sonia Polo encendió la chispa a todo trapo y en medio de una vorágine que abrió la veda para convertir Bilbao hasta el próximo domingo en el lugar idóneo para saltarse formalidades, no todas. Hasta entonces, autoridades, referentes y allegados deberán multiplicarse por los innumerables recintos festivos. Qué les sea y nos sea leve.

> Elkarrizketa: Joseba Solozabal > "LOS DISCURSOS CORRECTOS ME PARECEN ABURRIDOS"

• "Los discursos correctos me parecen aburridos"
• El País, 2009-08-16 # Sergio López . Bilbao

Joseba Solozabal, bilbaíno de Deusto, inició su carrera como periodista en Radio Nervión. De ahí saltó a la pequeña pantalla, convirtiéndose en la estrella de TeleBilbao. Su programa nocturno de actualidad combina la más absoluta frivolidad con los asuntos más serios. Patxi López y Juan José Ibarretxe se sometieron a su particular interrogatorio en la pasada campaña electoral.

Polémico y transgresor, Joseba Solozabal, presentador del programa La Kapital en TeleBilbao, anunciaba horas antes de que el pregón con el que abrió ayer tarde desde el balcón del Teatro Arriaga la Aste Nagusia iba a ser "transgresor, incorrecto, excesivo y un poco maricón". En anteriores ediciones de las fiestas de Bilbao, este showman ha cortado el tráfico, ha montado un chiringuito (sin licencia) o se ha metido en la jaula de las fieras del circo, todo ello ante las cámaras de la televisión local. Esta vez, espera que su papel como maestro de ceremonias contribuya al desarrollo de unas fiestas que convierten a Bilbao en "una ciudad universal", y que hacen saber al mundo entero que los bilbaínos son "diferentes y divertidos".

Pregunta. Tras haber participado tan activamente en las anteriores fiestas, ¿qué supone para usted ser pregonero de la Aste Nagusia?
Respuesta. Pues un orgullo enorme y una satisfacción personal muy grande. Creo que es un reconocimiento a la trayectoria que hemos realizado en TeleBilbao y en Radio Nervión, siguiendo estas fiestas durante ya más de 15 años. Además, creo que para mí va a ser una manera especialmente diferente de divertirme y de participar de la Aste Nagusia. Estoy deseando empezar.

P. ¿Qué destaca de su función como pregonero de estas fiestas?
R. Yo quiero ser un pregonero cercano, que esté en la calle. Iré a todos los lugares que pueda y con la idea de pasármelo bien, porque si te diviertes tú se divierte la gente. Quiero estar en todas las txosnas, con todas las comparsas, en todos los recintos, en todos los conciertos... a ver cómo lo hacemos. Somos de Bilbao y podemos con todo, así que seguro que sí. Allá donde esté la fiesta, estaré yo.

P. Son ya 31 años de Aste Nagusia y, como comunicador, ha podido seguir su evolución. ¿Han cambiado mucho las fiestas durante este tiempo?
R. Creo que es bueno que las cosas evolucionen y se adapten a los nuevos tiempos. Lo importante está en que la esencia no se transforme y la esencia de estas fiestas se mantiene: las ganas de pasarlo bien olvidando los problemas cotidianos y el hecho de que el mayor recinto festivo sea la propia calle.

P. ¿Cuál es para usted el momento más importante de la Aste Nagusia?
R. Este año, seguramente será el pregón. Para mí será inolvidable... y aviso de que será un momento muy particular. No va a ser un pregón convencional. Los discursos correctos me parecen aburridos.

P. Entre el Arenal, las barracas, el Ensanche, los bares... ¿Con qué lugar de todas las fiestas se queda?
R. ¿Qué con qué lugar me quedaría? Yo me quedo con todos. Y este año especialmente con la cama, que, después de todo, me hará falta.

> Berria: Elkartasuna > ESPAÑA DONA 28.810 EUROS A LA ASOCIACION DE GAYS Y LESBIANAS DE ZIMBABUE

• España dona 28.810 euros a gays de Zimbawe
• El Ministerio de Asuntos Exteriores destinó esa cifra dentro del programa de ayudas y subvenciones a actividades en defensa de los derechos humanos.
• Universo Gay, 2009-08-15

Tras una convocatoria hecha en marzo, el Ministerio de Asuntos Exteriores dio a conocer a finales de julio la lista de organizaciones favorecidas con ayudas y subvenciones para la realización de actividades dirigidas a la divulgación, promoción y defensa de los derechos humanos.

Las beneficiadas con el concurso fueron 32 instituciones, entre las que se encuentra la Cruz Roja, sin embargo la que alcanzó la más alta cifra fue Gays and Lesbians of Zimbabwe, apoyada con 28.810 euros para la construcción de un centro. Zimbawe vive desde hace años en graves problemas, que van desde la pobreza, la violencia y una serie de enfermedades que han minado su economía y estabilidad.

Pero el colectivo LGBT de Zimbawe no es el único en beneficiarse del dinero otorgado por el Ministerio. La Confederación Española de Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales es apoyada con 10.000 euros para la realización de un proyecto de observación sobre derechos LGBT en países de mayoría musulmana.

La Fundación Triángulo, también recibe 10.000 euros para la realización de jornadas de cooperación internacional LGBT.

La partida otorgada a gays y lesbianas de Zimbawe resulta superior a otros proyectos como el del Grupo intercultural Almáciga, la Universidad Juan Carlos I y la Asociación Española de Profesores de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales, que sé vieron beneficiadas con 6.000 euros, lo que ha traído incorformidades de diversos grupos y particulares, así como la crítica de la prensa a las medidas de Moratinos.

• La lista completa de subvenciones:
• 28.810 euros: Gays and Lesbians of Zimbabwe.
• 20.000 euros: Fundación pro derechos humanos M. Á. Blanco.
• 10.000 euros: Cruz Roja Española, Fundación 1º de mayo, Fundación Mundo 21, Fundación Paz y Cooperación, Movimiento contra la Intolerancia, Asociación por los Derechos Humanos de España, Federación Española de Instituciones para el Síndrome de Down- Down España, Asociación Sociocultural y de Cooperación al Desarrollo por Colombia e Iberoamérica, Confederación Española de Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales, Fundación Secretariado Gitano, Centro Internacional Toledo para la Paz, Asociación de Investigación y Especialización sobre temas Iberoamericanos, Unesco Etxea- Centro Unesco País Vasco, Observatorio de Derechos Humanos DESC, Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África, Corporación Sisma Mujer, Asociación Catalana de Ingeniería sin Fronteras, Asociación Argentina contra la impunidad, Asociación EXIL, Fundación General de la Universidad de Valladolid, Asociación Catalana para la Infancia Maltratada, Asociación para las Naciones Unidas en España, Fundación Nueva Cultura del Agua, Fundación Triángulo, Brigadas Internacionales de Paz y Universidad Complutense de Madrid
• 8.400 euros: Fundación Centro de Estudios Políticos y Sociales
• 8.000 euros: Instituto de Derechos Humanos de Cataluña
• 7.550 euros: Ingeniería sin Fronteras
• 6.000 euros: Asociación Española de Profesores de Derecho Internacional y la Universidad Rey Juan Carlos-Centro de Estudios de Iberoamérica.
• 5.240 euros: Grupo Intercultural Almáciga

> Berria: Testigantza > ALVARO POMBO: "YO NO SOY GAY: SOY PRE-GAY"

• "Yo no soy gay: soy pre-gay"
• Álvaro Pombo. Escritor y pensador de fondo. Es un caballero de otra época, de los que prefiere el frac y la soledad de estar acompañado por el humo de un cigarro
• Público, 2009-08-15 # Jesús Rocamora . Madrid

Militar y predicador, pero también médico y actor de teatro. Es como una empanada de aceitunas y cacao: ¿Qué tienen en común todas estas cosas con las que Álvaro Pombo (Santander, 1939) soñaba cuando no pasaba del metro y medio? Pues la ceremonia, la representación, el tinglao, vaya. "Siempre he tenido una vocación expresiva fuerte. Es decir: siempre hice teatro en casa y, posiblemente, lo que me gustaba del médico era la bata. Y las dos cosas más teatrales que había por 1949, cuando tenía diez años, era el Ejército y los obispos. Desfiles, sermones, el público, marchas y saludos solemnes. Tiene mucho que ver con la sucesión de personajes que también se encuentra en mis novelas", confiesa Pombo hoy, rodeado de libros, mires donde mires en su casa, ya convertido en escritor.

Y visto de cierta manera, escribir es como sermonear o predicar. Sólo hace falta una parroquia de lectores. "Sí, y yo sigo siendo un poco militar. Un no-bohemio. Puede que por mi casa lo parezca, pero no soy un escritor bohemio. Soy madrugador y me acuesto temprano. E hice una carrera que tenía que ver con predicar, como es Filosofía, que entiendo como dramatismo, aunque eso sería largo de explicar", recorta.

A Pombo, y esto es un aviso a los lectores, le cuesta hablar de sí mismo y de conceptos amplios, como el amor y la amistad. Prefiere definirse con negaciones, como lo del no-bohemio: "No soy autobiográfico. Y no tengo una fórmula para hablar de esas cosas, como tiene todo el mundo. Estamos en la época de la autoayuda. Cualquiera sale en la tele con un libro titulado Cómo conseguir la felicidad. Me quedo pasmado. Usan tópicos y plantillas. ¡Me aburren!".

Por suerte, la resistencia cede y Pombo recuerda sus años de joven estudiante, aunque lo de joven no fuera precisamente una cualidad a defender entonces. No hay que imaginárselo en el Madrid umbraliano, canalla y desgastado, sino en un Madrid (o un Londres, donde vivió de 1966 a 1977) más bien fantasmal, por donde pasó como una aparición. "Es que mi juventud no se parecía en nada a la vuestra. Ni siquiera físicamente: parecíamos mayores, íbamos con corbata y chaqueta. Y hacíamos una vida muy introvertida. Había que ser mayor. Cuando seas padre, comerás huevos, nos decían. Soberano es cosa de hombres, nos vendían. La juventud no era una etapa en la que pudieras detenerte y no la recuerdo con especial afecto". Y remata: "No era un aventurero, era una persona gris. Y siempre, un solitario".

En Pombo todo suena a outsider, a un marginal, y lo dice él mismo, citando un poema propio: "Yo no soy de esta ciudad ni de ninguna / he venido por casualidad y me iré por la noche / aquí no tengo primos ni fantasmas. Así soy yo: un marginal y estoy fuera de todas las observaciones. He sobrevivido por una especie de sino", completa. Incluido el hecho de ser homosexual en una época donde la visibilidad gay ni se imaginaba.

"Yo soy homosexual antiguo", ríe, al recordar Brokeback Mountain. "Yo no soy gay, soy pre-gay. Es algo que me dijo Mendicutti una vez. Soy homosexual, pero tengo la edad que tengo y he vivido las experiencias que he vivido. Por eso Brokeback Mountain o Far from heaven me gustan tanto. Reflejan la clase de homosexualidad que he vivido: era una imposibilidad. Uno no salía del armario nunca. Ni yo ni nadie. Hacías lo que podías. El destino de Heath Ledger en la película era el que esperaba a muchos".

Pombo es un fumador incorregible, y sólo dejó de serlo durante tres años. Fue inevitable volver. "El tabaco es una adicción. Es como las dosis en las anfetas: producen un gran bienestar en la primera toma, que disminuye después. Tienes que tomar más para conseguir el mismo efecto. Acabas enganchado", puntualiza. Por cierto, ¿puedo preguntarle por las drogas? "Como toda mi generación, he estado enganchado a las anfetas. En mi época se podían comprar en las farmacias. Las tomábamos para estudiar y luego se dejaban, pero debo tener una personalidad adictiva: las usé hasta los 40".

Entre sus últimos proyectos están un blog sobre Obama ("que dejé porque me daba mucho trabajo") y una novela de aventuras, La previa muerte del lugarteniente Aloof, a publicar en otoño. No quiere más gatos en casa porque le da pena perderlos, aunque en las paredes hay colgadas fotos junto a, por cierto, dos bicicletas que sigue usando. A pesar de que no deje las negaciones: "No soy un gran viajero. Soy sedentario. Siempre he preferido entrar a salir".

> Berria: Argitalpenak > EL ARTE DE LESBOS

• El arte de lesbos
• Las manifestaciones artísticas de las relaciones lésbicas evolucionaron desde el machismo del XIX a la actual apuesta por la visibilidad
• Ideal, 2009-08-15 # Juan Luis Tapia . Granada

Es paradójico que el arte lésbico esté asociado a la misoginia y a los albores de la emancipación de la mujer a finales del siglo XIX. A lo largo de la historia y en diferentes culturas aparecen manifestaciones artísticas de amor entre mujeres, pero tendrán su máxima proliferación en las vísperas del siglo XX.

La aparición de un feminismo militante e ideológico forzó la maquinaria mediática netamente machista y se lanzó una campaña de desprestigio de las mujeres que, por supuesto, utilizó el arte del momento. Darwin fue el culpable, en gran parte ideológica, de esta misoginia, al elegirse como justificación uno de los apartados más negativos de su teoría sobre la evolución, el que afirma que las mujeres no habían sido capaces de participar en el gran proceso evolutivo que estaba llevando a cabo el hombre intelectual.

Ciencia y arte se aliaron para crear unos estereotipos femeninos que contrarrestaron y combatieron avances del movimiento de emancipación de la mujer. La especialista Elina Norandi en el libro colectivo 'Lesbianas, discursos y representaciones' (Ed. Melusina), destaca a una serie de artistas que participaron en aquella ofensiva pictórica antifeminista, entre ellos Georges Callot, Eliseu Visconti, Pierre-Georges Jeanniot, Louis de Schryver y Joseph Granie, entre otros.

Los artistas ofrecieron una imagen de las lesbianas en las que aparecían mujeres ridículamente masculinizadas o bien jóvenes bellas y sensuales abandonadas a juegos amorosos entre ellas, pero siempre dispuestas a hacer partícipes de éstos a los hombres. Los cuerpos femeninos se muestran con todos los fetichismos posibles.

Las dos amigas
Las féminas aparecen vestidas con zapatos de tacón, medias negras, ligueros, joyas y otras lencerías, y siempre próximas a una estética ligada al tema de la prostitución y en parejas, dando lugar a un clásico de la época llamado 'las dos amigas'. En esta línea se encuentran obras firmadas por Auguste Rodin, Edgar Degas y Henri de Toulouse-Lautrec. Una vez irrumpen las vanguardias artísticas, la presencia de estas 'dos amigas' de claro contenido misógino permanece en algunas creaciones de George Grosz, Egon Schiele, Otto Dix y Marc Chagall.

Mientras, en España, al margen de la vasta producción sobre el tema de Picasso asociada al ámbito artístico francés, también proliferaron las 'dos amigas'. En este sentido, Elina Norandi destaca las obras de Manolo Hugué: «Durante las dos primeras décadas del siglo XX esculpió varias parejas de mujeres, que aunque no representan escenas explícitamente sexuales, sí evidencian una fuerte tensión sexual entre los personajes».

Norandi sitúa en esta línea española a los pintores Josep de Togores, Marià Pidelaserra y Francisco Iturrino, quienes en algunas de sus composiciones explotan, según la especialista, «el erotismo destinado a un público voyeur y no se dejan de vincular las relaciones lesbianas a la prostitución y la pornografía».

Ellas
Las vanguardias continuaron la tendencia misógina de representación de las relaciones lésbicas, pero también facilitaron la incorporación de la mujer al mundo de la creación artística, donde muchas encontraron una vía para la emancipación. Algunas de estas siguieron repitiendo unos «arquetipos establecidos». En este apartado, Elina Norandi cita a la danesa Gerda Wegener, «a cuya autoría se deben las imágenes que ilustran 'Les Délassements d'Eros', una obra de los años veinte. Por otra parte, empiezan a aparecer mujeres que proyectan en sus lienzos la mirada de la experiencia vivida, como Tamara de Lempicka, Frida Kahlo, Romaine Brooks, Gluck, Alice Austin, Frances Hodgkins y Leonor Fini, entre otras.

La especialista no encuentra artistas similares en España, pero se queda con la pintura de Ángeles Santos titulada 'La tertulia', donde se observa a un grupo de cuatro mujeres representativas de lo que se llamó 'la nueva mujer', aquellas emancipadas que participaban de la vida pública y cultural.

El establecimiento por las armas del régimen dictatorial y la sucesiva implantación de leyes represivas borrará de la actividad artística española cualquier representación lésbica. Elina Norandi señala que «sí que ha habido destacadas artistas que eligieron relacionarse con otras mujeres, pero este hecho sucedía de una forma absolutamente subrepticia y secreta, por lo que sus manifestaciones plásticas giraban en torno a temas convencionales».

La segunda oleada feminista, en los años setenta, tendrá como resultado una serie de artistas que reflejarán el 'feminismo lesbiano'. «Artistas como Sandra de Sando, June Redfern, Liz Atkins, Kate Charlesworth, Sheila Sullivan, Mónica Sjoo, Emily Andersen o la pareja formada por las holandesas Diana Block y Marlo Broekmans demuestran encontrar una fuerza especial en ser lesbianas y en su capacidad para relacionarse amorosamente con otras mujeres», relata Norandi.

Una de las preocupaciones de estas artistas consiste en cómo mostrar las relaciones entre mujeres sin que el cuerpo femenino siga estando expuesto a la mirada masculina. Algunas autoras han solucionado el problema con elementos que funcionan como símbolos del sexo de la mujer y usan flores, frutos, caracoles y esponjas, que sustituyen a la vagina. En esta línea se encuentran Harmony Hammond, Betsey Damon, Jody Pinto y Fran Winant, así como la pareja de españolas Ana Carceller y Helena Cabello, y la artista Nuria Martínez Seguer.

Esta tendencia coexiste con aquellas que prefieren dar visibilidad a los cuerpos femeninos. Consideran que si el cuerpo lesbiano no se ve, no ocupa un lugar en las representaciones plásticas. Es en el campo de la fotografía donde se halla un mayor número de artistas por la visibilidad, donde destaca la norteamericana Chloe Atkins, quien después de firmar un proyecto sobre bodas lesbianas, cuenta con 25.000 repartidas por los locales nocturnos de San Francisco. Otra de las artistas que pertenece a este movimiento es Jill Posener, que retrata parejas de chicas acariciándose mientras pasean por los puentes sobre el río Támesis o desnudas en la intimidad de la cama, o practicando sexo oral.

Se trata de dar visibilidad a la condición lésbica transcendiendo las limitaciones y tópicos machistas, mostrándose las relaciones entre mujeres desde el objetivo de ellas mismas.

• Las 'butch' y las 'femme'

En los años noventa surge una estética llamada S/M Lesbian (lesbiana sadomasoquista), que se identifica con aquellas mujeres que defendieron la visión pornográfica de las féminas en los años ochenta. En esta tendencia surgen las 'butch' y las 'femme', para denominar a los roles lésbicos, es decir una traslación del sistema de géneros heterosexuales al lesbianismo. Estos roles se reflejan en la producción artística actual. La mujer 'butch' aparece masculinizada. La 'femme' se muestra como una especie de parodia de la mujer heterosexual, ya que se trata de tipos que repiten todos los tópicos del cuerpo femenino como objeto sexual, donde aparecen con ligueros, tacones altísimos, minifaldas, pelucas rubias y maquillaje muy llamativo. No obstante, según matiza Elina Norandi, «las imágenes producidas próximas al marco teórico del lesbianismo S/M y de los juegos de roles presentan como elementos constantes la ironía, el humor y la subversión de los esquemas sexuales establecidos».

Las artistas españolas Helena Cabello y Ana Carceller han trabajado especialmente la representación de mujeres masculinas, o sea de 'butch, y en sus instalaciones muestran a las mujeres en ese ejercicio masculino, que consideran no es de «únicamente patrimonio de los hombres» y que cualquier persona puede adoptar esas maneras.

• Las españolas del LSD

La especialista Elina Norandi destaca de entre las artistas españolas que apuestan por unas creaciones donde se manifiesta la condición lésbica al colectivo LSD (Lesbianas Sin Duda), un grupo constituido en Madrid en 1993. A esta formación pertenecen Estíbaliz Sadaba, Virginia Villaplana, Itziar Okariz, Azucena Vietes, Fefa Vila, Beatriz Preciado, Carmela García, María José Belbel, Marisa Maza, Liliana Couso Domínguez, Floy Krouchi, Katuxa Guede, Pilar Vázquez y Arantza Gaztañaga, entre otras.

Los trabajos de estas mujeres fueron mostrados en la revista 'Bollozine'. En otra de las publicaciones, en 'Non Grata', se dedicaban espacios al cine, música, fotografías y demás creaciones realizadas por las mujeres.

Además de la edición de estas revistas, el colectivo llevó a cabo dos proyectos fotográficos, 'Es-Cultura lesbiana' y 'Monstruosidades'. En estos trabajos, según Elina Norandi, «reflexionan sobre la necesidad de la visibilidad del cuerpo lesbiano en toda su dimensión política y de la diversidad de su existencia, así como de la construcción de una iconografía que simbolice su realidad». Estos conceptos guiaron la revista de pensamiento feminista 'Queer'.

• Título: 'Lesbianas, discursos y representaciones'.
• Coordina: Raquel Platero. Elina Norandi es autora de 'Amor y deseo entre mujeres: representaciones plásticas en el arte contemporáneo'.
• Editorial: Melusina.
• Páginas: 388.
• Precio: 20 euros.

> Berria: Sexofobia > FILIPINAS: OBISPOS QUIEREN PROHIBIR VARIOS EXITOS POP POR SU CONTENIDO SEXUAL

• Obispos filipinos quieren prohibir varios éxitos pop por su contenido sexual
• ADN, 2009-08-15 # EFE . Manila

La influyente jerarquía católica de Filipinas pidió hoy a las autoridades que retiren de las emisoras de radio una serie de recientes éxitos de música pop por considerar que su contenido sexual atenta contra la moral cristiana.

Un comunicado de la Conferencia de Obispos Católicos mencionó en particular los temas "Banana", que hace ilusión al pene, y "Nagmamahal Ako ng Bakla" (Me gustan los gays, otro tema tabú).

"Estas canciones deberían estar prohibidas por sus letras de contenido sexual explícito y doble mensaje que incita a practicar el sexo fuera del matrimonio", indicó la nota.

Según los prelados, "si los jóvenes filipinos continúan escuchando esto, se verán afectados tanto su pensamiento como su concepto de la moral".

También apelaron a la responsabilidad social de los compositores para que moderen el tono de sus letras en la ex colonia española, el único país católico de Asia y donde la Iglesia conserva una enorme influencia en la sociedad.

> Berria: Trans > UN ANACRONISMO LEGAL, RESPONSABLE DE QUE MENORES NECESITEN AUTORIZACION JUDICIAL PARA LA CIRUGIA DE REASIGNACION DE SEXO

• Un anacronismo legal, responsable de que los menores necesiten autorización judicial para la cirugía de reasignación de sexo
• Dos Manzanas, 2009-08-14 # Flick

El Código Penal vigente desde 1995, en su artículo 156, atribuye responsabilidad penal a los facultativos que realicen “cirugía transexual” a menores, en cuyo caso ni su consentimiento ni el de sus representantes legales se considera válido. Se trata de un anacronismo que parece contradecir la ley 41/2002 reguladora de la autonomía del paciente, y la razón por la cual la joven de 16 años de Barcelona necesita autorización judicial para poder llevar a cabo la cirugía de reasignación de sexo pese a contar con el consenso de sus padres y de los especialistas.

El doctor Iván Mañero, jefe de la unidad de género del Hospital Clinic de Barcelona, lo ha confirmado al diario El País, que por cierto ha modificado la redacción de la noticia en su edición digital (ayer todavía se refería a la joven utilizando el masculino). “Es una operación prohibida y castigada por el Código Penal. ¡Habría acabado en la cárcel!”, ha dicho. Mañero, que ha pedido valentía al juez, ha utilizado como argumento el hecho de que la transexualidad es una enfermedad cuya curación consiste precisamente en la reasignación de sexo. “Si a un menor con leucemia no le tratáramos con la excusa de que es menor de edad, nos echaríamos las manos a la cabeza. Pues esto también es un problema de salud”, ha dicho. Un argumento sin duda muy discutible, pero que esperamos que al menos sirva en este caso concreto para acortar la injustificada espera que la joven tiene ahora por delante.

Un procedimiento, el de la cirugía de reasignación en menores, que ya es una realidad en otros lugares, como demuestran los casos de la joven Nati en Argentina o de Kim Petras, una adolescente alemana que a sus 16 años se expresaba con claridad meridiana. “Me preguntaron si ahora me sentía una mujer. Siempre me he sentido una mujer. Simplemente acabé en un cuerpo equivocado”, contaba hace unos meses. Petras, que ya ha pasado por el quirófano, ha iniciado por cierto una carrera musical en la que le deseamos toda la suerte del mundo.

> Berria: Festak > UN CABARET DIFERENTE EN BILBAO

• Un Cabaret diferente en Bilbao
• Ambiente G, 2009-08-14

Con motivo de la semana grande de Bilbao, del 15 al 22 de agosto, se ha montado un Cabaret que seguro que será fabuloso.

Entre las actuaciones diarias se podrá apreciar el arte de Las Fellini, Yogurinha Borova, La Prohibida y la famosísima Deborah Ombres. Además entre las estrellas invitadas encontramos espectáculos drag tan famosos como los de The Chancletes o Sugusdemora.

Entre los espectáculos habrá números de canto, variedades, strip-tease, transformismo, prestidigitación… Todo lo que los cabarets siempre nos han ofrecido para amenizar lo que quede de la noche, incluyendo DJ’s, entre los que destaca Jet7 –nombre con el que pincha Nacho Canut de Fangoria-.

Las entradas tienen un precio de 15 euros y existe un bono para toda la semana –en realidad 8 días- por 50 euros.

> Berria: Homofobia > CATALUNYA: EL FAGC DENUNCIA A UN VIGILANTE DE SEGURIDAD POR INSULTAR REITERADAMENTE A UN GAY EN BARCELONA

• Denuncian a un vigilante de seguridad por insultar reiteradamente a un 'gay' en Barcelona
• Europa Press, 2009-08-14 # Barcelona

El Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y el Observatori contra l'Homofobia denunciaron ayer a un vigilante de seguridad de la tienda de ropa Lefties, ubicada en la calle Pelai de Barcelona, por "insultar con expresiones como 'maricón de mierda'" a F.C., que cada día tiene que pasar ante la tienda para ir de su domicilio, ubicado en la plaza Universitat, a su trabajo, ubicado en la plaza Urquinaona.

En la denuncia, a la que tuvo acceso Europa Press, F.C. declara a los Mossos d'Esquadra que los ataques verbales empezaron en mayo de 2008 por su condición sexual y porque a veces se viste de mujer, ya que "es hombre pero también se siente mujer", recoge la denuncia.

F.C. presentó una reclamación en la tienda y a la empresa Prosegur, para la que trabaja el vigilante que le insultaba, pero no surgió efecto y las burlas continuaron. A veces, además, el vigilante incita a los compañeros de las tiendas colindantes a unirse a su mofa, asegura el denunciante.

Según F.C., en una ocasión se dirigió al vigilante para que dejase de reírse de él, porque no consideraba que fuese "correcto", por lo que el vigilante quedó "sorprendido" y días más tarde le pidió disculpas y dejó de insultarle, pero a principios de este año reemprendió las burlas.

Fuentes del FAGC aseguraron a Europa Press que ya han dado parte de lo sucedido a la Fiscalía Antohomofobia, y recordó que en la Memoria Antidiscriminatoria del Observatorio Antihomofobia del FAGC para el curso 2008-2009 constan 327 denuncias de homofobia en Catalunya, un 54 por ciento por ataques ocurridos en la calle y lugares públicos.

> Iritzia: Rolando Jiménez > EL SADISMO Y LA LUJURIA DE LA IGLESIA CATOLICA

• El sadismo y la lujuria de la Iglesia Católica
• La Tercera, 2009-08-14 # Rolando Jiménez

Sadismo, lujuria, bestialidad y pedofilia son los calificativos con que la Iglesia Católica ha asociado a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en un libro denominado “Homosexualidad Juvenil, orientaciones educativo pastorales”.

De acuerdo al Diccionario de la Real Academia Española el sadismo es “perversión sexual de quien provoca su propia excitación cometiendo actos de crueldad en otra persona”; la lujuria, el “vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los deleites carnales”, la bestialidad es la “brutalidad y la irracionalidad” y la pedofilia la ”atracción erótica o sexual que una persona adulta siente hacia un niño”.

Al respecto pregunto: ¿le tendría usted respeto y comprensión a quienes son acusados de prácticas sexuales sádicas, lujuriosas, bestiales y pedófilas? De seguro que no, sin embargo, en el mencionado libro “educativo”, la Iglesia sostiene que rechaza la homofobia y promueve la no discriminación hacia quienes son homosexuales, es decir hacia quienes cuyo comportamiento está asociado a delitos, enfermedades y atrocidades repudiadas en todo el mundo.

La contradicción de la Iglesia, o de al menos de los autores de este libro; que fue lanzado luego de que el Movilh produjera un manual educativo sobre la diversidad sexual; es una horrorosa legitimación del odio, del prejuicio, así como una violación a los derechos humanos de quienes aman a personas de su mismo sexo y/o que tienen una identidad de género diversa.

La homosexualidad y la transexualidad no son delitos en Chile. Más aún la Asociación Americana de Psiquiatría y la Organización Mundial de la Salud han señalado expresamente que cambiar esa orientación sexual o identidad de género es perjudicial para la dignidad de las personas, pues sólo provoca trastornos y graves problemas que derivan en suicidios.

Sí un joven o un adulto que producto de la presión social y la discriminación tiene problemas en asumir su homosexualidad o transexualidad, su vulnerabilidad y baja autoestima se agudizará si llega a tener acceso a un libro donde su identidad es asociada a crímenes o patologías. Ello, empero, poco parece importarle a la Iglesia Católica en su afán por herir con calificativos violentos a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, así como a las familias y amigos y amigos de ellos o ellas.

Sí las ciencias dicen que las minorías sexuales no son enfermas y la legislación no considera, al menos a los adultos de esta población, como delincuentes, la pregunta de fondo es si ¿válido y moral que la Iglesia Católica diga lo contrario sólo con el objetivo de mantener poder y opinión en terrenos donde cada vez tiene menos seguidores o creyentes?

En el manual “Educando en la Diversidad: orientación sexual e identidad de género en las aulas”, el Movilh trató la realidad homosexual y transexual de manera seria, pacífica y respetuosa, incluso del parecer de la Iglesia Católica.

En cambio, en el libro de la Iglesia la odiosidad y la violencia es gravísima. ¿O acaso usted no se sentiría violentado si lo asocian a la bestialidad, la pedofilia o el sadismo?, apreciaciones que por donde se mire no tienen nada de cristianas, ni menos sustento científico o social.

Está claro, y así se lo he explicado en una carta enviada hoy al presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, Alajandro Goic, que entre el movimiento de la diversidad sexual y la Iglesia Católica simplemente no hay acuerdos en torno a lo que entendemos por homosexualidad y transexualidad.

La Iglesia, en función de creencias redactadas por sus propios representantes, bien puede entonces, como todo chileno y chilena, expresar su parecer. Pero expresarlo, no tiene relación con ofender y dañar a otros sólo por amar a personas de su mismo sexo. Ello no puede pasar, pero sigue sucediendo. Como efecto, ya para nada sorprende que cada día menos personas se declaren católicas, pues entre tanta contradicción, no puede haber amor y respeto a la diversidad, por más que se diga lo contrario.

• Rolando Jiménez es presidente del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y director de la Asociación Chilena de Organismos no Gubernamentales ACCION.
• También es coordinador en Chile de la Red de Minorías Sexuales del Mercosur y de la Federación Chilena de la Diversidad Sexual (Fedisech), además de integrar la Red de Libertades Laicas y la Red contra el Abuso de Poder.
• En su calidad de dirigente social, trabajo que ha sido destacado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se desempeña también como profesor del diplomado "Sexualidad Humana", organizado por el Centro de Estudios del Cambio y el Centro de Estudios de la Sexualidad-Chile.
• El trabajo se Jiménez se ha caracterizado por el desarrollo periódico de campañas ciudadanas, estudios y acciones de incidencia política y social en los tres poderes del Estado para prevenir y enfrentar todo tipo de discriminación y/o violación a los derechos humanos, así como para combatir el consumo abusivo de drogas .
• Durante la Dictadura, el dirigente desarrolló una activa labor política de base cuyo fin era la recuperación de la democracia.

> Berria: Homofobia > CHILE: IGLESIA CATOLICA LANZA HOMOFOBICO LIBRO PARA COLEGIOS

• [Chile:] Iglesia católica lanza homofóbico libro para colegios en respuesta a políticas del Movilh en educación
• En el texto se afirma que la homosexualidad "empobrece" a los seres humanos porque es "bestial", "desequilibrada", "narcisista" y "desviada". Por eso la Iglesia propone a los colegios un "sistema preventivo" que acoja a los jóvenes para que se salven y cambien su orientación sexual. El libro nació en clara oposición el manual de la diversidad sexual del Movilh.
• OpusGay, 2009-08-14

La aceptación progresiva hacia la igualdad de derechos para las personas homosexuales o transexuales que registran todas las encuestas en Chile, sumado a las continuas intervenciones del Movilh para erradicar la homofobia y la transfobia de la sociedad, de las políticas públicas y de la legislación han provocado un fuerte impacto en la Iglesia Católica.

Un impacto mayúsculo para la jerarquía religiosa luego de que el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) iniciara en abril pasado la distribución en colegios de todo el país del manual "Educando en la Diversidad: Orientación Sexual e Identidad de Género de las Aulas", un texto que llama a aceptar y comprender a las personas con una orientación sexual o una identidad de género diversa.

Dado que ese texto está dirigido a estudiantes, docentes y apoderados, la Iglesia Católica dio el miércoles pasado una contra-repuesta decisiva, que fue más allá del discurso, lanzando su propio documento "educativo".

Se trata del libro "Homosexualidad Juvenil: Orientaciones Educativo Pastorales", producido por el Equipo Interdisciplinario de la Juventud Salesiana con el apoyo explícito del Arzobispo de la Santísima Concepción, Ricardo Ezzati, del obispo de Arica, Héctor Vargas, y del obispo de Punta Arenas, Tomás González.

La Iglesia Católica inició así a una nueva estrategia defensiva de los cambios sociales, pero también ofensiva, pues su libro emite violentos y denigrantes dichos contra quienes aman a personas de su mismo sexo y/o son transexuales, bajo la contradictoria y homofóbica premisa de que se debe "acoger" y "respetar" a las minorías sexuales, pero jamás "aprobar" sus prácticas sexuales.

La postura no es nueva, sino que pública y ampliamente conocida. La diferencia radica en que esta vez tiene un contexto sociocultural desfavorable para la Iglesia y nace en respuesta a gran parte de las políticas del Movilh, pero en especial a aquella que ahora llevó el debate de la no discriminación al sistema educacional a través del manual de la diversidad y de la Brigada Escolar de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (LGBT).

Tan profundo ha sido el malestar en la Iglesia sobre la Brigada Escolar y el Manual del Movilh, que el sacerdote y director de la Escuela de Psicología de la Universidad del Bío Bío, José Luis Ysern, ha sido literalmente censurado por el obispo de Chillán, Carlos Pellegrin, para emitir cualquier opinión pública sobre la homosexualidad, luego de que apoyará el texto del movimiento LGBT. La situación es muy grave, pues Ysern ha sido criticado por opiniones vertidas por Opus Gay, y no por él, quien ha aclarado que en ningún caso quiso entrar en pugna con la Iglesia, ni menos con Pellegrin.

Mientras tanto, la Jerarquía inició ahora la distribución de su manual por un costo de tres mil pesos, mientras que el del Movilh es gratis, una diferencia no menor a la hora de hablar de servicio público y valores.

EL LIBRO DE LA IGLESIA
Las 134 páginas del libro de la Iglesia se dividen en tres capítulos y el primero de ellos, titulado "Trazos de nuestra realidad" llama la atención por presentar sin mayores juicios de opinión los diversos estudios científicos y la historia de la homosexualidad en Chile y en parte del mundo.

De hecho se destaca que para la Organización Mundial de la Salud y para la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) la homosexualidad no constituye una enfermedad, rechaza la homofobia y reconoce que ninguna investigación tiene aún la certeza sobre los orígenes y causas de esa orientación sexual

"Ante la complejidad del fenómeno de la homosexualidad, muchos han esperado que las ciencias zanjen el asunto, en una dirección u otra, de forma segura y conclusiva. Sin embargo, hasta el momento, no ha sido posible establecer causas directas y concluyentes, sino sólo algunas correlaciones", dice el libro, cuya portada y contraportada tiene fotografías de dos jóvenes, hombre y mujer.

Sin embargo, en el segundo capítulo, denominado "Iluminación", el discurso parcialmente favorable hacia la diversidad sexual da un giro total, con un lenguaje agresivo y violento y se centra en interpretaciones que la jerarquía católica hace de la Biblia, basándose en textos producidos por sus propios representantes.

"Si la Sagrada Escritura y el Magisterio relacionan el pecado con el origen religioso de la homosexualidad, no es posible manejarla solamente con la sicología y la pedagogía científica, sino también con la energía de la fe y sus medios sacramentales", los cuales incluyen un sistema preventivo de esta orientación sexual, indica el polémico texto.

"Quizás el único "avance" visto en este libro, es que la Iglesia separa sus concepciones de las ciencias, lo cual es de especial relevancia para un Estado Laico, cuyas leyes deben ser iguales en derecho para todos y todas y por tanto la religión acá no debe inmiscuirse", señaló la activista del Movilh, Sofía Velásquez, aún cuando calificó de una "brutal contradicción" al texto y como una "violación a los derechos humanos de quienes somos diferentes".

Y es que libro califica a la homosexualidad como "un desequilibrio y una desviación de la sexualidad", igualable a la "masturbación, la pornografía, la lujuria, el sadismo, el masoquismo, la pedofilia y la bestialidad".

A juicio del texto, ello queda claro en "diferentes pasajes bíblicos, donde aparece la condenación directa de la homosexualidad como un desorden moral objetivo que es fruto del abandono del ser humano a Dios, es decir, el pecado (...) El proyecto de Dios en la creación es la heterosexualidad, varón y mujer".

Sin embargo, la Iglesia no cuenta con ninguna cita textual de la Biblia donde se sostenga ello, sino que sólo se basa en mensajes que pueden tener miles de interpretaciones. Aún así, persiste en sostener que "la actividad homosexual impide la propia realización y felicidad porque es contraria a la sabiduría creadora de la Dios. (...) Las personas homosexuales cuando se empeñan en una actividad homosexual, refuerzan dentro de ellas una inclinación desordenada , en sí misma caracterizada por la autocomplacencia".

Añade que "la estructura homosexual tiene un fuerte componente narcisista. Por tanto el acto homosexual es pobre y empobrece a quien lo realiza. Puede resumirse solamente al valor erótico", pues "únicamente se busca el placer".

Dice que por esa razón todos los homosexuales se sienten culpables, demuestren o no lo contrario. "Aún cuando un homosexual trate de aparentar que nada sucede o muestre su situación como una bandera, hasta con arrogancia, en realidad en su intimidad ¡cuánto quisiera modificar su estructura! y que las cosas fueran menos complicadas".

A ello el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, responde que "estamos en presencia de discursos y acciones que denigran y humillan, y que por lo mismo están recibiendo la reprobación de todo un país. No en vano cada día son menos los católicos en Chile".

Por su lado, la vocera del Brigada Escolar del Movilh, Catherine Quiroz, lamenta con tristeza que "la Iglesia no tenga idea de lo que dice. Tengo 16 años, soy lesbiana y al decirme que soy sádica, sólo ofenden mi dignidad y la de mi familia. ¿Esos son los valores cristianos?".

SALVACION DE LOS JOVENES
La Iglesia no sólo describe con violencia a la población LGBT, sino que en el último capítulo del libro entrega "orientaciones educativo-pastorales respecto a la diversidad sexual", a objeto de que las mismas sean implementadas por docentes, estudiantes, padres y madres en su relación con quienes se definen como minorías sexuales.

La orientación base es que "los actos de homosexualidad son intrínsecamente desordenados y en ningún caso pueden recibir aprobación alguna".

"Esas personas homosexuales deben ser acogidas en la acción pastoral, con comprensión deben ser sostenidas en la esperanza de superar sus dificultades personales y su inadaptación social. También su culpabilidad debe ser juzgada con prudencia. Pero no se puede emplear ningún método pastoral que reconozca una justificación moral a estos actos (...) Según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. Es necesario tener presente que acoger, no quiere decir aprobar".

Y para "acoger" la Iglesia recomienda lo que llama "el Sistema Preventivo de Don Bosco", el cual adecuado a la realidad homosexual significa revertir esta orientación sexual mediante "familiaridad con los jóvenes, especialmente en el recreo y en los momentos de descanso" y "diálogo personalizado con cada uno de los jóvenes".

"El lenguaje con que se debe tratar el tema de la homosexualidad o el lesbianismo, debe indicar claramente que dicha orientación es una desviación sexual, que no concuerda con los principios de la antropología cristiana, que enseña que el ser humano lleva consigo la herida del pecado y que, por tanto, necesita la salvación de Jesucristo", redondean las recomendaciones.

Así a la "Iglesia poco le importan los estudios científicos de la propia APA, según los cuales todo intento por revertir la homosexualidad tienen efectos desastrosos incluidos el suicidio. Este libro es, por donde se mire, inhumano", añade la activista transexual del Movilh, Karin Avaria.

EL ORIGEN DEL LIBRO
En el mismo texto, la Iglesia explica que no habría publicado el libro si es que no se estuviera en presencia de un cambio estructural en la sociedad, donde se da especial responsabilidad al Movilh.

"Quizás este tema no habría significado para nosotros y otros agentes educativos, más que un fuerte dato contextual si últimamente no se hubieran visto tan directamente relacionados con él los jóvenes, nuestros destinatarios prioritarios", indica en referencia a diversas iniciativas impulsadas por el Movilh que, a juicio de la Iglesia, han puesto a esta realidad como "de moda", como "salida del clóset, como algunos dicen".

Considera que las propuestas del Movimiento LGTB "no han sido pertinentes. Por ejemplo, en el 2005 el Movilh quiso entrar en los colegios a través de las llamadas "brigadas gay", vinculadas especialmente al gobierno de la época", así como mediante "foros antidiscriminatorios" y la inclusión de la orientación sexual y el género en la Política Educacional en Sexualidad y Afectividad.

"Acá la Iglesia miente, pues el Gobierno de Ricardo Lagos nada tuvo que ver con los Brigadas. Sólo rechazó el bullying homófobico o transfóbico y eso es lo que les molesta. Por otro lado, la brigada de la diversidad sexual sigue existiendo", explica Jiménez.

Aún así, la Iglesia añade que "llama la atención que el Comité de los derechos del niño de la ONU, basado en reportes del Movilh y en continuas peticiones de ese organismo a los relatores de las Naciones unidas, haya expresado al Estado de Chile su preocupación por la discriminación a gays, lesbianas y transexuales menores de edad. Más aun llamó a modificar el artículo 365 del Código Penal de manera de igualar la edad de consentimiento sexual entre niños homosexuales y heterosexuales".

"Obvio que estamos luchando por la igualdad entre todos los jóvenes, pues no pueden haber ciudadanos de primera y segunda categoría, donde unos tengan más derechos que otros", replican desde el Movilh.

Luego la Iglesia añade que "también las minorías sexuales, representadas por la Federación Chilena de la Diversidad Sexual, Fedisech (de la cual es parte el Movilh), se han unido para la pronta aprobación de un Pacto de Unión Civil o matrimonio entre personas homosexuales. Al mismo tiempo, esperan poder avanzar en apoyos para un proyecto de ley que modifique el articulo del Código Penal que sanciona las ofensas al pudor, la moral y las buenas costumbres".

Y se quiere modificar el Código Penal, explican en el Movilh, porque sirve para detenciones arbitrarias, según han reconocido los propios tribunales. Por otro lado, "diversos representantes de la Iglesia se han manifestado a favor de regular las uniones civiles, así que ni ellos están claros en lo que plantean".

Pero no sólo la Iglesia Católica se ha movilizado contra el Manual Educativo producido y distribuido por el Movilh con el respaldo de la Cooperación Extremeña, la Fundación Triángulo y la Embajada del Reino de los Países Bajos, pues sectores evangélicos han creado en Facebook grupos contrarios al libro que suman unas cinco mil personas, mientras que el ultraconservador Acción Familia inició la recolección de dinero para crear su propio boletín homofóbico destinado a los colegios.

En todo caso, el manual de la diversidad sexual sigue con éxito su distribución en todo Chile. De hecho, la semana anterior fue entregado a profesores de 46 capitales, ciudades, comunas y pueblos de las 15 regiones del país, además de tener programado lanzamientos especiales en diversas localidades para los próximos meses. Toda una cruzada contra la discriminación que ahora la Iglesia intenta limitar en sus alcances.

> Berria: Homofobia > CHILE: MOVILH PIDE AL GOBIERNO PRONUNCIARSE SOBRE TEXTO CATOLICO CONTRA LA HOMOSEXUALIDAD

• Movilh pidió al Gobierno pronunciarse sobre texto católico contra la homosexualidad
• La organización también envió una carta a monseñor Alejandro Goic. El texto "Homosexualidad juvenil" afirma que la opción sexual necesita "salvación".
• Cooperativa.cl, 2009-08-14

El lanzamiento del libro de la Iglesia Católica "Homosexualidad juvenil" que condena esta opción sexual y considera que "necesita la salvación de Jesucristo" generó reacciones por parte del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), quien pidió este viernes al Gobierno se pronuncie respecto a este tema.

La petición se la hizo llegar al director de la División de Organizaciones Sociales, Francisco Estévez, dado que esa repartición tiene un programa de tolerancia y no discriminación.

"Esperamos que el Gobierno diga algo, pues sí tiene un programa que enfrenta la discriminación, necesariamente debe fijar postura. Sólo así erradicaremos la discriminación de nuestro país", apuntó el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, tras apuntar que el Estévez analizará el libro para decidir su postura.

Además, la organización le envió una carta a monseñor Alejandro Goic, presidente de la Conferencia Episcopal criticando el texto publicado.

"Si bien en el mencionado libro la Iglesia llama a no discriminar a las minorías sexuales, no comprendemos como ello puede ser efectivo si es que al mismo tiempo se dice, sin ninguna base científica o sociológica, que nuestras conductas sexuales son iguales a la lujuria, el sadismo, el sadomasoquismo o la pedofilia", se indica en el texto.

Movilh recordó a Goic que "recientemente nuestro movimiento lanzó un manual educativo sobre la diversidad sexual. En ese libro no hay ningún calificativo u opinión de odio frente a la postura de la Iglesia en torno a la homosexualidad, muy a diferencia con lo que ocurre con el texto lanzado por los salesianos".

"Creemos firmemente que la expresión de opiniones por parte de cualquier sector social, el suyo o el vuestro, deben basarse en el respeto y medir sus consecuencias, empero no hemos apreciado lo mismo con el reciente libro lanzado por una parte de la Iglesia", puntualizó la carta", agregó.

> Iritzia: Jorge Pardo > ¡NO AL PROSELITISMO HOMOSEXUAL EN NUESTROS COLEGIOS!

• ¡No al proselitismo homosexual en nuestros colegios!
• InfoCatólica, 2009-08-14 # Jorge Pardo C, Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Católica de Chile

Su objetivo es acostumbrar a los niños con las conductas homosexuales, acabar con cualquier objeción de conciencia a esas conductas y, por último, a quienes hayan sido pervertidos por sus directrices, a «salir del armario» públicamente. ¡Toda una apología de la homosexualidad!

El lobby homosexual chileno agrupado en el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), financiado por el gobierno socialista de Extremadura y por el movimiento homosexual “Triángulo” de la misma región, ha editado un manual “educativo” denominado “Educando en la diversidad, orientación sexual e identidad de género”, que ha comenzado a ser distribuido en 250 colegios de la capital chilena, para niños de 7 º básico a IV año medio. Su objetivo es acostumbrar a los niños con las conductas homosexuales, acabar con cualquier objeción de conciencia a esas conductas y, por último, a quienes hayan sido pervertidos por sus directrices, a “salir del armario” públicamente. ¡Toda una apología de la homosexualidad!

El manual que ha recibido el apoyo de diversas instituciones académicas y de derechos humanos, explica a niños y niñas, que en su “proceso de auto-conocimiento”, se debe destruir la “homotransfobia interiorizada”, “es decir, (acabar) con el rechazo y vergüenza sobre su orientación sexual o identidad de género…” En otras palabras, parecen estar empeñados en convencer a muchos niños, que se encuentran en una etapa de maduración incipiente, de que son homosexuales sin saberlo y que, en adelante, se deben comportar como tales. Posteriormente se les muestra, en este proceso de “autoconocimiento”, que podrán tener experiencias “de intimidad con pares homosexuales o transexuales” y finalmente se les recomienda, la “salida del armario”, o sea que proclamen sin vergüenza su condición homosexual.

Sin embargo, y más grave aún es que quienes exigen tolerancia utilizan las páginas del supuesto manual educativo para criticar la postura de la Iglesia y de quienes defendemos la familia y una educación basada en la libertad y en los valores tradicionales. Según el “manual” la principal culpable de la discriminación a los homosexuales es “…la influencia del cristianismo”. “(Las) religiones que consideran a la homosexualidad como un pecado que atenta contra la moral y las buenas costumbres”. El “manual” explica a los niños que: “el pecado es un concepto religioso que suele basarse en la Biblia, texto que no concluye nada al respecto”.

A través de la red social Facebook, numerosos han sido los particulares que hemos alzado la voz en contra de este atropello a la libertad de enseñanza y nuestros valores. Hasta hace unos pocos días era fácil encontrar unos 5 grupos –algunos con casi 5.000 miembros- que se oponían a la distribución de este manual, que ya ha comenzado a ser distribuido en otros países como Argentina y Colombia. Sin embargo, y sorprendentemente muchos de ellos han desaparecido del mapa. ¿La razón? No es que ya no nos opongamos al famoso manual, ni que estemos dispuestos a aceptar la enseñanza de la homosexualidad para nuestros hermanos, hijos y nietos; sino que la presión del lobby homosexual ha sido más fuerte. Como creador de uno de estos grupos, que a Dios gracias ha resistido a la embestida homosexual, comencé a recibir una serie de mensajes que me interpelaban a cerrar el grupo ya que éste “busca el fomento de la violación de Derechos Humanos de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales”. Del mismo modo, el muro del grupo, que no superaba hasta ayer los 500 miembros comenzó a ser bombardeado con mensajes que nos tildaban de “homofobos, fascistas, ultraconservadores, enfermos, imbéciles, etc.”, y con links que nos llevaban a contenido pornográfico y a noticias de lo grave que para la UE era la homofobia.

Investigando un poco más, dí con un grupo denominado “Denunciemos a los grupos homófonos en Facebook” que cuenta con más de 19.000 miembros y que llamó particularmente mi atención. Revisando su contenido encontré un largo listado de grupos a “eliminar”, entre ellos el mío, y los que ya habían sido eliminados. Además, con lujo y detalle se entregaban los pasos a seguir. Las opciones que sus ideólogos plantean parten de la denuncia formal en contra del grupo y sus creadores por atentar en contra de la normativa de Facebook y la legislación española, hasta lo que ellos denominan la “toma” del grupo y su posterior eliminación. Así, intimidando a sus creadores y miembros más activos, invadiendo y tomándose grupos sin administradores –fueran o no relacionados al manual- estos tipos cambian la información y utilizan a sus miembros como aval para sus protestas. De los varios grupos que se oponían al manual, sólo quedan un par, y el nuestro se ha convertido en el blanco de estos días. Lo más probable es que lo logren, pero no sin antes haber gastado bastante tiempo en tratar de hacerlo.

Ahora, ¿queda claro cuales son los verdaderos intereses del lobby homosexual?...no es sólo luchar por algo que ellos consideran sus "derechos humanos", sino que sólo buscan imponer su visión actuando como inquisidores de la peor calaña.

> Berria: Homofobia > CHILE: LA HOMOSEXUALIDAD, UN "DESEQUILIBRIO" COMO EL "TRAVESTISMO Y LA BESTIALIDAD", SEGUN LA IGLESIA

• La homosexualidad, un "desequilibrio" como el "travestismo y la bestialidad", según la Iglesia chilena
• El principal grupo LGTB del país critica un manual educativo apoyado por la Iglesia, según el cuál la homosexualidad es una "desviación".
• Universo Gay, 2009-08-14

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (MOVILH) de Chile expresó su completo repudio al texto “Homosexualidad Juvenil: Orientaciones Educativo Pastorales”, lanzando por la Iglesia Católica. 

El texto, elaborado por el Equipo Interdisciplinario de la Juventud Salesiana cuenta con el apoyo expreso del Arzobispo de la Santísima Concepción, Ricardo Ezzati, del obispo de Arica, Héctor Vargas, y del obispo de Punta Arenas, Tomás González, y surgió luego de que el MOVILH lanzara el manual “Educando en la Diversidad Orientación Sexual e Identidad de Género en las Aulas” que se está distribuyendo gratuitamente en colegios de todo Chile.



El documento, que hace extensiva referencia a los logros alcanzados por el MOVILH en el sistema educacional, tiene un costo de tres mil pesos y está dirigido a los colegios, a los jóvenes, a las familias y los miembros de la Iglesia.



En el libro se llama a tratar con respeto y no discriminación a quienes se definen como lesbianas, gays, bisexuales o transexuales(LGBT), sin embargo, al mismo tiempo sostiene que tal orientación sexual es “un desequilibrio y desviación de la sexualidad”, al igual que “la masturbación, la pornografía, la lujuria, el sadismo, el masoquismo, el travestismo y la bestialidad”, por que lo que entrega variadas recomendaciones para revertir el amor y el deseo hacia personas del mismo sexo.



Una contradicción brutal
“Esta es una contradicción brutal y de grave peligro para las personas”, sostiene el MOVILH, al recordar que en el mismo libro de la Iglesia se indica que para la Asociación Americana de Psiquiatría (APA), todo intento por revertir la homosexualidad es un atropello a la dignidad humana, y para la Organización Mundial de la Salud (OMS) la homosexualidad no es una enfermedad.



“Quizás el único avance visto aquí, es que la Iglesia separa sus concepciones de las de las ciencias, lo cual es de especial relevancia para un Estado laico, cuyos leyes deben ser iguales en derecho para todos y todas”, añadió la activista del MOVILH, Sofía Velásquez.



"En un Estado laico, la educación debe velar por transmitir la verdad, y el texto de la Iglesia Católica falla en ello al considerar a la homosexualidad como una desviación y una bestialidad, lo que da paso al bullying, la incomprensión y la discriminación brutal de jóvenes inocentes, como ocurrió recientemente con un escolar transexual (F.T) que fue golpeado por sus compañeros sólo por ser diferente", agregaron desde el MOVILH.

> Berria: Hiesa > EXTREMADURA: LA FUNDACION TRIANGULO PONE EN MARCHA UNA CAMPAÑA CONTRA VIH DIRIGIDA A HSH

• La Fundación Triángulo pone en marcha campaña contra VIH dirigida a hombres
• ABC, 2009-08-14

La Fundación Triángulo ha presentado hoy la primera campaña extremeña para la prevención del virus de inmunodeficiencia adquirida (VIH) y de infecciones de transmisión sexual (ITS) dirigida a hombres que mantienen relaciones sexuales con personas de su mismo sexo y que incluye una guía con información sanitaria y sobre lugares de ocio.

La campaña "Cuida tu interior" ha sido presentada en rueda de prensa por el responsable del Área de Salud de la Fundación Triángulo, Francisco Javier Casado, quien ha informado de que es el fruto de dos años de trabajo entre su agrupación, el Servicio Extremeño de Salud y el Comité Antisida extremeño.

Casado ha manifestado que parte del objetivo de prevenir el VIH y las ITS a través de iniciativas como una guía para lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) extremeños, que nace con la vocación de ser "no perecedera", aunque barajan actualizarla progresivamente.

El texto recoge información en lenguaje actual y conciso sobre las citadas patologías sexuales, formas de contagio, pautas de actuación y teléfonos de atención, y sobre los principales destinos turísticos del colectivo LGBT en la región, Lisboa, Madrid y Sevilla.

Otras actividades que se están poniendo en marcha dentro de esta campaña, que sigue las pautas de las lanzadas por el Ministerio de Sanidad, según ha matizado Casado, son el reparto de kits con postales informativas, preservativos y lubricantes.

Tanto la guía como los kits serán repartidos a toda la población extremeña, y en concreto entre el colectivo de LGTB en lugares de ocio y en la sede en Badajoz de la propia Fundación Triángulo.

Asimismo, Casado ha informado de que también han organizado talleres sobre sexo seguro en la universidad, residencias universitarias y en la Fundación, además de impulsar información "virtual" a través de chats y programas de mensajería instantánea.

En este sentido, el responsable de Salud de la entidad ha destacado que tienen previsto organizar una convivencia entre seropositivos, en la que se debatirá sobre la discriminación que sufre este colectivo y su "visualización" en la sociedad, y en la que se intentará desmitificar tópicos acerca del sida.

Al respecto, ha hecho hincapié en la importancia de que la gente se someta a la prueba que determina si se está infectado con el VIH y que consiste en un sencillo análisis de sangre que puede realizarse en los centros de salud.

> Berria: Indarkeria > C. VALENCIANA: HALLADA MUERTA UNA MUJER CON UNA BOLSA DE PLASTICO EN LA CABEZA Y UN CORTE EN EL CUELLO EN ALICANTE

• Hallada muerta a una mujer con una bolsa de plástico en la cabeza y un corte en el cuello en Alicante
• La Policía Judicial baraja como móvil del crimen el robo y la violencia de género
• El País, 2009-08-14 # EFE . Pinoso

Una mujer de 36 años ha sido hallada muerta, con una bolsa de plástico en la cabeza y un corte "muy profundo" en el cuello, en una asesoría de Pinoso (Alicante), donde realizaba las labores de limpieza, según ha informado la Guardia Civil.

Este suceso ocurrió entre las dos y las tres de la tarde de ayer en una asesoría del centro del municipio, según las fuentes, que han indicado que se está buscando al autor o autora del crimen.

La Policía Judicial investiga las circunstancias en las que se produjo la muerte y se baraja un robo en el establecimiento o un caso de violencia de género, han añadido las mismas fuentes. Ha sido decretado el secreto de este sumario.

> Berria: Trans > UNA MENOR PIDE AL JUEZ QUE LE DEJE SOMETERSE A REASIGNACION DE SEXO

• Una menor pide al juez que le deje operarse para cambiar de sexo
• La joven, que nació varón, tiene el apoyo de sus padres y de los médicos
• El País, 2009-08-14 # Jesús García . Barcelona

María lo tiene muy claro desde hace ya tiempo: a sus 16 años, no se siente a gusto en su cuerpo de varón. Sus padres le han ofrecido pleno apoyo para que se convierta en una mujer. Y los médicos que le han examinado dan el visto bueno al cambio de sexo. Pero María (el nombre es ficticio porque la familia quiere mantenerse en el anonimato) tiene un problema: es menor de edad. De modo que, para pasar por el quirófano y cumplir su sueño, no basta con el consentimiento de los padres. Necesita una autorización judicial. Y en eso está. Un juzgado de Barcelona debe decidir ahora si permite o no la operación.

Si la sentencia es favorable, María se convertirá en la primera menor transexual de España y en una de las primeras del mundo. Pondrá fin, así, a un camino espinoso que le ha acarreado muchos problemas -tuvo que cambiar de colegio por las constantes burlas de sus compañeros- y que casi le cuesta la vida. María, atrapada en un cuerpo de varón, ha intentado suicidarse en diversas ocasiones, avanzó la Cadena Ser.

La chica (así se siente y lleva año y medio hormonándose para serlo) acudió hace dos años, del brazo de sus padres, a la unidad de trastornos de género del Hospital Clínico de Barcelona. Pidió pasar por quirófano. El doctor Iván Mañero, jefe de la unidad, le explicó que no podía ser. Que tenía que esperar o llevar el caso a la justicia. "Es una operación prohibida y castigada por el Código Penal. ¡Habría acabado en la cárcel!", dijo ayer a este diario el cirujano, que acumula una larga experiencia en la llamada cirugía de reasignación de sexo. María lleva ya año y medio en tratamiento hormonal y psiquiátrico, pero aún tendrá que esperar.

"Resulta chocante que a una menor se la considere madura para abortar, pero no para cambiar de sexo", apuntó Mañero, que pidió "valentía" al juez para convertirse en el primero de España que da su consentimiento. Para Mañero, no hay lugar a la duda: "La transexualidad es una enfermedad que se debería tratar. Si a un menor con leucemia no le tratáramos con la excusa de que es menor de edad, nos echaríamos las manos a la cabeza. Pues esto también es un problema de salud".

El cirujano pide un cambio de chip y exige a los políticos que adapten las leyes a la realidad. "Hace diez años, los adolescentes no sabían qué hacer y pensaban que eran raros. Ahora saben que su problema tiene solución. Y la quieren". En la misma línea se expresa la presidenta de la Asociación de Transexuales de Cataluña, Gina Serra: "Un menor puede saber lo que quiere hasta con ocho años, aunque el apoyo familiar es importante", dijo.

El juzgado de instrucción de Barcelona que lleva el caso solicitó a médicos independientes que aportaran sus informes para evaluar el estado de la menor y la conveniencia de operarla. Todos los informes son, según fuentes judiciales, favorables a la intervención. El apoyo explícito de la familia también tiene su peso, según las mismas fuentes, porque el juez ha de tener en cuenta la mejor solución para la persona.

La Federación Española de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales expresó ayer su "apoyo a la joven transexual" de Barcelona. Según la federación, "la identidad sexual o de género de los menores no debería ser gestionada por un juez". Y menos, asegura, ante "un caso tan claro en el que tanto la afectada, sus médicos y sus padres consideran necesario acudir a la cirugía". La FELGTB recordó que, para los transexuales, la cirugía "no es un capricho, sino una necesidad sanitaria básica".

Uno de los pocos casos similares que ha trascendido ocurrió hace dos años en Argentina. A los 16 años, Marcos acudió al juzgado con sus padres y consiguió una sentencia favorable para operarse en una clínica privada y convertirse en Nati.

La legislación
- El Código Penal considera que la "cirugía transexual" aplicada a un menor es un delito de lesiones que se castiga con cárcel, excepto si hay autorización judicial.
- Las asociaciones de transexuales intentaron que la ley de identidad de género de 2007 incluyera la posibilidad de que un menor pudiera cambiar de sexo. No lo lograron.

> Berria: Bestelakoak > SANIDAD ANUNCIA QUE EL PROTOCOLO CATALAN SOBRE PILDORA POSCOITAL SERA REVISADO

• Sanidad anuncia que el protocolo catalán sobre píldora postcoital será revisado
• Jiménez señala que la norma de la Generalitat y el Colegio de farmacéuticos catalán ofrece "dudas"
• El País, 2009-08-14 # EFE . Madrid

La ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez, ha indicado hoy que el protocolo de la Generalitat de Cataluña y el colegio de farmacéuticos catalán sobre la píldora postcoital "ofrece dudas" por lo que habrá que revisarlo, aunque se ha mostrado convencida de que se llegará a un acuerdo. La ministra ha subrayado con rotundidad que la píldora se entregará a partir del próximo mes de septiembre sin receta. En la conferencia de prensa posterior a una nueva reunión del Comité Ejecutivo Nacional para la prevención, el control y el seguimiento del virus de la gripe pandémica A/H1N1, Jiménez ha recordado que el ministerio tiene ya elaborado un protocolo propio.

"Tendremos que verlo (el catalán), pero se puede hablar", ha subrayado Jiménez. En este sentido, ha explicado que las dudas pasan por la capacidad del farmacéutico para recibir información del paciente o para evaluar la madurez de la usuaria. El protocolo en Cataluña prevé que el farmacéutico informe y entreviste, en privado y con garantía de confidencialidad, a la clienta, además de reconocer el derecho del boticario a negarse a despachar la píldora postcoital por motivos de conciencia.