2009/05/26

> Berria: Homofobia > C. VALENCIANA: EL AYUNTAMIENTO DEL PP PONE TRABAS A UNA FIESTA DEL ORGULLO GAY EN CARCAIXENT

  • El gobierno de Carcaixent pone trabas a una fiesta del Orgullo Gay en el pueblo
  • Un concejal del PP admite que está "totalmente en contra" de la celebración
  • Levante, 2009-05-26 # Carolina Cabrera • Carcaixent
El Ayuntamiento de Carcaixent dificulta la celebración de una manifestación cívica prevista para el 11 de julio con el objetivo defender los derechos de la comunidad de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) de la Ribera y de la Costera pese a que este tipo de fiestas reivindicativas han pasado a ser un reclamo y una tradición en otras ciudades gobernadas por el mismo partido político como Madrid.

Los miembros del colectivo Colorets eligieron esta localidad para celebrar su primer Orgullo LGTB dada su ubicación estratégica, pero están sufriendo las repetidas cortapisas que impone el equipo de gobierno. Andrés Ferrer, uno de los portavoces, asegura que el concejal de Interior, José Vicente Oltra, les espetó: "No vamos a facilitar el recorrido porque no contamos con suficiente policía y además ese tipo de desfiles no están dentro de nuestra línea política".

El concejal de Juventud, Manuel Ferrús, les prometió hace mes y medio 300 euros y les invitó a hacer la instancia para conseguir el centro deportivo La Feve, pero el día siguiente, tras consultarlo con el equipo de gobierno, les telefoneó para retirar sus palabras. Junto a los problemas relativos a la negativa del ayuntamiento a regular el tráfico durante el desfile, el colectivo se enfrenta a las dificultades para encontrar el local que albergue la cena y la fiesta nocturna. A principios de mes se presentó la instancia en la que los miembros de Colorets pedían el centro deportivo La Feve, pero no obtuvieron respuesta hasta que casualmente descubrieron que el mismo día existe una actividad fallera.

Acto seguido realizaron otra instancia en la que solicitaban otro inmueble público, el Magatzem de Ribera, pero fuentes del ayuntamiento alegaron que durante esas fechas iba a estar en obras. Ante la falta de respuesta por parte del equipo de gobierno, a poco más de mes y medio de la celebración del Día del Orgullo y tras su negativa a concertar una cita con Oltra, algunos miembros de LGTB se presentaron en el ayuntamiento y esperaron durante cinco horas hasta que Oltra terminó su jornada laboral para forzar un encuentro. Durante la charla se les negó la opción de contar con el parque Navarro Darás porque, según el concejal, actualmente continúan esperando a que se siente bien la tierra, y se habló de la posibilidad de solicitar el patio del colegio.

Oltra ha reconocido a este periódico que está "totalmente en desacuerdo con este tipo de acontecimientos", aunque matiza que intentará facilitar las cosas y hablará con el director del colegio para que se pueda realizar la fiesta en el patio. Respecto a la manifestación, argumenta que el ayuntamiento sólo cuenta con cuatro policías activos durante el mes de julio y que es imposible regularla con esas condiciones.

> Iritzia: Iñaki Berazaluce > CUANDO A LA IGLESIA EL ABORTO NO LE PARECIA TAN MAL

  • Cuando a la Iglesia el aborto no le parecía tan mal
  • lainformacion.com, 2009-05-26 # Iñaki Berazaluce
La doctrina de la Iglesia católica hacia el aborto no ha sido siempre la actual, que considera a cualquier embrión como un “ser humano en potencia”. No fue hasta Pío IX (1869) cundo Roma dejó de distinguir entre faetus animatus e inanimatus, la cesura que dividía lo moral de lo inmoral y, siendo la Ley Divina la ley de los hombres, lo legal de lo ilegal.

Sin embargo, entre el siglo XII y el XIX la idea predominante entre los teólogos era que “el alma humana entraba en el feto masculino alrededor del día número 40, y en el feto femenino en torno al día 80″. Esto es, unas seis semanas para los varones y nada menos que 12 semanas para las hembras aunque, como no era posible conocer el sexo del feto hasta el parto (o hasta el aborto) “tan sólo se excomulgaba por abortos posteriores al día 80″, según cuenta Laura Bossi en su imprescindible “Historia natural del alma”*.

Curiosamente la doctrina actual, consagrada en el derecho canónico en 1917 y de nuevo en 1983, papando Juan Pablo II, es la misma que imperó en el seno de la Iglesia desde el siglo IV, cuando Basilio el Grande y Gregorio de Nisa “defendieron la tesis de origen estoico de la animación en el momento de la concepción (el alma se “inyecta” en el útero con el esperma)”, según recoge la neuróloga italiana. El naturalista Alberto el Grande (fallecido en 1280 y maestro de Tomás de Aquino) también era partidario de la “animación simultánea”, aunque su propio discípulo Tomás y san Agustín se subieron al carro de la animación progresiva del embrión, defendida por Aristóteles.

¿Y cómo es que los embriones masculinos se animaban antes que los femeninos? Una vez más es una idea aristotélica. En su “Historia de los animales” el filósofo griego “afirma que los fetos masculinos se “articulan” con mayor precocidad, de acuerdo con su idea de la superioridad masculina en la scala naturae; y según la tradición del Antiguo Testamento (Levítico, 12, 1-5) la mujer es impura hasta 40 días después del nacimiento de un hijo y 80 días después del nacimiento de una hija“. Lo que quiere decir que, pasada la cuarentena de rigor, las mujeres se van equiparando en lo que al alma se refiere a los hombres. Menos mal.

¿Aún no ha leído “Historia Natural del alma”? Como dice Pseudópodo, deje de leer este blog ahora mismo y corra a su librería más cercana.

> Berria: Ezkontza > URUGUAY: EL PARTIDO FRENTE AMPLIO PROMOVERA UN DEBATE SOBRE EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Ahora Uruguay va por el matrimonio gay
  • AG Magazine, 2009-05-26
La senadora Margarita Percovich dijo este domingo a radio Montecarlo que el partido Frente Amplio impulsará, en el próximo período de gobierno, un debate en torno a la posibilidad de legalizar el matrimonio gay.

Según dijo la senadora, “las parejas homosexuales deberían tener el mismo derecho a casarse que las heterosexuales”, y aclaró que “se debe dar una batalla cultural al respecto”.

Percovich concluyó que “casarse o no es una opción que las parejas heterosexuales tienen, y los homosexuales deberían poder tener esa misma posibilidad de elegir”.

El planteo de la senadora se produce algunos días después que el Poder Ejecutivo eliminara las prohibiciones que regían para que las personas homosexuales puedan ingresar a las Fuerzas Armadas del Uruguay.

Uruguay se convirtió el jueves 27 de diciembre de 2007 en el primer país de Latinoamérica en legalizar la unión civil de parejas homosexuales tras la promulgación por parte del presidente Tabaré Vázquez de una ley que consagra las uniones concubinarias para parejas de distinto o igual sexo aprobada diez días antes en el Congreso.

La ley de uniones concubinarias uruguaya entró en vigencia en la primera semana de 2008 con alcance nacional. La iniciativa contempla la apertura de un registro donde podrán inscribirse parejas de cualquier género, al amparo de derechos similares a los que devienen del matrimonio entre heterosexuales.

Ahora, tras el objetivo de la verdadera igualdad, la senadora del Frente Amplio promoverá un debate en el próximo período de gobierno para apoyar el casamiento de personas homosexuales.

> Berria: Telebista > REPUBLICA DOMINICANA: HBO SIGUE "PROMOVIENDO" PROSTITUCION, LESBIANISMO Y HOMOSEXUALIDAD

  • HBO sigue promoviendo prostitución, lesbianismo y homosexuales de RD
  • Al Momento, 2009-05-26 # Miguel Cruz Tejada • Nueva York
La famosa cadena de televisión HBO (Home Box Office) ha vuelto a promover la prostitución, el lesbianismo y la homosexualidad en la República Dominicana con la repetición de un “documental” titulado “Santo Domingo: Paraíso del Sexo”.

Dicho documental fue estrenado el 28 de febrero del 2006 y, por su contenido, generó reacciones diversas en amplios sectores de la sociedad dominicana, la Iglesia Católica, las sectas evangélicas, el Gobierno y del entonces cónsul general en Nueva York, Francisco Fernández.

En la introducción al documental se alega que, además de ser la tierra del merengue, con bellas playas, la República Dominicana es la perla del Caribe y tiene hermosas mujeres y hombres de "sangre caliente".

“Es un destino perfecto para cualquiera que busque placer y aventura. Fiestas en el agua, exuberantes bailarinas y damas de compañía en Bocha Chica y la vieja ciudad, donde todo conspira para crear una cornucopia sexual a los más aventureros buscadores de sexo”, indica.

“República Dominicana es considerada un paraíso en medio del Caribe. La tierra del merengue alberga hermosas playas, una exquisita gastronomía y majestuosos parajes. Pero también una inmensa variedad de gustos y prácticas sexuales”, se indica en la película.

Un “taxista” que identifican como “Peter González” y quien ronda la ciudad por las madrugadas es el personaje que hace de guía central en la producción de 49 minutos de duración y restringida a menores de 18 años de edad. Prostitutas, bailarinas, “masajistas eróticas”, lesbianas, homosexuales, bisexuales y ambientes nocturnos en las principales discotecas de Santo Domingo especialmente las situadas en áreas como la Ciudad Colonial, la avenida George Washington, Gazcue y el Ensanche Piantini, desfilan como las “estrellas” del filme.

El “chofer” que aparece guiando un “taxi” comienza la primera parte del documental describiendo a Santo Domingo de día “como una selva tropical en su más quieta calma, pero por las noches es que se goza el bonche, especialmente con la atractiva y sensual piel de nuestras morenas”.

Agrega el “taxista” de HBO que las mujeres dominicanas que salen a “buscársela” por las noches y las madrugadas “son como un ave de rapiña: siempre listas a cazar a sus presas”.

Una de las participantes del documental que se identifica como “Natalia”, de 20 años de edad. dice que es exhibicionista porque le gusta que la miren desnuda. “Para gustar con este cuerpo, esta boca y estos ojos, imagínate, a eso, no hay nadie que se le resista y no hay nada que hablar”. Y agrega que la excita caminar desnuda por las calles y las playas. “Principalmente aquí en la ciudad donde los hombres me miran y me tocan bocinas desde los carros, me encanta andar así”, expresa.

Otra de las “protagonistas” del documental – Catherine – de 24 años y dice ser lesbiana asegura que le gustan las chicas “porque entre mujeres, el sexo se comprende mejor debido a que ellas sí saben lo que les gustan lo que les haga una a la otra”. Sostiene que es camarera en un bar y que no va a cambiar su preferencia sexual.

“En mi trabajo trato de aprovechar con la gente que conozco, les doy mi número y si me llaman, me voy porque los buenos clientes siempre me llevan a los mejores hoteles y playas, las discotecas y las tiendas. Lo disfruto, aunque no siempre pasa”, agrega la dominicana. “Estar en la cama con un hombre realmente es bueno, pero con una mujer es mejor, porque con ella siento la suavidad, sensibilidad y textura”, explica la lesbiana.

“Pily” es una “masajista erótica” que también aparece en documental diciendo que hace su trabajo con todos, pero cuando da el masaje, si le gusta un hombre, sostiene relaciones con él. “Aquí en Santo Domingo hay bastante liberación sexual, no hay tabúes y cualquiera hace lo que quiere con su gusto sexual”, dijo.

> Berria: Errepresioa > CUBA: DETENIDO DURANTE VARIAS HORAS EL ACTIVISTA GAY QUE DENUNCIO LA REDADA POLICIAL

  • Detenido durante varias horas el activista gay que denunció la redada policial
  • El fin de semana se efectuaron nuevos operativos contra homosexuales en los bajos del Capitolio y en las playas Mi Cayito y El Chivo, según testigos
  • Cubaencuentro, 2009-05-26 # Michel Suárez • Madrid
El activista gay Aliomar Janjaque Chivás, que denunció la semana pasada las redadas policiales contra homosexuales en lugares públicos de La Habana, estuvo detenido este martes varias horas, según denunciaron fuentes familiares.

El presidente de la Fundación LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) fue arrestado al filo de las nueve de la mañana por un oficial de la Seguridad del Estado, vestido de civil, que se presentó en su vivienda y lo trasladó en un automóvil a un lugar desconocido.

Janjaque denunció la semana pasada en CUBAENCUENTRO.com que tres días después de la fiesta oficial contra la homofobia, fuerzas policiales detuvieron y multaron a más de sesenta homosexuales en la habanera Playa del Chivo.

Según el activista, la policía reprimió a los homosexuales por "permanecer en lugares propensos a la delincuencia".

En horas de la noche del martes (hora local), sus familiares informaron que Janjaque ya había sido liberado, aunque no pudo ser contactado para conocer los pormenores del arresto. De acuerdo con las fuentes consultadas, Dania Suárez, integrante de la Fundación LGTB, también estuvo detenida.

Este diario solicitó a funcionarios del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) una declaración sobre el arresto, pero estos declinaron responder. Sobre la petición cursada la semana anterior para una entrevista con Mariela Castro Espín, directora del organismo, señalaron que la misma debía tramitarse a través del Centro Internacional de Prensa.

El fin de semana último se efectuaron nuevas redadas policiales contra homosexuales en los bajos del Capitolio de La Habana y en las playas Mi Cayito y El Chivo, según testigos.

> Berria: Eskubideak > EUSKAL HERRIA: EL MOVIMIENTO FEMINISTA LLAMA A MANIFESTARSE POR EL DERECHO AL ABORTO EN BILBO

  • Llaman a manifestarse por el aborto el día 6
  • El movimiento feminista de Euskal Herria ha convocado una manifestación por el derecho al aborto el próximo 6 de junio en Bilbo
  • Gara, 2009-05-26
La defensa del derecho al aborto ha llevado al movimiento feminista de Euskal Herria a llamar a manifestarse en “un momento en que la reacción y el conservadurismo galopan por nuestro territorio de la mano de la iglesia Católica y las fuerzas políticas de la derecha”.

Representantes de distintos colectivos de mujeres han constatado las “cortapisas infinitas” que se ponen a las mujeres que desean ejercitar sus derechos y han denunciado que “se sigue penalizando y limitando el derecho al aborto”.

Han dejado en evidencia que todavía hoy tribunales y médicos son quienes “en última instancia” tienen “el poder de decidir sobre los cuerpos de las mujeres” y que en los centros religiosos de educación “se adoctrina a nuestra juventud en supersticiones aberrantes y creencias totalmente acientíficas que culpabilizan y condenan a las mujeres que deciden libremente sobre su cuerpo y su sexualidad”.

La marcha, que se celebrará en Bilbo el próximo 6 de junio, reivindicará que es “nuestro cuerpo, nuestra decisión”.

> Elkarrizketa: Iñigo Lamarca > "EL RECHAZO EN CASA ES LO PEOR PARA UN JOVEN"

  • "El rechazo en casa es lo peor para un joven"
  • Iñigo Lamarca. El defensor del Pueblo en Euskadi narra en un libro su vida como gay
  • Público, 2009-05-26 # Guillermo Malaina • Bilbao
Iñigo Lamarca es licenciado en Derecho, fundador de la asociación de homosexuales del País Vasco (Gehitu), defensor del Pueblo en Euskadi y autor de Diario de un adolescente gay (Ed. Alberdania). Lo escribió hace 10 años en euskara (Gay nauzu) y ayer lo presentó en Madrid traducido al castellano (hoy lo hará en Barcelona con la versión en catalán) y con nuevas reflexiones.

¿En qué punto está la lucha por la igualdad de las personas homosexuales?
Tenemos aprobadas leyes de igualdad pero en el plano social o real queda la mitad del camino por recorrer, pues no está instalada la idea del respeto a la diversidad de las orientaciones sexuales. Las personas homosexuales aún no vivimos una situación de igualdad real y esto incide negativamente en los niños y las niñas homosexuales.

¿Qué debe hacerla Administración?
Las instituciones no pueden permanecer quietas. Como defensor del Pueblo vasco he puesto en marcha una serie de iniciativas. A mí me preocupa mucho el campo de los adolescentes, porque son personas especialmente vulnerables y las circunstancias de rechazo les están produciendo efectos negativos. Está habiendo episodios de mobbing con homofobia. Todo ello nos lleva a la necesidad de crear herramientas específicas para trabajar por el debido respeto para los adolescentes.

¿Qué le diría a un joven que oculta su homosexualidad?
Yo le aconsejaría que no lo mantenga como un secreto, como yo hice toda mi adolescencia. Lo ideal es que confíe en aquellas personas con quienes tiene una relación estrecha, de amistad o familiaridad. Y, poco a poco, que vaya exteriorizando su condición homosexual. A los jóvenes heterosexuales también les pediría que dediquen unos minutos a reflexionar acerca de la diversidad en la orientación sexoafectiva de las personas y que interioricen la necesidad del respeto.

¿Y a los padres y madres?
Les diría que la orientación sexoafectiva es diversa, eso es una verdad científica inapelable. Esa diversidad forma parte de la naturaleza del ser humano y, por lo tanto, los padres deben saber que esa diversidad natural puede plasmarse en la orientación de sus hijos. Lo más terrible para un joven es que sienta que sus padres lo rechazan por ser homosexual.

¿Qué sector frena más los avances para la igualdad?
A la luz de las declaraciones de portavoces de la jerarquía de la Iglesia católica y algunos comunicadores, es constatable que siguen alimentando la hostilidad y la estigmatización de los homosexuales. Y eso, desde luego, tiene como consecuencia que en determinados sectores sociales todavía esté instalada la idea de que la homosexualidad es mala, que hay que condenarla.

A los 15 años, escribió en su diario: "El problema [la homosexualidad] que debo censurar sigue mejorando y a este paso pronto respiraré tranquilo. ¡Gracias, Señor!".
Yo he sido una persona profundamente religiosa y la doctrina de la Iglesia era, y sigue siendo, de una carga profundamente homófoba. Eso me produjo en mi juventud fracturas internas tremendas. Estoy convencido de que hoy en día muchos adolescentes con creencias religiosas tienen luchas internas similares a las que yo tuve. Por eso quiero darles una luz de alivio y esperanza. No pierdo la esperanza en que la jerarquía de la Iglesia católica cambie de doctrina. Se equivoca cuando condena la homosexualidad y espero que, más pronto que tarde, lo reconozca y pida perdón.

Aún hay voces contra la adopción de niños por parejas homosexuales.
La reforma del Código Civil era una cuestión de justicia e igualdad. Ahora, pediría a esos sectores críticos que reflexionaran sobre por qué prefieren que los niños que esperan la adopción sigan viviendo un infierno en vida a que puedan ser criados con cariño en hogares formados por una pareja de mujeres o de hombres.

> Berria: Homofobia > BALEARES: BEN AMICS PIDE ABORDAR DE FORMA URGENTE UN "EPISODIO DE HOMOFOBIA" EN EL COLEGIO MADRE ALBERTA

  • Ben Amics pide una reunión urgente con Galmés para abordar un "episodio de homofobia" en el colegio Madre Alberta
  • El padre de una alumna denuncia que una doctora y madre de una estudiante de Primero de ESO dio una charla en la que afirmó que la homosexualidad "tiene cura"
  • Europa Press, 2009-05-26
La Asociación Lesbiana, Gay, Transexual y Bisexual de Baleares 'Ben Amics' pidió hoy una reunión urgente con la consellera de Educación y Cultura, Bárbara Galmés, para abordar la denuncia interpuesta por el padre de una alumna del centro escolar Madre Alberta en referencia a una charla que ofreció una doctora y madre de una estudiante de Primero de ESO en la que afirmó que la homosexualidad es "una enfermedad que tiene cura".

En un comunicado, Ben Amics remarcó que no puede tolerar "de ninguna manera" que un centro educativo, donde "se deberían transmitir valores de respeto", permita una afirmación de este tipo, ya que, a su juicio, las supuestas declaraciones de la citada doctora supone transmitir "consignas homófobas en las aulas".

En este sentido, confió en que la Conselleria de Educación se asegure de que este hecho, que ocurrió cuando la madre de una alumna impartía una charla sobre aborto y sexualidad, sea "reprobado y no vuelva a ocurrir nunca más".

Asimismo, Ben Amics exigió que la persona responsable de la charla se "retracte públicamente" y que el centro Madre Alberta explique a todo su alumnado que ni la homosexualidad ni ninguna otra orientación o identidad sexual "puede ser nunca una enfermedad".

Así, recordó que "ningún organismo serio admite hoy que la homosexualidad sea una patología y, mucho menos, que sea tratable médicamente". Finalmente, remarcó que como centro educativo oficial, el colegio Madre Alberta debe respetar la legalidad y los Derechos Fundamentales establecidos en la Constitución Española, donde, según apuntó, "se especifica que ninguna persona puede ser discriminada".

Además, añadió que la Ley Orgánica de Educación marca como uno de sus principios "el reconocimiento de la diversidad afectiva y sexual" y, por tanto, recalcó que es "obligación" de la Conselleria de Educación y Cultura "velar para que estos principios se cumplan".

> Berria: Indarkeria > VENEZUELA: ORGANIZACIONES DENUNCIAN INCREMENTO DE LA TRANSFOBIA

  • Caracas: Organizaciones denuncian incremento de la transfobia
  • En los últimos 6 meses, se han registrado en la avenida Libertador 4 asesinatos de trabajadorxs transexuales. El primer caso se produjo en noviembre de 2008.
  • Kaos en la Red, 2009-05-26 # Andreína Blanco • Caracas
En los últimos seis meses, se han registrado en la avenida Libertador cuatro asesinatos de trabajadores sexuales trans. Para denunciar públicamente los hechos, la Alianza Lambda de Venezuela realizó un llamado contra lo que consideran la transfobia.

Por medio de un foro, que se llevó a cabo ayer en el Auditorio César Ríos de la Universidad Central de Venezuela (UCV), los ponentes hicieron la denuncia sobre la transfobia, que es la discriminación hacia la transexualidad.

En el encuentro, se expuso la preocupación por los casos que se han presentado recientemente. Ricardo Hung, director del Departamento de DDHH de Lambda, aseguró que esas muertes no son producto de rivalidad entre las trans, ni por problemas relacionados con el consumo de drogas ni tampoco por actos delictivos, porque en las escenas de los crímenes se encontraron todas las pertenencias de ellas. "Estos actos son cometidos por el simple hecho de que las agredidas son transexuales", dijo Hung.

Con el foro, las organizaciones buscan denunciar y también dar a conocer el marco de odio en el que vive un transexual y la necesidad de impartir conocimiento ¬no sólo a los ciudadanos, sino también a las autoridades¬ para que las personas comprendan la otra cara de la moneda.

En comparación con las cifras que arrojó el primer informe de Homofobia, violencia e impunidad contra la comunidad Glbt en Venezuela,el segundo, realizado en 2008, reveló una cierta mejora, "pero esta es mínima y los delitos siguen ocurriendo", según Jhonathan Mateus, director general de Venezuela Diversa.

Según Hung, "las agresiones se han seguido cometiendo por la falta de respuesta de los cuerpos policiales porque, luego del levantamiento de los cadáveres, el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc) abre un expediente que sólo queda archivado. Lo que nos queda es esperar unas respuestas que no llegan".

Acciones
Lambda de Venezuela y la asociación civil Venezuela Diversa, junto con la comunidad Glbt de Venezuela, realizará acciones de calle e institucionales para que sus quejas sean atendidas. Entre ellas, habrá marchas y manifestaciones pacíficas.

> Berria: Bikoteak > UNION ROMANI DEFIENDE ANTE EL TRIBUNAL DE ESTRASBURGO LA PENSION DE VIUDEDAD DE UNA GITANA

  • Unión Romaní defiende hoy ante el Tribunal de Estrasburgo la pensión de viudedad de una gitana
  • Servimedia, 2009-05-26
Unión Romaní comparecerá hoy ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo en el juicio oral por el recurso interpuesto contra el Gobierno español, que negó la pensión de viudedad a María Luisa Muñoz Díaz, de etnia gitana, a pesar de que su marido había cotizado a la Seguridad Social durante más de 20 años.

Según informó la organización, la mujer tenía además a todos sus hijos debidamente inscritos en el Registro Civil y cuenta con su Libro de Familia.

El recurso fue interpuesto por Secretariado Gitano y posteriormente Unión Romaní se personó como parte afectada al entender que tanto la Seguridad Social española como el Tribunal Constitucional "habían lesionado gravemente a todo el pueblo gitano".

La organización subraya que se ha negado la validez del matrimonio gitano, "milenariamente establecido en nuestra comunidad, para que María Luisa Muñoz pudiera cobrar su pensión de viudedad".

La tesis mantenida por la Unión Romaní la defenderá su presidente, Juan de Dios Ramírez-Heredia, que por su condición de abogado ha asumido la representación de la organización ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

> Berria: Hezkuntza > LOS GAYS SE MUEVEN CONTRA LA HOMOFOBIA EN LAS AULAS

  • Los gays se mueven contra la homofobia en las aulas
  • Las asociaciones de homosexuales organizan talleres para informar a los estudiantes sobre cómo afrontar su condición. La mitad del colectivo sufre algún tipo de violencia en clase
  • Público, 2009-05-26 # Susana Hidalgo • Madrid
Clase de 3º de ESO (15 y16 años) en el instituto de Cadalso de los Vidrios, una localidad madrileña de 3.000 habitantes. Pablo López, homosexual de 28 años y activista de la Fundación Triángulo, una de las asociaciones que encabeza la lucha a favor de los homosexuales, acude a dar un taller sobre tolerancia a los chavales. Pablo pregunta a uno de los chicos:

- José Mari, ¿eres un hombre o una mujer?

- Un hombre.

- ¿Por qué?

- Joé, porque tengo huevos. (Risotada general).

Para muchos chavales, que apenas han salido de su municipio, Pablo es el primer gay reconocido con el que hablan cara a cara. El Rafita, un señor del pueblo, también es gay, pero ellos sólo han oído rumores sobre el tema. "Ah, y luego está la lesbiana de Cenicientos [localidad próxima]", apunta una chica, recalcando mucho la singularidad con ese "la".

Hora de clase, esta vez sustituida por la charla de la Fundación Triángulo. Los chicos miran y remiran a Pablo con curiosidad. Viste moderno, es guapo y simpático, lleva pendiente y zapatillas de moda.

Nueva pregunta a otro alumno, que retuerce nervioso las manos:

- Si un amigo tuyo te dice que es gay, ¿qué harías?

- ¡Buf, no sé! Le diría que se lo pensara mucho, que se equivoca.

La labor con los chavales es ardua. Muchos reconocen que utilizan la palabra "maricón" como un insulto y que les costaría aceptar una amistad con un homosexual. Víctor, otro alumno, resume en una frase su rechazo a los gays: "Desde chiquinino me han enseñado así. Y ya está, no me gusta".

El activista se esfuerza en explicar a los alumnos que si hay un compañero homosexual y no se atreve a decirlo, "lo estará pasando muy mal". Silencio en el aula y gestos de asentimiento.

El sentir general de los chicos de esta clase coincide con los datos generales: el 30% de los jóvenes varones reconoce haber participado en acciones homofóbicas (insultos, agresiones, burlas), según un informe de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). Una de cada dos personas con estas inclinaciones sexuales dice haber sufrido algún tipo de violencia en su centro educativo, según el estudio.

Cómo contarlo en casa
Las asociaciones de gays y lesbianas muestran una especial preocupación por los chicos y chicas de las localides pequeñas. "Esos que nunca saldrán del armario hasta que lleguen a Chueca [barrio gay de Madrid] y se sientan liberados", explica Pablo.

Alarmados porque las nuevas generaciones no han recogido el testigo de la tolerancia, la Fundación Triángulo organiza talleres en institutos, y la FELGTB visitó recientemente al Defensor del Pueblo para mostrarle su preocupación. "Para los jóvenes de las zonas rurales faltan referentes homosexuales positivos. Un chico de pueblo vive la homofobia del instituto en silencio porque tampoco lo puede contar en casa. Como dice una amiga: La diferencia entre un adolescente negro y uno gay es que el negro no tiene que contárselo a sus padres", ironiza Antonio Poveda, presidente de la FELGTB.

El Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, ha pedido a la FELGTB que le ceda todos los datos de que dispone para poder iniciar unainvestigación.

Otro frente antihomófobo lo forma el programa de igualdad de la Fundación Triángulo. Pablo explica que muchos chicos creen que son tolerantes sólo porque no pegan o insultan a los homosexuales. "Pero luego reconocen que no tendrían un amigo gay, y eso es lo que hay que cambiar", asevera.

Rubén López, de 29 años, sabe bien lo que es ser homosexual en una localidad pequeña. Él es de Talavera de la Reina (Toledo) y recuerda que de los 12 a los 20 años se quitó "la pluma". "Mi pueblo tiene ya 83.000 vecinos, pero la mentalidad es conservadora. Tuve novias, me masculinicé, creía que era un bicho raro", cuenta Rubén, portavoz de Arcópolis, asociación para universitarios homosexuales, y de Bolo Bolo, la agrupación gay de Talavera. Como otros tantos, salió del armario cuando se trasladó a vivir a Madrid. "Después de la visibilidad, de que te vean una vez dándote un beso, viene la normalización: que te puedan ver siempre", aclara.

Rubén cuenta su historia a las puertas de Metrochueca, el primer bar de ambiente de Talavera. El local abrió hace apenas un mes y no fue bien recibido por una parte de la sociedad talaverana, que hizo un llamamiento a manifestarse en contra el día de la inauguración. "¡No podemos permitirlo. Nuestros hijos no tienen por qué presenciar a dos personas del mismo sexo besándose!", rezaba la convocatoria en la red social Tuenti. Pero las amenazas quedaron en nada. "Se juntaron cuatro niñatos en la puerta y ya", explica Panchi de Benito, de 36 años, lesbiana y promotora del bar. Panchi trabaja en Madrid de lunes a viernes y todos los fines de semana se desplaza a Talavera a gestionar el local. "Si tuviese la discoteca en Madrid, con más posibilidad de público, lo tendría sólo para chicas", dice esta empresaria.

El pasado viernes por la noche un grupo de adolescentes gays bailaba dentro del local. Había también público hetero que había salido a divertirse. Rafa, de 24 años, servía copas detrás de la barra. "Yo nunca he salido del armario porque nunca he entrado. He estado toda la vida fuera", contaba resuelto, antes de ofrecer a unas chicas un chupito gratis.

A su lado, María, de 23 años, talaverana que estudia en la capital, explicaba: "Salí del armario cuando me fui a Madrid. Allí eres anónima". Ella cree que las mujeres lo tienen aún más complicado que los hombres en eso de visibilizar su identidad sexual. Y, antes de seguir divirtiéndose, lanza un mensaje a los más jóvenes: "Que salgan del armario en cuanto escuchen los primeros rumores, ¡no hay nada peor que aguantar cotilleos!".

Un acoso sutil más allá del insulto o las palizas

Los institutos son lugares “especialmente homófobos”, según el informe ‘Actitudes ante la Diversidad Sexual de la Población Adolescente’, que en 2007 elaboró la FELGTB a partir de datos extraídos de dos institutos de Madrid y Gran Canaria. El informe ‘Actitudes’ señala que más del 80% de los estudiantes ha escuchado insultos contra los homosexuales en clase. El acoso se practica muchas veces de una manera sutil. “La injuria constituye el arma principal de la homofobia y es el elemento que cualquier gay o lesbiana ha sufrido a lo largo de su vida”, dice el informe. En un instituto de Rivas (Madrid), un profesor dirige una experiencia pionera. Desde su tutoría intenta transmitir los valores positivos que hay en la homosexualidad.

> Berria: Berdintasuna > UNA GUIA REDUCE EL DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS LABORALES DE IGUALDAD

  • Una guía reduce el desconocimiento de los derechos laborales de igualdad
  • "Es una herramienta de ayuda para los trabajadores", explica Maite Erro. Un 40% de los casos de discriminación laboral en España, por motivo sexual
  • El País, 2009-05-26
La Defensoría de la Igualdad del País Vasco lucha contra una adversa situación para sus intereses: la mayoría de los hombres y mujeres no conocen sus derechos laborales en cuestión de género. En España, de hecho, sólo un 15% sabe que "existen organismos de atención y actuación en caso de ser víctimas de discriminación", desveló Maite Erro, responsable de la Defensoría vasca.

En un decidido intento por crear un caldo de cultivo, esta Defensoría ha editado una guía de derechos laborales en cuestión de igualdad de género "como herramienta de consulta y de ayuda para que trabajadores y trabajadoras puedan orientarse en la búsqueda de soluciones ante situaciones constitutivas de desigualdad". Una edición de 2.000 unidades busca rebajar "el desconocimiento que existe", como admitió la propia autora de la obra, Olga Fotinopulos, a quien acompañó la juez de lo Social Lucía Ruano, en el acto celebrado ayer en San Sebastián.

Según reconoce Maite Erro en la guía, "de los 97 artículos del Estatuto de los Trabajadores, 33 hacen referencia a la igualdad de trato de mujeres y hombres". La Defensora sostiene, en cambio, que "no es suficiente aprobar leyes en materia de igualdad y no discriminación por razón de sexo, sino que se deben elaborar materiales que las hagan accesibles a la ciudadanía para que puedan ejercitar sus derechos".

En el texto se recoge una amplia selección de 243 preguntas con sus correspondientes respuestas dotadas de información jurídica y legislativa para ofrecer una clarificación de los "derechos laborales en materia de igualdad".

Para la jueza Ruano es significativa "la claridad con la que están explicados los conceptos" en esta guía de derechos laborales, "en la que se combina la sencillez y el rigor jurídico", añadió A su juicio, "esta guía servirá de utilidad para trabajadores, pero también a funcionarios de administraciones e instituciones, empresarios y responsables de diferentes entidades". Para Ruano, es "fundamental" contar con información y herramientas en materia de discriminación laboral, ya que la realidad en este ámbito es cada vez "más compleja". Según dijo, "si una persona acude a organismos con la Defensoría no sólo actúa por su bien, sino por todos los empleados que están en su misma situación".

La reciente presencia de Maite Erro en un cónclave europeo sobre igualdad de género en materia laboral le permite disponer de un mapa de situación bastante crítico con el desconocimiento generalizado de esta materia que, no obstante, alcanza una honda repercusión social con sus denuncias. "España se encuentra entre los países de la UE con menor porcentaje de ciudadanos que conocen sus derechos, entre el 17 y el 23%", señaló ayer Erro en San Sebastián. España, junto a Estonia y Grecia, se encuentra en los últimos lugares de la UE, en el lado contrario de Finlandia, cuyo índice de conocimiento se eleva hasta el 65%. En situaciones concretas, un 40% de las situaciones de discriminación laboral en Europa son por motivos sexuales.

Para la autora, la información de este texto responde a los derechos reconocidos para las relaciones laborales establecidas al amparo de la ley del Estatuto de los Trabajadres que "suponen la mayoría de las situaciones laborales establecidas en el sector privado".

La publicación está dividida en tres bloques donde se recogen los derechos laborales en materia de igualdad de género, la tutela contra la discriminación por razón de sexo y, finalmente, un glosario en materia de igualdad. Los interesados en disponer de un ejemplar pueden dirigirse a www.euskadi.net/defentsoria.

> Berria: Prostituzioa > EL SUPREMO DICE QUE LA PROSTITUCION NO IMPLICA RELACIONES LABORALES INDIGNAS

  • El Supremo dice que la prostitución no implica condiciones laborales indignas
  • Una sentencia tercia en el debate sobre si cabe el trabajo sexual por cuenta ajena
  • El País, 2009-05-26 # Mónica Ceberio Belaza • Madrid
¿Es posible explotar sexualmente a una mujer y a la vez darle unas condiciones de trabajo "normales"? ¿Se puede hablar de relación laboral en estos casos? Las leyes sobre trata de mujeres y prostitución no dan una respuesta clara y las sentencias de los jueces son a veces tan confusas como la propia legislación. El Tribunal Supremo hizo pública ayer una resolución que condena a tres personas por tráfico ilegal de inmigrantes con fines de explotación sexual pero les absuelve de un delito contra los derechos de los trabajadores porque las condiciones de las mujeres no eran "onerosas".

El caso es el siguiente. Domingo Fernández y Gilda Borges regentaban dos clubes de alterne y prostitución en Vigo, el Mamba Negra y el Skorpio. Tenían, además, una participación en el Sheraton, en Verín, gestionado por Manuel Atanes. Traían chicas de Brasil para que trabajaran como prostitutas en sus locales. No había engaño en cuanto a la actividad que iban a desempeñar. Les pagaban el billete y las aleccionaban para pasar la frontera como turistas. Una vez en España, les imponían las normas de funcionamiento de los locales y fijaban los horarios y los precios de las copas y los servicios sexuales.

Los clientes pagaban a los camareros. Al final de la noche, se entregaba a las chicas su parte correspondiente, cuando la había. Durante los primeros meses, los que tardaban en pagar la deuda del viaje, las mujeres no cobraban nada, y la cantidad que debían podía acrecentarse por el sistema de multas instaurado por los dueños, que imponían sanciones económicas por llegar tarde al trabajo, por hablar alto, por dar el número de teléfono a los clientes y por salir sin permiso. Además, las prostitutas tenían la obligación de residir en los locales y abonar un precio por el alojamiento y la comida.

La Audiencia Provincial de Pontevedra los condenó a seis años de cárcel por tráfico ilegal de personas con fines de explotación sexual y a dos y medio por un delito contra los derechos de los trabajadores. El Supremo ahora ha ratificado la primera pena pero les ha absuelto del segundo delito. La sentencia dice que sus condiciones de trabajo, las multas por llegar tarde y por alzar la voz "están normalmente sancionadas" en el mundo de la hostelería y que las otras condiciones "resultan normales".

El Alto Tribunal afirma que "al margen de razones de moralidad", la prostitución por cuenta ajena puede "ser considerada como una actividad económica que, si se presta en condiciones aceptables por el Estatuto de los Trabajadores, no puede ser incardinada en el delito 312 del Código Penal, que castiga a los que ofrecen condiciones de trabajo engañosas o falsas o emplean a ciudadanos extranjeros en condiciones que perjudiquen, supriman o restrinjan los derechos que tuviesen reconocidos por disposiciones legales, convenios colectivos o contrato individual".

¿Está el Supremo considerando que puede haber una relación laboral, aunque sea atípica, en el ejercicio de la prostitución por cuenta ajena? No puede hacerlo de forma expresa porque el Código Penal tipifica como delito el proxenetismo incluso cuando la mujer lo consiente. Pero los magistrados hacen una declaración de principios cuando afirman que "la cuestión de la prostitución voluntaria en condiciones que no supongan coacción, engaño, violencia o sometimiento, bien por cuenta propia o dependiendo de un tercero que establece unas condiciones que no conculquen los derechos de los trabajadores, no puede solventarse con enfoques morales o concepciones ético-sociológicas, ya que afectan a aspectos de la voluntad [se entiende que la voluntad de las mujeres] que no pueden ser coartados por el derecho sin mayores matizaciones".

> Berria: Hiesa > ARAGON: LAS CORTES PIDEN POR UNANIMIDAD QUE EL SALUD ASUMA LA CIRUGIA REPARADORA DE LA LIPODISTROFIA

  • Aragón: Las Cortes piden por unanimidad que el Salud asuma la cirugía reparadora de la lipodistrofia asociada al Sida
  • Europa Press, 2009-05-26 # Zaragoza
La Comisión de Sanidad de las Cortes de Aragón aprobó hoy por unanimidad una proposición no de ley, presentada por el grupo parlamentario de Chunta Aragonesista, que pide que el Servicio Aragonés de Salud (Salud) incluya entre sus prestaciones la cirugía reparadora destinada a paliar los efectos de la lipodistrofia asociada a la infección por VIH/Sida, sobre todo en los casos de lipoatrofia facial y lipohipertrofia cervico-dorsal severa.

La iniciativa también solicita que se elabore y difunda material informativo sobre el síndrome de la lipodistrofia asociada al VIH/Sida y sobre su tratamiento.

La diputada de Chunta Aragonesista, Nieves Ibeas, explicó que el tratamiento antirretroviral del Sida produce, en ocasiones, el síndrome de lipodistrofia, que provoca "alteraciones severas" en el físico de las personas por un aumento o pérdida acusada de grasa en algunas zonas del cuerpo.

El aumento, la lipohipertrofia, tiene lugar en el abdomen y en la zona dorso-cervical --detrás del cuello, provocando una especie de joroba-- y la disminución, la lipoatrofia, en las mejillas y en las órbitas de los ojos, así como en las extremidades --brazos y piernas-- y en los glúteos.

Estas alteraciones físicas pueden afectar "psíquica y socialmente" a quienes las sufren, con una "doble estigmatización social" por estar afectadas por el VIH y por las propias alteraciones físicas.

Por eso, la diputada abogó porque el Salud incluya la cirugía reparadora asociada a esta patología dentro de sus prestaciones sanitarias, como ya hacen Andalucía, Castilla-La Mancha, Cataluña, Madrid, Valencia, Extremadura y País Vasco y así "mejorar la calidad de vida de estas personas".

El diputado del Partido Socialista, Eduardo Alonso, recordó que el Consejo Interterritorial de Salud ya aprobó la introducción tutelada de esta práctica y se ha acreditado al Hospital Miguel Servet de Zaragoza como centro donde se puede por lo que se mostró de acuerdo en implantar esta cirugía, que augura "prometedores resultados", aunque todavía precisa de una evaluación definitiva, dijo.

El diputado del Partido Popular, Ricardo Canals, estimó oportuno que el Salud realice una cirugía reparadora para tratar la lipodistrofia que parece ser está asociada al tratamiento del Sida, de forma que se eviten los efectos "psicológicos y sociales" que pueden sufrir estos pacientes.

El diputado del Partido Aragonés, Javier Callau, subrayó que la lipodistrofia no es una manifestación estética, sino la consecuencia de los tratamientos contra el Sida y por eso la cirugía para tratarla debe entenderse como cirugía reparadora y no estética y puede incluirse dentro de las prestaciones sanitarias del Salud, argumentó.

> Berria: Merkataritza > ESTADOS UNIDOS: NUEVA YORK GANARIA 210 MILLONES DE DOLARES SI SE LEGALIZA EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Nueva York ganaría 210 millones de dólares si se legaliza el matrimonio gay
  • EFE, 2009-05-26
Las arcas de Nueva York ingresarían hasta 210 millones de dólares en los próximos tres años si prosperara el proyecto de ley para legalizar el matrimonio homosexual que se debe votar próximamente en el Senado de este estado.

Mientras se prevén hoy multitud de masivas manifestaciones en todo Estados Unidos debido a que la Corte Suprema de California confirmó la prohibición de las bodas entre personas del mismo sexo, el contralor de Nueva York, William Thompson, presentó un informe con los beneficios económicos de esos enlaces.

"Legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo no sólo beneficia a esas parejas, sino también a nuestra economía", dijo hoy mediante un comunicado Thompson, quien presentó un estudio que muestra el impacto de las bodas entre homosexuales en la economía estatal.

Según el contralor, Nueva York recibiría hasta 210 millones de dólares gracias a los nuevos enlaces que se celebrarían en todo el estado siempre que la crisis económica no afecte al gasto medio que las parejas realizan en sus enlaces.

El estudio de Thompson, sin embargo, asegura que, "si la recesión provoca una reducción del 50 por ciento en el gasto de las parejas", el ingreso económico se reduciría hasta los 178 millones de dólares.

Thompson calcula, además, que la ciudad de Nueva York sería la receptora de 149 millones de dólares provenientes directamente de los enlaces entre personas del mismo sexo, una cifra que, si se alarga la crisis económica, se quedaría en 120 millones.

Las cifras que dio a conocer Thompson actualizan las de un estudio que ya presentó en 2007 y que mostraba que el matrimonio homosexual supondría para la economía de la Gran Manzana unos ingresos netos adicionales de 142 millones de dólares también en los tres años posteriores a su legalización.

El proyecto de ley de los matrimonios entre homosexuales que presentó en abril el gobernador de Nueva York, David Paterson, se encuentra ahora en el Senado de Nueva York, después haber sido aprobado por la Asamblea el pasado 12 de mayo.

El Senado del estado debe votar próximamente si respalda un proyecto que cuenta con el apoyo de buena parte de los demócratas que dominan la cámara baja y que tan sólo ha recibido el respaldo de cinco senadores republicanos.

De aprobarse esa iniciativa, Nueva York podría convertirse en el sexto estado -antes lo hicieron Massachusetts, Connecticut, Vermont, Maine y Iowa- en reconocer estos enlaces.

Tras conocerse la decisión del Supremo californiano se esperan multitudinarias manifestaciones en todo el país.

En Nueva York se prevé una manifestación en el barrio de Greenwich Village, donde nació el llamado movimiento del orgullo gay en EE.UU..

Los manifestantes se pronunciarán en contra de la decisión judicial en California y a favor de la legalización de los matrimonios homosexuales en este estado.

> Berria: In memoriam > JOSE-MIGUEL ULLAN, EL ULTIMO CLASICO

  • José-Miguel Ullán, el último clásico
  • ABC, 2009-05-26 # Tomás Cuesta
EL polvo vuelve al polvo, el dolor se disuelve en la cotidianidad castrada. Alguien farfulla entonces: «Pero la vida sigue», sin querer asumir que hasta aquí hemos llegado y no existe más cera que la que arde en las palabras. José-Miguel Ullán se nos murió en Madrid, con aguacero, a deshoras de un sábado. Y la memoria escuece, palpita, va a su aire. Es una herida insomne por la que respiramos a trancas y a barrancas. «Pero la vida sigue...», zurea la salmodia del buen samaritano, mientras la jarca de los heraldos negros -tahúres de un azar inapelable- reanudan la timba y echan a rodar los dados.

«Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé! / Golpes como del odio de Dios, como si ante ellos, / la resaca de todo lo sufrido / se empozara en el alma... ¡Yo no sé!». En ése no saber, la sabiduría arraiga. Ése es un laberinto en el que sólo los muy grandes se arriesgan a expresar lo inexpresable. Vallejo, por supuesto. José-Miguel Ullán, qué duda cabe. Porque, al fin y a la postre, y si de penar se trata, no hay ni medias tintas ni mediocres verdades. O César o nada.

Son tantos los huérfanos de Ullán -tantos los que le aman y los que le desaman- que no hay nadie que pueda hacerse cargo de su inmenso legado. Apostillar, a estas alturas del partido, que era un militante del lenguaje, es un gesto banal, puesto que subrayar lo obvio desluce más que aclara. Asegurar, en cambio, que el idioma español acaba de perder a su postrero clásico es menos evidente si es preciso encararse con los que, a la que te descuidas, tiran del comodín de las vanguardias. ¿Fue vanguardista Ullán? Sin cortarse ni un pelo y a calzón quitado. Pertenecía a la estirpe de Fray Luis, de San Juan de la Cruz, de Góngora, de Villamediana... Un hatajo de excéntricos. Pura -y dura- «avant-garde».

En este país, no obstante, la etiqueta es el hombre y el estilo (o lo que por tal despachan) una zafia fritanga de lugares comunes e impostura impostada. A José-Miguel Ullán, culpable de subvertir lo culto con requiebros canallas, le condenaron al estante de los raros los mismos que, hoy por hoy, fatigan las imprentas con juegos funerarios. ¡El que te entienda que te compre!, pregonaban antaño. Y le compraban poco, claro. Otro gallo le habría cantado si, en su día, no les hubiese hecho probar sus espolones a los canarios flauta.

Allí dónde se halle, resulta tentador imaginarle con los ojos rientes y un brote de ironía a flor de labios: «Ahora sí que a críptico no habrá quién me eche el guante». ¿Tendrá presente aún aquella cita de Desnos con la que sofocaba a los alérgicos a sus oscuridades? «Un analfabeto cree que el alfabeto es el hermetismo por antonomasia». Hablar y no parar. ¿Cómo no recordar el gesto estupefacto del señor director -o sea, ¡¡¡EL DIRECTOR!!!, perdón por la redundancia- que preguntó qué claves utilizaba en los artículos y, a guisa de respuesta, recibió un diccionario?

Lo que llega a pensarse: «Si me encontrasen muerto / sobre el último verso / (que a veces, Amarilis, no se sabe), / ¿qué no dirías?». Que cegaron su boca con la peor mortaja. Que el epílogo ha sido demasiado amargo. Que nunca encontraremos una voz tan cercana. Y, otrosí, que las lágrimas...

¿Las lágrimas? ¡Qué clásico!

> Berria: Abortua > AIDO: "UNA MENOR TAMBIEN PUEDE PONERSE TETAS SIN CONSENTIMIENTO PATERNO"

  • Aído: "Una menor también puede ponerse tetas sin consentimiento paterno"
  • "No se rompía la patria potestad cuando en el año 2002 aprobaron la Ley de Autonomía del Paciente, por la cual se permite que cualquier joven pueda operarse de lo que quiera, ponerse tetas, por ejemplo"
  • Público, 2009-05-26
La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, señaló este martes que una joven de 16 años puede "ponerse tetas" sin que sus padres lo sepan en relación a que las menores de edad puedan abortar sin consentimiento paterno a partir de esta edad de aprobarse la nueva Ley del Aborto.

"No se rompía la patria potestad cuando en el año 2002 aprobaron (en relación al PP) la Ley de Autonomía del Paciente, por la cual se permite que cualquier joven pueda operarse de lo que quiera, ponerse tetas, por ejemplo", afirmó en entrevista a Cuatro preguntasda acerca de las declaraciones del ex presidente del Gobierno José María Aznar.

La titular de Igualdad reclacó que los abortos ilegales "no quedarán impunes" e informó que las penas para las mujeres son de 6 a 24 meses de multa, mientras que para los profesionales de cárcel, de inhabilitación y multa.

"Garantías jurídicas"
Asimismo, aseguró que la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) estará incluida en el Servicio Nacional de Salud y se garantizará en todo el territorio. "El Estado tiene la obligación de dar mayor garantías juridicas a las mujeres y a los profesionales", añadió.

Preguntada nuevamente sobre si se sometería a un aborto, Aído respondió negativamente, aunque agregó que si le hiciesen esa pregunta con 16 años, "probablemente la respuesta hubiese sido muy diferente".

2009/05/25

> Berria: Hiesa > LOS TEST RAPIDOS DEL VIH EN FARMACIAS PERMITEN UN ABORDAJE PREVENTIVO EFICAZ

  • Los test rápidos del VIH en farmacias permiten "un eficaz" abordaje preventivo de la infección, según expertos
  • Europa Press, 2009-05-25 # Valencia
Los test rápidos del VIH en farmacias, unido al de las organizaciones no gubernamentales, administraciones y profesionales, "permitirá dar una respuesta eficaz al diagnóstico precoz del VIH y al abordaje preventivo de la infección", según expuso Cristina Menoyo, farmacéutica comunitaria, en su participación en el Congreso Nacional sobre Sida que se celebró la semana pasada en Valencia.

Al respecto, puso de manifiesto que en España la infección por el VIH es una "importante causa de enfermedad y de muerte" ya que entre 120.000 y 150.000 personas están infectadas por el VIH, aunque se calcula que de ellas la cuarta parte, unas 40.000 personas, no sabe aún que está infectada. Por tanto, las iniciativas dirigidas a promover un diagnóstico precoz constituyen "una de las medidas más eficientes para el control de la transmisión de la infección".

La experiencia piloto de la dispensación de los test rápidos del sida en España en las farmacias se inició en 40 boticas del País Vasco y Cataluña. El paciente es pinchado en un dedo para extraerle una gota de sangre que es analizada en la misma farmacia y ofrecerá resultados precisos en sólo 15 minutos.

En ese sentido, explicó que con el cribado negativo del VIH a través de las farmacias comunitarias del País Vasco se pretende, a la vez que diversificar las medidas existentes para la realización de la prueba del VIH, facilitar el diagnóstico precoz del VIH así como acompañar el test de medidas preventivas frente a la infección por el VIH.

Menoyo destacó que este test rápido del VIH en farmacias es "anónimo, se atiende de forma inmediata a la persona que lo solicita, en un lugar que asegura su privacidad y confidencialidad, y sólo requiere de la firma de un consentimiento informado sobre las características de la prueba y la información recibida".

Además, resaltó que las oficinas de farmacia, una cada 250 metros, son "accesibles a cualquier persona", lo que "unido al anonimato, la comodidad y la rapidez" para obtener un resultado sobre la infección "confirma a las farmacias como un recurso imprescindible para el diagnóstico precoz del VIH".

Así, concretó que el proyecto piloto para el cribado negativo de VIH en el País Vasco se inició el 1 de marzo de 2009 y finaliza el 31 de diciembre de 2009. Se realiza en 20 oficinas de farmacia del País Vasco: dos en Álava, 12 en Vizcaya y seis en Guipúzcoa. En los dos primeros meses de la experiencia piloto se han realizado 933 test rápidos en las farmacias del País Vasco de los que ocho han dado positivos.

La técnica utilizada es 'Determine VIH-1/2' y la persona paga cinco euros por la realización del test. Tiene validez como cribado negativo, pero si da positiva se deriva a un centro de Osakidetza para una prueba confirmatoria.

> Berria: Argitalpenak > ENRIQUE MUGICA ASEGURA QUE "EN LOS 50 NOS INICIABAMOS EN EL SEXO EN LOS PROSTIBULOS"

  • Enrique Múgica: "En los 50 nos iniciábamos en el sexo en los prostíbulos"
  • La Vanguardia, 2009-05-25 # EFE • Madrid
El Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, ha afirmado que en los años 50 los jóvenes "nos iniciábamos en las prácticas sexuales en los prostíbulos". "Todo el mundo se ha iniciado yendo a los prostíbulos", ha repetido Múgica quien, ante la sorpresa de los presentes, ha reafirmado sus palabras añadiendo: "Es verdad, es verdad".

El Defensor del Pueblo estaba relatando que en las primeras experiencias sexuales tanto heterosexuales como homosexuales, comparten las mismas emociones y se ha referido al mundo de los contactos como lugar común en la iniciación sexual.

Así se ha expresado Múgica en la presentación del libro 'Diario de un adolescente gay' (Alberdania), del Ararteko (Defensor del Pueblo en el País Vasco), Íñigo Lamarca, un relato autobiográfico del despertar sexual y afectivo del autor. Sobre el libro, Múgica ha afirmado que es una ayuda a los jóvenes homosexuales para que "proclamen y mantengan sus derechos fundamentales".

Sobre los derechos de los homosexuales en España, Múgica ha sostenido que la aprobación de la ley del Matrimonio Homosexual "se ha anticipado a la realidad" ya que queda mucho por hacer porque "la ocultación dificulta el proceso de normalización de la homosexualidad".

Según el autor, el libro no está dirigido sólo a jóvenes homosexuales, sino "sobre todo a los heterosexuales, a los adolescentes hetero, para que reflexionen; a los padres, para que comprendan que sus hijos pueden elegir; a los poderes públicos y también a Rouco Varela".

"Rouco Varela lo tiene que leer porque hay adolescentes que son cristianos, y el infierno que están pasando esos muchachos es igual al que yo sufrí", afirmó Lamarca. El libro, que huye del drama para convertirse "en un testimonio cargado de humor", contiene experiencias del autor, para lo que Lamarca se ha apoyado en el diario que empezó a escribir con quince años, mezcladas con reflexiones de tipo ensayístico.

Lamarca ha sostenido que se trata de un ejercicio de pedagogía social ante la "ocultación de la homosexualidad" que se da en la sociedad actual, lo que da lugar a la homofobia. "No hay peor fobia que aquella que se alimenta de prejuicios, de no saber de qué se está hablando, por eso hace falta más información".

> Berria: Hiesa > EN CINCO AÑOS PODRIAN CONSEGUIRSE RESULTADOS PROMETEDORES PARA UNA VACUNA CONTRA EL SIDA

  • En cinco años podrían conseguirse resultados prometedores de cara al descubrimiento de una vacuna contra el sida
  • En el XII Congreso Nacional sobre el Sida, se debatió acerca del estado actual y el futuro de la investigación en este campo
  • gTt, La noticia del día, 2009-05-25 # Miguel Vázquez
El pasado miércoles 20 de mayo tuvo lugar la mesa de debate “Vacunas del sida, los nuevos desafíos”, durante el curso del XII Congreso Nacional sobre el Sida, de la Sociedad Española Interdisciplinaria del Sida (Seisida), que este año se desplazó a Valencia. La mesa contó con la participación de tres ponentes: los doctores Felipe García (del Grupo Español de Vacunas Preventivas y Terapéuticas frente al VIH de la Red de Investigación en Sida [RIS]) y Bonaventura Clotet (del Centro Catalán para la Investigación y el Desarrollo de Vacunas contra el VIH [HIVACAT]), y Xavier Franquet (presidente del Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH [gTt]).

La primera intervención corrió a cargo de Felipe García, que tras poner en contexto la situación en el campo de la investigación de las vacunas en el mundo, se centró en el ensayo de la vacuna MVA-B (se trata del primer estudio de este tipo que se realiza en España y la candidata ya ha sido probada con éxito en animales) [véase el artículo de Lo Más Positivo: Investigación española en vacunas]. Tras comentar las dificultades habidas en el proceso de inscripción, detalló los criterios primarios y secundarios del ensayo (referentes a la seguridad y capacidad inmunogénica), entre los cuales estaba la verificación de si la candidata a vacuna era capaz de proteger frente a la viruela. Afirmó que el objetivo de la vacuna [que induce respuestas celulares, no de anticuerpos] no era alcanzar una inmunidad esterilizante, sino conseguir que las personas pudieran controlar la infección por sí mismas, de modo que si adquirían el VIH se retrasara, o se hiciera innecesario, el uso de terapia antirretroviral. Asimismo, declaró: “Si una vacuna funciona en animales, se debería probar también en humanos, como mínimo en ensayos de fase I”.

El doctor Clotet, por su parte, expuso algunos de los grandes obstáculos a los que se enfrenta el diseño de vacunas contra el VIH (la habilidad del virus para protegerse frente a la acción de los anticuerpos protegiendo las zonas donde éstos actuarían o su enorme variabilidad genética, etc.), y afirmó que, hoy por hoy, había muchos interrogantes abiertos, por lo que se planteaba la necesidad de volver a la ciencia básica. En ese sentido, señaló que uno de los grandes problemas era conseguir construir un buen inmunógeno [es decir, una sustancia capaz de provocar una respuesta inmunitaria frente al VIH capaz de proteger al organismo cuando se vuelva a enfrentar a éste por exposición natural]. El doctor indicó que, aunque no hay esperanzas a muy corto plazo, considera que sí existen líneas de investigación prometedoras, que probablemente empiecen a dar resultados pronto. Respecto a la vacuna terapéutica, mencionó la gran repercusión que tendría sobre el gasto creciente que supone para los sistemas sanitarios una terapia antirretroviral de por vida, por no mencionar el impacto sobre la calidad de vida de los afectados.

En su alocución Xavier Franquet –de gTt-, aportó la visión comunitaria sobre la vacuna contra el sida. En este sentido, hizo un recorrido a través de las distintas actividades de sensibilización, movilización y trabajo político en favor de las vacunas llevadas a cabo por gTt y otras ONG españolas a lo largo de los últimos años, poniendo especial énfasis en la necesidad de contar con recursos para la investigación, y se mostró seguro de que “una vacuna es posible”. En su intervención, hizo referencia al uso de diferentes redes sociales (Menéame, Facebook) como un modo de llegar y sensibilizar a un público más general que el que habitualmente puede visitar los sitios web orientados al VIH/sida, ante la constatación de los conceptos erróneos generalizados respecto a la vacuna contra el sida.

En el turno de preguntas y respuestas, se hizo referencia, una vez más, al revés que ha supuesto para el mundo de las vacunas el fracaso en el ensayo STEP [véase el artículo de Lo Más Positivo: Vacunas del sida: los esfuerzos continúan], que ha obligado a “volver al laboratorio”, aunque también se ha alabado la gran rapidez y transparencia en la comunicación de los resultados, que ha permitido su análisis desde distintas perspectivas. La constatación de que la vía empírica (que es la que hasta ahora había funcionado en la obtención de otras vacunas) no funciona obliga a una investigación exhaustiva de cómo se produce la infección y cómo interactúa el VIH y el sistema inmunitario. No obstante, también se sugirió un paralelismo con la situación en el ámbito de los microbicidas, que habían atravesado una racha de grandes fracasos y que, sin embargo, este año han vuelto a suscitar esperanzas (véase La Noticia del Día 10/02/2009). En este sentido, la mesa señaló un estudio muy prometedor en el que se siguió un enfoque novedoso: conseguir que las células musculares (de unos monos) elaborasen anticuerpos contra el VIS, obteniéndose una actividad neutralizante prolongada y consiguiendo una protección frente a la exposición al VIS. Se esperan más resultados sobre este estudio en la Conferencia sobre Vacunas que tendrá lugar en octubre de este año.

Por su parte, el doctor Clotet se mostró convencido de que, en el plazo de cinco años, se obtendrán resultados positivos en este campo, aunque, naturalmente, se tardará algún tiempo más en que éstos se traduzcan en una vacuna.

Esta mesa fue organizada por el Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt) y la Coordinadora Estatal del VIH/Sida (CESIDA), y contó con el apoyo de Laboratorios Esteve.

Durante el acto, se distribuyó entre los asistentes un desplegable informativo, “Renovar el compromiso mundial”, elaborado con motivo del Día Mundial de la Vacuna contra el Sida, y disponible en documento pdf y en internet en: http://gtt-vih.org/actualizate/vacunas_y_microbicidas/renovar_el_compromiso_mundial.

> Berria: Sexofobia > HAZTEOIR DENUNCIA LA IDEOLOGIA "PROABORTISTA" EN LA ESCUELA A TRAVES DE EpC

  • La ideología proabortista, en la escuela a través de EpC
  • El Ministerio de Educación incumple el mandato de neutralidad del TS en SEXPRESAN, multimedia de educación afectivo-sexual para EpC: "El aborto voluntario es una decisión expresa de la mujer", afirma entre otras cuestiones.
  • HazteOir, 2009-05-25
Si a Vd. le parece inadecuado que le expliquen a su hijo de 2º ó 3º de ESO que la sodomía es el coito anal, o que le animen a explorar su cuerpo para aprender cuál es su mapa del placer o le digan que el aborto voluntario es una decisión expresa de la mujer para poner fin a su embarazo puede empezar a preocuparse porque estas expresiones (acompañadas, en algunos casos de imágenes), las recomienda el Ministerio de Educación del Gobierno de España para Educación para la Ciudadanía (EpC).

Estos y otros contenidos se encuentran en SEXPRESAN, un material multimedia para educación afectivo-sexual que el Ministerio de Educación incluye en su página de Recursos para el Profesorado:

SEXPRESAN

El citado material, según se explica en portada, está dirigido tanto a profesores como a alumnos e incluye actividades interactivas sobre diversidad sexual, iniciación a las relaciones afectivo-sexuales, métodos anticonceptivos y violencia en las relaciones de pareja.

· En el apartado diversidad sexual se realizan actividades sobre las diferencias entre los diferentes géneros: heterosexual, transexual, lesbiana, bisexual, gay con preguntas como ¿con quién se acuestan las lesbianas? ¿se puede tener una vivencia sexual satisfactoria con cualquier orientación sexual?

· En el apartado de iniciación a las relaciones afectivo-sexuales se muestran los mapas del placer del cuerpo humano y las satisfacciones que estas relaciones proporcionan, comentando testimonios de jóvenes que ya han tenido su primera relación sexual.

· En el apartado de métodos anticonceptivos se explica, con imágenes, como usar correctamente el preservativo.

· En la sección dedicada a la violencia en las relaciones de pareja se explica que las características tradiciones de la mujer (cuidadora de sus hijos, debilidad, dependencia) y del varón (duro, mantenedor de sus hijos, líder) constituyen un modelo que hay que romper para acabar con la violencia de género.

· El multimedia también incluye un Sex-diccionario en el que además de definir aborto voluntario y sodomía, se explica que los derechos sexuales son los que nos permiten desarrollar nuestra sexualidad, garantizando la libre decisión sobre la manera que tenemos de vivir el propio cuerpo en las esferas sexual y reproductiva. Están amparados por los Derechos Humanos.

Como indica José Carlos Muñoz, portavoz de Chequeescolar.org y asesor de HO en materia educativa, "El Ministerio de Educación, a través de estos materiales didácticos de Educación para la Ciudadanía (EpC) que recomienda a profesores y alumnos, incumple claramente el mandato del TS de observar la más exquisita neutralidad en cuestiones que afecten al ámbito de lo moral y que sean objeto de controversia en la sociedad".

"En definitiva -explica Fabián Fernández de Alarcón, Secretario General de Profesionales por la Ética (PPE)- el material que propone el Ministerio de Educación para impartir EpC se retrata a la perfección en SEXPRESAN. Ahora ya sabemos a lo que se refiere el Gobierno cuando asegura que esta materia escolar trata de derechos humanos, relaciones interpersonales y educación afectivo-emocional". PPE está ultimando su campaña informativa sobre EpC para el curso que viene, dado que esta asignatura se implantará en Primaria a partir del próximo mes de septiembre.

> Berria: Politika > GALICIA ESTUDIA RETIRAR SU PILDORA POSCOITAL GRATUITA

  • Galicia estudia retirar su píldora poscoital gratuita
  • Amenaza con retirar la prestación si las farmacias la venden sin receta
  • Público, 2009-05-25 # Vanessa Pi • Madrid
La Consejería de Sanidad de Galicia amenaza con dejar de repartir gratis la píldora del día después en sus centros de la red sanitaria pública. De ello depende que siga adelante o no la iniciativa que anunció hace dos semanas el Ministerio de Sanidad, de dispensar este medicamento en las farmacias sin receta ni límite de edad.

"Si es un medicamento de venta libre, el Servizo Galego de Saúde actuará en consecuencia y valorará su dispensación", amenazó la consejera gallega de Sanidad, Pilar Farjas, el domingo pasado en una entrevista a Europa Press. En la Consejería confirmaron este lunes que se estudia retirar la financiación pública del fármaco.

La Asociación Gallega para la Defensa de la Sanidad Pública denunció este lunes que la medida "es negativa y lesiva para la salud de las mujeres, especialmente de las más jóvenes, que son las principales usuarias del medicamento". La regresión que denuncia la asociación afectará, sobre todo, a las mujeres más jóvenes y con menos recursos económicos que, aunque en unos meses puedan comprar la píldora en lafarmacia sin receta, deberán pagar por ella.

Galicia es una de las diez comunidades autónomas donde la píldora del día después se prescribe y dispensa de forma gratuita en los centros del servicio autonómico de salud. El Gobierno de la anterior legislatura (PSdG y BNG) aprobó esta medida en 2006. Desde entonces y hasta finales de 2008 la Administración gallega repartió unas 85.000 píldoras de forma gratuita.

La Asociación Gallega en Defensa de la Sanidad Pública reclama a la Consejería que mantenga el servicio y recuerda que dar la píldora gratis forma parte de un programa de educación sexual que persigue acabar con los embarazos no deseados.

> Berria: Bikoteak > LA CORTE DE ESTRASBURGO DEBATE EL CASO DE UNA ROMANI A LA QUE LE NEGARON LA PENSION DE VIUDEDAD

  • La Corte de Estrasburgo verá mañana el caso de una gitana española a la que le negaron la pensión de viudedad
  • Europa Press, 2009-05-25
El Tribunal de Derechos Humanos (DDHH) de Estrasburgo verá mañana el caso de una ciudadana española a la que la Seguridad Social le negó la pensión de viudedad por estar casada por el rito gitano que no reconoce el Código Civil.

En declaraciones a Europa Press Televisión, Muñoz Díaz, más conocida por sus allegados como 'la Nena', ha afirmado que ella está "más casada que la Duquesa de Alba ante Dios y ante los hombres".

En el caso de que Estrasburgo le dé la razón --la sentencia aún tardará algún tiempo en salir ya que mañana el tribunal se limitará a escuchar a las partes en una vista oral-- recibirá más de 60.000 euros en concepto de atrasos de la pensión de viudedad que reclama, con los que asegura que tapará "cráteres". "Pagaré mi casita y ayudaré a mis niños", afirma esperanzada.

María Luisa Muñoz Díaz, nacida en 1956 y residente en Madrid, se casó con su marido en 1971 y tuvo con él seis hijos, que registraron en el libro de familia y por los que obtuvieron en 1986 el reconocimiento de familia numerosa.

El esposo de Muñoz Díaz, un albañil que cotizó a la Seguridad Social durante más de 19 años, falleció en el año 2000. Ella solicitó entonces una pensión de viudedad, pero el Instituto Nacional de la Seguridad Social no se la concedió argumentando que, bajo la legislación española, ella no era la mujer de su esposo, según ha informado el Tribunal en una nota de prensa.

Muñoz Díaz recurrió la decisión de la Administración española ante los tribunales y un juez de Madrid dictaminó en 2002 que la demandante tenía derecho a una pensión de viudedad y que la decisión de la Seguridad Social constituía un trato discriminatorio por razones étnicas hacia su persona.

Tras un recurso presentado por la otra parte, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló la decisión del primer juez al sentenciar que la pareja se había casado por un rito que no tenía efecto sobre el estatus civil ni se ajustaba a la legislación.

Muñoz Díaz presentó entonces un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional, que lo desestimó en 2007 al considerar que la pareja había optado por no formalizar legalmente su unión, a pesar de haber tenido la libertad para hacerlo.

El Alto Tribunal también señaló la necesidad de limitar las pensiones de viudedad a aquellos que estén casados legalmente, en un contexto de recursos sociales limitados. No obstante, uno de los jueces del tribunal que analizaron su caso argumentó que para garantizar la igualdad de las minorías étnicas eran necesarias medidas de discriminación positivas.

Bajo su punto de vista, era desproporcionado negarle la pensión a Muñoz Díaz, teniendo en cuenta que su marido e hijos figuraban en el libro de familia, que les habían reconocido la condición de familia numerosa y que su esposo había cotizado más de 19 años a la Seguridad Social.

Ese mismo año (2007) la demandante presentó su caso ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo, la institución que garantiza a más de 800 millones de europeos el derecho a un último recurso y que está adscrita al Consejo de Europa.

Muñoz Díaz, representada por el abogado M. Queipo de Llano López-Cozar, argumenta en su demanda que la decisión de negarle la pensión de viudedad porque su matrimonio no está reconocido por la legislación civil española viola el principio de no discriminación recogido en el artículo 14 de la Convención Europea de Derechos Humanos.

> Elkarrizketa: Txaro Arteaga > "LA LUCHA FINAL ES QUE LOS SERES HUMANOS PODAMOS DECIDIR DESDE NUESTRA LIBERTAD"

  • "La lucha final es que los seres humanos podamos decidir desde nuestra libertad"
  • Noticias de Gipuzkoa, 2009-05-25 # Aitziber Salinas • Donostia
Txaro Arteaga considera que la jubilación "es dar un paso más" en su libertad, "digamos que empieza otra etapa de mi vida, que con el bagaje anterior, con la mochila que ya tengo, espero que sea fructífera". Con la distancia del tiempo repasa los años en los que entró en Emakunde cuando la institución ni siquiera existía.

Pasó de ser militante feminista a feminista profesional y a crear Emakunde de cero. ¿Cómo se hace eso?
Pues se hace con mucho compromiso, con mucha ilusión y con mucha ayuda. Con un buen equipo. Creo que el éxito de los proyectos está en saber aprovechar lo mejor de todos los que tenemos alrededor. Para eso hace falta empatía, dar mucha libertad a la gente. Hay que intentar que la gente crezca en su trabajo y dar confianza. A mí me ha salido muy bien.

Pero partió de la nada.
Claro, el feminismo partía de trabajar en la clandestinidad, trabajando desde la teoría. Llegó el momento, prácticamente en todo el mundo, de introducir el tema de la igualdad en las agendas políticas. Un tema que, de ser privado, pasa a estar en las agendas políticas, pasa a la acción. Entonces te encuentras con el mundo real, no con el que tú quieres, sino con el que existe. Tienes que combinar los principios con la flexibilidad, es decir, actuar de forma que puedas incluir en esa realidad tan compleja sin perder los principios.

Decirlo es fácil.
Es muy difícil, pero cuando se tienen convicciones tampoco lo es tanto. Yo siempre he intentado convencer y hacerlo con buen temple, no ir en contra de nadie. Siempre he trabajado a favor de, no en contra de. Más aún en un tema que se lleva mucho al terreno personal. Fue difícil pero creo que acertamos porque entonces tampoco había estrategias, existía un debate entre trabajar actuando sólo en las mujeres o lo que nosotros elegimos: la transversalidad. Se trataba de que todas las políticas del Gobierno introdujeran la perspectiva de género en su quehacer. Algo muy difícil porque nuestros pensamientos son andrógenos. No estamos acostumbrados a ver el mundo desde los intereses de las mujeres y desde los intereses de los hombres. Y en esto estamos todavía.

¿Queda mucho por hacer?
Recientemente estuve en un premio de la Diputación. Era curioso cómo los niños y niñas reflejaban la realidad de su casa y una mayoría aplastante plasmaba a su padre llegando y sentándose en el sofá y a la madre trabajando en casa. Lo comparas con los datos del Eustat y ves que es así: de cada diez parejas sólo tres dicen que comparten. Pero también hay que tener perspectiva histórica y hay que ver que estamos pasando de un modelo a otro en una o dos generaciones.

¿Por qué es necesario que las instituciones velen por los derechos de las mujeres?
Es que están obligados y obligadas. Estamos en una sociedad injusta en la que más de la mitad de la población somos mujeres y los poderes públicos, si queremos una democracia, tenemos que entender que en una democracia representativa tienen que estar representadas las mujeres. Hay que trabajar por las mujeres porque somos más de la mitad de la sociedad. Pero hemos estado tan alienadas que ni siquiera nos dábamos cuenta de que estábamos discriminadas, y todavía hoy hay mujeres que no se dan cuenta ni dónde está nuestra falta de libertad. No tenemos suficiente autoestima como mujeres ni como pueblos. Qué les decimos a las mujeres que están en una situación de maltrato: "Empodérate, haz frente a quien te está sometiendo y dile 'adiós muy buenas'. No esperes a que te dé la libertad porque no te la va a dar nunca". Tienes que conseguir la autoestima que te han quitado a lo largo de siglos de sometimiento. Y esto vale para todo. Son relaciones de poder.

También lo aplica en política.
Yo creo que en los temas socioeconómicos hay que trabajar conjuntamente para mejorar las vidas de la gente. En el tema político, para los que nos sentimos abertzales y creemos que este pueblo tiene derecho a decidir democráticamente su futuro y, además, como es mi caso, los que creemos en un Estado vasco, la situación en la que nos encontramos es un paso atrás en el intento de ir avanzando en este camino.Yo creo que siglos de colonización no han conseguido asimilarnos del todo, pero la actual estrategia del PP y del PSE nos indica que están dispuestos a todo para conseguirlo: mentir, engañar... Y tendríamos que tomar buena nota porque mientras los que nos sentimos abertzales no nos unamos con un objetivo común como lo han hecho ellos, superando partidismos, seguiremos desperdiciando energías para terminar diluidos cuan azucarillo en un café.

¿La lucha hoy sigue siendo la misma?
Sí. La lucha al final es que los seres humanos, hombres y mujeres, podamos ser libres y decidir por nosotras mismas desde nuestra libertad. Y al final todo es lo mismo. Por eso digo que me siento un ser individual pero en una colectividad, me siento partícipe de un pueblo. La respuesta a mí, mujer, la que me da claves políticas y filosóficas para avanzar en mi libertad individual es el feminismo. Y lo que me da claves de lucha para avanzar como persona partícipe de un pueblo me la da el nacionalismo vasco, como a los nacionalistas españoles. Aunque ellos no reconocen que actúan desde el nacionalismo español.

Dijo usted que las jóvenes creen que se ha logrado todo y que no es más que un espejismo de igualdad.
Sí, es terrible y además puede ser adormecedor, puede generar un adormecimiento en la lucha de las mujeres y eso no lo podemos permitir. El pensamiento androcéntrico es en lo que nos hemos socializado los hombres y las mujeres y lo siguen haciendo las nuevas generaciones. Mi nieto de cinco años sigue recibiendo esos mensajes. En estos momentos estamos transmitiendo a chicos y chicas los valores masculinos, en una misma aula pero para transmitirles la cultura androcéntrica.

> Berria: Sexofobia > PROFESIONALES POR LA ETICA DENUNCIA UNA GUIA DE EDUCACION SEXUAL EN LA WEB DE EDUCACION PARA EL PROFESORADO

  • Denuncian una guía sexual incluida en la web de Educación para el profesorado
  • EFE, 2009-05-25
La organización Profesionales por la Ética ha denunciado hoy la inclusión de una guía afectivo-sexual para profesores y alumnos de secundaria, con explicaciones sobre la píldora postcoital y el aborto, entre los materiales del Instituto Superior de Formación y Recursos en Red para el Profesorado (ISFTIC).

La guía, llamada "Sexpresan" y elaborada por el grupo Harimaguada, figura en el apartado de recursos educativos del ISFTIC, al que se accede desde la página web del Ministerio de Educación, del que depende el instituto.

Incluye información sobre la menstruación, el deseo, la orientación, el placer y la salud sexuales, embarazos no deseados y métodos anticonceptivos, género y sexualidad y ética relacional, entre otros asuntos, así como un "sex-diccionario" en el que se definen términos como amor, sodomía, adolescencia, zoofilia o acoplamiento.

Según Profesionales por la Ética, la guía incluye expresiones como que "el aborto voluntario es una decisión expresa de la mujer" o se "anima" a que los adolescentes y jóvenes exploren su cuerpo para aprender cuál es "su mapa del placer".

En el apartado diversidad sexual, el material propone actividades sobre las diferencias entre los diferentes géneros: heterosexual, transexual, lesbiana, bisexual, gay, con preguntas como "¿con quién se acuestan las lesbianas? o ¿se puede tener una vivencia sexual satisfactoria con cualquier orientación sexual?", asegura Profesionales.

En la sección dedicada a la violencia en las relaciones de pareja, según Profesionales, se explica que las características tradiciones de la mujer (cuidadora de los hijos, debilidad, dependencia) y del varón (duro, mantenedor de los hijos, líder) constituyen un modelo que hay que "romper para acabar con la violencia de género".

> Berria: Homofobia > MELILLA: LA COMUNIDAD ISLAMICA CRITICA UNAS JORNADAS SOBRE HOMOSEXUALIDAD EN LOS INSTITUTOS

  • Comunidad Islámica de Melilla critica unas jornadas sobre el colectivo homosexual en los institutos
  • Europa Press, 2009-05-25
La Comunidad Islámica de Melilla Annour acusó hoy al Ministerio de Educación de practicar el "adoctrinamiento" de los estudiantes melillenses por organizar en los institutos una semana para normalización de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales.

En declaraciones a Europa Press, su presidente, Yusef Kaddur, rechazó el reparto de materiales específicos con los que trabajan en el aula el tema lesbianas, gays, transexuales y bisexuales buscando la normalización del colectivo.

"Desde la Comunidad Islámica de Melilla Annour estamos en contra de que se impartan este tipo de actividades en las escuelas y que a nuestro entender no es más que propaganda homosexual, cuyo objetivo es popular y adoctrinar a los alumnos, en torno a la homosexualidad".

Por ello Yusef Kaddur solicitó al director provincial del Ministerio de Educación en Melilla, Miguel Heredia, que "si este tipo de actividades se van a impartir a los alumnos, en caso de ser menores de edad, se les pregunte a sus padres si autorizan la participación de sus hijos en dichas actividades y no que enterarse por la prensa".

La Comunidad Islámica de Melilla Annour se refiere a la Semana de la Diversidad Afectivo Sexual en Educación organizada conjuntamente por la Dirección Provincial del Ministerio de Educación y la Asociación Melillense de Lesbianas y Gays (Amlega) del 18 al 22 de mayo en diversos centros educativos de la ciudad. El objetivo ha sido educar a los jóvenes sobre el respeto a los compañeros no heterosexuales.

La Dirección Provincial de Educación subrayó que entre los fines de la educación se resaltan el pleno desarrollo de la personalidad y de las capacidades afectivas del alumnado, la formación en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y de la igualdad efectiva de oportunidades entre hombres y mujeres, el reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual, así como la valoración crítica de las desigualdades, que permita superar los comportamientos sexistas.

En la jornada de inauguración se presentó al profesorado una serie de materiales didácticos elaborados para ser utilizados en el aulas: "diversidad Familiar en las aulas de Educación Infantil" y "diversidad Afectivo-sexual, en las Aulas de Educación Primaria" elaborados por grupos de trabajo del centro de Profesores y Recursos.

Asimismo, alumnos de bachillerato del IES Miguel Fernández, impartieron charlas sobre Violencia de Género y LGTBfobia, a alumnos de 3º de ESO y 1º de Bachillerato de los institutos de la ciudad y la Escuela de Arte.

Para finalizar la semana, se entregaron a los ganadores del concurso de dibujo convocado para los alumnos del tercer ciclo de Primaria y el de relato corto para los de Secundaria, ambos relacionados con estas jornadas. Además se dio lectura a un manifiesto y se proyectará un video alegórico al día Internacional de la lucha contra la homofobia y la transfobia.

> Berria: Diskriminazioak > ESTADOS UNIDOS: HILLARY CLINTON PLANEA DAR BENEFICIOS A LOS DIPLOMATICOS GAYS CON PAREJA

  • HilIary Clinton planea dar beneficios a los diplomáticos gays con pareja
  • ABC, 2009-05-25 # F. de Andrés • Madrid
La secretaria de Estado norteamericana, Hillary Clinton, presentará en breve un plan para que los diplomáticos homosexuales con misiones en el exterior de Estados Unidos puedan recibir beneficios económicos para sus parejas.

El proyecto, según informa hoy el diario "The Washington Post", prevé -entre otras prestaciones, reservadas hasta hoy a los cónyuges de matrimonios de diplomáticos- otorgar a la pareja del funcionario gay el pasaporte diplomático, el traslado en caso de emergencia, o el uso del servicio médico en el exterior.

La noticia coincide con unas declaraciones del jefe del Estado Mayor Conjunto, el almirante Mike Mullen, que hoy apuntó a un cambio en las normas respecto a los homosexuales que sirven en las Fuerzas Armadas del país. La actual ley, conocida con el lema de "no preguntes, no lo digas", es resultado de un difícil consenso alcanzado en 1993 entre el presidente Clinton y el Ejército. Obama anunció en su campaña electoral que quiere cambiar la norma para que los gays puedan expresar su tendencia sexual dentro de las Fuerzas Armadas sin miedo a las represalias.

La diligencia del presidente Obama respecto a sus compromisos con la minoría homosexual coincide con otros aspectos de la agenda social, terreno en el que la Casa Blanca parece decidida a imponer tesis muy controvertidas en la opinión pública. Entre las primeras medidas adoptadas por el nuevo jefe de la Casa Blanca figura el levantamiento del veto a ayudas públicas para organizaciones que fomentan el aborto en el Tercer Mundo, y los subsidios para la investigación con células madre.

Los analistas subrayan que, paradójicamente, Obama se muestra dubitativo en política económica o exterior. Como botón de muestra se cita su ambigüedad respecto al futuro de Guantánamo, o la estrategia para la guerra contra los talibanes y Al Qaida.

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: EL PENTAGONO, DISPUESTO A ACEPTAR LA LEY SOBRE HOMOSEXUALES EN EL EJERCITO

  • El Pentágono, dispuesto a cambiar la Ley sobre homosexuales en el Ejército
  • Desde 1992, podían servir en las Fuerzas Armadas pero manteniendo su condición en privado
  • Público, 2009-05-25 # EFE • Washington
El Jefe del Estado Mayor Conjunto, el almirante Mike Mullen, afirmó hoy que el Pentágono aceptará la ley si el Congreso anula la prohibición de que los homosexuales que sirven en las Fuerzas Armadas mantengan su condición en privado.

El presidente Barack Obama dijo durante la campaña electoral que los militares podrían expresar abiertamente su homosexualidad y revertiría la ley que, promulgada durante el Gobierno Bill Clinton (1992-2000), establece que los homosexuales pueden servir en las Fuerzas Armadas mientras no lo muestren.

Tras prolongadas negociaciones entre el Gobierno del presidente Bill Clinton y el Congreso, en 1993 se aprobó la ley denominada "no preguntes, no lo digas"- por la que el Ejército no pregunta sobre la orientación sexual de su personal y los militares tampoco lo anuncian.

"Si la ley cambia, vamos a cumplir, no hay absolutamente ninguna duda al respecto", dijo Mullen en una entrevista en la cadena ABC.

Mismos beneficios
Mullen dijo que quiere evitar un "debate polarizado" sobre los homosexuales en el Ejército y dijo que, en caso de que el Congreso derogue la ley, tendría que darle el tiempo necesario al Ejército para preparar un plan para aplicar la norma.

La Administración Obama se está moviendo en este sentido y, según publica hoy The Washington Post, la secretaria de Estado, Hillary Clinton, anunciará próximamente un plan para que las parejas de los diplomáticos homosexuales reciban los mismos beneficios que las esposas y maridos de los diplomáticos heterosexuales.

El diario indica que, a principios de año, cerca de 2.200 empleados gubernamentales relacionados con asuntos de política exterior firmaron y enviaron una carta a Clinton pidiendo al Gobierno equiparar los beneficios a las parejas del mismo sexo.

Según un borrador del documento al que ha tenido acceso el Post, incluirá, entre otros, el pasaporte diplomático, traslado en caso de emergencia, uso del servicio médico del puesto en el exterior, evacuación en caso de resultar herido, pago por representación y entrenamiento en el Instituto del Servicio Exteriores.

> Berria: In memoriam > ADIOS A JOSE-MIGUEL ULLAN, UN POETA TRANSVERSAL

  • Adiós a un poeta transversal
  • José-Miguel Ullán logró sintetizar en su polifacética obra vanguardia y tradición, la alta cultura y la popular. Críticos y autores destacan su singular figura
  • El País, 2009-05-25 # Javier Rodríguez Marcos • Madrid
"Un poeta que admirar. Un autor necesario para entender la historia de la poesía española en una de sus alas". Así definió ayer Antonio Gamoneda a José-Miguel Ullán, fallecido el sábado a los 64 años. El ala a la que se refiere el premio Cervantes de 2006 es la de la "ruptura" respecto a la tradición. Y respecto a sí mismo. "Sería difícil encontrar en España una obra tan marcada por la diversidad progresiva. O por la progresión diversificada. Ésa era la pauta de Ullán, y en ella alcanzó cotas muy altas", explicó Gamoneda, que recordó que había conocido al poeta salmantino cuando éste era "un mozalbete". "Su muerte me ha dejado tocado", dijo el autor de Arden las pérdidas.

También el poeta y crítico Miguel Casado, responsable del volumen Ondulaciones (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores), que recogió el año pasado toda la poesía de Ullán, subrayó la "transversalidad" de un escritor que colaboró con pintores y músicos y que ejerció de periodista, editor y comisario de exposiciones. "Es una figura descomunal, única. No encuentro otra comparable", afirmó Casado, que ya en 1994 se había ocupado de la edición de la antología Ardicia para la colección Letras Hispánicas de la editorial Cátedra, una colección de clásicos que, por su eco en la enseñanza universitaria, llevaba décadas funcionando como toque de consagración para los escritores vivos.

Miembro como los novísimos de Castellet de la generación de los años setenta, el autor de El jornal supo mezclar en sus primeros libros el lenguaje "moderno" con las preocupaciones del realismo social hasta entonces en boga. Es lo que explica Ángel L. Prieto de Paula, catedrático de la Universidad de Alicante y autor de Musa del 68 (Hiperión), un ensayo de referencia sobre la generación de Ullán: "Atinó a percatarse de que usar el mismo lenguaje del sistema para criticar al sistema no hacía más que apuntalarlo", dice Prieto, que destaca en el poeta de Villarino de los Aires su personal mezcla de alta cultura y cultura popular, de poesía discursiva y poesía visual. "El hilo conductor de su obra es el proceso, la búsqueda. Cuando encontraba lo que buscaba, rompía con ello. De ahí que no tenga un título que podamos considerar emblemático. Su propio discurso repudiaba eso".

Hasta ayer mismo pudieron verse algunas de las piezas de poesía visual de José-Miguel Ullán en el Instituto Cervantes de Madrid, dentro de la exposición colectiva Escrituras en libertad. Allí compartió espacio con clásicos como Joan Brossa, Francisco Pino o Isidoro Valcárcel Medina. Antonio Gómez, también presente en la muestra, recuerda que si bien la parte más conocida de la obra plástica de Ullán son los agrafismos, que funden la escritura con la pintura abstracta, es su primera etapa, basada más en el letrismo y las tachaduras, la que lo convirtió en "un pionero".

Por su parte, el poeta y musicólogo José Ramón Ripoll destacó el conocimiento que el autor de Tàpies, ostinato tenía de la música contemporánea. Además de sus colaboraciones con el compositor Luis de Pablo (Pocket Zarzuela, Relámpagos y Circe de España), Ripoll subrayó que Ullán supo teñir su poesía con "una musicalidad que no es la de la métrica tradicional española, sino la del dodecafonismo y la música atonal europeos. Conseguía que las letras se emanciparan y las sílabas produjeran una eclosión de sonidos".

¿Y puede un poeta tan singular servir de modelo? Para Prieto de Paula, la escritura de Ullán "no es fácil de reconocer y, por lo tanto, no es fácil de reproducir; no cristaliza en una fórmula que se pueda imitar". Miguel Casado comparte esa opinión: "Los grandes poetas son siempre únicos. No crean escuela. Nos abren la mirada y los oídos. No enseñan el camino. El camino está ahí. Y uno tiene que fiarse de sus propios ojos".

  • La belleza de la palabra
  • El País, 2009-05-25 # Juan Goytisolo
En medio de tanta promoción interesada y oportunismo generacional con los que se disfrazan muchas mediocridades, la obra de José-Miguel Ullán, con su busca minuciosa de la palabra bella y exacta y su elaboración singular del poema la erigían en un referente indispensable para cuantos amamos la poesía que brota del silencio: la que vertebró la vida entera de Ullán frente al bullicio mediático y los teatrales aspavientos de los que confunden hondura y visibilidad. Poesía reunida (1968-2007), editada por Círculo de Lectores, quedará como uno de los mejores testimonios de la perdurabilidad de la palabra en nuestra lengua durante las últimas décadas.

De darse lo fatal, pues todo llega, / que no nos falte el renuente en sueño / de procurarse la frugal manera / de convertirlo, amoratado, / en lirio.

  • Súbita y deslumbrante
  • El País, 2009-05-25 # Julio Ortega
Volviendo a leer la poesía reunida de Ullán en la magnífica edición de Miguel Casado (Ondulaciones) entendí que su trabajo (una verdadera acción poética) nos ha acompañado a lo largo de estos 40 años con la rara constancia de su fe en nosotros (o en nos-otros), sus lectores. La suya es una poesía que empieza por poner a prueba el alfabeto, verificando tanto su condición material como su calidad aleatoria. Si lo primero es la grafía, lo otro es la sintaxis. Explorar esa constelación de signos, como otro golpe de dados, lo llevó a la composición gráfica y a la pintura. Y no es casual que concitara la complicidad de Tàpies, Chillida, Saura, Arroyo y Rojo, entre otros; y que abriera un espacio gozoso y feraz de lenguajes entrecruzados, unos de ida, otros de vuelta, que a su modo exploraron luego Julián Ríos y Frederic Amat, cuyo extraordinario recorrido del bosque de signos es de la misma estirpe. Cada libro de artista de Ullán es un asteroide de esa constelación imaginada como otro museo de la creatividad más libre, la gratuita.

Más que para una deconstrucción crítica, su poesía regresa al alfabeto para rehacer el camino del lenguaje en una sintaxis abierta pero no abstrusa, barroquizante pero liviana, y capaz siempre de humor y asombro. Venía del gran modernismo internacional, de las vanguardias trashumantes, de la literatura trasatlántica, y sus interlocutores fueron César Moro, Octavio Paz, Haroldo de Campos, Juan Goytisolo, José Ángel Valente, Severo Sarduy...

Implacablemente libre
Pero no era un poeta programático, ni mucho menos normativo, y felizmente careció de imitadores. Fue, es impecablemente libre. No escribió dos páginas iguales porque escribía de nuevo cada vez, en el presente sucesivo y pródigo donde nos cita para recomenzar el gran juego de nombrar. Su trabajo se despliega con una fuerza creadora irrestricta, abriendo el lenguaje por dentro, como si hablar fuera milagro. La poesía de José-Miguel Ullán es un ejercicio de liberación. O sea, un largo aprendizaje.

También por ello, su escritura desbordaba los moldes genéricos. Lo que empieza como grafismo prosigue como suma lexical compacta, notación desglosada, prosa de ironía lujosa, glosas y parodias de humor benévolo; y sagas de rara resonancia lírica, donde la poesía súbita y deslumbrante se debe a las pocas palabras que en el acto de sustituirse se encienden. Sus sumas barrocas están hechas de restas lúcidas. El poema es esa dicción de lo entrevisto.

"Mas las palabras del cantor quien no las cree no las entiende", escribió. Le debemos la fe que puso en nuestra libertad.

> Berria: In memoriam > JOSE-MIGUEL ULLAN: DISTANTE POETA DE LA MODERNIDAD

  • José-Miguel Ullán: Distante poeta de la modernidad
  • El Mundo, 2009-05-25 # Luis Antonio De Villena
José-Miguel Ullán era hombre de apariencia bronca y aún esquiva, aunque en su intimidad era cordial y con mucho sentido del humor. Poco dado a los encuentros plurales, había dejado crecer alrededor suyo la leyenda de poderoso sombrío dispuesto a arrollar a sus enemigos. Por eso, en su época más activa, la gente del mundillo literario le conocía como el Malo. Creo que a él le gustaba esa aureola de hombre difícil. Era esencialmente poeta (aunque no sólo) y sus tres primeros libros estarían en la estela de la poesía social: El jornal, Amor peninsular (1965) y Un Humano Poder de 1966,el año que se exilió en Francia.

Nacido en Villarino de los Aires (Salamanca) en 1944, en 1966 se marchó a París por desacuerdo con el franquismo y por no querer hacer el servicio militar. Allí estuvo 10 años, haciendo cursos en la École Pratique des Hautes Études y dirigiendo las emisiones en español de France Culture. Al regresar a España comenzó una tarea muy variada a menudo relacionada con las artes plásticas. Fue subdirector de la revista Guadalimar, dirigió un programa en TVE llamado Tatuaje y otros dos programas en RNE. En 1972 -en Las Palmas de Gran Canaria- había publicado Maniluvios.

Por entonces era ya muy amigo de José Ángel Valente, al que antologaría tiempo después. Al volver a España, publicó en Visor De un caminante enfermo que se enamoró cuando fue hospedado (1976) y ese mismo año Alarma. Como finalmente fue obligado a hacer el servicio militar, de ahí saldría el poemario Soldadesca (1979) que ilustraron muchos artistas plásticos amigos. Desde Enrique Brickmann o Eduardo Chillida hasta Antonio Saura, Tàpies o Zóbel. Además de colaborar con músicos, hizo ediciones de poesía -frecuentemente, de sus propios libros- ilustradas por pintores y escribió libros sobre otros artistas.

Su poesía raramente es convencional. Un tratadista la haría entrar en los apartados de poesía experimental o poesía visual: abundan los tachados, las frases cortadas, las imágenes, los ideogramas que a veces no lo son, etcétera. Como en Manchas nombradas (1984), Rumor de Tánger (1985), La dictadura del jaykú (1993) y varios más, entre los que destacó Tardes de lluvia/Animales impuros, editado en México en 1995. Órganos dispersos (2000), Ni mu (2002), Con todas las letras (2003), hasta llegar a la reunión de su poesía completa, editada este año, bajo el título de Ondulaciones. De cuando en cuando con ráfagas meditativas o líricas.

Además de su labor literaria y de colaboración plástica, ilustraciones y poesía visual, Ullán fue subdirector de Diario 16, donde fundó y llevó el suplemento literario Culturas, lleno de colaboraciones mexicanas, pues tuvo siempre estrechas relaciones con México, tanto que el recientemente desaparecido Rafael Conte (que era amigo de Ullán) solía decir: «Culturas, el primer suplemento cultural de México en España».

Fue en ocasiones columnista de El País, y fundó dos colecciones de poesía: Poesía/Cátedra, de esa editorial, y Ave del Paraíso, enteramente propia. Casado y con dos hijas, Ullán se divorció -singular en todo- para vivir con Manuel Ferro, que conocía desde los primeros años 80, y que era su compañero silencioso e inseparable y con el cual contrajo matrimonio recientemente.

Aunque a Ullán no le importaba acercarse a temas de muchos (así la copla, dicen que llegó a hacer alguna canción para Rocío Jurado), lo suyo era la continua indagación en una poesía y un arte esencialmente para pocos. Le viene bien por ello el título que él mismo puso a su prólogo a la antología de Valente Noventa y nueve poemas (1981): De la luminosa opacidad de los signos. Por cierto, su amistad con el hipersensible Valente, terminó truncada.

A Ullán le gustaba aparecer como raro y difícil, aunque no sería extraño encontrar entre sus líneas o grafismos un deseo oculto de proximidad. En cualquier caso resulta evidente que hizo muy bien lo que hizo, y que en las formas exclusivas y apartadizas de su trobar clus fue un maestro, un hombre de innegable y arduo talento. Fue uno de los caminos de la modernidad plural, que quizá él mismo no reconocía.

José-Miguel Ullán, poeta, nació en Villarino de los Aires (Salamanca) el 30 de octubre de 1944 y murió en Madrid el 23 de mayo de 2009.