2009/03/24

> Nerria: Abortua > LOS OBISPOS DE BILBAO SITUAN EL ABORTO EN LA "CULTURA DE LA MUERTE" OCCIDENTAL

  • Los obispos de Bilbao sitúan el aborto en la "cultura de la muerte" occidental
  • Los obispos de Bilbao, Ricardo Blázquez y el auxiliar Mario Iceta, han hecho público hoy un mensaje en el que sitúan el aborto dentro de la "cultura de la muerte", junto al terrorismo, la guerra, la esclavitud o la violencia machista, que se ha desarrollado en la "civilización occidental".
  • Deia, 2009-03-24 # EFE • Bilbao
"En esta cultura de la muerte, hemos de señalar el aborto como uno de los aspectos que hiere de modo singular la dignidad de la persona y degrada a la sociedad que lo practica o que lo tolera", dicen los prelados en un mensaje elaborado con motivo de la dedicación del año 2009 a la "Oración por la vida".

Blázquez e Iceta sostienen que el "grado de humanización y grandeza" de una sociedad se mide por la capacidad de "acoger y cuidar" a todo ser humano, con independencia de su "estadio vital de desarrollo", y que la "tutela de la vida" es precisamente una de las "tareas principales" de las instituciones y poderes del Estado.

Para los obispos de Bilbao, con el aborto "la lógica del poder, el dominio y el interés, que se encuentra siempre en la base de todas las agresiones más brutales a la dignidad humana", se impone a la "lógica del don y la gratuidad" que, a su juicio, debe suponer un embarazo.

Los prelados afirman que el aborto es "gravemente inmoral" por constituir "la eliminación deliberada de un ser humano débil e inocente", aunque se realice "con el soporte de la ley".

"El aborto nunca es la solución ni se puede considerar un derecho" y "también constituye un mal para la mujer gestante", aseguran.

Blázquez e Iceta concluyen por ello que "la anunciada reforma de la ley con respecto a la práctica del aborto consiste principalmente en la ampliación de la facultad de abortar" y "lejos de suponer un progreso, es un retroceso en humanidad y civilización".

> Berria: Indarkeria > C. VALENCIANA: HALLAN EL CADAVER CALCINADO DE UNA TRANSEXUAL EN ALDAIA

  • Hallan el cadáver calcinado de un hombre en Aldaia
  • El hombre vestía ropa de mujer y todo indica que se trata de una muerte violenta, aunque por el momento se desconocen las circunstancias en que se ha producido
  • Levante, 2009-03-24
El cadáver encontrado calcinado en el término municipal de Aldaia (Valencia) era de un hombre, que al parecer fue quemado tras su fallecimiento por muerte violenta, según ha explicado hoy el delegado del Gobierno en la Comunitat Valenciana, Ricardo Peralta.

El cadáver, que ha sido encontrado en el camino de acceso al cementerio, era el de un hombre que iba vestido con ropas de mujer, según han precisado fuentes próximas a la investigación.

La Guardia Civil ha confirmado que el fallecimiento de este hombre se ha producido por "muerte violenta", aunque por el momento se desconocen las circunstancias en que se produjo.

Peralta, quien ha hecho estas declaraciones en la firma de un convenio entre Instituciones Penitenciarias y la Fundación Blasco Ibáñez, ha informado de que estos son los primeros datos que se han desprendido de la investigación que están desarrollando la Guardia Civil y la Policía Científica.

Tras la apertura de la investigación para esclarecer este suceso, agentes del Instituto Armado rastrean la zona en busca de pruebas e indicios que aporten más datos sobre lo ocurrido.

Una zona habitual de prostitución
La zona donde fue encontrado ayer el cadáver de una transexual suele ser frecuentada por personas dedicadas a la prostitución, según informaron ayer distintas organizaciones.

Responsables de Lambda aseguran que "el cementerio de Aldaia y sus alrededores es un lugar habitual de trabajo", también de personas que han cambiado o están cambiando de sexo, como sería el caso. Para ellos, lo más probable es que esta persona fuera un transexual, independientemente de que hubieran empezado a producirse cambios físicos visibles. "Para llegar a la operación primero hay que hormonarse y esta persona es posible que estuviera iniciando ese proceso", dijeron las fuentes, que fueron muy cautelosas a la espera de datos.

Fuentes de Médicos del Mundo confirmaron este punto como zona de prostitución y aseguraron que muchas mujeres dedicadas a la profesión están dejando espacios del centro de Valencia como la estación de autobuses o el mercado central para irse a la periferia por la presión policial.

> Erreportajea: Hezkuntza > ERASE UNA VEZ DOS MAMAS

  • Erase una vez dos mamás
  • Un informe pionero sobre la enseñanza en diversidad sexual revela la escasa formación de los futuros docentes en la materia. El 92% de los alumnos en Ciencias de la Educación admiten no aprender lo necesario sobre gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. El 14% de chicos y el 11% de chicas no se identifican como heterosexuales. Un 31% de jóvenes de 19 años querrían ligar con una compañera lesbiana declarada. El 64% de los alumnos de Magisterio no saben cómo explicar la transexualidad
  • Sur, 2009-03-24 # M.D. Tortosa • Málaga
«Si se quieren casar que lo hagan con una mujer, como se ha hecho toda la vida. Las bodas homosexuales van contra todo: la Iglesia, la naturaleza...» Esta es la respuesta de un chico de primero de bachilerato recogida en el estudio realizado por el colectivo de gays, lesbianas y transexuales Ojalá de Málaga sobre 'La diversidad afectivo-sexual en la formación de docentes'. La frase revela la confusión y homofobia que aún se respira entre los jóvenes españoles y que, en opinión de los autores de este informe, Francisco J. Gallardo y Víctor M. Escolano, es fruto de la ausencia de educación en la diversidad sexual en las aulas. Carencia que, agregan ambos investigadores, se debe a la escasa preparación de los docentes. Para demostrar la insuficiente formación en esta materia, ambos investigadores han centrado su campo de estudio en la Facultad de Ciencias de la Educación de Málaga con un informe pionero en España con el quieren reivindicar que las universidades antiendan la diversidad afectivo sexual no sólo «como un deber ético, sino también como un deber legal».

Afectividad en público
Tras repasar todos los programas oficiales de las asignaturas, entrevistado a 13 docentes y analizado 536 cuestionarios administrados al alumnado, las conclusiones son poco alentadoras, en opinión de ambos: El 92% afirma no estar aprendiendo todo lo que necesita saber sobre lesbianas, gays, bisexuales y transexuales durante sus estudios. Un dato que sirve de muestra para denunciar «la escasa preparación que reciben los docentes del mañana», explica Francisco J. Gallardo. Algo «insostenible», ya que, agrega Gallardo, el 14% de los alumnos y el 11% de las alumnas en colegios no se identifican así mismos como heterosexuales. «Muchos profesores llaman a la asociación Ojalá para preguntar ¿qué hago? ante un chico o una chica que descubre su homosexualidad», indica Víctor M. Escolano.

La preocupación se entiende al constatar en una encuesta en el ámbito escolar cómo un tercio de los alumnos varones reaccionan con asco o les parece mal que dos hombres muestren su afectividad en público, proporción algo menor entre las chicas. Otra muestra incorporada por el estudio sobre la confusión entre los escolares sobre la diversidad sexual es cómo un porcentaje alto de chicos (el 23% de chicos de 18 y el 31% de 19 años) afirman que intentarían ligar con una compañera pese a que esta haya aclarado ser lesbiana.

Estos datos son utilizados en el informe pertinente como preámbulo para denunciar cómo tanto el alumnado heterosexual o el de diversidad afectivo sexual (gay, lesbiana, bisexual o heterosexual) «no está recibiendo la educación que necesita para el libre desarrollo de su personalidad, tal como ya estipula la legislación actual», reiteran Escolano y Gallardo. El campo para la homofobia y la discriminación por la identidad sexual parece así abonado.

Centrados en el alumnado universitario de Ciencias de la Educación de Málaga del pasado curso 2007-2008, la situación no parece que vaya a cambiar. A la pregunta de si sabría cómo trabajar en el aula ante una situación en la que se trate la homosexualidad, el 42,2% dice no saber cómo hacerlo, porcentaje que aumenta si tuvieran que explicar la transexualidad. El 64% admite su ignorancia al respecto. Un alto porcentaje de alumnos aceptan los diversos modelos de familia posibles, aunque es la pareja hombre-mujer con sus hijos la más contemplada (96,6%). Llama la atención, en opinión de los investigadores, que un 26% de estudiantes no considere familia a dos hombres casados sin hijos (entre los alumnos católicos este porcentaje asciende a un 32,3%).

El estudio parte de un cuestionario con varios contenidos relacionados con la diversidad sexual, entre los cuales figuran desde los clásicos sexismo, género, historia del feminismo y del movimiento de gays y lesbianas, hasta las identidades sexuales con sus distintas formas de homofobia, los modelos familiares, las estrategias educativas o la legislación al respecto. Cabría añadir que los mismos alumnos difieren en sus respuestas sobre lo que dicen saber por si mismos sobre diversidad sexual y sus impresiones de lo que se imparten en las diferentes asignaturas. En la mayoría de las respuestas sobre lo que conocen o cómo explicar conceptos como género, sexismo o historia del feminismo, la formación es medianamente aceptable, pero no así en otros como la historia del movimiento de gays, lesbianas y transexuales, donde unos declaran que algo y otros muchos que nada.

Salir del armario
En contenidos más específicos de la diversidad sexual, como identidad gay, lésbica, transexual, bisexual o el concepto 'salir del armario' los conocimientos del alumno rondan 'ni bien ni mal formados', pero si se les pregunta sobre lo que imparte la facultad, responden que «no se ha estudiado» o «se ha estudiado algo». En homofobia el estudiante se considera «ni bien ni mal formado», mientras que afirma que los conocimientos atribuibles a la facultad están por debajo de «se ha estudiado algo». Si los conceptos se amplían a lesbofobia, bifobia y transfobia, aumenta el «no se ha estudiado».

El profesor de Educación Sexual de la Universidad de Málaga, Francisco López Baena, puntualizó en la presentación del informe que la facultad de Málaga es la única andaluza y una de las pocas de España que aborda la enseñanza en sexualidad entre los futuros docentes. Ahora bien, matiza, tanto en Málaga como en otras facultades «es una asignatura optativa».

En el informe aludido, los investigadores exponen las conclusiones sobre lo que aprenden los alumnos de las distintas diplomaturas sobre género y diversidad sexual en general y lesbianas, gays y transexuales en concreto. Para los autores del estudio, la mayoría de los profesores universitarios «están sobradamente formados» en este tipo de materia, si bien, puntualizan, sus conocimientos no acaban proyectándose sobre la «formación recibida en clase por parte del alumnado».

Así encontramos que los diplomados en Magisterio de Educación Sexual, Física, Audición y Lenguaje, Especial, Infantil y Lengua Extranjera, la formación es optativa y se aborda de manera sucinta temas básicos como el género, la identidad de gays y lesbianas, la familia, la legislación (basada en los derechos humanos).

También es optativa la formación en Educación Primaria y en Psicopedagogía, aunque con contenidos más extensos. Sólo es obligatoria parte de la materia en la diplomatura en Educación Social y Pedagogía. En esta última estudian el concepto de género, identidad sexual, feminismo, sexismo, sexualidad y deseo erótico. «Si el diagnóstico es malo, el pronóstico es peor», subraya el profesor López Baena.

Plan Bolonia
Este veterano docente en educación sexual en Málaga advierte de que el plan Bolonia no incluye ninguna previsión para el estudio de esta materia de los futuros maestros y maestras. Por ello, los autores del informe se han fijado como objetivo trasladar este a la comisión de los nuevos planes de estudios de las facultades de Ciencias de la Educación. «Demandaremos incluir la educación en diversidad afectivo sexual en los futuros planes de estudios para que los profesores atiendan a todo el alumnado» y detecten a las «víctimas de homofobia y sexismo», exponen Gallardo y Escolano. Justifican tal reclamo en la conclusión de la encuesta realizada: El 86,4% considera importante que en la Facultad de Educación se estudien en profundidad los contenidos expuestos.

El análisis, realizado en colaboración con el área de Juventud y Educación de la Diputación Provincial, fue presentado ayer por los citados autores, el profesor Francisco López Baena y la diputada de Juventud, Encarnación Páez. Esta última suscribió la demanda de los autores del estudio agregando que «es evidente la falta de educación sexual y sentimental de los jóvenes» y calificó el informe de una «llamada de atención hacia los procesos de cambio en la Universidad».
  • EL INFORME
  • Campo de estudio
  • Alumnos: 536 alumnos (75,4% mujeres y 24% hombres). Edad media, 22,1 años. El 60% se confesaron católicos y ateos el 13,4%.
  • Profesores: Trece profesores de once asignaturas optativas y dos de asignaturas troncales de matriculación obligatoria.
  • Conclusiones entre los alumnos: El 92% afirma no estar aprendiendo lo que debería saber sobre lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.
  • Conclusiones entre los profesores: Conocen en profundidad la materia, pero no proyectan sus conocimientos sobre el alumno o concentran sus esfuerzos en otros temas y relegan la enseñanza sobre lesbianas, gays, bisexuales y transexuales a un segundo plano. Utilizan cuentos tradicionales para encauzar determinados temas sexuales.

> Berria: Trans > TRANSFOBIA POLICIAL Y MEDIATICA: "EL CADAVER ERA DE UN HOMBRE QUE IBA VESTIDO CON ROPAS DE MUJER"

  • El cadáver calcinado de Aldaia era de un hombre y fue quemado tras su muerte
  • EFE, 2009-03-24
El cadáver encontrado calcinado en el término municipal de Aldaia (Valencia) era de un hombre, que al parecer fue quemado tras su fallecimiento por muerte violenta, según ha explicado hoy el delegado del Gobierno en la Comunitat Valenciana, Ricardo Peralta.

El cadáver, que ha sido encontrado en el camino de acceso al cementerio, era el de un hombre que iba vestido con ropas de mujer, según han precisado fuentes próximas a la investigación.

La Guardia Civil ha confirmado de que el fallecimiento de este hombre se ha producido por "muerte violenta", aunque por el momento se desconocen las circunstancias en que se produjo.

Peralta, quien ha hecho estas declaraciones en la firma de un convenio entre Instituciones Penitenciarias y la Fundación Blasco Ibáñez, ha informado de que estos son los primeros datos que se han desprendido de la investigación que están desarrollando la Guardia Civil y la Policía Científica.

Tras la apertura de la investigación para esclarecer este suceso, agentes del Instituto Armado rastrean la zona en busca de pruebas e indicios que aporten más datos sobre lo ocurrido.

> Iritzia: Roger Salas > GENIO Y FIGURA, TRAJES Y HECHURAS

  • Genio y figura, trajes y hechuras
  • El bailarín y cantante malagueño rompió con las convenciones sociales de la época. Su imagen fue mancillada por sus guiños a la ambigüedad
  • El País, 2009-03-24 # Roger Salas
La figura del artista Miguel de Molina siempre será controvertida y tendrá puntos oscuros tanto en su biografía como en la larga sombra de su herencia artística. Él mismo contribuyó en gran medida a establecer para el futuro cierta mitificación de algunos momentos álgidos de su trayectoria, y en otros casos, la destrucción documental y los accidentes o avatares de la historia han pasado un rasero dramático y cruel que hace muy difícil ser riguroso en lo historiográfico y mucho más difícil en lo artístico, en su casi truncada carrera de bailarín, que es lo que intentó denodadamente en una etapa temprana de su trayectoria.

En la génesis de la estampa de Miguel de Molina está el bailarín. No hay más que ver una foto suya, el poso del baile está siempre en la esencia de su dibujo.

Me he atrevido a decir más de una vez que Miguel de Molina, voz aparte, era un bailarín nato. Su sentimiento vital hacia la danza le pone en una categoría especial, que entronca con esos artistas multidisciplinares de hoy y que pueblan los carteles de los musicales.

El teatro musical de esencia española le debe mucha iconografía. Es evidente que con el desarrollo de su personalidad escénica y su carrera profesional, en Miguel de Molina la figura del cantante se impuso a la del bailarín, si bien es precisamente la danza escénica española la que más contribuye a dibujar su estampa o perfil estético, su línea de actuación y el desarrollo de su estilo tanto en lo gestual como en lo plástico.

Hoy nos resulta paradójico y hasta enigmático, cómo en la sociedad de aquellas décadas se aceptó y triunfó una imagen artística que rompía completamente con las convenciones, que estaba destinada a ser rechazada y mancillada con sus valientes y osados guiños a la ambigüedad, al exceso decorativo y al abono de la leyenda.

Pero antes de que llegara el horror, Miguel de Molina conoció la gloria, y ahí está inserto su debut como bailarín.

En un breve periodo que abarca de 1931 a 1934 -y que son años decisivos para la cristalización del género llamado "ballet español"- Miguel de Molina bailó dos veces El amor brujo en el teatro Español. Una vez encarnando el papel de Carmelo con Laura de Santelmo y el mismísimo Manuel de Falla dirigiendo la orquesta.

Y después junto a Antonia Mercé La Argentina donde asumía el más expresionista rol del Espectro; ahí compartía escena con Vicente Escudero -que hacía Carmelo- y con la gran Pastora Imperio.

De esta gesta, hay pocos pero valiosos documentos gráficos y el caso es que tales acontecimientos son, sin duda, grandes hitos de su descollante personalidad.

> Erreportajea: Erakusketak > MIGUEL DE MOLINA, EL ARTISTA APALEADO "POR ROJO Y POR MARICA"

  • El artista apaleado "por rojo y por marica"
  • Una retrospectiva reivindica la figura del provocador creador Miguel de Molina. En la muestra están las blusas de mangas bombachas que él mismo bordaba. "Fui raptado. Me dieron una feroz paliza", escribe en su autobiografía
  • El País, 2009-03-24 # P. O. D. • Madrid
Su estilo y su clase originales: quién no recuerda esas camisas de mangas bombachas "cuajás de lunares", que bordaba él mismo. Su voz: quién no ha tarareado alguna vez esas coplas como Ojos verdes o Bien pagá. Su baile: esos botines de colores chillones que buscaban siempre su rima perfecta. Su mirada ingenua y desafiante: unas pestañas que, como sin querer, hacían sombra al mundo... Miguel de Molina quizá sea uno de los artistas más arrebatadores y polifacéticos que España ha parido, y también uno de los más maltratados. "Por rojo y por marica", cuenta él mismo en sus memorias, refiriéndose a la noche en que tres hombres le sacaron a palos del teatro Pavón, le arrancaron el pelo a jirones y le obligaron a beber aceite de ricino.

Tuvo que huir del país, dejando a su madre y a su tierra malagueña en 1942. Pasó la mitad de su vida en el exilio y aunque, poco antes de morir en 1993, regresó desde Buenos Aires para recibir la condecoración de la Orden de Isabel la Católica de manos del entonces presidente del Gobierno, Felipe González, nunca volvió para quedarse. Ni muerto.

Jaranero como ninguno. Él, que se crió entre seis mujeres (madre, hermana y cuatro tías), que trabajó de limpiador de un burdel en Algeciras, que vivió durante tantos años de montar fiestas en Granada, Sevilla y después en Madrid para los más flamencos, recibe otro merecido homenaje. Ahora en Madrid, de manos de la Comunidad y de la fundación que lleva su nombre. "Creo que era necesario reivindicar la figura de Miguel de Molina, porque sufrió como nadie, en sus propias carnes, la represión de este país, ya no sólo ideológica, sino por ser homosexual", decía ayer durante la inauguración de la muestra el consejero de Cultura, Santiago Fisas. "Aquí sólo hay una tercera parte de todo su legado", agregaba el comisario de la exposición, Manuel de Gotor.

El complejo El Águila acoge desde hoy y hasta el 17 de mayo Arte y provocación, la primera retrospectiva de Miguel de Molina donde, a través de fotografías, documentos, películas, vestuario y autógrafos se muestra el legado de "una de las más grandes figuras de la canción y la danza españolas", anunciaban ayer la viceconsejera de Cultura, Concha Guerra, y la directora general de Archivos, Museos y Bibliotecas, Isabel Rosell. La muestra hace un recorrido por los momentos más importantes de la vida artística, social y creativa del artista, de cuyo nacimiento se cumplió el centenario el 10 de abril de 2008.

La exposición comienza con una cronología, en la que se pueden ver fotografías dedicadas a él por los personajes con los que mantuvo una estrecha relación, como Pastora Imperio, Manolete, Jacinto Benavente, Manuel de Falla, Lola Flores, Agustín Lara, María Félix o Eva Perón. Otra parte importante es la colección de carteles de teatro y cine, con algunos emblemáticos, como el del Amor brujo. También se podrá realizar un paseo por su filmografía y descubrir imágenes de sus primeros cortos, como Luna de sangre y Manolo Reyes, o su largometraje Ésta es mi vida.

En la muestra hay algunas de las características prendas de su vestuario. Hay 16 de sus emblemáticas blusas y 41 pares de botas con originales diseños. Acompaña a esta exposición la publicación de Miguel de Molina, un libro, que verá la luz el 10 de abril, que reúne el legado del artista y en el que colaboradores, expertos y allegados glosan su figura. Todos ellos ayudarán a construir el collage de una vida de leyenda, la de Miguel Frías Molina, que nació el 10 de abril de 1908 en el barrio de Capuchinos, de Málaga. En su autobiografía, Botín de guerra, cuenta que llegó al mundo "en una España en la que reinaba Alfonso XIII y en una Andalucía en la que quienes gobernaban eran la pobreza, el hambre, los terratenientes y la ignorancia".

"En Madrid fui aprendiendo de los maestros del cante y el baile en el mítico Villa Rosa de la plaza de Santa Ana. Fue en 1931 cuando se me despertó la idea de subir a un escenario como artista del baile y la canción andaluza. Manuel de Falla, Laura de Santelmo, Lamote de Grignon, Tony Triana, mi primer Amor brujo. Yo era un don nadie y compartí escenario con esos monstruos", cuenta el artista.

"El 10 de noviembre de 1939 estaba de nuevo en Madrid, trabajando en el teatro Pavón, cuando, de pronto, tres tipos aparecieron en mi camerino y me obligaron a que les siguiera. Fui raptado hasta los altos de la Castellana, donde me dieron una feroz paliza", narra en la que se recuerda como una de las más salvajes represiones vividas por un artista durante el franquismo. Aquello supuso un antes y un después en su vida, que terminó en su casa de Buenos Aires el 4 de marzo de 1993. Argentina fue el país que lo acogió en su exilio, después de que en España se le persiguiera por republicano y homosexual. Sus restos se encuentran en el Panteón de Actores del cementerio de La Chacarita, en la ciudad porteña. Ahora, parte de su legado viajará, con esta exposición que se abre hoy, a Almagro, Buenos Aires, Sevilla o Córdoba.

> Berria: Indarkeria > SURAFRICA: VIOLACIONES Y TIROS PARA "CURAR" LESBIANAS

  • Violaciones y tiros para 'curar' lesbianas
  • Crecen las agresiones en Suráfrica un año después del asesinato de una futbolista. La ley acabó con la discriminación, pero la violencia va en aumento
  • El País, 2009-03-24 # Lali Cambra • Ciudad del Cabo
La última víctima conocida se llama Sibongile Mphelo. 19 años. Violada, ejecutada a tiros y sus genitales mutilados. Un crimen cometido a 30 metros de la comisaría de Strand, cerca de Ciudad del Cabo. El año pasado, fue Eudy Simelane, 31 años. Su asesinato en Johannesburgo causó más revuelo porque era una de las Banyana Banyana, "las chicas", como se conoce a la selección femenina de fútbol. Eudy fue acuchillada y sus genitales, mutilados. Como ellas, Thokozane Qabe (23 años), muerta a balazos en Ladysmith, una población cerca de Durban, o Sizakele Sigasa y Salomé Masooa, agredidas sexualmente por un grupo de hombres y ejecutadas de un tiro en la nuca. Zoliswa Nkonyana (19 años) fue apedreada hasta la muerte en el gueto de Khayelitsha (Ciudad del Cabo). Todos los casos tienen aspectos en común: las víctimas eran lesbianas, y la mayoría de los asesinos están en libertad.

Se da la paradoja de que Suráfrica cuenta con una Constitución que prohíbe la discriminación por orientación sexual. Hace dos años legalizó el matrimonio gay. Pero se disfruta en el centro de las ciudades y, especialmente, por blancos. No sucede lo mismo si se es negro y se vive en un gueto.

Grupos de apoyo a homosexuales denuncian que la violencia contra las lesbianas crece, con un mayor número de mujeres que acuden a denunciar violaciones correctivas, cuyo objetivo es curarlas. "Estamos asistiendo a un retorno a la sociedad patriarcal", dice Vanessa Ludwig, directora de la ONG Triangle. "La violencia contra la mujer va en aumento en general, y contra las lesbianas en particular, porque ellas son un desafío a esa nueva masculinidad".

La mitad de las surafricanas serán violadas al menos una vez en su vida, según un informe de Action Aid. "Las violaciones son tantas que a veces no podemos distinguir si se cometen porque la víctima era lesbiana o porque era mujer y estaba ahí", dice Ludwig, cuya organización atiende a 10 lesbianas al mes. El estudio indica que sólo una de cada cinco violaciones denunciadas acaba en condena, y que de los 38 casos de lesbianas asesinadas desde 1998, sólo se ha castigado a un asesino.

"Necesitamos policía formada y sensible, rapidez en los juicios y políticos que se manifiesten contra la homofobia", dice Ludwig. Esto último es, tal vez, lo más complicado: el que previsiblemente será presidente de Suráfrica, Jacob Zuma, podría personalizar al nuevo patriarca. Polígamo, mujeriego, absuelto de violar a una mujer seropositiva -reconoció no haber usado condón y dijo que se duchó para prevenir la transmisión del VIH- y homófobo: en un discurso público aseguró que de joven "ningún ungqingili" (término despectivo zulú para homosexual) se le "pondría enfrente". "Lo tumbaría". Zuma pidió disculpas luego por el condón, por la ducha y por el discurso homofóbico. Pero parece difícil pensar que vaya a ser un elemento de integración de la comunidad gay y lesbiana en los guetos.

> Berria: Errepresioa > MARRUECOS ANUNCIA EL FIN DE TODA TOLERANCIA CON LA HOMOSEXUALIDAD


"Nos hemos casado rezando la fatiha y ésta es nuestra historia de amor". El titular en rojo barre toda la portada de la revista Al Michaal, de Casablanca, en la que aparecen dos hombres con la cara tapada.
  • Marruecos anuncia el fin de toda tolerancia con la homosexualidad
  • El Ministerio del Interior amenaza a la prensa que hace "apología" de los gays. El relato en una revista de la boda entre dos hombres irrita al Gobierno
  • El País, 2009-03-24 # Ignacio Cembrero • Madrid
En las páginas interiores una pareja de homosexuales marroquíes narra su boda, que empieza como la de otras muchas de personas humildes en Marruecos, pronunciando la oración que precede la lectura del Corán. Aunque sean heterosexuales esas uniones carecen de valor legal, pero son muy comunes.

Pese a que Al Michaal apenas vende 6.000 ejemplares, esa portada ha hecho perder la paciencia a las autoridades marroquíes, a las que ya irritaban otros artículos. El semanario Tel Quel entrevistó, por ejemplo, a Samir Bargachi, un marroquí que desde España anima a Kifkif (De Igual a Igual), una asociación de apoyo a los gays de su país que nació tras la detención de 43 homosexuales que celebraban un cumpleaños, en Tetuán en 2004.

El Ministerio del Interior marroquí publicó, el pasado fin de semana, un comunicado en el que constata "que surgen voces, a través de los medios de comunicación, que intentan hacer la apología de comportamientos innobles que constituyen una provocación para la opinión pública nacional y no tienen en cuenta los valores morales y doctrinales de nuestra sociedad".

A continuación anuncia su "firme determinación a hacer frente, en el marco de las leyes en vigor, a todas las actuaciones contrarias a nuestros valores (...) religiosos o morales".

La homosexualidad está penada en Marruecos con entre seis meses y tres años de cárcel, pero los tribunales no suelen condenar por este "delito". La policía sí detiene periódicamente a gays con la aparente intención de amedrentarles. Este mes puso siete controles en el acceso a la popular romería de Sidi Ali Ben Hamdouch, cerca de Mequinez, para apresar a participantes con "aspecto homosexual", según denunció Kifkif. En total, detuvo a unos 25 a los que aparcó en una escuela mientras se celebraba la fiesta.

Mientras algunas publicaciones se muestran indulgentes con los gays marroquíes que intentan salir de la clandestinidad, el grueso de la prensa pide mano dura con los "pervertidos". Los más virulentos son los diarios At Tajdid, afín al islamista Partido de la Justicia y del Desarrollo, y Al Massae, el periódico de más difusión.

Injerencia española
El embajador de España en Rabat, Luis Planas, acabó incluso envuelto en la polémica después de que se fotografiase con el marroquí Bargachi y con Paco Ramírez, secretario de Colegas, una asociación española de gays y lesbianas. Ambos efectuaron hace un mes una gira por Marruecos "para tratar de hacer evolucionar las mentalidades", pero la reunión en la Embajada fue tachada por Al Massae de "inaceptable intromisión" española. "Injerencia española", tituló en portada el diario Le Soir, que pertenece a la misma empresa.

Bargachi, el coordinador de Kifkif, cree que Interior se ha visto empujado a sacar su comunicado por la campaña de estos diarios y la que se dispone a lanzar la formación islamista en vísperas de las elecciones municipales de principios de junio.

Pero Bargachi también "ve un lado positivo" en la nota difundida por Interior. "Leyéndola entre líneas deja claro que la lucha que anuncia contra esa supuesta deriva moral incumbe a los poderes públicos" y no a los espontáneos que están surgiendo.

Por delicada que resulte, la situación de los homosexuales en Marruecos es mejor que la que padecen en otros países árabes como Egipto, Arabia Saudí o Yemen.

> Berria: Eliza > LA IGLESIA PIDE AYUDA A LA ONU PARA COMBATIR EL "LAICISMO AGRESIVO"

  • La Iglesia pide ayuda a la ONU para combatir el "laicismo agresivo"
  • Cardenal Bagnasco: "No toleraremos que ofenda al Papa y se le tome a broma"
  • El País, 2009-03-24 # Miguel Mora • Roma
La Santa Sede ha llevado hasta el Consejo de Derechos Humanos de la ONU su "preocupación" por el aumento de la "intolerancia contra los cristianos" en el mundo en general y en Occidente en particular. Después de semanas de críticas, la Iglesia contraataca. "No toleraremos que el Papa sea ofendido y tomado a broma por los medios y los políticos", dijo ayer el cardenal Angelo Bagnasco, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), quien acusó a algunos países europeos y organismos internacionales de hacer "análisis superficiales y juicios precipitados" en la polémica sobre los preservativos.

La Iglesia se siente marginada por el "laicismo agresivo" de algunos países europeos. Lo dijo el observador vaticano ante la ONU, Silvano M. Tomasi, ante la X Sesión Ordinaria del Consejo sobre los Derechos Humanos, reunida en Ginebra la semana pasada. "Algunos países", declaró, "que previamente se habían comprometido a una relación equilibrada y saludable entre la Iglesia y el Estado, están revistiéndose cada vez más de una política secularista con objeto de reducir el papel de la religión en la vida pública".

El representante vaticano aludió al encuentro de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, el 4 de marzo en Viena (Austria), en el que "se constató la creciente intolerancia contra los cristianos, no sólo en los países donde son minoría, sino también en Europa".

Tomasi pide a los Estados que "examinen su propia legislación" para ver si están aplicando "el principio universal de la libertad religiosa, intrínsecamente relacionado con el derecho a la libertad de expresión". "Cuando los seguidores de las religiones no tienen derecho a expresar su opinión, la libertad de religión no está garantizada", dijo Tomasi.

Más concreto, el cardenal Angelo Bagnasco salió ayer al paso de los medios y políticos que, "en Italia y sobre todo en el extranjero" han disentido de las palabras de Benedicto XVI. Hablando ante la CEI, calificó esos "ataques" de "infundados".

Sobre el perdón papal a los obispos lefebvrianos, entre ellos al prelado británico que negó el Holocausto, Richard Williamson, el cardenal cree que la controversia "se prolongó más allá de todo buen sentido" por "un esfuerzo de crítica" contra el Papa. Pero Ratzinger, añadió Bagnasco, ha mostrado en su carta a los obispos "el candor de quien no tiene nada que esconder". Por tanto, a los prelados y sacerdotes que se unieron a esas críticas, les exige que "no se perpetúen lecturas encaminadas a hacer decir al Papa lo que no dice".

En la discusión de los preservativos, "las palabras del Papa fueron instrumentalizadas", afirma Bagnasco, y "más allá del libre disenso", se ha buscado dejar al Papa "en el ostracismo". Pero, advierte, "la irrisión y la vulgaridad no podrán nunca formar parte del lenguaje civilizado, y fatalmente se vuelven contra quienes las practican".

La tercera muestra de manipulación es el caso Englaro, la mujer en coma irreversible a la que le fue retirada la alimentación. Una lucha entre quienes ven "la vida como el don más grande de Dios y quien piensa que la existencia es sólo fruto de un evolucionismo casual", según Bagnasco, que lamenta esta operación para "afirmar un derecho de libertad tan inédito como escalofriante, el derecho a morir".

2009/03/23

> Berria: Eliza > CAMINO: "REPARTIR INDISCRIMINADAMENTE PRESERVATIVOS CONTRIBUYE A LAS RELACIONES SEXUALES PROMISCUAS"

  • Camino: "Repartir indiscriminadamente preservativos contribuye a las relaciones sexuales promiscuas"
  • El portavoz de la Conferencia Episcopal, que defiende el gasto de la campaña contra el aborto, sigue el discurso del Papa respecto a los condones y el Sida
  • Público, 2009-03-23
En un encuentro digital en ABC.es, el secretario y portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), José Antonio Martínez Camino, ha defendido de nuevo la campaña contra el aborto, en la que se decía que en España está más protegida la flora y la fauna que la vida humana. Además también ha tenido tiempo de hablar de la (no) efectividad de los preservativos en relación con la propagación de enfermedades como el sida y de la 'justificada' intromisión de la Iglesia en la vida política.

Camino, en la charla, justifica el gasto en propaganda de la Iglesia. La polémica a raíz de la ofensiva de los obispos contra la reforma del aborto, que se acompañará con 30.000 carteles, las 1.300 vallas publicitarias y 8 millones de folletos ha sido una de las primeras preguntas en responder. "Emplear este dinero es muy rentable tanto desde el punto de vista de la misión de la Iglesia como desde el beneficio, incluso económico. Es necesario proteger la maternidad ante todo porque, como digo, un niño no tiene precio pero también porque gestar, dar a luz y educar a los hijos es una de las aportaciones de mayor calado social", apunta Camino.

En la charla se han tratado otros temas conflictivos como la asignatura de Educación para la Ciudadanía o el uso del preservativo, a propósito del viaje del Papa a África, que aprovechó para decir que los condones aumentaban el problema del sida. Sobre el primero de los temas, el obispo no dice nada nuevo y apunta hacia la imposición de una determinada moral. Camino cree que en "las reglas del juego democrático" no se puede imponer un punto de vista, "ni siquiera el católico".

Sobre los preservativos y el sida, Camino no ha ido tan lejos, al menos en las formas, como Ratzinger, que vincula su uso al aumento de esta enfermedad, aunque sí cuestiona la efectividad de los mismos, en los que ve un "caldo de cultivo de la difusión de las enfermedades de transmisión sexual". Para Camino no es "correcto equiparar el uso del preservativo al 'sexo seguro'. Sin embargo, según el prelado, favorecen la promiscuidad, y que ésta, es la culpable de aumentar la difusión de ciertas enfermedades. "Repartir indiscriminadamente preservativos es, quiérase o no, contribuir a las relaciones sexuales promiscuas", sentencia.

Por último, el secretario de la CEE ha justificado la intromisión de la Iglesia en la política defendiendo su papel en la sociedad. "Solamente una concepción laicista de las relaciones entre la fe y la vida pública puede pretender que la vida cristiana se reduzca a sus aspectos personales o más directamente relacionados con el culto", culmina.

> Berria: Homofobia > C. MADRID: SUSTITUIRAN AL DIRECTOR DE LA ESCUELA SUPERIOR DE CANTO PORQUE PIDIO UN CENSO DE HOMOSEXUALES

  • Sustituirán a un director que pidió un censo de homosexuales en una escuela de canto
  • La Comunidad de Madrid lo considera "no apto". Habían pedido su cese 40 de los 53 profesores que forman el claustro. Aseguran que ha instalado 26 cámaras "sin explicar por qué".
  • 20 Minutos, 2009-03-23 # EFE
Un total de 40 de los 53 profesores que forman el claustro de la Escuela Superior de Canto ha exigido por escrito la destitución del director del centro, Jesús Sanz, a quien acusan de homófobo por haber solicitado un censo de profesores y alumnos homosexuales.

La Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid lo ha considerado no apto y procederá a nombrar un sustituto a la mayor celeridad.

El director todavía se encontraba en el período de formación inicial o prácticas, durante el cual el candidato tiene que demostrar suficiencia en el manejo de estrategias de dirección, comunicación y trabajo en equipo, "lo que obviamente no parece haber logrado", ha explicado una fuente de la consejería.

Instaló 26 cámaras de seguridad
Los profesores se quejan de que Sanz ordenó instalar 26 cámaras de seguridad dentro de la escuela ("en los accesos, en las puerta de los baños y de las clases, en los pasillos...") para controlar a los profesores, "sin explicar por qué se habían instalado y a dónde iban a parar esas imágenes", ha informado uno de los profesores que exigen la dimisión de Sanz.

El director lleva en el puesto desde el pasado mes de septiembre, cuando se inició el curso, aunque trabajaba desde hace años en la escuela como administrador y secretario, donde era conocido por sus "desmanes".

"A mí me llegó a coger del cuello de la camisa y me dijo que me iba a partir la cara", cuenta a 20minutos.es uno de los profesores, que prefiere no revelar su identidad.

"Se está conmigo o contra mí"
La escuela, ubicada en el número 44 de la calle de San Bernardo, cuenta con 53 profesores que solicitaron la destitución por "la manifiesta incapacidad para gestionar un centro superior de enseñanzas artísticas, por su talante antidemocrático y homófobo" y por el "acoso constante al profesorado".

Los docentes acusan a Sanz de haber llamado al profesorado "pandilla de vagos", "grupo de maricones", "panda de incompetentes", "había que echarlos a todos", así como otras frases como "me apoyan todos los capos de la Comunidad" o "se está conmigo o contra mí".

Además, toda la junta directiva -formada por el vicedirector, dos jefes de estudio, dos jefes de departamento y la secretaria- presentó su dimisión en bloque a principios de marzo, según uno de sus miembros que prefiere no revelar su identidad por posibles represalias.

Este docente presentó su dimisión ante el director del Área Territorial a principios de este mes por las constantes presiones del responsable del centro.

"En la escuela hay un importante número de homosexuales, tanto profesores como alumnos, y el director les ha llamado públicamente panda de maricones y les amenaza constantemente con expulsarles del centro", ha afirmado.

2009/03/22

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: SOLDADOS LUCEN CAMISETAS QUE INCITAN A MATAR PALESTINOS


  • Soldados israelíes lucen camisetas que incitan a matar palestinos
  • El País, 2009-03-22 # J. Miguel Muñoz • Jerusalén
Se fabrican por encargo para unidades del Ejército israelí. Camisetas que no se ven por las calles, pero que los jóvenes soldados visten en los cuarteles. "Un tiro, dos muertos" es el lema bajo el dibujo de una musulmana embarazada. "Mejor use Durex", se lee sobre una mira telescópica por la que se ve una niña muerta con un peluche. En otra se imprime: "Confirmar la muerte". Es decir, se dispara a la cabeza de un herido a quemarropa.

Los portavoces castrenses reiteran que sus uniformados obedecen impecables reglas de conducta moral. Pero los excesos abundan y los castigos brillan por su ausencia. Un soldado que vació un cargador sobre una niña herida en 2004 en Rafah se presentó voluntario para la reciente campaña de Gaza. "Mi mayor preocupación es la pérdida de humanidad en las guerras prolongadas", decía, años atrás, el hoy jefe del Estado Mayor del Ejército, Gaby Ashkenazi.

> Iritzia: Javier Sampedro > LA RENOVACION DE LA SEXUALIDAD

  • La renovación de la sexualidad
  • El País, 2009-03-22 # Javier Sampedro
El papa Ratzinger no esperó el jueves ni a bajarse del avión en Camerún para recordar a sus anfitriones que el sida no se frena a fuerza de distribuir preservativos, sino a base de "sufrir con los sufrientes", que es muy distinto. Comportamiento moral, aconseja el pontífice a Camerún básicamente, renovación espiritual y humana de la sexualidad. No condones.

Sufrir con los sufrientes. "Las lágrimas del huérfano corren dentro del vientre", dice un proverbio mafa. Los mafa son la etnia más aislada de Camerún. Según la teóloga cristiana camerunesa Moussa Bongoyok, los mafa dependen de tres meses de lluvias para cultivar el mijo de todo el año y sufren hambrunas a menudo. Ésa era la fuente tradicional de los huérfanos que aparecen en el proverbio. Pero, como destaca la teóloga, el problema son hoy "los huérfanos del sida".

Camerún es uno de los 38 países africanos más castigados por el sida, con el 5,4% de la población adulta infectada por el VIH. Eso son cerca de un millón de personas. Las perspectivas de los epidemiólogos no son muy luminosas en este país. En 2015, los fármacos antivirales seguirán sin alcanzar al 60% de los niños afectados ni a la mitad de los adultos. En 2025, el virus infectará a un menor porcentaje de gente, pero el crecimiento demográfico hará que el total siga siendo un millón de personas, justo como ahora.

Sufrir con los sufrientes. Las lágrimas de los mafa están hechas del mismo tejido que las nuestras, según acaba de revelar un experimento del musicólogo y neurocientífico Stefan Koelsch, del Instituto Max Planck de Ciencias Cognitivas en Leipzig. Koelsch ha enrolado a 21 voluntarios mafa y les ha puesto piezas musicales que los oyentes occidentales asocian a la felicidad, la tristeza o el miedo.

Koelsch ha elegido a estos cameruneses norteños porque viven en las montañas Mandara, una zona muy aislada por sus enfermedades endémicas. Los mafa de las aldeas más remotas carecen de electricidad y nunca han estado expuestos a la música occidental. Pese a ello, los 21 voluntarios mafa han asociado las distintas piezas musicales a las mismas emociones que los occidentales, aunque en distinto grado según el individuo.

Los dos rasgos que más pesan para juzgar una melodía como feliz, triste o aterradora son también los mismos en los oyentes mafa y en los occidentales. El primero es el tempo, lo que puede parecer bastante obvio: ambos grupos de oyentes tienden a clasificar las piezas rápidas como "felices", y las lentas, como "aterradoras"; la tristeza puede sobrevenir a cualquier ritmo, aquí y en Camerún.

Pero el segundo rasgo esencial es el modo (mayor o menor), y éste no parece tan obvio. Al igual que los occidentales, los mafa asocian el modo mayor con "feliz"; el modo menor, con "aterrador", y el indefinido entre mayor y menor, como "triste". Tres buenos ejemplos son La Marsellesa, la Quinta de Beethoven y un blues.

El otro uso de los condones también es importante para el país. Camerún exhibe una de las 10 mayores rentas per cápita del África subsahariana, pero la mitad de las 'cápitas' subsiste bajo el umbral de la pobreza. Su elevado índice de escolarización entre los chicos no se extiende a las chicas. Y una fertilidad de 4,7 hijos por mujer ayuda a explicar ambas asimetrías.

Camerún tenía 5 millones de habitantes en 1960. Su población se duplicó hasta los 10 millones en 25 años, y se ha vuelto a duplicar hasta los 20 millones en otros 25: un típico crecimiento exponencial. La proyección de la ONU, recién revisada por sus expertos demográficos, es que esa curva se modere en el futuro, de modo que la población camerunesa no vuelva a duplicarse en los próximos 25 años. Pero eso no será posible sin una fuerte expansión de los programas de contracepción. Si esos programas se limitan a seguir como están, y salvo que la renovación espiritual y humana de la sexualidad haga ceder el índice de fertilidad, Camerún tendrá 40 millones de habitantes en 2035. Y el mundo alcanzará los 11.000 millones en 2050.

Elegir Camerún para el primer viaje africano del Papa es oportuno, porque el 40% de su población es cristiana. La renovación espiritual y humana de la sexualidad, tan necesaria, siempre se podía haber discutido en otro momento y continente.

> Iritzia: Jesús Ruiz Mantilla > CONDONES PARA EL CEPILLO

  • Condones para el cepillo
  • El País, 2009-03-22 # Jesús Ruiz Mantilla
Uno va tranquilamente conduciendo por la M-30, por la M-40 o adyacentes y de pronto se topa con los carteles de la discordia. Con ese bebé y el pobre lince protegido que han enternecido y enfurecido a los habitantes de Madrid a partes iguales. Aunque el niño tiene pinta de luterano, dicho sea de paso, lo que no hay duda es de que los obispos han conseguido una vez más lo que se proponían: provocar al paciente ciudadano y a un buen precio.

Dice monseñor Camino, ese peazo de portavoz, que la cosa les ha salido barata. Unos 250.000 euros de nada que, por supuesto, en parte saldrán de los 5.000 millones que la Iglesia recibe anualmente del Estado y en parte del cepillo que llenan los feligreses. No han emitido los anuncios en televisión ni en radio. Se han conformado con 1.300 vallas publicitarias repartidas por toda España, 215 de ellas sólo en Madrid. No les ha hecho falta más porque hemos ido todos a una a bailarles el agua. Los medios propensos a la merienda inquisitorial, encantados de la vida, y los laicos, a su vez, poniendo el grito en el cielo. Curiosa empanada.

Al tiempo y con la cosa caliente, el Papa se hace una escapadita a África y suelta esas perlas sobre el condón. A su juicio, no sirve para que el continente inerme se proteja contra el sida. A estas alturas, nadie se explica cómo no vinieron unos loqueros inmediatamente y se lo llevaron con camisa de fuerza al manicomio. A una buena tajada de dementes, por mucho menos que eso, les han ingresado de por vida.

El caso es que se siguen confundiendo los términos y los ámbitos. La Iglesia se empeña en influir a toda costa en la esfera civil y el Estado no acaba de romper unos vínculos absurdos con una institución que se ha empeñado por los siglos de los siglos en no salir de las tinieblas. Si no se les pone en su sitio ahora, que nadie crea que cuando la derecha regrese al poder lo va a proponer. Lo que no está claro es en el cuerpo de quién lo va hacer. No sabemos a día de hoy cuál de las tres caras de la Santísima Trinidad -la del pobre Mariano, la de Espe o la de Gallardón- subirá al trono. Pero lo que salta a la vista es que ninguna de ellas contempla, a fecha de hoy y con siglos de retraso, reforzar el estado laico.

Para colmo, los obispos han anunciado movilizaciones. Ya nos echamos a temblar una buena parte de los madrileños ante la perspectiva de unas calles tomadas por esos cantos bobalicones de los kikos y demás sectas selectas tan molonas para la actual jerarquía católica. Menudo preludio para una Semana Santa de capuchones entregados a la lucha contra el aborto.

Es el precio que debemos pagar los habitantes de la capital por habernos convertido en reserva espiritual. Una reserva tomada por espías que han sido oficialmente absueltos, donde también se persigue desde el poder instituido a los médicos que practican legalmente el aborto y se fulmina a otros héroes civiles como el doctor Montes, empeñados en aliviar, con todo derecho, el doloroso camino a la muerte.

Nuestras más horribles pesadillas se han hecho realidad. No por la crisis, que en parte sí. Más bien porque no acabamos de despertar de un mal sueño en el que Rouco y sus secuaces se empeñan en seguir dictando las normas. Todas las normas. El cardenal en muchos casos dejaría a los lefebvrianos -recientemente perdonados por Ratzinger- en curas progres. A la vista están los resultados. Ha conseguido, con el coro de una derecha preocupantemente acrítica con la Iglesia y anclada junto a ella en otro siglo, reabrir debates cerrados ya hace más de veinte años.

Quizá por eso ha llegado el momento de reaccionar. Ya que ellos toman la calle cada dos por tres para atarnos en corto, entremos los laicos en las iglesias para predicar y explicarles de qué va el mundo en que vivimos. Harta un poco que sólo se escandalicen los de siempre. Cuando una institución que proclama el derecho a la vida compara un ser humano con un animal, por muy lindo y muy en peligro de extinción que se encuentre, quienes creemos que el hombre resulta un ser soberano sobre la Tierra y bajo el cielo, también tenemos derecho a hacer nuestras campañas.

¿Qué tal si hoy, día del Señor, me meto en misa de doce y cuando pasen el cepillo les meto un condón en lugar de un euro? ¡No te jode!

> Berria: Lesbianismoa > LAS LESBIANAS ALUMBRAN SU HISTORIA

  • Las lesbianas alumbran su historia
  • Un nuevo libro sobre los distintos discursos y representaciones de la homosexualidad femenina recupera movimientos como la asociación feminista surgida en Granada a finales de la Transición
  • Granada Hoy, 2009-03-22 # G. Cappa • Granada
Bollera, marimacho, perversa, chicazo, tortillera... No se trata del léxico de un gañán de taberna, sino de la portada Lesbianas. Discursos y representaciones (Melusina), libro que recoge catorce artículos sobre el tema coordinados por Raquel Platero y en el que participa la granadina Paloma Ruiz, encargada de tratar el profundo machismo del cine pornográfico cuando son dos mujeres las protagonistas. Además, es responsable de la web kamasutralesbico.net, alejada del tópico de dos rubias neumáticas embadurnadas de harina en la cocina.

"Desafiamos a la idea de que las lesbianas poco menos que no han existido y no han tenido trascendencia en la historia de este país", explica rotunda Raquel Platero, orgullosa de las 388 páginas del libro en el que las autoras han estudiado la representación y los discursos del lesbianismo en dos vertientes: qué dicen ellas de sí mismas reconstruyendo su historia desde el siglo pasado y cómo se representa el lesbianismo en la literatura, el arte, ciencias políticas, medios de comunicación, pornografía... Y en este último apartado, obviamente, se han encontrado con un punto de vista machista recalcitrante. "En ese y en todos", puntualiza. "Es curioso teclear lesbianas en el Google y ver dónde te llevan las cincuenta primeras entradas, páginas de pornografía de uso exclusivamente masculino", señala Platero.

Lesbianas. Discursos y representaciones aborda la historia del lesbianismo en los años de la Transición, cuando se organizaron movimientos en ciudades como Granada, "donde la asamblea de mujeres feministas lesbianas tuvo una presencia muy importante". Pero en todos los casos, "en las asociaciones feministas es donde surge el feminismo lesbiano". "Siempre se ha dicho que dentro del feminismo, el lesbianismo está mal visto, pero en España no ha sido tan crudo como en otros países porque surge de manera más tardía y a través del activismo y la calle", señala la coordinadora, quien se detiene en 1980. "Hubo una reunión de la asociación gay internacional en Barcelona, en el que tomaron parte cincuenta lesbianas que empezaron a darse cuenta de que tenían que organizarse en un movimiento específico". En definitiva, se dieron cuenta de la diferencia entre los lugares de ambiente donde la gente salía a tomar una copa y ligar y la gente que estaba involucrada en el activismo. "La pretensión es reconocer el papel de las mujeres masculinas, que han sufrido un castigo social, precisamente por sus opciones", denuncia. De hecho, aparte de la Duquesa Roja, pocas mujeres famosas han dado un paso al frente. "Es un mundo de rumores". Incluso María Teresa Fernández de la Vega tuvo que desmentir en una entrevista el romance que se le adjudicaba con una presentadora de televisión. "A todo el mundo nos hacía ilusión este romance aunque sabíamos que era mentira, pero venía a paliar la falta de referentes".

Amparo Villar, otra de las colaboradoras del libro, aborda la introducción de las lesbianas en un mundo tan cerrado como el País Vasco. También cuenta como, habitualmente, los libros sobre la historia de los gays en España han hecho dos cosas: "decir que no había nada sobre lesbianas o decir que ellos no sabían nada sobre ese tema y por eso no lo investigaban". Según Platero, esta información se ha canalizado en el movimiento feminista en la década de los ochenta y en los movimientos mixtos de gays y lesbianas en los noventa . "De hecho", continúa la investigadora,"en 1989 se lanzó una plataforma por los derechos de las lesbianas que fue apoyado por todo el movimiento feminista, lo que demuestra que había una visión unitaria, defendiendo, por ejemplo, el derecho a tener asilo político de las lesbianas, algo que aún está por reconocerse". Y en este año ya se hablaba del derecho a casarse. Eso pese a estar en contra de la regulación de los afectos por parte del Estado. "Pero sí pedían que si alguien quisiera casarse no tuviera problemas en hacerlo". Además, Platero ve una razón clara en el predominio de los matrimonios gays sobre el de lesbianas: "Ahora mismo tienen un estigma social mucho mayor las mujeres homosexuales".

También está la representación del lesbianismo en el arte y la literatura, referencias que no son directas, "sino representaciones, circunloquios, historias soterradas en las que si se tienen los códigos culturales precisos se descubrirá una relación lésbica y si no se tienen no se reconocerán", afirma para resumir a continuación el concepto: "sortear la heterosexualidad dominante con mensajes ocultos".

Uno de los trabajos más interesantes cuenta con la firma de la propia coordinadora y trata sobre las representaciones del lesbianismo en los medios de comunicación, parándose en casos como el de Dolores Vázquez y el caso Waninkof, Encarna Sánchez o Raquel Morillas, de Gran Hermano. La autora muestra cómo los medios "han construido cierta idea de la masculinidad como algo negativo que tiene que ser castigado, asociando el lesbianismo con la criminalidad", algo "clarísimo" en el caso Waninkof. "Dolores Vázquez, una mujer masculina gerente de un hotel, que al ser acusada no monta un pollo, no tiene crisis nerviosa ni llora desconsolada... Claro, al no romper en lágrimas como se supone hace una mujer, parece que su culpabilidad era evidente". Salvando las distancias, es la pretensión del libro: que nadie se sienta culpable por declararse lesbiana.

> Erreportajea: Indarkeria > MENTIRAS QUE ESCONDEN A MARTA

  • Mentiras que esconden a Marta
  • Las versiones cruzadas del ex novio y el menor torpedean la investigación
  • El País, 2009-03-22 # R. Rincón / J. Martín-Arroyo . Sevilla
El breve diálogo entre un funcionario de prisiones perplejo y Miguel Carcaño, supuesto asesino de la joven Marta del Castillo, de 17 años, presagiaba el vuelco de un crimen que esta semana ha desvelado su cara más oscura. La última versión aclara sombras de un supuesto asesinato donde dos jóvenes de 15 y 19 años violaron y asfixiaron a una menor que ahora es buscada bajo una montaña de basuras. A pesar de los detalles escabrosos contados por Miguel y puestos en duda por la investigación, aún quedan lagunas. "Quizás estos días hayamos oído un 85% de lo que pudo ocurrir aquella noche", opinan fuentes del caso.

"Miguel Carcaño, sirviéndose de un objeto contundente, (...) propinó un fuerte golpe a Marta del Castillo en la zona parietal izquierda, cayendo ésta al suelo en estado de inconsciencia". El primer relato del juez sobre los hechos, en el que tres amigos arrojaban a Marta al río, se volvió papel mojado el pasado lunes. Se esfumó el cenicero como presunta arma del crimen y el guión empezó a reescribirse con un actor precoz, de sólo 15 años, al que todos llaman El Cuco.

Hasta entonces, su participación parecía limitarse a ser un encubridor que, según contó, se vio abocado bajo amenaza a colaborar en la desaparición del cuerpo de Marta. Fue él quién, tras ser detenido, narró al juez el relato de los hechos que se ha dado por válido durante un mes. Una narración que el instructor llegó a calificar "de extraordinaria credibilidad". Pero los últimos acontecimientos le definen como un adolescente sorprendentemente cruel y calculador.

Muchos amigos de Marta recuerdan que, durante los 21 días transcurridos entre la desaparición y la primera confesión del asesino, El Cuco se mostró alguna vez roto por el dolor e incluso aparentó sufrir algún ataque de rabia. "Un día nos dijo muy cabreado que si alguien le había hecho algo a Marta, le daba igual quién fuera, él le mataría", contaba una amiga de la chica, días después de la detención del menor.

Trabajó como voluntario en las tareas de búsqueda, aunque a algunos les llamó la atención que tardara en unirse a ellas. La familia de la joven le telefoneó poco después de las once la primera noche de rastreo desesperado. Los padres de la chica le mostraron su preocupación y le dijeron que le estaban buscando, pero El Cuco en vez de ofrecerse a ayudar, se fue a una zona de marcha, según contó en sus declaraciones. Las batidas por la ciudad para dar con el paradero de la chica duraron toda la madrugada, pero el menor no dio señales de vida. Tampoco contó a nadie que a las 21.12, una hora a la que la policía sospecha que la chica ya estaba muerta, él le envió un SMS con el siguiente texto: "Llámame que no tengo saldo". Si la última versión narrada por Miguel es cierta, El Cuco acababa de participar en el asesinato y, probablemente, pretendía que el mensaje fuera parte de su coartada.

Todavía no pensaba que las muestras de ADN recogidas por la Policía Científica iban a revelar su papel protagonista. Miguel lo corroboró en su última versión. El asesino confeso acudió el lunes a su barrio para reconstruir ante el juez una de las escenas de la noche del crimen. Frente a una cabina cercana a su casa, el joven observó los contenedores y lo vio claro: pidió declarar de nuevo. Esa noche culpó a El Cuco de haber estrangulado a Marta, dijo que habían arrojado el cadáver a uno de esos contenedores con la ayuda de su amigo Samuel Benítez, y exculpó a su hermano mayor. El nuevo giro dejó atónito incluso al abogado de Miguel. Pero había más.

El instructor ordenó al día siguiente un careo entre el asesino confeso y El Cuco, y otro con Samuel. "El Cuco se comió a Miguel", relata uno de los presentes sobre un encuentro que resultó tenso y plagado de insultos. Pero Miguel se tomó la revancha cuando el equipo judicial decidió trasladarlo de nuevo a su domicilio para reconstruir su nueva versión. Después de cuatro horas de teatro ralentizado y, según uno de los presentes, "nada creíble", el joven informó de que quería volver a cambiar su relato.

Su última narración comenzó pasadas las 22.30. Durante dos horas, contó cómo él y El Cuco golpearon a Marta, la violaron y la estrangularon con un cable. "Todo iba muy rápido y supongo que cuando maniaté a Marta ya podíamos suponer el final", relató al juez. Después, la montaron en una silla de ruedas y, oculta con unas bolsas de basura, la arrojaron al contenedor.

Temperamental e impredecible, según sus amigos, Miguel intentó justificar su tardanza en contar lo que, según asegura ahora, pasó la noche del 24 de enero: "Me monté una película e intenté seguirla porque incluso llegué a creérmela. Tenía miedo de que se supiera la verdad. Si hoy cuento la verdad es porque mi hermano y Samuel están presos", explicó ante el juez.

Los que le conocieron en la pandilla de Marta ya habían advertido de que Miguel tenía algo de "mentiroso compulsivo". No era raro que saliera simultáneamente con varias chicas a la vez e incluso llegó a inventarse una dramática historia familiar que acababa con su madre y su hermana muertas en un accidente de tráfico.

De aspecto apocado, pero en el fondo vividor, todos le recuerdan siempre acompañado de chicas. "Le gustaban todas", recordaba una adolescente del barrio. Unas horas después de que confesara el crimen, El Cuco, que todavía no había sido detenido, definía a su amigo como "muy cerdo y chulito con las tías". "Pero con los tíos se achanta", añadió. Él, cuatro años más joven que Miguel, lo sabía y lo utilizó esta semana en el careo al que les enfrentó el juez. El menor puso al mayor contra las cuerdas y, probablemente, le avivó las ganas de venganza. Unas horas después, Miguel contaba su última versión, a la que los investigadores dan algo más de credibilidad. Pero sin perder la cautela. "¿Qué te puedes creer de un chico que nos ha dado casi seis versiones distintas?", comenta uno de ellos.

> Berria: Abortua > LAS COFRADIAS DE SEVILLA RENUNCIAN A EXHIBIR SIGNOS CONTRA EL ABORTO

  • Las cofradías de Sevilla renuncian a exhibir signos contra el aborto
  • La Semana Santa es una "celebración integradora", recuerda el Ayuntamiento
  • El País, 2009-03-22 # M. Planelles . Sevilla
La oposición contra el aborto no será visible finalmente durante la Semana Santa sevillana, seguramente la más famosa y turística del mundo. No habrá lazos blancos entre los cofrades, algo que no se ha descartado aún en Córdoba, para manifestar el rechazo a la nueva ley contra la interrupción del embarazo que prepara el Gobierno socialista. Los dirigentes de unas 120 hermandades de la capital andaluza, reunidos en asamblea extraordinaria, mostraron su "firme" oposición al aborto, pero la opción de lucir el distintivo blanco en los pasos ni siquiera se planteó.

La portavoz municipal del Ayuntamiento hispalense, Maribel Montaño, aplaudió ayer esta decisión, una postura, dijo, "inteligente". "Si alguna característica esencial tiene la Semana Santa de Sevilla es que se trata de una celebración integradora y no excluyente". Es, añadió, un patrimonio "común" de todos los sevillanos "y así debe seguir siendo". Montaño considera que así lo ha entendido también el Consejo de Hermandades y Cofradías.

Efectivamente, la devoción por esta semana no distingue en Sevilla ideologías y muchos de los que participan activamente en ella son favorables al aborto en los términos en que se ha planteado. Es, como ocurre en el resto de las capitales andaluzas, una manifestación cultural y popular.

Pero el alineamiento de las hermandades con la cúpula de la Iglesia en este asunto en los últimos días ha sido motivo de discusión entre los cofrades sevillanos. La postura de impregnar las procesiones del rechazo al aborto la han acordado los hermanos mayores, una aplastante mayoría de hombres, y no se ha consultado a los miembros de cada hermandad a través de los denominados cabildos.

La opinión de la asamblea de cofradías sobre el aborto no es la de Francisco, un joven sevillano miembro de la hermandad de la Hiniesta desde hace 15 años. Él sí está de acuerdo con que las mujeres tengan la posibilidad de abortar, aunque no cree que deba ser libre totalmente. Respecto a la polémica, este cofrade considera que ha "trascendido más al ámbito de la política".

Así que, finalmente, la oposición a la nueva ley del aborto quedará de puertas adentro. El consejo General de Hermandades y Cofradías, limitará su rechazo a campañas informativas y charlas de expertos que comenzarán el 22 de abril, cuando ya haya concluido la Semana Santa. Adolfo Arenas, presidente del Consejo, también anunció que antes de las procesiones cada agrupación realizará una oración "en defensa de la vida". A las cofradías se les ha acusado de entrar en política por su posicionamiento ante una reforma que están abordando los partidos en el Parlamento. Arenas descartó ayer esta acusación: "Defender la vida no es entrar en el ámbito político".

El rechazo al aborto se ha ido extendiendo por el resto de cofradías andaluzas y también entre algunas castellanas, como las de Valladolid, Toledo o Palencia. Pero utilizar los pasos para exteriorizar esta postura es más peliagudo. En Valladolid se ha dado libertad a cada hermandad para hacer lo que estime oportuno.

Y en Zamora el presidente de la Junta de Cofradías, Pedro Julián Hernández, sostuvo ayer que la iniciativa de los lazos blancos contra el aborto le parece "un tanto absurda". En declaraciones a la agencia Efe, Hernández también dejó libertad de actuación, pero aseguró que esos son "problemas ajenos a la Semana Santa".

> Iritzia: Elvira Lindo > SIN PERDON

  • Sin perdón
  • El País, 2009-03-22 # Elvira Lindo
Yo no soy esa madre que le compra a su hijo condones. Esa madre es otra. U otras. Las conozco y las respeto. A veces, incluso, me ha producido cierta envidia la soltura con la que me han contado que ellas mismas iban a la farmacia a comprárselos. Conociendo a las madres de España imagino que todas comprarán, si el destinatario es varón, el tamaño grande. Si en su momento, cuando compraban condones para su uso y disfrute, pasaron apuro al pedirlos en la farmacia, ahora, en su papel de madres, dirán la marca y la talla (¡la grande, sí, la grande!) con voz alta y clara. Conozco a esas madres. Siento simpatía por ellas. Pero no puedo evitar que el acto de comprar condones a los niños me resulte sobreprotector, cursi y de un colegueo insoportable. Aparte de una abusiva intromisión en su intimidad. ¿Vas a mirarles en la chaqueta al día siguiente a ver si lo han gastado? Podría llegar a darse el caso de que el hijo tire el contenido a una papelera, por no decepcionar. Concluyendo, a mí, eso de comprarles condones a los niños, me parece coger el rábano por las hojas (y perdonen si suena metafórico). Lo mínimo que se le puede pedir a un chaval o chavala es que si quieren echar un polvo, que se tomen la molestia de comprarse un paquete. Algo ha fallado en un sistema en el que, hablándose tan abiertamente de sexo (creo que no hay otro país en el que la palabra "follar" esté tan presente en los medios de comunicación), haya un número tan alto de embarazados no deseados. ¿Se evitan los embarazos cuando los padres compran los condones a los niños? No lo creo. Es curioso que en una generación como la mía, que creció en unas casas en las que raramente se hablaba de sexo, daba cierto prestigio acudir de manera clandestina a un ginecólogo "progre" a que te recetara la píldora. Había un deseo rabioso por ser adulto, a pesar de que eso no significaba que por el camino no se cometieran las mayores insensateces. También es verdad que hoy, entre todos, los padres, el Ministerio de Educación, los pedagogos y los medios de comunicación, hemos conseguido que los jóvenes lleguen a las aulas universitarias siendo niños; por tanto, existe una cierta incongruencia entre una realidad que ha agrandado la adolescencia varios años y un proyecto de ley del aborto en el que se considera tan adulta a una chica de 16 como para que encare un aborto sin precisar del consentimiento o el apoyo de sus padres. ¡Y que no se me malinterprete! No estoy diciendo que las jóvenes de 16 no sean adultas (no hay nada que me moleste más que la infantilización con la que se nos castiga a las mujeres), digo que los jóvenes, en general, no lo son, y los chicos probablemente menos. Pregunten si no a un profesor de instituto. Una joven de 16 puede ser madre, dicen, de modo que también puede decidir no serlo. Ese es el razonamiento. Pero está mal traído, porque, por desgracia, también hay niñas de 10 años que pueden ser madres y eso no quiere decir que estén preparadas para la experiencia. El Gobierno se podía haber evitado ese detalle, innecesariamente polémico, en unos tiempos en los que hay que volver a defender un derecho que muchos creíamos asumido. Han afirmado algunos ministros que la sociedad ya ha superado el debate, que sólo se trata de reformar la ley. Para nada. Los debates siempre están vivos, no se superan porque no siempre se progresa, hay momentos en los que las sociedades andan como los cangrejos. Y, además, es posible intoxicar, confundir. Extender el uso de expresiones como genocidio infantil, asesinato o volver a tratar a las defensoras de ese derecho como frívolas animadoras del aborto. Hay gente de mi generación en esa onda, que en su juventud defendían la posibilidad de interrumpir el embarazo o de tener una muerte digna y que, con los años, han revisado su ideario. Les queda la intransigencia y la arrogancia de los progres de entonces, pero han perdido lo mejor, la defensa de algunos derechos básicos que parecían indiscutibles. Son capaces de advertir la torpeza de un Gobierno presentando una ley que hubiera necesitado de una persona al frente con más experiencia y, sin embargo, pasan por alto el espectáculo indescriptible de los obispos del lince. Que cuidamos más al lince que a nuestros hijos, dicen. ¿Qué sabrán de hijos o del amor sexual aquellos que prometen mantenerse al margen de esa experiencia durante toda su vida? Estoy convencida de que hay muchos creyentes que no participan de la crueldad de un Papa que visita un continente que se muere de sida y recomienda la castidad en lugar del condón. Sé que muchos creyentes actúan según su conciencia y no me cabe la menor duda de que muchos curas que trabajan en el terreno de los pobres y los enfermos abandonan sus prejuicios morales al enfrentarse a la desgracia. También los he conocido. Pero no creo que haya que infravalorar la presión de una Iglesia que actúa como un animal herido. Son muchas las veces que han tenido que pedir perdón, por su actitud ante el genocidio, por su negación a la evidencia científica, pero en esta ocasión, con 22 millones de personas agonizantes que mueren antes de los 30 años, casi me atrevería a afirmar que no tienen perdón de Dios.

> Iritzia: El Gran Wyoming > APOSTOLES DE LA MUERTE

  • Apóstoles de la muerte
  • Público, 2009-03-22 # El Gran Wyoming
Las declaraciones del Papa afirmando que el uso del preservativo agrava el problema del sida colman la paciencia de cualquier humano al que preocupe la vida de sus semejantes, incluida la de los negros africanos.

En cualquier caso, en nuestra sociedad, donde la doble moral de los creyentes es la norma tanto en el tema del sexo como del aborto, tenemos acceso a la información y se nos brinda la oportunidad de elegir lo que nos conviene, pero en África, donde Benedicto XVI hizo las declaraciones, la cuestión es más delicada y el daño que hace, mucho mayor. No sólo por la cantidad de afectados, sino porque en muchas comunidades se desconoce, totalmente, el uso del preservativo o el sistema de transmisión de las enfermedades infectocontagiosas. A la falta de información y la dificultad de penetración en culturas que viven al margen de todo tipo de sistema de comunicación, se suma la precariedad de medios, de personal, de medicamentos, etc., por lo que estas manifestaciones contra la ciencia son sólo una muestra de crueldad y desprecio hacia seres indefensos condenados a infectarse y morir.

Que estas declaraciones coincidan con la infame campaña de la Conferencia Episcopal en la que se equipara la interrupción del embarazo con el asesinato de niños que gatean es reveladora del cinismo de la jerarquía católica. Argumentan que el aborto no es la solución, pero luchan contra de la educación sexual, el condón y cualquier otro método anticonceptivo.

A nosotros, los defensores de la vida, no nos queda más remedio que recomendar el uso del preservativo en todos los ámbitos: festivales de música, cafeterías, lupanares, cuarteles y seminarios.

2009/03/21

> Berria: Bestelakoak > PORTEROS DE DISCOTECA: BIEN EN LEYES PERO DEMASIADO VIOLENTOS PARA APROBAR

  • Porteros de discoteca: bien en leyes pero demasiado violentos para aprobar
  • Uno de cada tres aspirantes suspende el primer examen para controladores
  • El País, 2009-03-21 # P. Alvarez . Madrid
Bien en leyes, cateado en personalidad. Uno de cada tres aspirantes ha suspendido el examen para portero de discoteca organizado por la Comunidad de Madrid. Sobre todo por el test psicotécnico, que medía la personalidad y la conducta para evitar aspirantes violentos en las puertas de los locales de Madrid. A partir del 5 de abril, será obligatorio tener carné para vigilar la puerta de un local. En caso contrario, las multas pueden ascender a 30.000 euros. Pero ese día sólo estarán habilitados 1.606 porteros de los 15.000 de Madrid.

"La gente dice que estoy mejor si tomo una copa antes de trabajar"; "he tenido ideas de suicidarme"; "siempre veo la botella medio vacía"; "no le doy la mano a alguien temiendo que me contagie su enfermedad"; "a veces tengo impulsos de pegar a la gente". Cada examinado debía valorar si estaba muy o poco de acuerdo con 147 afirmaciones como las anteriores. Era parte del test psicotécnico, que ha tumbado a 832 de los 2.529 aspirantes que se examinaron el sábado 14 de marzo en la Escuela de Caminos y la Facultad de Derecho de la Ciudad Universitaria.

La prueba buscaba cribar a personas que carecieran de autocontrol, que mostraran gran agresividad o que sufriera desequilibrios o desajustes emocionales, además de aspirantes que abusaran del consumo de alcohol o drogas. "Buscábamos gente que no emplee la violencia o que sepa diferenciar entre lo justo y lo injusto", según Agustín Carretero, el director de la Academia de Policía. "¿Qué valoran, la violencia o la sinceridad? Porque seguro que todo el mundo ha tenido alguna vez el impulso de pegarle a alguien", replica Javier Zamora, portavoz de los empresarios de la noche. Tras el primer pinchazo en el examen, con casi 1.000 suspensos, quieren reunirse con los psicólogos especialistas de la Academia. "Habíamos preparado a los chicos para las leyes, pero no sabíamos cómo se iba a evaluar el psicotécnico", añade.

El director de la Academia de Policía coordinó la prueba propuesta por la Comunidad tras la muerte de Álvaro Ussía, de 18 años, supuestamente agredido por tres vigilantes de la discoteca El Balcón de Rosales en noviembre. El análisis de los resultados ha demostrado que la gran mayoría de los aspirantes, según el portavoz policial, ha entendido las preguntas, incluidos los extranjeros. Uno de cada cuatro aprobados es inmigrante.

En el examen sobre leyes, que catearon 91 aspirantes, una de las preguntas con más fallos tenía que ver con el horario laboral de los porteros. La pregunta 41 señalaba: "¿Qué horarios tienen los bares con un horario especial?". La respuesta correcta: apertura a las 13.00. Muchos no la supieron, según una portavoz de la Consejería de Presidencia, Justicia e Interior. Entre los aprobados hay 22 de las 50 mujeres que hicieron la prueba hace una semana, por la que todos pagaron una tasa de 60 euros. Otros añadieron a ese gasto el coste de los cursos de formación, entre 200 y 400 euros más.

De momento no hay fecha para el próximo examen. Los empresarios de la noche ya lo han reclamado y esperan reunirse la semana que viene con la Comunidad para pactar fechas y conocer los criterios de valoración de las pruebas psicotécnicas. Quieren tener cuanto antes gente habilitada que controle las puertas de los 5.000 locales de ocio de Madrid, según sus datos.

Por el momento no son suficientes. Y desde el 5 de abril, la discoteca con un portero sin el carné de controlador de acceso puede ser sancionada con hasta 30.000 euros de multa o seis meses de cierre del local. Con sólo 1.600 habilitados para 5.000 locales, será misión imposible.

"Esperamos que haya un poco de manga ancha al principio con las multas, porque esta situación no es culpa nuestra", protestaba ayer Javier Zamora, portavoz de la Plataforma por la Calidad del Ocio y el Turismo de Madrid. Una portavoz de la Consejería de Presidencia, Justicia e Interior asegura que no se trata de ir a cazar locales para multarlos, pero recomendó a los garitos prescindir de portero antes de tener uno sin el nuevo carné.

"Nos cae la multa sí o sí, porque si nadie controla el aforo en la puerta es posible que lo superemos", replica Zamora. Un local con más gente de la permitida también se enfrenta a una multa de hasta 30.000 euros.

La lista de admitidos se puede consultar en el Boletín de la Comunidad de Madrid de ayer (www.madrid.org). Los aprobados pueden presentar desde hoy en la Academia de Policía el resto de papeles que necesitan: un certificado que acredite que carecen de antecedentes penales y tres fotos. Deben ser mayores de edad y tener permiso de residencia y trabajo.

La nueva acreditación tendrá una vigencia de cinco años. El examen es parte de un decreto que la Comunidad de Madrid aprobó tras la muerte de Álvaro Ussía, después de tenerlo más de 15 años en un cajón. Ahora los porteros tienen prohibido hacer labores de seguridad en los locales nocturnos. No pueden registrar, echar a la gente o intervenir en lo que pase dentro de la sala. Como dice su nuevo carné, sólo pueden controlar la puerta.

> Berria: Eliza > ANDALUCIA: LAS COFRADIAS SEVILLANAS NO LUCIRAN LAZOS BLANCOS CONTRA EL ABORTO

  • Las cofradías sevillanas no lucirán lazos blancos contra el aborto
  • Las Hermandades evitan sacar la oposición al aborto a la calle durante la Semana Santa. El Ayuntamiento aplaude la decisión
  • El País, 2009-03-21 # EFE . Sevilla
Las hermandades y cofradías de Sevilla pondrán en marcha una campaña de "información y formación" contra la reforma de la ley del aborto que prevé el Gobierno, pero evitarán sacar este asunto a la calle durante los actos de Semana Santa.

Los hermanos mayores de unas 120 cofradías de Sevilla que han participado esta mañana en una Asamblea General Extraordinaria, han desestimado exhibir un lazo blanco en los pasos de Semana Santa como expresión de rechazo a la futura ley, como sí se ha acordado en Córdoba.

El Gobierno municipal ha calificado la iniciativa de "inteligente". Maribel Montaño, portavoz del Ayuntamiento, ha subrayado en un comunicado su "respeto" a la decisión del Consejo de Hermandades. "Si la Semana Santa de Sevilla tiene alguna característica esencial es que se trata de una celebración integradora y no excluyente". La Semana Santa es, para Montaño, "un tesoro" de la ciudad, un patrimonio "común" de todos los sevillanos "y así debe seguir siendo".

Como principal medida, la Asamblea ha aprobado poner en marcha una campaña de "formación e información" de "gran calado y nivel" que comenzará a partir del 22 de abril (la Semana Santa se celebra entre el 6 y el 12 del mismo mes), según ha informado en rueda de prensa Adolfo Arenas, presidente del Consejo General de Hermanades y Cofradías de Sevilla.

Así, durante los actos de Semana Santa, el rechazo al aborto se expresará mediante una oración "en defensa de la vida" que se pronunciará antes de las estaciones de penitencia de cada hermandad.

Arenas, quien ha explicado que las hermandades tienen la intención de elaborar un estudio para constituir una especie de fundación de ayuda y protección del "no nacido y no deseado", ha negado la intromisión de las cofradías en la política y ha opinado que "defender la vida no es entrar en el ámbito político".

La Asamblea también ha elaborado un manifiesto en el que se pone de relieve su "más firme declaración de defensa de la vida desde el mismo momento de la concepción hasta la muerte natural y todo ello ante los ataques que desde muchos frentes se viene sufriendo en este sentido".

Además de las de Sevilla, las cofradías de Málaga, Huelva, Granada, Córdoba y Almería también se han sumado rechazo a la reforma de la ley del aborto que promueve la Conferencia Episcopal. En Córdoba, donde se ha acordado portar lazos blancos durante los actos de Semana Santa para mostrar el rechazo a la ley, la alcaldesa Rosa Aguilar (IU) ha anunciado que se reunirá con el presidente de la Agrupación de Hermandades y Cofradías.

> Berria: Eliza > ANDALUCIA: LA IGLESIA METE EL DEBATE DEL ABORTO EN LA SEMANA SANTA

  • La Iglesia mete el debate del aborto en la Semana Santa de Andalucía
  • Los responsables de las cofradías se unen a la jerarquía católica contra el Gobierno
  • El País, 2009-03-21 # Manuel Planelles . Sevilla
Dentro de las hermandades de Semana Santa de Andalucía hay cofrades de todos los colores. Esta manifestación popular se suele mantener al margen de la política. Hasta ahora. Varias asambleas y consejos de hermandades de Sevilla, Córdoba, Huelva, Cádiz, Jaén o Granada han decidido mostrar públicamente su rechazo a la modificación de la ley del aborto que plantea el Gobierno central y que están debatiendo los partidos políticos. Han hecho suyos los razonamientos de los obispos españoles y esgrimen que defienden el "derecho a la vida" desde "la concepción a su muerte natural como valor supremo" y que por eso rechazan "la futura nueva ley del aborto".

El caso más gráfico es de momento el de Córdoba, donde los hermanos mayores de las cofradías apuestan por que los pasos luzcan lazos blancos contra el aborto. "Conozco a muchos cofrades y nazarenos socialistas", señala Carmen Calvo (PSOE), cordobesa y presidenta de la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados, encargada de debatir la reforma de la ley del aborto. "¿Se ha consultado la opinión de todos los miembros de las cofradías?", se pregunta Calvo, quien rechaza que estas organizaciones entren en este "debate político". "Están mezclando la actividad religiosa y la política", añade la ex ministra.

Un ejemplo de la variedad de ideologías que existe dentro de las cofradías de Semana Santa en Andalucía es Rosa Aguilar (IU), alcaldesa de Córdoba y miembro de la hermandad de la Virgen de los Dolores de su ciudad. La regidora ha pedido reunirse de forma urgente con los dirigentes de las hermandades para abordar este polémico asunto.

"Las hermandades han dado un paso complicado", sostiene José Luis Gómez, coordinador local de IU en Córdoba: "Hacemos un llamamiento para que piensen si la Semana Santa es el marco idóneo para este tema político".

Los responsables de las cofradías sevillanas también han mostrado su "defensa a ultranza de la vida humana desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural, así como su rechazo a teorías que puedan propugnar lo contrario". Y hoy tienen previsto celebrar una asamblea extraordinaria para preparar acciones de protesta. Juan José Asenjo, anterior obispo de Córdoba y futuro cardenal arzobispo de Sevilla, ha aplaudido la actitud de los responsables de las hermandades.

"El consejo [de cofradías] está quebrando esta semana de encuentro", se lamenta Rodrigo Torrijos, portavoz de IU en el Ayuntamiento de Sevilla. "No puede utilizarse una semana tan sentida para los cristianos", añade.

El movimiento contra el aborto amenaza con extenderse a las romerías populares. La Hermandad Matriz del Rocío también ha mostrado a través de un comunicado su rechazo a la reforma de la ley "en nombre de toda la familia rociera". Esta hermandad, al igual que el resto, insiste en el argumento de que la vida es "sagrada e inviolable desde el momento de su concepción y hasta el de la muerte natural".

La presión ejercida por la Conferencia Episcopal en este asunto también está llegando a los colegios. La Federación Católica de Asociaciones de Alumnos ha convocado una concentración en Sevilla el 27 de marzo argumentando que el aborto supone "la matanza de 120.000 críos". La convocatoria la está difundiendo la patronal de los centros católicos en Andalucía.

La Iglesia también ha aprovechado la fiesta de las fallas de Valencia para hacer campaña contra el aborto. El cardenal Agustín García-Gasco dedicó la homolía del pasado jueves a censurarlo: "Que la alegría de las fallas de San José os dé siempre sabiduría para amar la vida y para rechazar la muerte provocada", declaró.

> Berria: Eskubideak > ISRAEL: LOS RABINOS ANIMABAN A LUCHAR EN UNA "GUERRA RELIGIOSA"

  • Los rabinos israelíes animaban a luchar en una “guerra religiosa”
  • Los soldados denuncian el uso de la fe para convencerles de que tenían que “expulsar a los gentiles” de Gaza
  • Xornal, 2009-03-21 # Laura L. Ruiz
Rabinos del Ejército israelí animaban a los soldados de combate durante la ofensiva contra la Franja de Gaza, llamada operación ‘Plomo Fundido’, asegurándoles que estaban luchando en una “guerra religiosa” contra los gentiles (los no judíos). “Su mensaje era muy claro: nosotros somos los judíos, llegamos a esta tierra por un milagro, Dios nos trajo de vuelta a esta tierra y ahora necesitamos combatir para expulsar a los gentiles que están interfiriendo en nuestra conquista de esta tierra santa”, explica un soldado del Ejército que participó en la ofensiva contra Gaza al diario Haaretz.

El testimonio de Ram, alias utilizado para mantener el anonimato de este militar, sirvió para conocer el pasado jueves las quejas de muchos soldados disidentes sobre la ética del Ejército hebreo. En concreto, algunos de estos veteranos hablaban de asesinatos de civiles que no suponían amenaza alguna, así como el desprecio hacia los palestinos que se extendía entre las filas de las fuerzas israelíes.

En el testimonio publicado ayer, Ram cuenta cómo en los 22 días que duró la operación había “un sentimiento de estar casi en una misión religiosa”. Según su versión, había una “gran laguna entre los Cuerpos de Educación y el Rabinato del Ejército”. Esto no coge de sorpresa a la opinión pública mundial ya que una organización israelí defensora de los Derechos Humanos, pidió el mes pasado al ministro de Defensa, Ehud Barak, que destituyera al rabino Avichai Rontzki, una alta autoridad dentro del Rabinato del Ejército.

Según la ONG, Rontzki había distribuido folletos entre los soldados que participaban en la operación en los que incluía citas de un rabino ultranacionalista que decía que mostrar piedad ante el “cruel enemigo” es “terriblemente inmoral”, y les advertía de que luchaban contra “asesinos”.

Por su parte, el titular de Defensa sigue insistiendo en que las fuerzas israelíes son las más éticas del mundo, mientras que en el seno de las Fuerzas Armadas se ha ordenado que se investiguen todas estas denuncias.

Otra investigación es la que pide el relator de la ONU para los territorios ocupados palestinos, Richard Falk, quien cree que hay indicios legales de que Israel cometió crímenes de guerra en Gaza y pide que un grupo de expertos renombrados lo indague.

En su informe al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que presentará el lunes, y que es de una dureza raras veces vista en ese foro, Falk concluye que el recurso a la fuerza, de la manera en que lo hizo Israel entre el 28 de diciembre y el 18 de enero, contra Gaza, no estaba legalmente justificado y fue potencialmente un crimen de guerra.

Pero la actualidad política del Estado hebreo impide que los ciudadanos israelíes muestren interés por estas denuncias, ya que sigue sin haber acuerdos cerrados sobre la formación del nuevo Gobierno. El presidente de Israel, Simón Peres, concedió ayer al líder del partido conservador Likud, Benjamín Netanyahu, dos semanas más para que sigan las negociaciones. De momento Netanyahu cuenta ya con el acuerdo del partido de extrema derecha Israel Nuestro Hogar, de Avigdor Lieberman –quien sería Ministro de Exteriores– , y estaría pendiente de que otras formaciones ultraortodoxas le den su respaldo.

> Berria: Eskubideak > VENEZUELA: LEGALIZARAN LAS UNIONES HOMOSEXUALES

  • Venezuela legalizará las uniones homosexuales
  • El Parlamento sigue la senda marcada por España o México y las reconocerá como "asociaciones de convivencia"
  • ABC, 2009-03-21 # EFE . Caracas
El Parlamento venezolano legalizará próximamente las uniones homosexuales y las reconocerá como "asociaciones de convivencia", según ha informado este viernes la diputada Romelia Matute.

"Está casi listo el informe para la segunda [y definitiva] discusión del Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género", que incluirá un artículo que permitirá "la unión entre dos personas del mismo sexo y que se decidió llamar asociaciones de convivencia", ha declarado la legisladora.

Los diputados de la unicameral Asamblea Nacional, de mayoría afín al Gobierno del presidente Hugo Chávez, se han reunido en diversas oportunidades con representantes de organizaciones de homosexuales, quienes solicitaron tal inclusión como "asociaciones de convivencia", ha explicado Matute.

El respeto de los derechos humanos, "sin importar su orientación sexual", ha agregado, permitirá que dos personas del mismo sexo "puedan unirse legalmente y que esto tenga efectos jurídicos y patrimoniales, como ha ocurrido en muchos países como México o España, entre otros".

La Constitución venezolana establece, ha recordado, que toda persona tiene el derecho a ejercer la orientación e identidad sexual de su preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna.

> Berria: Justizia > GALICIA, CRIMEN DE VIGO: EL FISCAL RECURRE LA ABSOLUCION DEL JOVEN QUE MATO A 2 GAYS PORQUE EL CASO SE PLANTEO MAL

  • El fiscal recurre la absolución del joven que mató a 2 gays porque el caso se planteó mal
  • Aduce que no se permitió hacer preguntas clave al forense y que el cuestionario objeto del dictamen se presentó como consultas en bloque sin dar opción al jurado a separar cada hecho
  • Faro de Vigo, 2009-03-21 # Ujué Foces . Vigo
El fiscal presentó ayer el primer recurso contra la sentencia que absolvía del doble asesinato de la calle Oporto a Jacobo Piñeiro Rial, autor confeso de las 57 puñaladas que acabaron con la vida de los jóvenes Isaac Pérez Triviño y Julio Anderson Luciano. Ahora será el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia quien decida si el juicio debe anularse y celebrarse otra vez.

La Sección Quinta de la Audiencia Provincial condenó al acusado a 20 años de cárcel, la pena máxima establecida por provocar el incendio de los cadáveres y el piso, dejar abierta la llave del gas de la cocina para que la vivienda volase, y así borrar huellas; pero lo absolvió de los dos delitos de asesinato conforme al dictamen emitido por el jurado, que encontró a Jacobo Piñeiro no culpable de los crímenes al estimar que actuó en defensa propia y por “miedo insuperable “ a ser violado.

Tal como había anunciado el fiscal jefe de Vigo, Juan Carlos Horro, cuando calificó el veredicto del jurado de “escandaloso y un fracaso del sistema porque hay pruebas suficientes”, el recurso de la Fiscalía se apoya en cinco motivos.

En primer lugar alegan denegación de prueba, ya que en el juicio oral no se permitió preguntar a los forenses si la herida que el acusado presentaba en la mano derecha pudo habérsela causado él mismo mientras acuchillaba a sus víctimas. La imposibilidad de formular la pregunta llevó a los miembros del jurado a dar por cierta la versión de la defensa de que Jacobo Piñeiro se hirió al arrebatar el cuchillo a Julio Anderson, y por tanto actuó en defensa propia.

La Fiscalía entiende que existen también motivos técnicos para recurrir la sentencia absolutoria y el objeto del veredicto del jurado. En este sentido, se aduce que el cuestionario cerrado que el tribunal popular debía responder estuvo mal planteado, ya que se presentaron puntos en bloque que no dieron opción al jurado a separar cada uno de los hechos. De ahí, según el ministerio público, los errores y contradicciones del veredicto.

Por último, la Fiscalía aduce falta de motivación, irrazonabilidad y falta de lógica del veredicto. Entre otros puntos se incide en que el dictamen del tribunal popular considera que no había intención de matar, pese a las 57 puñaladas asestadas mientras ambos jóvenes aún estaban vivos, aunque se hicieron en tandas distintas.

También se especifica la contradicción que supone que por un lado el tribunal popular sostenga que Jacobo Piñeiro actuó “por miedo insuperable” cuando remató a Isaac, pese a que éste se refugió en su habitación y cerró la puerta tras recibir las primeras cuchilladas. Una puerta que su agresor tiró de una patada para seguir acuchillándole. Precisamente Isaac Pérez Triviño estaba pidiendo auxilio a la Policía Local desde su teléfono móvil cuando Jacobo Piñeiro entró y volvió a apuñalarle.

El recurso del ministerio público trata de dar respuesta a la reflexión realizada por el fiscal jefe de Vigo, Juan Carlos Horro, el mismo día que se conoció el sorprendente veredicto del jurado: “Es un fracaso del sistema, había pruebas suficientes para condenar. Algo hicimos mal. Si 57 puñaladas y dos muertos no merecen ni un año de cárcel, algo chirría”.

> Berria: Abortua > VARIAS COFRADIAS APOYARAN ESTA SEMANA SANTA LA CAMPAÑA CONTRA EL ABORTO

  • Varias cofradías apoyarán esta Semana Santa la campaña contra el aborto
  • La Vanguardia, 2009-03-21
Varias cofradías han decidido hoy apoyar esta Semana Santa la El cachorro de lince que aparece en la campaña de la Conferencia Episcopal contra el aborto y manifestar su oposición a la reforma de la ley que tiene prevista el Gobierno.

Así, las hermandades y cofradías de Sevilla han acordado por aclamación poner en marcha una campaña de "información y formación" para defender el derecho a la vida y rechazar las citadas modificaciones que prevé el Gobierno.

La Asamblea General Extraordinaria, en la que han participado hermanos mayores de unas 120 cofradías de Sevilla (seis de las cuales prohíben todavía la participación de mujeres en las procesiones), han desestimado, sin embargo, exhibir un lazo blanco en los pasos de Semana Santa en expresión de rechazo a la futura ley, como han acordado en Córdoba.

Como principal medida, la citada Asamblea ha aprobado poner en marcha una campaña de "formación e información" de "gran calado y nivel", ha informado en rueda de prensa Adolfo Arenas, presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías. La iniciativa comenzará a partir del 22 de abril con la idea de prolongarla en el tiempo.

En medio de este debate, Izquierda Unida (IU) ha criticado, por boca del coordinador del partido en Andalucía, Diego Valderas, que la Iglesia desarrolle una "guerra santa" contra el aborto basada en "la mentira" tras conocerse que las cofradías cordobesas lucirán en Semana Santa un lazo blanco en protesta por la ley.

Por su parte, la Junta de Cofradías de Valladolid ha aprobado por unanimidad ofrecer su apoyo a la campaña iniciada por la Conferencia Episcopal, por lo que firmarán un manifiesto para defender de una forma "total" la postura de la Iglesia católica.

Los representantes de las cofradías han mantenido una reunión con el arzobispo de Valladolid, Braulio Rodríguez, para preparar la próxima Semana Santa, aunque la reacción a la campaña contra el aborto ha formado parte de los asuntos abordados.

El presidente de la Junta de Cofradías vallisoletanas, José Miguel Román, ha explicado a Efe que se dará "libertad" a cada organización para "exteriorizar" por medio de algún símbolo la postura acerca del aborto durante la Semana Santa.

Los representantes de las cofradías han nombrado una comisión que se encargará de redactar el manifiesto de apoyo a la campaña de la Iglesia católica, que se hará público el próximo lunes y que reflejará "el sentir" de estas organizaciones religiosas.

También la Cofradía del Santísimo Cristo del Descendimiento de Toledo ha aprobado en asamblea un manifiesto en el que muestra su oposición a que se reforme la Ley.

Según ha informado esta cofradía de la Semana Santa toledana, su asamblea general ordinaria aprobó hace seis días el manifiesto para unirse a sus "hermanos cofrades de diversas ciudades de Andalucía". La estación de penitencia de la Semana Santa de este año de la cofradía estará dedicada "a favor de la vida y contra el aborto".

También la Hermandad de Cofradías Penitenciales de Palencia, formada por ocho cofradías y más de 5.000 hermanos, se sumará a la "Vigilia por la Vida" que organiza la Diócesis de Palencia en apoyo a la campaña de la Conferencia Episcopal contra el aborto.

La vigilia, se celebrará el próximo sábado 28 de marzo en la Catedral de Palencia, por iniciativa del Obispo de la Diócesis, José Ignacio Munilla, con el único objetivo de mostrar el apoyo de todo el ámbito religioso palentino a la campaña. Un objetivo al que también se ha querido sumar la Hermandad de Cofradías Penitenciales de Palencia.

Por último, la Junta de Hermandades y Cofradías de Badajoz ha mostrado su apoyo a la campaña de la CE y en los próximos días decidirá si actúa al respecto, mientras que las de Mérida, Plasencia y Jerez de los Caballeros no se lo han planteado aún.

La voz discordante sobre el uso de los lazos blancos pedido por las cofradías cordobesas lo ha puesto el presidente de la Junta de Cofradías de la Semana Santa de Zamora, Julián Hernández, quien ha indicado, a título personal, que se trata de una iniciativa "un tanto absurda".

Además ha informado de que las cofradías de la ciudad decidirán "libremente" lo que quieran hacer respecto a la campaña. Por último, la Junta de Semana Santa de Ávila no tiene previsto abordar esta campaña contra la reforma de la Ley ni movilizarse en este sentido.