2009/01/08

> Iritzia: Mili Hernández > "LOS COLECTIVOS ESTAN MUY ANCLADOS EN UNAS FORMAS DE LUCHA YA MUY ANTIGUAS"

  • Mili Hernández: Estreno de 'Mi nombre es Harvey Milk'
  • El País, 2009-01-08
  • La película Mi nombre es Harvey Milk, que se estrena este viernes, cuenta la historia de este norteamericano que deja un puesto ejecutivo en Wall Street para salir del armario y mudarse al barrio Castro, de San Francisco, con su eterno compañero Scott Smith (James Franco). Abre una tienda de cámaras que no tarda en convertirse en el punto de encuentro del barrio, cuyos vecinos no tienen otro lugar para reunirse en una época particularmente rígida. El caso de Mili Hernández es muy similar ya que esta mujer es la editora y propietaria de la librería Berkana que abrió en Chueca deseando que este barrio fuera alguna vez un punto de encuentro para gays y lesbianas, y no sólo lo consiguió sino que llegó aún más lejos. Nuestra "Harvey Milk" particular ha charlado con los lectores de la historia que protagoniza Sean Penn y sobre el antes y el después de Chueca que marcó su librería.
  • Los internautas preguntan a Mili Hernández
de todo menos coñazo / 1. 08/01/2009 - 17:01h.
¡Buenas tardes! He disfrutado mucho de Chueca los últimos 10 años. No sabes la cantidad de buenos momentos que tengo que agradecerte. Desde entonces la sociedad ha experimentado algunos cambios ¿No crees que el movimiento homosexual también debe evolucionar y adaptarse a los nuevos tiempos?

Sí, creo que el movimiento gay debería mirar las necesidades de los propios gays y lesbianas y también de la sociedad. Las necesidades de estos no son las mismas en 2009 que en los 90. Es una pena que los colectivos españoles no evolucionen. Están muy anclados en unas formas de lucha ya muy antiguas, muy "pasadas". Para ello tendrían que renovarse sus dirigentes que si te das cuenta son los mismos que hace 15 años.

Josep / 2. 08/01/2009 - 17:04h.
Hola Mili, como homosexual joven, no conocía particularmente la historia, mi pregunta es la siguiente. ¿Cómo crees que ha evolucionado la sociedad norteamericana desde Harvey Milk hasta el voto en contra de los matrimonios homosexuales con la preposición 8 que se voto a favor? Recomiendo la película a toda mi generación para que vean que los derechos que hoy se tienen costó mucho conseguirlos.

La sociedad americana es muy compleja, la costa este y oeste son zonas muy cosmopolitas y con una mentalidad muy europea, sobre todo, Nueva York y sus alrededores. El movimiento gay americano ha logrado un gran reconocimiento puesto que sus gays y lesbianas hace mucho que perdieron el miedo al armario. Es un movimiento muy visible y a pesar de todo, al ser muy compleja su política, tienen sus avances y sus retrocesos. Pero los gays y lesbianas norteamericanos se comprometen con la lucha y a pesar de que socialmente son muy reconocidos, al ser visibles, siguen luchando por cambiar las leyes que les resultan muy complejas al ser locales o estatales.

Aliens / 3. 08/01/2009 - 17:07h.
¿No crees que Chueca, según la vemos hoy en día, no excluye no solo a los heterosexuales, si no también a los homosexuales que no van a la "moda"?
No, Chueca no excluye a heterosexuales ni a homosexuales que no van a la moda. Yo soy una lesbiana que no voy a la moda y no me siento excluida. Creo que Chueca es un ejemplo de convivencia entre los heterosexuales que llevan toda la vida viviendo en el barrio y los gays y las lesbianas que llegamos en los 90. Durante todos estos años se ha demostrado que en esta convivencia no ha habido ningún problema.

Jordi / 4. 08/01/2009 - 17:08h.
Hola Mili. Mucho se ha hablado de Chueca como ejemplo de convivencia y de respeto. Pero, actualmente, es un barrio que en muchos aspectos se ha convertido en un ghetto. ¿Qué crees que le sobra y le falta a este barrio?

No creo que sea un ghetto. En Chueca no se pide el carnet de orientación sexual a nadie. Al barrio le falta más compromiso social y político por parte de las lesbianas y gays que vivimos o tenemos negocios allí y le sobra suciedad puesto que es un barrio bastante abandonado por el ayuntamiento de Madrid.

Malk Ab / 5. 08/01/2009 - 17:10h.
¿Afectará la homofobia a "Mi Nombre es Harvey Milk" en su carrera hacia los Oscars o, por el contrario, se beneficiará de todos los filmes que han abierto el camino en tiempos más difíciles (principalmente Brokeback Mountain)? ¿Es este el intento de la industria cinematográfica de reconciliarse con la comunidad LGBT tras más de un siglo de discriminación e incluso criminalización? Muchas gracias por todo lo que hacéis para la comunidad española.

No creo que la homofobia afecte a la película en su carrera hacia los Oscars. Sean Penn hace un gran papel y la película es muy buena y aunque en una entrevista, Gus Van Sant ha afirmado que el ser una película de temática homosexual siempre lo hace más difícil, creo que Hollywood lo tiene claro.

Safo / 6. 08/01/2009 - 17:12h.
¿No cree que Chueca se está convirtiendo en un barrio demasiado elitista?

Como ya he afirmado antes, no creo que sea un barrio elitista. es un barrio donde viven muchos inmigrantes trabajadores, muchos ancianos que son del barrio de toda la vida y los gays y lesbianas que también vivimos allí, y algunos tenemos que trabajar mucho para sacar el negocio adelante, pero en realidad yo creo que hay un poco de todo.

Núria / 7. 08/01/2009 - 17:13h.
¿Qué opinión le merece la película de Sean Penn con lo que ha vivido?

Cuando vi la película me emocioné pues yo llegué a Estados Unidos a principios de los 80. Con sólo 25 años y aunque Harvey Milk ya había muerto, pude vivir la fuerza que tenía el movimiento gay en Estados Unidos. La mujer lesbiana que soy hoy se lo debo a personas como Harvey Milk.

Sugarboi / 8. 08/01/2009 - 17:15h.
¿Crees que podrías hacer de Sean Penn?

Bueno, me sentí muy identificada con Harvey Milk cuando abrí la librería en Chueca en 1993. Mi idea era convertir la librería en un espacio de militancia y libertad, y después de 15 años creo que lo he conseguido. En cuanto a la lucha política que hizo Harvey Milk, no me puedo sentir identificada puesto que me ha tocado vivir otra época donde las cosas eran un poquito más fáciles.

Natsuko / 9. 08/01/2009 - 17:17h.
¿Sufriste algún tipo de discriminación, burlas, ataques, etc. a abrir la librería?

No, nunca. Realmente se ha respetado mucho a la librería, quizá porque lo veían diferente a los negocios dirigidos antes a los gays que eran bares, saunas y discotecas.

Luismi / 10. 08/01/2009 - 17:19h.
¿Cuál crees que es la situación del activismo gay hoy en día en Madrid? ¿Mayor o menor que antes? Gracias. Berkana es estupenda, da gusto ir a librerías tradicionales donde puedes hablar de libros, preguntar y recibir recomendaciones.

El activismo gay hoy en Madrid no existe. Hay colectivos que son apéndices del gobierno actual. Quie para subsistir tienen que vivir de las subvenciones y no han logrado independizarse de las diferentes ideologías que gobiernan en cada momento. Realmente parecen más ministerios que colectivos.

LMB / 11. 08/01/2009 - 17:20h.
¿Merece el barrio de Castro en San Francisco toda la fama que tiene o realmente nuestra Chueca es mejor? Besos y gracias por atender nuestras preguntas.

Bueno, Chueca no es que sea mejor pero es más barrio. Gays y lesbianas estamos más integrados con el barrio. Yo creo que los dos barrios son muy importantes, los dos han generado una visibilidad crucial en unos momentos de lucha y han cumplido una función de mostrar a la sociedad quienes somos los gays y las lesbianas.

Marcos / 12. 08/01/2009 - 17:25h.
¿Qué es lo que más te ha gustado de la película? ¿Y de la historia del verdadero Harvey Milk?

La película me ha gustado todo. Está muy bien hecha, me ha gustado mucho la mezcla de documental, biografía y película. Es muy fiel a la historia de Harvey Milk y, sobre todo, puede causar un impacto, hoy, en el 2009 en jóvenes gays y lesbianas que no han vivido esa época y a mí me ha servido para recordar todo lo que hemos luchado y sobre todo, para estar alerta de que la lucha no se ha acabado. Y sino podemos poner como ejemplo que Harvey Milk tuvo que luchar contra la proposición 6 (que prohibía a los profesores gays y lesbianas dar clase) y ahora los gays y lesbianas en Estados Unidos están luchando contra la proposición 8 (prohibición de los matrimonios homosexuales) 30 años después.

Roci / 13. 08/01/2009 - 17:27h.
Te deseo mucha suerte en todo lo que hagas, eres un buen ejemplo para todas nosotras. ¿Cómo te sientes viendo ahora Chueca comparado con cuando abriste tu librería? Gracias, muchos besos

Muchas gracias Roci! Me siento un poco triste porque cuando abrí la librería yo también tenía un sueño como Harvey Milk, de que Chueca se convirtiera no sólo en un barrio gay sino en un barrio con comprometido y que desde él se generaran iniciativas culturales y se convirtiera en el motor cultural y social de la lucha por los derechos de gays y lesbianas.

Hernán / 14. 08/01/2009 - 17:30h.
En España se ha avanzado legalmente en el reconocimiento de derechos civiles a los ciudadanos homosexuales, pero ¿no crees que queda aún mucho por hacer? Algunos pequeños ejemplos cotidianos: se sigue utilizando en muchos ambientes infantiles el insulto de "mariquita", muchos homosexuales, sobretodo en ciudades más pequeñas, siguen teniendo miedo a mostrar en público su afecto, etc. Gracias por tu lucha y valentía.

Sí, queda mucho por hacer y, sobre todo, en educación. El cambiar una sociedad que ha recibido una educación heterosexista durante muchos años, lleva mucho tiempo. Creo que los colectivos deberían exigir a los gobiernos mayor compromiso en los curriculums de educación. También es verdad que hay mucho gays y lesbianas que viven en el mundo rural donde quizá no es tan fácil mostrar la afectividad en público. Por eso, es muy importante que los que podamos vivir fuera del armario, lo hagamos. Pues este es un compromiso hacia los gays y lesbianas que viven situaciones difíciles.

Jandro Alicante / 15. 08/01/2009 - 17:31h.
Mili, ¿por qué apenas hay libros de temática LGTB en las grandes distribuidoras y librerías de España?

Porque el mundo cultural es muy homófobo. Hay librerías donde dicen que no tienen clientes gays y lesbianas. Hay críticos literarios que manifiestan que lo gay es más de lo mismo, y todavía mucho no se creen que exista una cultura gay-lésbica.

Vanessa / 16. 08/01/2009 - 17:33h.
Hola Mili ¿Qué tal? Oye qué te parece cómo se trata el tema de la militancia gay en la película de Mi nombre es Harvey Milk

Yo creo que la militancia está muy bien reflejado en la película. Harvey Milk sabía perfectamente que tenía que sacar a gays y lesbianas a la calle. Sabía que su fuerza estaba en la gente. Logró presentarse a varias elecciones sin apenas recursos económicos, basándose en los gays y lesbianas que creían en él. la película lo refleja muy bien.

Hantaro / 17. 08/01/2009 - 17:37h.
Mili, por lo que he leído, pocas películas han tratado de forma tan fiel la temática del activismo gay. ¿Qué piensas sobre ello? ¿Por qué crees que la gente debería ir al cine para ver la pelicula? Muchas gracias.

Estoy de acuerdo contigo. Es una película activista 100%, militante y creo que deberíamos ver la película, sobre todo, para no olvidar que lo que tenemos hoy se ha conseguido gracias a muchas lesbianas y mucho gays que han dado la cara, qu, incluso, han perdido su vida como harvey Milk y deberíamos agradecerles a todos ellos que hoy en España, por ejemplo, se viva mucho mejor. Sobre todo, es muy importante documentar nuestra memoria histórica. Gus Van Sant lo ha hecho y ahora mismo hay muchos gays y lesbianas implicados en muchos proyectos cinematográficos, literarios y artísticos que están recuperando toda nuestra historia, y debemos apoyarlos y, en este caso, os invitaría a ver la película, a luego comprar el DVD y no bajarla del Emule.

Mª Jesus / 18. 08/01/2009 - 17:40h.
¿Qué podriamos hacer para que las lesbianas sean más visibles?

Perder el miedo, somos muy cobardes y nos falta compromiso político y social. Hay mujeres que pueden ser visibles que no arriesgarían nada con salir del armario: políticas, actrices, cantantes, escritoras... y no lo hacen. Estas mujeres tienen un compromiso con las lesbianas que no lo tienen tan fácil pues viven en mundos rurales, trabajan en fábricas con entornos muy hostiles. Por eso creo que deberíamos ser más valientes y salir del armario.

Tesorerillo / 19. 08/01/2009 - 17:42h.
Mili, ¿qué futuro crees que tienen las librerías?, aún tan especializadas como la tuya. ¿No tenéis miedo al e-book?

De momento nos va bien a pesar de la crisis. Como las librerías generales apenas tienen libros de temática gay en sus estanterías, el gay y la lesbiana se ve obligado a comprar en librerías especializadas. Así, de momento, nos beneficiaremos de la homofobia de las librerías. No, no le tenemos miedo al e-book, faltan todavía algunos años para que pueda ser un peligro.

Ángeles / 20. 08/01/2009 - 17:45h.
En lo referente a ocio y cultura, ¿crees que el público homosexual rebaja su listón de calidad aceptando como buenas obras que son mediocres por el simple hecho de que tratan la homosexualidad? Es decir, yo soy lesbiana y reconozco que me he tragado libros y películas in-su-fri-bles sólo porque había contenido homosexual...

Estoy de acuerdo contigo, es verdad que hay libros y películas que no tienen calidad suficiente pero creo que de igual manera hay ofertas sin calidad para el mundo heterosexual. También hay que reconocer que muchos lectores buscan en este tipo de literatura referentes donde se puedan ver reflejados y muchas veces son libros muy sencillos, de una calidad literaria relajada, pero que también gustan. Si apoyáramos más la cultura gay y lésbica, creo que podríamos empezar a seleccionar los proyectos que son válidos y los que no.

Currela del norte / 21. 08/01/2009 - 17:50h.
Hola Mili, crees que Berkana ha logrado convertirse en una referencia para el colectivo LGBT de America Latina donde en muchos países me consta que la realidad es bien distinta?

Sí, a través de nuestra página web tenemos muchos contactos con gays y lesbianas de Latinoamerica que nos han invitado a abrir sucursales allí. Berkana ha asistido este años a la Feria del Libro de Guadalajara en México y los libros de la editorial Egales, se distribuyen en Latinoamérica y sabemos que a muchos gays y lesbianas les ayudan a vivir un poquito mejor.

N. O. / 22. 08/01/2009 - 17:52h.
Hola, aunque no vivo en Madrid, siempre que voy paso por Berkana para ver las novedades. ¿Qué libros de literatura recomiendas para este año? A propósito, gracias por tener abierta Berkana desde los años en que nada era fácil.

No, gracias a vosotros por el apoyo que hemos recibido. Este año puedo recomendar un libro que nunca se ha publicado en España como es El Almanaque de las mujeres, de Djuna Barnes y también puedo recomendaros un libro maravilloso que se llama Llámame por tu nombre de André Acimé y, sobre todo, un ensayo sobre cine y homosexualidad de Alberto Mira que se titula Miradas insumisas.

Nuria / 23. 08/01/2009 - 17:54h.
¿Qué le parece la calidad de la literatura lésbica?, ¿cree que ha aumentado en los últimos años? Un saludo

Sí, en los últimos años se está publicando más. Muchas escritoras lesbianas están perdiendo el miedo y yo creo que en un futuro inmediato podremos hablar de autoras lesbianas con calidad suficiente como para ofrecernos buenos libros.

Mensaje de despedida
Muchas gracias por vuestras preguntas. Quería recomendaros que vayáis a ver la película. Su mensaje describe muy bien mi compromiso con la lucha gay y lésbica.

> Berria: Terminologia > RECOGIDA DE FIRMAS PARA QUE LA RAE ACTUALICE SU ANACRONICA DEFINICION DE "MATRIMONIO"

  • Recogida de firmas para que la RAE actualice su anacrónica definición de matrimonio
  • Dos Manzanas, 2009-01-08 # Flick
La ONG por la NO Discriminación ha iniciado una campaña de recogida de firmas para pedir que la Real Academia Española de la Lengua ponga fin a uno de los más significativos anacronismos de su diccionario y modifique su definición de la palabra “matrimonio” para acomodarla a la realidad social del siglo XXI.

Según la RAE, matrimonio es todavía la “unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales”. Con esta campaña se pretende que conste de forma explícita que también pueda ser considerado como tal la unión dos personas del mismo sexo. En eset sentido, resulta curioso que el diccionario de la RAE vaya por detrás de otros diccionarios de referencia en la lengua castellana, como el María Moliner, que ya actualizó la definición. Según el María Moliner, “matrimonio” es la “unión de una pareja humana legalizada con las ceremonias y formalidades civiles o religiosas establecidas para constituir una familia”.

El impreso de recogida de firmas se puede bajar desde la web de la ONG por la NO Discriminación, una entidad nacida con “la voluntad de ser un espacio de promoción y apoyo a todas aquellas iniciativas que vayan encaminadas a la normalización del hecho homosexual en nuestra sociedad, prestando una especial atención al planteamiento de este fenómeno en la educación del niño y en su entorno familiar”.

> Berria: Zinema > HARVEY MILK, UN GAY QUE HIZO HISTORIA

  • Harvey Milk, un gay que hizo historia
  • El oscarizado Sean Penn encarna a un "mártir" que luchó por los derechos civiles y contra los prejuicios
  • 20 Minutos, 2009-01-08 # Arancha Serrano
Bajo el contundente y directo título de Milk (leche) en su versión original, el cineasta Gus Van Sant , responsable de El indomable Will Hunting y Mi Idaho privado, aborda un biopic sobre el Martin Luther King de los homosexuales.

De paso, brinda a Sean Penn multitud de premios de la crítica, el pase hacia su segundo Globo de Oro -galardón que se juega este domingo-, y el que podría ser el segundo personaje de Oscar de su carrera (ya ganó una estatuilla en 2004 por Mistic River).

Acompañado por Josh Brolin (No es país para viejos), James Franco (las tres entregas de Spider-man ) y el mexicano Diego Luna (Y tu mamá también), el primer ex marido de Madonna se enfrenta en Mi nombre es Harvey Milk a su papel como Harvey Milk, el estadounidense pionero en declararse gay mientras ostentaba un cargo público. Todos ellos se meten en la piel de personas reales, muchas de ellas aún vivas, por lo que cada uno de los actores se ha esforzado en hablar con los verdaderos protagonistas y conocer de primera mano lo que ahora es parte de la leyenda.

Un héroe en San Francisco
El filme sitúa a Milk a comienzos de los años setenta y hace un recorrido de ocho años, desde sus humildes comienzos -cuando regentaba junto a su pareja una tienda de fotografía en el popular barrio de Castro en San Francisco- hasta su apoteósica carrera como concejal del Ayuntamiento de esta ciudad.

Harvey Milk encabezó una lucha histórica por los derechos civiles de los homosexuales y también se ocupó de crear coaliciones con grupos muy diversos, desde la tercera edad a los sindicalistas. Una curiosidad: fue el primero en promover una ley que obligara a los dueños de perros a recoger los excrementos de sus mascotas.

La película está rodada íntegramente en San Francisco, donde la población se volcó: más de 3.000 voluntarios se presentaron para rodar la famosa manifestación del Día de la Libertad Gay de 1978.

Sean Penn, activista en la vida real
El ex marido de Madonna sabe bien lo que es luchar contracorriente: de tendencia marxista-maoista, ha emprendido duras campañas contra la pena de muerte y contra Bush por la Guerra de Irak. También buscó supervivientes en el desastre del Katrina y es amigo de Hugo Chávez y Raúl Castro.

> Berria: Terminologia > EL INSTITUT D'ESTUDIS CATALANS MODIFICA SU DEFINICION DE MATRIMONIO PARA INCLUIR A GAYS Y LESBIANAS

  • El Institut d’Estudis Catalans modifica su definición de matrimonio para incluir a gays y lesbianas
  • Dos Manzanas, 2009-01-08 # Flick
El Institut d’Estudis Catalans (IEC), institución que es a la lengua catalana lo que la Real Academia de la Lengua Española (RAE) a la castellana, ha aprobado la modificación de la definición de “matrimonio” de su diccionario. El matrimonio pasará de estar definido como “unión legítima entre un hombre y una mujer” a “unión legítima entre dos personas que se comprometen a llevar una vida en común establecida mediante ritos o formalidades legales”. La nueva definición estará disponible a finales de enero en la versión on-line del diccionario del IEC.

El presidente de su sección filológica, Joan Martí, consideró que el del IEC “es el primer diccionario que acoge esta definición”.“No tenemos que ser esclavos ni de etimologías ni de determinadas costumbres que pueden haberse superado”, aseguró Martí, para el cual el IEC ha entendido que “teniendo en cuenta la nueva situación real y la nueva legislación era procedente realizar este cambio”. Lo cierto es que, en lengua castellana, ya el diccionario María Moliner había actualizado la definición.

El filólogo consideró que “no ha habido ni prisa ni retraso excesivo” en la modificación de la definición de matrimonio, porque la ley se aprobó en 2005 y la modificación en 2008, “un plazo absolutamente razonable”. También reconoció que durante el debate había habido pronunciamiento de instituciones y personas privadas que “no querían en absoluto” el cambio.

Desde la Federación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) se ha calificado como una “muy buena noticia” la decisión. La noticia llega, por cierto, al mismo tiempo que se pone en marcha una iniciativa de recogida de firmas para que la RAE haga lo mismo que su equivalente catalana.

Nuestra felicitación desde dos manzanas a los hablantes de la maravillosa lengua catalana por esta decisión de indudable valor simbólico.

> Berria: Terminologia > EL INSTITUT D'ESTUDIS CATALANS CAMBIA LA DEFINICION DE "MATRIMONIO"

  • El Institut d'Estudis Catalans cambia la definición de 'matrimonio'
  • Pasará de ser "unión legítima entre un hombre y una mujer" a "unión legítima entre dos personas que se comprometen a llevar una vida en común establecida mediante ritos o formalidades legales"
  • La Vanguardia, 2009-01-08 # Europa Press • Barcelona
El Institut d'Estudis Catalans (IEC) ha aprobado cambiar la definición de 'matrimonio' de su diccionario, según informaron fuentes de la institución. Pasará de ser "unión legítima entre un hombre y una mujer" a "unión legítima entre dos personas que se comprometen a llevar una vida en común establecida mediante ritos o formalidades legales".

La academia catalana aprobó el pasado 13 de junio realizar la modificación del vocablo y recientemente ha aprobado la nueva definición, que a finales de enero ya estará disponible en la versión on-line del diccionario del IEC.

Hoy mismo la Federación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, (FELGTB) ha calificado de "muy buena noticia" la decisión del IEC, mientras que el Foro de la Familia asegura que la modificación es "poco seria y muy ideológica".

Primer diccionario que cambia la definición
En declaraciones a la emisora RAC 1, el presidente de la Sección Filológica del IEC, Joan Martí, consideró que el del IEC "es el primer diccionario que acoge esta definición". "No tenemos que ser esclavos ni de etimologías ni de determinadas costumbres que pueden haberse superado", aseguró Martí, quien dijo que el IEC entendió que "teniendo en cuenta la nueva situación real y la nueva legislación era procedente realizar este cambio".

Martí afirmó que si uno se ata al concepto de maternidad, que etimológicamente contiene el término 'matrimoniò, se debería llegar a la conclusión que "todo matrimonio que, por los motivos que sean no puede engendrar, es un matrimonio frustrado". "Creo que sería una interpretación incorrecta", apostilló. Consideró "un paso adelante añadir la unión de dos personas, sean o no del mismo sexo".

El filólogo consideró que hay aspectos que "son más urgentes que otros" por su incidencia social, ya que otros cambios tienen un menor impacto porque "no afectan tan directamente a la vida personal y la libertad de las personas".

Consideró que "no ha habido ni prisa ni retraso excesivo" en la modificación de la definición de matrimonio, porque la ley se aprobó en 2005 y la modificación en 2008, "un plazo absolutamente razonable". Durante el debate, reconoció, ha habido pronunciamiento de instituciones y personas privadas que "no querían en absoluto" el cambio y que lo pedían con "cierta vehemencia".

Disparidad de opiniones
El presidente de la FELGTB, Toni Poveda, afirmó a Europa Press que el instituto catalán se ha limitado a recoger "una realidad social y legal" de España y pidió que otros diccionarios, en especial el de la Real Academia Española (RAE), también realicen esta modificación. "La noticia confirma que el reconocimiento de diferentes tipos de familia avanza cada vez más en más ámbitos", aseveró.

Por su parte, el presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, destacó que "el uso que los ciudadanos hacen de la palabra de matrimonio sigue siendo para denominar la unión entre hombre y mujer sin que el cambio legal de 2005, pendiente de la decisión del Tribunal Constitucional, haya modificado los hábitos lingüísticos". "Este diccionario no está sirviendo a la lengua sino a la ideología que inspiró la nueva ley", zanjó.

> Iritzia: Anodis > LLEGA 2009 Y EL MUNDO NO LOGRA SER GAYFRIENDLY TOTALMENTE

  • Llega 2009 y el mundo no logra ser gayfriendly totalmente
  • Quienes hayan decidido salir del clóset en 2009 deben saber que la decisión personal de asumirse como LGBT aún no es sencilla ni habitual en muchos casos, pero deben saber también que no están solos y que su visibilidad urge en el movimiento.
  • Anodis, 2009-01-08 # Editorial
Junto con la llegada del 2009, sin duda, miles de personas, en su mayoría jóvenes, se han planteado como propósito de Año Nuevo el salir del clóset y asumirse frente al mundo como individuos con una orientación diferente a la heterosexual.

Al parecer, en el noveno año del nuevo milenio, el enfrentar el hecho de tener una atracción hacia el mismo sexo ya no es tan complicado como hace 30 años, cuando al menos en México, apenas unos cuantos salían a las calles para exigir sus derechos como integrantes de la diversidad sexual.

Hoy la visibilidad de gays en los medios de comunicación y en las calles es mayor a la de hace unos años. En la actualidad hay leyes dirigidas a este sector de la población así como áreas gubernamentales focalizadas al cerca del 10 por ciento de la humanidad que integra el colectivo LGBT, de acuerdo a las cifras más conservadoras.

La vida nocturna gay, el mercado rosa, el turismo LGBT, la marchas del orgullo, los medios de comunicación de la diversidad sexual, el matrimonio entre personas del mismo sexo, las películas y el teatro con temática gay, entre otras cosas, son una realidad que difícilmente en los próximos años desaparecerán.

Quienes en los próximos 12 meses decidan abandonar la clandestinidad en cuanto a su orientación sexual, basan parte de ese “valor” para salir del clóset en toda esta nueva cultura que ha sido el resultado del trabajo de muchos activistas y personas LGBT en todo el mundo.

Pero también hay hechos en la actualidad que fomentan el “miedo” a afirmar públicamente que se es parte de la diversidad sexual. Durante el 2008, y en los primeros días de este año, las noticias en contra de la diversidad sexual no han dejado de surgir.

En el año pasado aún hubo jóvenes que fueron corridos de casa por falta de aceptación de la familia a su orientación sexual y miles de personas LGBT, en pareja o solas, fueron discriminadas, hostigadas, arrestadas, maltratadas y en el peor de los casos asesinadas por el simple hecho de formar parte de la diversidad sexual.

Para muestras el aumento de la violencia en Estados Unidos, un país del llamado primer mundo, hacia homosexuales o en México la reciente intimidación a una pareja gay en Coyoacán o el arresto de otra en Playa del Carmen. Como esos casos hay muchos más de los que ni nos enteramos.

El avance en las leyes LGBT sigue siendo más lento que la realidad y pese a los logros muchas veces los retrocesos llegan más rápido, como sucedió en California y el matrimonio gay que fue cancelado o la iniciativa en Naciones Unidas para despenalizar universalmente la homosexualidad, que pese a los 66 países que la suscribieron no fue aprobada.

En el mundo aún hay 75 países hoy que castigan el ser gay, los consideran “actos indecentes” aunque sean cometidos en la privacidad y penalizan estas “prácticas” como en el caso de Gambia. Más preocupante es que por lo menos en siete naciones la pena máxima es la muerte como Irán, que actualmente es dirigido por un presidente homofóbico.

En 2008 los trans mexicanos avanzaron en la lucha de sus derechos con la aprobación de la Ley de Identidad Sexogenérica en el Distrito Federal, pero su avance fue mínimo y no pudo ser completo por frenos legislativos que mandó el GDF y parece que retomar el tema será complicado.

Por si fuera poco, uno de los dos organismos del Estado que defendía y apoyaba a la diversidad sexual abiertamente, el Consejo Nacional para Prevenir y Erradicar la Discriminación –Conapred-, bajo su nueva administración ha mandado señales negativas hacia las personas LGBT, grupo que más padece la discriminación.

Quienes hayan decidido salir del clóset en 2009 deben saber que la decisión personal de asumirse como lesbiana, homosexual, bisexual y persona trans aún no es sencilla ni habitual en muchos casos, pero deben saber también que no están solos y que su visibilidad como personas LGBT urge para que la diversidad sexual se fortalezca.

Este año comienza con muchos retos como el matrimonio gay en el DF y pendientes como la continuidad en los trabajos del Conapred hacia el colectivo LGBT o la sobrevivencia mundial a la crisis. Además es año electoral, las campañas ya vienen y los gays “independientes” o “partidistas” buscarán un lugar en los cargos de elección popular.

Para la Agencia de Noticias sobre Diversidad Sexual –Anodis- también vienen cambios en 2009 en favor de sus lectores. Por eso Anodis además de desear un buen año aprovecha la ocasión para felicitarlos y reafirmar su compromiso con las personas LGBT en el impulso de este movimiento con más de 30 años por medio de la difusión de contenidos responsables y plurales.

> Iritzia: Matthew Parris > TRECE RAZONES PARA SACAR A TINTIN DEL ARMARIO

  • El 'otro' lado de un héroe
  • Trece razones para sacar a Tintín del armario
  • La ausencia de mujeres en las historietas hace creer que es homosexua. Su perro, Milú, es el único personaje abiertamente heterosexual
  • El Mundo, 2009-01-08 # Matthew Parris • The Times • Londres
Sus aventuras, que cumplen el sábado su 80º aniversario, han vendido más de 200 millones de copias en todo el mundo y han sido traducidas a 50 idiomas. El éxito de Tintín parece no tener fin. Y sus enigmas tampoco.

Pero, ¿qué debate puede haber cuando las pruebas son tan abrumadoramente coincidentes sobre su orientación sexual? ¿Un joven frío y andrógino con tupé rubio que viste unos curiosos pantalones y bufanda y se introduce en la mansión rural de su mejor amigo, un marinero de mediana edad? Un muchacho de cara dulce dedicado en cuerpo y alma a un lanudo terrier blanco que parece de juguete, cuyos otros amigos íntimos son una pareja inseparable de detectives con bombín y cuya única amiga de verdad es una diva de la ópera... ¿Y me dicen entonces que Tintín no es gay?

El argumento que planteo es categórico. Estos son los hechos, lo que conocemos, y deducimos, de la vida de Tintín:

Orígenes y educación
Un absoluto misterio. Tintín nunca habla de sus padres ni de su familia, como si tratara de borrar la propia existencia de un padre o una madre. Como confirmarán los psicólogos, esto es habitual entre los jóvenes, a algunos de los cuales les resultaría difícil creer que son realmente los hijos de sus padres. El síndrome del niño reemplazado por otro es una fantasía homosexual bien atestiguada.

Descripción de su 'padre'
Su creador belga, Hergé, realiza una única y enigmática referencia a los orígenes de Tintín: lo describió como recién salido de los 'boy scouts'.

Comienzos de su carrera
El 10 de enero de 1929, Tintín aparece por primera vez (el sábado, por tanto, cumple 80 años): reparte propaganda católica en el periódico parroquial 'Le vingtième siècle'. En su tira cómica, visita Rusia (Tintín en el país de los soviets) para describir los horrores del bolchevismo. La temprana relación con la religión y la jerarquía eclesiástica son, me temo, muy habitual entre los jóvenes gays.

Periodismo
Definiéndose como periodista, el único comentario registrado de Tintín a su editor (al salir hacia Moscú) es "Te mandaré postales, y vodka, y caviar". Una curiosa observación para un joven reportero en su primer destino.

Momentos posteriores
Al aparecer unas veces como reportero y otras como periodista de investigación, la desconcertante ausencia de pruebas de que Tintín envíe alguna copia a diario alguno (con una excepción) o de la sensación de presión de un cierre en toda su vida siempre ha dejado perplejos a sus fans. Es posible despreciarle como mero diletante, pero es más probable que se tratara de alguna clase de espía. Mientras se confirma alguna remota relación con, por ejemplo, el espionaje británico, la inteligencia secreta siempre ha atraído a los homosexuales. Yo mismo solicité una plaza, y se me concedió, en el MI6.

Circunstancias domésticas
Tintín no se muda a vivir con su amigo marinero, el capitán Haddock, hasta 1940 ('El cangrejo con pinzas doradas'). Como suele ocurrir con las parejas gays, se corre un tupido velo sobre la manera y el lugar en que la pareja se conoció, pero Tintín y su perrito Milú son invitados a compartir la casa de campo de Haddock, Marlinspike Hall.

No obstante, la relación es claramente recíproca pues, aunque cuando Haddock se encuentra con Tintín por primera vez (antes de la jubilación del capitán) él está entregado a la bebida y se encuentra emocionalmente inestable, con el paso de los años se tranquiliza, sienta la cabeza y finalmente queda ennoblecido por la compañía de su joven amigo cuando, en Tintín en el Tíbet, se ofrece a dejar su vida por él.

Otros amigos
Casi todos son hombres, como lo son a su vez los amigos de éstos. De hecho, sólo el profesor Calculus demuestra algún tipo de atracción (aunque sea frecuentemente embarazosa) hacia el sexo opuesto. A pesar de todo, nunca llega a contraer matrimonio.

Hernández y Fernández
Tintín se encuentra por primera vez con la pareja de los flamantes bigotes en un crucero de 1932 ('Los puros del Faraón') y aprende a distinguirlos por las diferencias de sus mostachos. La vida de Hernández y Fernández es algo así como una fiesta de disfraces: les encanta ponerse vestimentas exóticas y una vez son atacados en la calle por los atuendos de ópera china que llevan (como en El loto azul). En otras ocasiones, se les ve (a menudo con sus bombines característicos todavía puestos) con trajes de baño a rayas y una variedad de vestidos folclóricos, siempre absurdamente exagerados. No hay evidencias de que ninguno de los dos se fijara en las mujeres, y mucho menos de que tuvieran novia alguna.

Rastapopoulos
Ni siquiera el malvado archienemigo de Tintín, un empresario y narcotraficante de película que fuma puros (su alias es Marqués de Gorgonzola), con quien se encuentra por primera vez en un banquete en Chicago ('Tintín en América'), le da nunca a la rubia que lleva del brazo, la típica chica del gánster, lo que podría esperarse de él. Se queda soltero.

Milú
El único mamífero macho indiscutiblemente heterosexual de todo el universo de Tintín. Lo sabemos por la tendencia de Milú a distraerse con las perritas que encuentra: una tendencia continuamente frustrada por Tintín y por las tramas de Hergé. Este perro despierta compasión, desgraciadamente honesto y atrapado en una red repugnante de machos humanos homosexuales.

Bianca Castafiore
El ruiseñor milanés es el único personaje femenino sólido y recurrente de la vida de Tintín, y su única amiga identificable. Una bruja donde las haya. Con su grueso cuello y su lunar, esta diva vanidosa y sobreinterpretada, dotada de una voz estridente, ama a Tintín de verdad. Es significativo que Bianca se niegue a recordar el nombre del capitán Haddock y le llame Maggot, Hammock y Havoc. Igual que el hecho de que Haddock deteste incluso su mera visión. Aunque quizá lo más relevante de todo es que Hergé, el creador de Tintín, detestara la ópera.

Peggy Alcázar
Muy lejos de ser una bruja, la única mujer de alguna remota importancia en la vida de Tintín es una marimacho total con rulos. Peggy Alcázar, la esposa del general Alcázar, malvada, bebedora, fumadora de puros y poseedora de un cabello llameante, podría perfectamente haber sido lesbiana.

Personajes secundarios
En realidad, sólo puedo contar ocho figuras que se puedan identificar como mujeres (aproximadamente, el 2%) de la lista completa de unos 350 personajes entre los que se mueve Tintín a lo largo de su vida. No hay ninguna chica joven ni ninguna mujer atractiva en ninguna de sus aventuras.

Por favor, ¿qué más podía haber hecho Hergé para hacer visible el subtexto? Ustedes dirán, bueno, ¿y qué hay de algún lío amoroso de verdad, una auténtica relación homosexual, aparte de un arreglo doméstico de conveniencia con un viejo marinero?

Fíjense en Chang Chong-Cheng, el joven chino que conoce Tintín en 'El loto azul' cuando le rescata de perecer ahogado, y que más tarde se le aparece en sueños. Por él se dispone a dejar su vida y finalmente le rescata en Tintín en el Tíbet. En esta historia, Tintín oye hablar de un accidente de aviación y sueña que su amigo Chang se encontraba a bordo, pero ha sobrevivido. Se embarca en una odisea camino de Asia para encontrarle.

Sólo tres veces en su vida se ve llorar a Tintín: la vez que lo hace con más emoción es cuando se convence temporalmente de que su amigo Chang ha muerto. Pero Chang está vivo, según sospecha Tintín cuando encuentra el osito de peluche de éste abandonado en la nieve.

Chang ha sido secuestrado por el Abominable Hombre de las Nieves. Tintín le rescata. Esto, escrito justo después de que Hergé sufriera un ataque de nervios y se separase de su mujer —que es la historia de la que él se sentía más orgulloso— culmina un cambio en la imagen de Tintín que comienza en El loto azul.

Con el paso del tiempo, la actitud de Tintín evoluciona de ser la de un chovinista belga y un joven católico de mente estrecha a ser la de un buscador de la verdad, tolerante y pacifista, que abraza a un oso de peluche. En El loto azul, simpatiza con el Yeti solitario, ahora privado de la compañía (forzada) de Chang, e incluso se niega a llamarle el Abominable Hombre de las Nieves. Tintín ha visto con sus propios ojos la locura de tener prejuicios.

En la última e inconclusa historia de Hergé, Tintín y el Arte-alfa, al joven hasta se le ve como un pacifista que va en moto, con un escudo de la Campaña para el Desarme Nuclear en el casco.

El lapso temporal de estas historias, que va de 1929 a 1983, puede haber alterado la actitud de Tintín, pero nunca su apariencia. Sigue teniendo unos 16 años en todas ellas. Pero, como todos sabemos, los hombres homosexuales no envejecen como el resto. Probablemente, se hidrataba la piel.

Nunca lo sabremos. Si lo prefieren, piensen que lo que ocurre es que Tintín todavía no ha encontrado a la chica adecuada. O quizá sea sólo una etapa por la que está pasando. Pero, si esperan que un católico belga nacido en 1907 haya desenmascarado al héroe de su serie de tebeos superventas y le haya presentado como un activista gay o un icono homosexual, es que esperan demasiado. Hergé no era Andy Warhol (un gran admirador del dibujante, por cierto, como reveló en más de una ocasión). Pero Milú pudo verlo todo. Milú lo conoce todo. Y Milú no habla.

  • ¿'Nidito de amor'?
  • Como explica Parris en su argumentación, la relación entre el capitán Haddock y el joven reportero se basa en un vínculo de complicidad y homosexualidad velada, más o menos visible desde el momento en que el primero invita a Tintín y a su perro Milú a compartir su casa de campo.

> Iritzia: Angel Manuel Amaro Quintas > ¿COMO SER LESBIANA Y MO MORIR EN EL INTENTO?


  • ¿Cómo ser lesbiana y no morir en el intento?
  • Uno de los movimientos sociales más importantes del Estado es el de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB). Las movilizaciones en el día del orgullo evidencian su fuerza; y sus encuentros estatales, las diferencias internas que lo atraviesan. Aportamos un texto sobre algunas de las tensiones que lo conforman.
  • Diagonal, 2009-01-08 # Angel Manuel Amaro Quintas • Coordinador de Universitari@s Progresistas y del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad de Alicante
Una lesbiana, mujer homosexual presentada frecuentemente como compañera de ‘la lucha gay’, es en la sociedad actual, y concretamente en el movimiento ‘gay’, casi como un ente que pasa desapercibido en este supuesto camino de ‘liberación sexual e identitaria’. Trata de dejar huella e impronta en un terreno hostil como el de la liberación homosexual, pero diversos elementos se lo ponen difícil (lesbofobia gay, han leído bien). Como un hilillo de voz temeroso que reivindica su libertad e independencia militante detrás de la estructura del movimiento LGTB, las lesbianas hartas de que otros hablen por ellas parece que día tras día se organizan y militan de manera intensa, independiente y al margen de sus compañeros originarios de lucha.

Para vertebrar un discurso lésbico independiente, visible y con lenguaje propio, deberemos en primer lugar asegurarnos de que percibimos en la lesbiana una mujer lesbiana, y no simplemente una lesbiana. Porque no hay derechos de las lesbianas si no existen y se garantizan previamente los derechos de todas las mujeres. La lucha de las lesbianas debería estar inserta en la praxis feminista (deseable) de una manera clara y rotunda. La homofobia en sus vertientes masculina y femenina no es en absoluto parecida. La lesbofobia, homofobia ejercida contra las mujeres lesbianas, es claramente distinta a la homofobia, ejercida contra los varones gays. La discriminación de las lesbianas es doble, por mujer y por lesbiana, siendo el componente ‘mujer’ decisivo en este tipo de homofobia. Son les-ionadas.

Las lesbianas son, frecuentemente, según informes del International Lesbian and Gay Association, víctimas de acoso sexual en los centros de trabajo (sin contar la invisibilidad laboral), discriminadas en los centros de salud –heterocentrismo ginecológico– y educativos, añadiendo a todo esto la discriminación que en una sociedad sexista y machista como la actual sufre toda mujer por el simple hecho de ser mujer.

¿Os imagináis la situación discriminatoria que puede llegar a sufrir una mujer, lesbiana, anciana, campesina, viuda, prostituta, sin estudios, minusválida, de color, indígena, mutilada genitalmente y pobre?

Las gafas lilas feministas parecen ser la mejor herramienta para apreciar este tipo específico de discriminación que es tan parecida a la que sufren las mujeres heterosexuales, el machismo. Las lesbianas son vulnerables a un tipo de acoso, pobreza y marginación (económica, social) al que no son los varones gays. Las lesbianas, al igual que el resto de las mujeres, están enmarcadas dentro de un sistema económico-productivo en el que los varones perciben una remuneración superior a la de las mujeres ante el mismo trabajo desempeñado, ellas cargan todavía con las tareas domésticas, existe violencia machista y decenas de asesinadas. Perduran binarismos de género que caen sobre la espalda de la lesbiana como un dique de hormigón; existe, por tanto, el heterocentrismo/ sexismo/normativo.

El sistema patriarcal afecta lógicamente también a los varones gays (reproducción social, socialización sexista), pero de distinta manera que a las mujeres lesbianas (doble vertiente discriminatoria).

Referentes lésbicos
La existencia de referentes sociales –de aquellas mujeres que construyen una identidad lésbica visible sin temor a represalias– es necesaria en una sociedad heterosexista en la que todavía el ser lesbiana es motivo de rechazo social. Estamos ante un proceso que se retroalimenta a sí mismo; si no existen referentes, las lesbianas seguirán apreciando un contexto hostil no propicio para el desarrollo de (auto)identidad/es sexual/ es, y mientras este contexto heteronormativo siga en vigencia, no se llevará a cabo ‘la explosión del armario lésbico’ y, por tanto, cre-acción de referentes liberadores.

Las adolescentes lesbianas, aunque en numerosas ocasiones no son conscientes, habitan hábitats inhabitables. Resisten en espacios no construidos por ellas (falocracia), se limitan a ser sujetos pasivos junto con el resto de mujeres. El socioespacio habitado es inhóspito y ajeno a las lesbianas.

Porque la mayor lesbofobia es la invisibilidad. El lesbianismo en las adolescentes, las inmigrantes, las ancianas y las transexuales femeninas es un tabú aún mayor. Las reglas- marco están perfectamente dispuestas en el metadiscurso: sólo se percibe la construcción lésbica como un proceso identitario de mujeres occidentales, blancas, de clase media y cosmopolitas.

La construcción de referentes visibles no consiste únicamente en cierta ‘liberación’ mediática-festiva reducida en numerosas ocasiones a manifestaciones esporádicas o a declarar tal año ‘el año de las lesbianas’, semejando el calendario chino. La visibilidad lésbica es diaria, tiene nombre y sufre en carne propia la marginación y los estereotipos heterosexistas. Y no debe ser motivo de proyectos liberadores nada ambiciosos y localistas. Se debe garantizar la existencia de un marco social propicio para la liberacción lésbica intra-intergeneracional e interétnica.

Por esta razón, se requiere una visibilidad mayor que la actual en todos los campos de la vida cotidiana. Visibilidad familiar (por más que le pese a algunos jueces), visibilidad identitaria, visibilidad intergeneracional.

Pornografía heterosexista
La pornografía comercial-individualista, mercantilización cosificada de prácticas coitales, que no sexualeseróticas, cuenta desde su comienzo con un sujeto objetivado de lo más suculento para el ojo del buen varón heterosexual: la mujer. El cuerpo de las mujeres, estigmatizado históricamente en lo referente a la sexualidad, fue resumido en cuatro opciones: monja, virgen, puta-ninfómana y estirada-frígida. Semejante cosificación de la sexualidad femenina ha sido fecunda en el sustrato idio-cultural de nuestra/s sociedad/ es. La ligazón entre sexo, falo, penetración y fecundación se ha traducido en un fenómeno claramente predecible: la inexistencia discursivo-política del sujeto lésbico. Por tanto, ‘el sexo lésbico’ es apreciado bajo una óptica falocrática- penetradora que se resume en la comercialización de coito/pornografía distorsionada.

Esta visión sesgada de la/s sexualidad/ es lésbica/s hace perdurable en el tiempo dos mitos: el primero define el sexo lésbico como morb-vicioso e incompleto (ausencia de falo). Y el segundo entiende que las prácticas sexuales lésbicas deben ir orientadas hacia la satisfacción eyaculadora del varón heterosexual (tríos).

La pseudo pornografía que se consume hoy en día es uno de los mayores atentados contra la identidad lésbica que se pueden cometer: la dependencia extrema de las relaciones lésbicas respecto al varón. Se viola en todos los sentidos un ámbito en el que el falo no es bien recibido. Por esta razón se impone por la fuerza el gran falo del machito de turno, ya que no asume ser repudiado como bio órgano penetrador.

En este acercamiento sintéticoaprehensivo a la esfera-marco de la lesbianidad, no tardamos en descubrir cómo la lesbofobia y la heteronormatividad constriñen a las lesbianas como en la Edad Media los ajustados corsés de las mujeres de la nobleza enderezaban la columna y desdibujaban los senos de cuerpos invisibles con el fin de no reconocer la existencia de un cuerpo femenino independiente, diverso y (auto)construido. En el caso de las lesbianas, el objetivo es lesionar estructuralmente la identidad sexual-corporal-social con el fin de mermar todo su potencial liberador-emancipador.

> Berria: Bestelakoak > REINO UNIDO: LA POLICIA ES LA ENTIDAD PUBLICA MAS GAYFRIENDLY

  • La policía del Reino Unido es la entidad pública más gay friendly
  • Gay Barcelona, 2009-01-08
De acuerdo a un estudio anual realizado en el Reino Unido, el cuerpo de policías Hampshire Constabulary es el empleador del sector público más gay friendly del país.

El Indice de Igualdad Laboral Stonewall 2009 colocó a la fuerza policial en el segundo lugar en el top 100 de los mejores empleos para los miembros de la comunidad LGBT de Gran Bretaña.

La entidad bancaria Lloyds TSB ocupó el primer lugar mientras que el Brighton & Hove City Council se ubicó en el tercer puesto.

Hace unos siete años atrás, el cuerpo de policías Hampshire Constabulary inauguró un grupo de apoyo para sus empleados gays, lesbianas, bisexuales y trans.

El jefe de la fuerza, Alex Marshall dijo lo siguiente respecto a este reconocimiento: "Un gran esfuerzo ha sido puesto en esta organización durante los últimos años con el objetivo de que la gente se siente cómoda y valorada. Para la fuerza policial, esta clase de reconocimiento es muy importante. Nuestro objetivo es el de proveer un excelente servicio a la comunidad. Queremos mantenernos activos dentro de nuestro distrito y siempre tratamos de atrapar la mayor cantidad de criminales que podemos. Para alcanzar estas metas, necesitamos de un grupo de trabajo capaz de representar a todas las comunidades a las que servimos".

La lista está basada en una serie de indicadores claves, entre los cuales se incluyó este año una encuesta realizada a casi 7 mil empleados gays y lesbianas.

> Berria: Eliza > ORGANIZACIONES CATOLICAS LEVANTAN LA VOZ CONTRA EL "LAICISMO EXTREMO" DE LOS AUTOBUSES ATEOS

  • Organizaciones católicas levantan la voz contra el "laicismo extremo" de los autobuses ateos
  • Culpan a Zapatero de "propiciar" el ambiente para este tipo de campañas
  • El Plural, 2009-01-08
Como era de esperar, las asociaciones católicas no han tardado en alzar la voz en contra de la campaña impulsada por la Unión de Ateos y Librepensadores (UAL) para llevar hasta los autobuses de Madrid los carteles publicitarios con el lema “Probablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta de la vida”. Tanto el arzobispado de Barcelona, donde la campaña se pondrá en marcha el próximo 12 de enero, como organizaciones religiosas han puesto el grito en el cielo, asegurando que se trata de una campaña de “laicismo extremo” para sembrar “una imagen negativa de Dios”.

“La fe no es motivo de preocupación ni tampoco obstáculo para gozar honestamente la vida”, lamentó el arzobispado de Barcelona al conocer que el “bus ateo” recorrerá las calles de la ciudad a partir del próximo 12 de enero. La Unión de Ateos y Librepensadores (UAL) ha puesto ya en marcha las diligencias para trasladar la campaña también a los autobuses de Madrid y han pedido presupuesto en Valencia. La intención de los grupos ateos es llevarla también a Sevilla, Bilbao y Zaragoza y no han dejado de recibir donativos y aportaciones económicas desde que se pusieron en marcha.

Por culpa de Zapatero
Sin embargo, las asociaciones católicas han puesto el grito en el cielo al conocer la iniciativa: según informó ABC, el Centro Jurídico Tomás Moro culpó al Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero de “propiciar” el ambiente para poner en marcha este tipo de campañas. “Hace muy pocos años no había ningún problema de este tipo”, aseguró su representante, Javier María Pérez-Roldán, que advirtió que la iniciativa “atenta contra todas las religiones, es un ataque a lo sagrado”.

"Proselitismo de la negación"
Para Pérez-Roldán, el bus ateo “es una provocación” con la que los ateos “intentan boicotear las creencias de los demás”, gracias a que el Gobierno “ha creado un ambiente de beligerancia” con lo religioso. Por su parte, Pablo Molinero, del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia, calificó de “agresiva” la campaña y afirmó que “no tiene sentido hacer proselitismo de la negación” con un “mensaje destructivo”, ya que “el mensaje de los católicos es positivo”.

"Un rostro falso de Dios"
Desde el Observatorio de Antidifamación Religiosa, Antonio Alonso Marcos señaló que “estas campañas demuestran que hay gente interesada en mostrar un rostro falso de Dios, una careta”. A su juicio, la iniciativa no es respetuosa con las confesiones religiosas, sino una muestra de “laicismo extremo” que pretende sembrar “una imagen negativa de Dios”.

> Berria: Ikerkuntza > NEUROLOGIA DE LOS SENTIMIENTOS: FORMULA DEL "ELIXIR" BIOQUIMICO DEL AMOR

  • Neurología de los sentimientos: Fórmula del 'elixir' bioquímico del amor
  • Los hombres con una variante genética tienen más posibilidades de quedarse solteros. Se venden colonias en internet con la hormona de la confianza
  • El Mundo, 2009-01-08 # Rosa M. Tristán • Madrid
Los elixires del amor no pasan de moda. Si hace siglos eran los hechiceros los encargados de preparar cócteles para levantar pasiones, hoy son los científicos quienes buscan las drogas del enamoramiento. Neurotransmisores cerebrales, que se pueden sintetizar de forma artificial, y variantes genéticas están detrás de la capacidad de cariño, un sentimiento que compartimos con otros muchos animales.

Larry Young, del Centro de Investigaciones sobre Primates Yerkes, en Atlanta (EEUU), revela esta semana en 'Nature' los resultados de los últimos experimentos en la búsqueda de la preciada fórmula. Son trabajos de laboratorio en los que se diseccionan las emociones hasta convertirlas en cadenas de procesos bioquímicos que carecen de todo romanticismo.

«El análisis de estos mecanismos cerebrales ha ayudado a contar con terapias farmacológicas contra la ansiedad, las fobias o los desórdenes postraumáticos, pero ahora empiezan a verter luz sobre lo que es el amor», asegura Young.

Los investigadores han comprobado que la conexión entre una oveja y su cordero o un macaco y su cría es la misma que en los seres humanos: ya sean personas, ratas o ganado, una descarga de oxitocina favorece los comportamientos maternales, como es cuidar a los vástagos. Probaron que con un 'chute' de esta hormona una oveja se vincula en el acto con una cría, aunque sea ajena. Y lo mismo pasa con las hembras de ratones de las praderas: se ligan al varón más cercano cuando reciben la dosis adecuada.

Pero esta oxitocina necesita de otro neurotransmisor: la dopamina, que es el de la recompensa y la motivación hacia un comportamiento. Por ello es la hormona que aumenta con la cocaína, la heroína o la nicotina y favorece la euforia y la adicción a un producto.

Es más, se ha observado que algunas regiones del cerebro relacionadas con la dopamina se activan cuando una madre ve fotos de su hijo o se mira la imagen de un enamorado. Young apunta que «quizás esta vinculación con la pareja tenga su origen en una conexión maternal subyacente en el cerebro y por ello los pechos son un estímulo erótico para los varones, del mismo modo que estimular la cerviz o los pezones durante el acto sexual dispara la oxitocina y consolida el lazo emocional en la parte femenina».

Hormona de la unión
En el caso masculino, existen otros caminos neuroquímicos: en los machos de ratones de la pradera, la vasopresina es la hormona que potencia la unión a la pareja, la agresión a los rivales y los instintos paternales.

Se ha probado que una mutación en el gen AVPRI 1A, receptor de esta hormona, varía la calidad de las relaciones amorosas. El estudio demuestra que los hombres con una variante en ese gen tienen el doble de probabilidades de quedarse solteros y, si se casan, de tener pronto una crisis. Esto es así porque el AVPRI 1A, en ratones y en humanos, predice cuánta vasopresina expresará el cerebro.

Esta nueva visión del amor, como un cóctel de neurotransmisores y mutaciones genéticas , plantea la posibilidad de crear drogas eficaces que sean capaces de provocar sentimientos de amor o desamor, brebajes con base científica que desaten pasiones.

En el artículo de 'Nature', Young menciona experimentos en los que se ha lanzado un chorro de oxitocina a un tercero y se ha logrado generar confianza.

Basta bucear en Internet para localizar unas cuantas colonias hormonales. «Oxytocin le ayudará a tener una personalidad con más empuje y a contactar más fácilmente con otra gente», señala uno de estos anuncios. En Australia incluso se estudia utilizar estos aerosoles en terapias matrimoniales.

Y respecto a la genética, no es aventurado augurar que en el futuro habrá tests para los pretendientes antes del compromiso para saber si se puede confiar en su estabilidad amorosa, aunque quizá el menos adecuado sea el que tenga la pócima del amor que nos haga caer rendidos a sus pies.

> Iritzia: Juan G. Bedoya > DE PRIMADO A "MINISTRO"

  • De primado a 'ministro'
  • El País, 2009-01-08 # Juan G. Bedoya
Era el cardenal Rouco, y no Cañizares, quien estaba llamado a hacer carrera en el Vaticano, según pronósticos de hace apenas tres años. Rouco acababa de ser apeado de la presidencia de la Conferencia Episcopal, y Benedicto XVI era el nuevo pontífice con poderes plenos. Son muy amigos. Se conocieron en los años sesenta del siglo pasado, cuando un joven cura gallego, delgado y frágil -nacido en el verano de 1936, mal tiempo en España para venir al mundo-, apareció por Múnich para doctorarse en la facultad donde el futuro papa Joseph Ratzinger despuntaba ya como teólogo de fama universal.

El presidente de una conferencia episcopal tan señalada como la española no puede descender a ministro de Curia vaticana. Como dicen los clásicos romanos, son ministros quienes no pueden ser magistros. Así que fueron los obispos españoles quienes cancelaron las posibilidades de Rouco al elegirlo de nuevo, en marzo pasado, como su líder para los próximos años. En las mismas votaciones, relegaron al cardenal Cañizares a puestos intrascendentes, pese a aspirar con ansia a la presidencia. La derrota abrió a éste un camino que no estaba en los pronósticos. También es extraordinario que el Vaticano llame a su Ejecutivo nada menos que al Primado de España, que es el título que la tradición concede al arzobispo de Toledo. Detrás de la insólita decisión está, seguramente, el gran poder de Rouco en Roma.

La Curia gobierna el Estado de la Santa Sede con funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Cañizares mandará sobre las cuestiones del culto y disciplinará desviaciones sobre los sacramentos que irritan a este Papa. No es un ministerio importante, si se toman como medida las pompas que abandona en España. Pero le convierte en el único español en el Gobierno central del catolicismo. Ha llegado a haber hasta cuatro ministros españoles (tres en la última década: los cardenales Martínez Somalo y Julián Herranz, recién jubilados, y Javierre, ya fallecido).

La carrera de Cañizares en Roma es incierta, construida como está sobre sus relaciones con el actual papa, muy anciano. Pero es un camino sin retorno. Hay que remontarse a finales del siglo XIX y primeros años del XX para encontrar a un español con verdadero poder en la curia. Se trata del cardenal Rafael Merry del Val y Zulueta-Wilcox. Si hubiera nacido italiano, habría sido elegido papa en el cónclave que designó a Pío XI en 1922. Hijo de marqués, su carrera fue espectacular: diplomático en Canadá, presidente de la Academia Pontificia, cardenal y secretario de Estado con apenas 38 años, además de responsable del poderoso Santo Oficio de la Inquisición con san Pío X y Benedicto XV.

> Berria: Eliza > ZAPATERO BUSCA BLINDARSE EN EL VATICANO ANTE CONFLICTOS CON LA IGLESIA ESPAÑOLA

  • Zapatero busca blindarse en el Vaticano ante conflictos con la Iglesia española
  • Insólita audiencia al cardenal Cañizares, a quien el Papa ha destinado a Roma
  • El País, 2009-01-08 # Luis R. Aizpeolea • Madrid
Resulta insólito que un presidente del Gobierno reciba a un jerarca de la Iglesia española antes de que éste se marche al Vaticano para ejercer un ministerio. Más aún cuando ese jerarca ha sido protagonista de críticas feroces contra el Gobierno por su política de ampliación de derechos (matrimonio gay, divorcio rápido...) en la pasada legislatura. Pero así sucedió ayer, cuando José Luis Rodríguez Zapatero recibió en La Moncloa al cardenal primado de Toledo, Antonio Cañizares, y próximo prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano.

Zapatero admitió ayer, en una nota de prensa de La Moncloa, que recibió a Cañizares durante más de una hora por la proximidad que tendrá con el Papa Benedicto XVI. A La Moncloa le viene bien reforzar su relación con el Estado del Vaticano, a través de un jerarca español como Cañizares, frente a las posibles tensiones con la Iglesia española que puedan producirse esta legislatura, sobre todo a causa de la reforma de la ley del aborto.

Pese a los desencuentros entre el Gobierno y la Iglesia españolas en la pasada legislatura y las feroces declaraciones de Cañizares contra el Ejecutivo, el futuro jerarca del Vaticano ha sido el interlocutor habitual del Gobierno, a través de la vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega, con la que mantiene excelentes relaciones. Ambos fueron los artífices del acuerdo sobre financiación.

Pero hay más. Cañizares, hombre muy vinculado al Papa, es uno de los jerarcas de la Iglesia española que ha trabajado por la distensión en las relaciones con el Gobierno de Zapatero, siguiendo las indicaciones del Vaticano, desde que el 19 de mayo Benedicto XVI pidiera a la cúpula de la Conferencia Episcopal Española un cambio de formas en las relaciones con el Ejecutivo. Dicho cambio se visualizó en la concentración sobre la familia celebrada el 28 de diciembre en Madrid, menos beligerante contra el Gobierno que la edición del año anterior.

Hay otro asunto nada menor en el que Cañizares ha estado más cerca del Gobierno de Zapatero que el presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco: su actitud ante el periodista Federico Jiménez Losantos, de la Cope, propiedad del órgano de gobierno de la iglesia española. El mismo día que el Papa recibió a la cúpula de la Conferencia Episcopal en el Vaticano, el 19 de mayo, el embajador de España ante la Santa Sede, Francisco Vázquez, fue testigo, en un almuerzo en la Embajada, de cómo Cañizares mostraba un distanciamiento crítico con Jiménez Losantos; junto a él, Rouco optó por un cauteloso silencio. Ese mismo día se conoció que la Cope renovaba su contrato anual con el locutor.

Cañizares, una vez más, estaba alineado con el Vaticano, que, a su vez, había empezado a marcar distancias con la actitud de Jiménez Losantos en la Cope desde el 1 de octubre de 2007. Ese día, el locutor sugirió desde las ondas que el Rey debería abdicar, lo que provocó la intervención inmediata del embajador de España ante la Santa Sede. Vázquez le comunicó al número tres del Vaticano, el arzobispo Filloni, que Jiménez Losantos, con sus sugerencias sobre el Rey, estaba "quebrando la sociedad española".

El alineamiento de Cañizares con el Vaticano en el asunto de la Cope ha sido más claro que el de Rouco, según fuentes diplomáticas y eclesiásticas. Las mismas fuentes apuntan una rivalidad soterrada entre Cañizares y Rouco por la presidencia de la Conferencia Episcopal. Rouco fue elegido presidente, por tercera vez, tras el mandato de Ricardo Blázquez, con lo que cerró las aspiraciones de Cañizares a ese puesto.

Fechas críticas
- Octubre de 2007. Federico Jiménez Losantos sugiere la abdicación del Rey en la cadena de radio de la Iglesia española, Cope.
- Diciembre de 2007. En un acto en pro de la familia, en Madrid, jerarcas de la Iglesia acusan al Gobierno de situarse fuera de la democracia con sus leyes sociales.
- Febrero de 2008. Un manifiesto de la Conferencia Episcopal, previo a las elecciones, pide que no se vote a opciones de izquierda.
- Noviembre de 2008. Jiménez Losantos descalifica a los Reyes en la Cope.

2009/01/07

> Berria: Futbola > LIPPI: NO CONOZCO A NINGUN FUTBOLISTA GAY

  • Lippi: No conozco a ningún futbolista gay
  • EFE, 2009-01-07 # Roma
El seleccionador de futbol italiano, Marcello Lippi, asegura no haber conocido a ningún futbolista homosexual a lo largo de su carrera, aunque confiesa que, según lo que le han contado, hay algunos con "cierta tendencia" no reconocida.

"Creo que entre los futbolistas no hay gays. En cuarenta años de carrera no he conocido a ninguno, pero me han contado de alguno. Puede haber alguno con cierta tendencia, pero que no va por ahí a manifestarlo", asegura Lippi en una entrevista a una radio por Internet de la que informan hoy los medios locales.

"Nunca excluiría a un homosexual de la selección. Creo que sería difícil que un jugador pueda vivir su homosexualidad de una manera natural por como estamos hechos los futbolistas", añade.

Con estas declaraciones, Lippi aborda uno de los grandes tabúes del universo futbolístico como es la homosexualidad, de la que habla también el central italiano del Real Madrid, Fabio Cannavaro, en una entrevista que publica hoy la revista rosa "Chi".

En esa entrevista, Cannavaro se posiciona en contra de la ley que permite en España los matrimonios homosexuales al tiempo que alaba la calidad de vida que lleva en territorio español.

Ante la posibilidad de que alguno de sus jugadores le confesara su homosexualidad, Lippi no duda cuál sería su reacción: "Me gusta ser entrenador, pero estaría a disposición de quien quisiera confiarse a mí. Le diría que no se dejara condicionar, que cumpliera con su profesión y que hiciera lo que quisiera en lo privado".

El seleccionador italiano quiso además atajar los rumores sobre la posible existencia de chicos de compañía homosexuales para algunos futbolistas de la Liga italiana.

Esto "no es creíble. De vez en cuando surge algún cotilleo, pero después nos damos cuenta de que provienen de personas que inventan cualquier cosa con tal de llamar la atención. Se parte de cosas que son verdad y se añaden después invenciones", afirma Lippi.

La principal asociación de homosexuales de Italia, Arcigay, ya ha comentado las declaraciones de Lippi y asegura que se está convirtiendo en algo "molesto" el hecho de negar la presencia de gays en el futbol, que es un deporte como otro cualquiera.

"Como se sabe los homosexuales son personas que practican todos los deportes, trabajan en todas las profesiones y viven dentro de esta sociedad como todos", asegura el presidente de Arcigay, Aurelio Mancuso, en un comunicado de prensa.

"Nos permitimos el beneficio de dudar que el entrenador mundial no haya nunca oído hablar, en su larga trayectoria profesional, de diversos episodios e historias sobre homosexuales", añade.

Arcigay y otros colectivos homosexuales italianos han alzado su voz también ante las declaraciones de Cannavaro en las que el futbolista se posiciona contra los matrimonios homosexuales, no permitidos aún en una Italia que acusa como ningún otro país la influencia del vecino Estado del Vaticano.

> Berria: Homofobia > SENEGAL: OCHO HOMBRES CONDENADOS A OCHO AÑOS DE CARCEL POR HOMOSEXUALIDAD

  • Ocho hombres condenados en Senegal a ocho años de cárcel por homosexualidad
  • Dos Manzanas, 2009-01-07 # Flick
Inauguramos el año con una nueva muestra de las legislaciones homófobas vigentes todavía en decenas de países del mundo. En esta ocasión, la barbarie se produce en Senegal. Ocho ciudadanos de aquel país han sido condenados a 8 años de prisión acusados de homosexualidad, según informa la revista francesa Têtu, que cita como fuente a la IGLHRC (Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas).

La sentencia impone una pena incluso mayor que la que estipula la ley senegalesa, que castiga las relaciones homosexuales con cinco años de prisión, probablemente porque los encarcelados fueron acusados además de “depravación de menores y posesión de material pornográfico homosexual”.

Las acciones homófobas por parte de las autoridades senegalesas no son, por desgracia, nuevas. Ya hace poco menos de un año informábamos de la detención en aquel país de cinco personas por participar en una boda gay simbólica, que después fueron liberados.

> Berria: Homofobia > FABIO CANNAVARO SE OPONE AL MATRIMONIO HOMOSEXUAL PORQUE ES "MAS ITALIANO"

  • Cannavaro se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo porque es “más italiano”
  • Dos Manzanas, 2009-01-07 # Flick
El futbolista italiano del Real Madrid Fabio Cannavaro, en una entrevista concedida al semanario italiano Chi, recogida por Corriere della Sera, se posiciona en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo con argumentos no demasiado consistentes. Cannavaro, al ser preguntado por su opinión sobre Zapatero, manifiesta que “España está bien, se ha invertido en la renovación de las grandes ciudades”. “¿Y sobre el matrimonio gay?”, continúa la entrevista. “Ummm… sobre esto soy, quizá, más italiano”.

Curiosamente, Cannavaro, en la misma entrevista, muestra su disgusto con la imagen que la película “Gomorra”, que tanto éxito está teniendo fuera de Italia, transmite sobre su país. Y es que a Cannavaro la identificación de Italia con la mafia no le gusta, sobre todo después de que un compañero de equipo (del cual no dice el nombre) le dijera “¿Italiano? Mafioso”. Parece que a Cannavaro, en cambio, no le importa tanto que alguien le pueda espetar “¿Italiano? Homófobo”.

Las palabras de Cannavaro, un auténtico ídolo de masas en su país, han provocado la reacción de Arcigay, principal colectivo LGTB italiano, que considera sus palabras representativas del machismo que impregna el fútbol italiano. Su presidente, Aurelio Mancuso, en un interesante artículo publicado en Liberazione y disponible en la página web de Arcigay, ironiza además sobre el posado de Cannavaro para la firma Dolce e Gabbana y le invita a ejercer de padrino del próximo Orgullo LGTB italiano, que tendrá lugar el próximo 13 de junio en Génova.

Sea como sea, puestos a elegir a un buen defensa, nosotros, en dos manzanas, seguimos prefiriendo a Marchena.

> Berria: Justizia > ESTADOS UNIDOS: EL PUEBLO DE LOS ANGELES CONTRA ROMAN POLANSKI

  • El pueblo de Los Ángeles contra Roman Polanski
  • El cineasta pide cambiar la jurisdicción del caso de violación abierto en 1977
  • El País, 2009-01-07 # Barcbara Celis • Nueva York
Roman Polanski, de 75 años, fugitivo de la justicia estadounidense desde hace más de tres décadas, no cree en la imparcialidad del sistema judicial de Los Ángeles. Los abogados del polémico y complejo director, acusado de violar a una menor en 1977 -él mismo admitió frente a la justicia haber mantenido relaciones sexuales con la víctima- y al mismo tiempo autor de obras maestras del cine como Chinatown o El inquilino, solicitaron el pasado lunes que el juicio pendiente contra él en aquella jurisdicción por aquel delito se traslade a otra ciudad. "Todo el sistema de justicia de Los Ángeles tendría que ser descalificado y no debería continuar con este caso".

La petición no es aleatoria: los abogados de Polanski afirman que en esa ciudad el director nunca podrá tener un juicio justo y para justificarlo se apoyan en las revelaciones hechas públicas en el documental Roman Polanski: wanted and desired, donde un fiscal hoy retirado explica abiertamente cómo hace tres décadas trató de convencer a Laurence J. Rittenband, el juez encargado de aquel caso, de que Polanksi era, básicamente, un pervertido.

Entre las pruebas con las que el fiscal trató de influir a escondidas en el juez figuran fotografías de Polanski con dos chicas jóvenes en la fiesta de la cerveza en Alemania. Además, Chad Hummel, uno de los abogados del director, asegura que en 1997 otro juez del Tribunal Supremo de Los Ángeles, Paul Fidler, trató de llegar a un acuerdo con Polanski ofreciéndole una condena mínima a cambio de que el juicio pudiera televisarse, algo que aquel tribunal hoy niega.

En realidad la lucha de Polanski contra la justicia de Los Ángeles comenzó hace ya un mes, cuando sus abogados solicitaron que su caso fuera desestimado por los múltiples errores y prejuicios con los que fue tratado el cineasta durante el juicio y que el mencionado documental ponía de manifiesto. Tras aquella petición, un portavoz del Tribunal Supremo de Los Ángeles aseguró que el director tendría que presentarse ante la corte para que aquella solicitud se pudiera tener en cuenta. Esas declaraciones han sido consideradas por los abogados del cineasta una muestra más de los continuos errores que la justicia de la ciudad ha cometido contra él, puesto que "esos comentarios públicos son una forma de prejuzgar las bases sobre las que Polanski ha solicitado la desestimación del caso y demuestran que se han hecho sin conocimiento completo de los argumentos", según sus abogados.

El próximo día 21 se debatirá la petición en los tribunales, pero el culebrón Polanski parece aún muy lejos de concluirse. Cuando el director polaco, que en los años sesenta había iniciado una muy prometedora carrera en Hollywood con títulos como La semilla del diablo, fue acusado de violar a una niña años durante una sesión de fotos, dio inicio uno de los capítulos más enrevesados del extraño mundo de las estrellas.

Polanski, judío, que había sobrevivido al Holocausto nazi y cuya esposa, Sharon Tate, había fallecido de forma sangrienta a manos de la Familia Manson en 1969, fue arrestado en 1977 tras ser acusado de violación, sodomía y de haber drogado a su víctima, Samantha Geimer, que entonces tenía 13 años. La niña había posado para él durante una sesión de fotos organizada para la revista Vogue y posteriormente le acusó de violación. Tras ser arrestado, llegó a un acuerdo con el juez Laurence J. Rittenband para que se desestimaran todas las acusaciones a cambio de que él admitiera haber mantenido relaciones sexuales con la menor. Pasó 42 días bajo examen psiquiátrico en una cárcel de Los Ángeles y al salir, temiendo que el juez no cumpliera su palabra, decidió huir a Francia, bajo cuyas leyes no puede ser deportado a Estados Unidos. El cineasta ha vivido allí desde entonces y nunca ha podido regresar a Hollywood, un lugar donde, pese a todo, sus películas siguen siendo aplaudidas, como demuestra el Oscar que recibió al mejor director por El pianista, en 2002. En su caso, al menos, su vida real, que bien podría ser carne para un guión de Hollywood, no ha empañado su existencia profesional.

> Berria: Eliza > THE NEW YORK TIMES SE HACE ECO DE LA POLEMICA DE LOS CRUCIFIJOS DEL MACIAS PICAVEA

  • The New York Times se hace eco de la polémica de los crucifijos del Macías Picavea
  • El Norte de Castilla, 2009-01-07
La polémica sobre la retirada de los crucifijos del colegio público Macías Picavea de la capital vallisoletana cruzó ayer el charco y sirvió de excusa a la corresponsal de The New York Times para abrir la sección Internacional de su diario con un reportaje sobre lo que la periodista considera una «guerra» abierta «entre la Iglesia y el Estado en España».

Considera la periodista, Rachel Donadio, quien visitó la capital del Pisuerga el pasado 17 de diciembre con motivo de una manifestación en favor de la supresión de los símbolos religiosos, que la escuela -ubicada en lo que califica una «ciudad dormitorio industrial»- se ha convertido en la involuntaria «sede de la revolución» anticatólica iniciada por el Gobierno con la legalización de los matrimonios homosexuales.

Un portavoz del Vaticano afirma en el artículo que España es «un punto crítico en la confrontación entre Iglesia contra la secularización de Europa y el mundo occidental», además de considerar la medida del Macías Picavea como «un ataque injusto a la historia y a los símbolos culturales de España».

> Berria: Homofobia > EL FUTBOLISTA FABIO CANNAVARO DICE QUE SOBRE EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL ES SIN DUDA MAS ITALIANO

  • Fabio Cannavaro cree que la película de mafia perjudica la imagen de Italia
  • El Deber, 2009-01-07
El capitán de la selección italiana de fútbol que ganó el Mundial-2006, Fabio Cannavaro, cree que la exitosa película 'Gomorra', adaptación del libro del periodista Roberto Saviano sobre la mafia napolitana, perjudica la imagen internacional del país.

"Para el cine italiano, espero que 'Gomorra' gane el Oscar (mejor película de habla no inglesa). Pero no creo que eso beneficie a la imagen de Italia en el mundo. Tenemos ya muchas etiquetas negativas", lamentó el defensa del Real Madrid en una entrevista publicada hoy en la revista 'Chi'.

"Uno de mis compañeros de equipo me dijo: '¿Italiano? Mafioso'. Es fácil hacer una generalización de un problema local", añadió.

Al ser preguntado sobre España, donde vive desde el verano (boreal) de 2006, Cannavaro asegura que el país "va bien" y que se ha invertido "en la renovación de las grandes ciudades".

Sobre el matrimonio entre homosexuales, aprobado por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero en el año 2005, el futbolista no tiene una opinión tan favorable.

"¿El matrimonio gay? Digamos que sobre ese tema soy sin duda más italiano...", señaló.

> Iritzia: Beatriz Gimeno > EL FIN DE LA VIOLENCIA MACHISTA PASA POR LA EDUCACION DE LOS NIÑOS

  • El fin de la violencia machista pasa por la educación de los niños
  • El Plural, 2009-01-07 # Beatriz Gimeno
Con setenta y seis mujeres muertas en el año que acaba parece fácil criticar la Ley contra la Violencia de Género. El enorme esfuerzo en recursos que se ha hecho con la ley parece no haber servido de gran cosa. Seguramente hace falta dirigir más recursos en otra dirección, especialmente en la educación formal, pero también hay que prestar atención –y no se está haciendo- a la manera en que socializamos a los niños. Las leyes son herramientas, pero no acaban con los delitos ni cambian, por si solas, la mentalidad de las personas, especialmente de los prejuicios anclados en lo más profundo de nuestro ser y que no son combatidos adecuadamente. Según las encuestas más recientes los jóvenes son igual de machistas, o más, que sus padres. Es hora de preguntarse en qué consiste la verdadera igualdad entre hombres y mujeres; es hora de preguntarse por que los chicos jóvenes no acaban de creer, o de entender, que las chicas son sus iguales. La razón es que una cosa son las buenas intenciones de las instituciones y otra muy distinta los mensajes sociales que recibimos de múltiples maneras y a los que somos muy sensibles; especialmente los de los medios de comunicación: la televisión, los videojuegos, la publicidad...

En los potentes mensajes que reciben los jóvenes por esos medios las mujeres siguen siendo lo que siempre han sido, objetos sexuales cuya máxima preocupación es resultar atractivas para los hombres, o bien madres a tiempo completo o amas de casa; en definitiva, cuidadoras de todas las necesidades masculinas. Ahí no hay igualdad que valga. Cualquier chico joven, o niño incluso, tiene hoy su fuente de información/formación sexual en la pornografía. Y ahí cualquiera convendrá conmigo en que no somos iguales. Aprenderán que las mujeres son esos seres intercambiables dispuestos a ofrecerles todo lo que deseen sin pedir nada; o bien aprenderán que la manera en la que las mujeres se comportan en la pornografía es la normal.

También cualquiera que abra un periódico en sus páginas de anuncios puede leer lo que leí yo ayer: “Se ofrece gatita caliente para saciar todos tus deseos”. Los anuncios de contactos muestran que no somos iguales. No soy partidaria de prohibir la pornografía, creo que prohibir no es la solucion, pero sí creo que hay que luchar por delegitimar esos mensajes de desigualdad; que esa es una manera de enviar mensajes de otro signo, de educar en definitiva. Por ejemplo, desde el Ministerio de Igualdad se debería proponer a los demás ministerios y organismos que no se anuncien en aquellos medios que publiquen anuncios pornográficos porque eso son mensajes poderosos que socializan, que educan, y que para contrarrestar esos mensajes hay que emitir otros igualmente poderosos. Y eso no se está haciendo. El futuro está en la educación; educación en la igualdad, deslegitimación social de la desigualdad.

> Erreportajea: Gurasotasuna > EL "SINDROME DE INFERTILIDAD" ACABA EN EL DIVAN

  • El 'síndrome de infertilidad' acaba en el diván
  • El 65% de las parejas que abandonan un tratamiento de reproducción asistida antes de lograr el embarazo lo dejan por cansancio psicológico
  • EL País, 2009-01-07 # Joan Carles Ambrojo • Barcelona
Entre un 15% y un 18% de las parejas españolas tienen problemas de infertilidad. En buena parte, debido al retraso de la maternidad hasta edades con baja capacidad de concebir y a la disminución de la calidad del semen. Muchos acuden a las técnicas de reproducción asistida, pero el 65% de los que abandonan antes de lograr el embarazo lo hace por cansancio psicológico, antes que por razones médicas o económicas, según un estudio de investigadores suecos publicado por Human Reproduction.

Cada año se efectúan en España unos 60.000 ciclos de reproducción asistida. Según el registro de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF), las mujeres menores de 30 años tienen un 35,3% de probabilidades de embarazo por ciclo, posibilidad que se reduce al 26,3% entre los 35 y 40 años. La mitad de las mujeres que solicitan tratamiento de fertilidad son mayores de 35 años, edad en la que se inicia el descenso de la reserva ovárica y de la calidad de los óvulos.

¿Qué sucede cuando el embarazo no llega? "Muchos no pueden más, se encuentran desbordados", dice Diana Guerra, psicóloga del centro IVI Barcelona y presidenta de Genera, asociación de ayuda a la fertilidad. Se produce una crisis emocional y el proyecto de vida se puede ver truncado. "La pareja siente que ha perdido el control sobre su propia vida, que ahora controlan otros, como los médicos", dice Vicenta Giménez, coordinadora del Grupo de Interés de Psicología de la SEF.

"Entre el 25% y el 65% de los pacientes sometidos a tratamientos de fertilidad presentan en algún momento síntomas clínicos de cierta significación, con predominio de la ansiedad, pero también depresión, desesperanza, culpabilidad o baja autoestima e incluso fobia a todo lo relacionado con los bebés", dice Diana Guerra. Si se tiene en cuenta que entre el 3% y el 5% de la población presenta dificultades psicopatológicas actuales o pasadas, el riesgo de que aparezcan problemas en los procesos de reproducción asistida es alto. "Será necesaria la tención psicológica", añade Guerra.

Los foros especializados en Internet bullen. En uno de ellos, Carmen, nombre ficticio de una mujer de 41 años y con dos hijos de una primera relación, expone su frustración. Lleva con su actual marido tres años buscando un embarazo. Tras varios abortos espontáneos, le dieron como única solución la donación de óvulos. No les gusta la idea: "Me hace sentirme mal, es como si ya no sirviera para nada, y mi marido tampoco quiere intentarlo artificialmente porque está desilusionado". Cuando es necesario recurrir a la donación de óvulos o esperma, o incluso a la adopción, la pareja debe hacer un duelo, dice Guerra. "Hay que abandonar el deseo de tener un hijo 100% biológico".

Cuando una pareja acude a una unidad de reproducción, suele llevar ya un largo camino recorrido de ilusiones y fracasos repetidos, cada mes. "Cuando abandonan el proceso sin ellos querer, sino por consejo, tienen peor calidad de vida y emocional", dice Guerra. Hay que saber hasta dónde llegar. Algunas parejas inician una larga peregrinación por diversos centros de reproducción, esperando que se produzca un milagro, añade.

Muchas pasan por diferentes estadios psicológicos. En primer lugar, de sorpresa, no esperaban que les sucediera a ellos; otra emoción frecuente es la negación de la realidad, sentimiento que normalmente debe desaparecer al cabo de poco tiempo.

"Las mujeres que consultan a los psicólogos viven la infertilidad con mucho dolor y desánimo, creyendo que no podrán nunca embarazarse", dice la psicóloga Regina Bayo-Borràs. ¿Y los hombres, consultan por este tema? "Si lo hacen", continúa, "es acompañados de sus parejas. A veces se sienten culpables de la situación aunque la infertilidad no tenga una causa específica. Para ellos también es muy doloroso pues quieren comprometerse en una parentalidad compartida y la propia descendencia tienen un alto valor de satisfacción narcisista, para sostener la autoestima".

Antonio (nombre ficticio), un vasco de 35 años de edad, y su pareja, un año menor, tuvieron que programar la hora exacta para hacer el amor, según una técnica llamada coito dirigido, pero pudo más la presión y Antonio requirió de ayuda psicológica. Ahora inician un segundo ciclo de fecundación in vitro y están "más tranquilos sabiendo que hay un problema físico que se puede solventar".

¿Y si el hombre es joven? "También suele herir profundamente la autoestima personal y es una herida narcisista de difícil elaboración: si no se consigue el embarazo, la pareja entra en un proceso de duelo muy intenso que les afecta en otras esferas de su vida personal, sexual e incluso en algunos casos, también profesional. Aunque, a veces, la profesión suele ser un refugio para compensar esa frustración", añade Bayo-Borràs.

Entonces, la pareja comienza a generar fantasías depresivas o persecutorias. Aquello de "no valgo como persona" o temer que al "no dar" el hijo esperado a la pareja, ésta le puede abandonar por otra "que será mejor", explica la psicóloga. El problema, añade, es que la sociedad no prepara para la infertilidad, sino más bien para evitar el embarazo.

Las técnicas de reproducción asistida a veces se ocultan a familiares y amigos por vergüenza. "Algunas mujeres se sienten menoscabadas en su amor propio, pero hoy en día se vive con mayor naturalidad que hace 10 años", dice Bayo-Borràs.

"De igual modo que se les hace una analítica de sangre y de semen, los candidatos a una técnica de reproducción asistida pasan por unas pruebas psicológicas para valorar cuál es su temperatura emocional y evitar que más adelante abandonen por cansancio psicológico", cuenta Vicenta Giménez, de la clínica Quirón de San Sebastián.

Hay pacientes de personalidad dependiente "que llaman 25 veces a la clínica para estar seguras de que todo va bien". ¿Les afecta a las mujeres la continua medicación? No lo cree así Justo Callejo, jefe clínico del Servicio de Ginecología del Hospital Maternoinfantil Sant Joan de Deu de Barcelona: "Es muy infrecuente que las mujeres que acuden a un servicio de reproducción asistida pueden sufrir un síndrome de hiperestimulación entre moderado y severo (es una retención inadecuada de líquidos). La técnica tampoco tiene por qué tener un efecto indeseable. Sí considera que la técnica le puede afectar emocionalmente, porque hay una implicación personal importante y que también puede afectar a los horarios de su trabajo. "Las pacientes tienen grandes expectativas y la carga emocional es distinta, porque la frustración la asumen de formas distintas".

> Berria: Politika > CON BARACK OBAMA, FIN DEL "IDILIO" ESTADOS UNIDOS - VATICANO

  • Fin del 'idilio' EE UU-Vaticano
  • Obama, defensor del aborto y de la investigación con células madre, busca el equilibrio con la Iglesia. Su agenda política le aleja de la jerarquía católica
  • El País, 2009-01-07 # David Alandete • Washington
George Bush ha sido bautizado como "el primer presidente católico de Estados Unidos" por su cercanía con Juan Pablo II y Benedicto XVI y por involucrarse en los asuntos que el Vaticano ha convertido en campos de batalla sociales del siglo XXI, como la defensa de la idea tradicional de la familia. Ahora que se marcha, su sucesor, Barack Obama, se enfrenta a las reticencias de la jerarquía católica norteamericana, que ve en él a un político comprometido con causas en las que el Vaticano no está dispuesto a ceder, como la defensa del derecho al aborto o la investigación con células madre.

Uno de los norteamericanos con mayor rango en el Vaticano, el cardenal James Francis Stafford, dio al presidente electo su particular bienvenida a Washington el pasado noviembre con un discurso en la Universidad Católica de América. El día de las elecciones, dijo, el país sufrió un "terremoto cultural" instigado por la victoria de un político que condujo una campaña "extremista y opuesta al derecho a la vida".

Las bases católicas, sin embargo, no se identifican con este discurso apocalíptico. El grupo Catholics United se reunió a finales de 2008 con el equipo de transición de Obama para comunicarle sus prioridades: reducir el número de abortos y erradicar la pobreza. "Es el único candidato que tenía en su programa el compromiso de disminuir las interrupciones de embarazo", explica James Salt, director de organización de esta asociación. "Los republicanos se centraron, simplemente, en prohibirlo. Pero no hablaban de reducirlo. Y eso se logra con educación y mejoras sociales".

Durante los pasados ocho años, la jerarquía católica de EE UU ha aceptado al presidente saliente como uno de los suyos, a pesar de que es protestante y acude a una iglesia metodista en Tejas. En 2004, Bush, que se había lanzado a una guerra que horrorizó al Vaticano, quiso aplacar a las bases religiosas con dos propuestas: sendas reformas constitucionales para ilegalizar tanto el aborto como el matrimonio gay. Ninguna se llegó a materializar. Pero Bush se quedó con la bendición de la Iglesia católica. Sin embargo, no a todos los católicos les ha convencido el supuesto catolicismo espiritual de Bush. "Tuvo un buen despegue y un mal aterrizaje", explica Douglas Kmiec, jefe de la oficina de asesoramiento legal de los presidentes Ronald Reagan y George Bush padre. "En sus campañas electorales comenzó como un gran defensor del derecho a la vida. Pero ocho años después tenemos una política exterior basada en la guerra. Su historial en medioambiente es deficiente. La economía se tambalea y está dejando a muchos al borde de la pobreza. Son factores que afectan también a la santidad de la vida".

Obama debe decidir ahora los asuntos de la nueva agenda demócrata con el Vaticano. "Se mantendrá al margen de asuntos como el de los abusos a menores, algo de lo que la Iglesia se ha encargado de forma muy eficiente en los pasados años", explica Gene Beaupre, profesor de Ciencia Política en la Universidad jesuita Xavier. "El del aborto tampoco marcará la agenda. Porque las bases católicas son menos apasionadas en este asunto que la jerarquía eclesiástica. A las familias católicas les importan también otros asuntos como obtener un salario digno, luchar contra el paro y la pobreza y otros aspectos que afectan a la dignidad de la vida". Con una agenda como ésta, para Obama será más fácil encandilar a las bases que a las altas esferas del Vaticano.

> Berria: Ebanjelikoak > LOS EVANGELICOS CONTRAATACAN CON EL BUS DEL CRISTIANISMO

  • Los evangélicos contraatacan con el autobús del cristianismo
  • Una iglesia protestante de Madrid pone publicidad en dos autobuses con el eslogan 'Dios sí existe. Disfruta de la vida en Cristo'
  • El País, 2008-01-07 # Victoria Torres • Madrid
Paco Rubiales, abogado y pastor desde hace cuatro años de la Iglesia Evangélica en la localidad madrileña de Fuenlabrada, no se lo pensó dos veces al ver la campaña contra de Dios lanzada por un grupo de ateos en Londres, que no tardó en ser copiada en Barcelona y que pronto llegará a Madrid. Dispuesto a plantarles cara, su templo, el Centro Cristiano de Reunión, paga desde el pasado 25 de diciembre publicidad cristiana en un autobús de la Empresa Municipal de Tranportes (EMT), el 493, que circula por la zona sur de la Comunidad de Madrid. Dios sí existe. Disfruta de la vida en Cristo es su eslogan. La semana que viene otro autobús con el mismo lema recorrerá la capital.

En sentido inverso, la campaña que se desarrolla en Barcelona por iniciativa de la Unión de Ateos y Librepensadores, invita a los ciudadanos a disfrutar de la vida sin pensar en el pecado. Probablemente, Dios no existe. Deja de preocuparte y goza de la vida, les recomiendan desde los autobuses. La idea original proviene de Londres y está pagada, al igual que en la ciudad condal, con fondos de particulares. Se le ocurrió al columnista Ariane Sherine, del diario The Guardian, tras leer en una web cristiana que los ateos pasarían "la eternidad en el infierno y ardiendo en un lago de fuego". Con el apoyo de la Asociación Humanista Británica y el profesor Richard Dawkins, Sherine se propuso vengarse usando los célebres autobuses de dos pisos y pidió, a finales de octubre del año pasado, donaciones de unas cinco libras. Se recaudaron más de 100.000.

Londres, Barcelona, Madrid...
A Londres le han seguido varias ciudades inglesas y Barcelona se ha convertido en la primera ciudad española que publicita el ateísmo mediante anuncios en los autobuses. Se trata de los autobuses que circulan desde el pasado lunes y hasta el día 19. La campaña está, además, a punto de aterrizar en Madrid. Según publica hoy este diario, la Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores (AMAL) intenta alquilar dos autobuses urbanos para que circulen durante 15 días desde el próximo 26 de enero por la ciudad con un enorme cartel que reza Probablemente dios no existe, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida. Ya han iniciado los contactos con la EMT, pero aún no hay respuesta, explica Luis Vega, presidente de AMAL.

A Paco Rubiales, convencido de que el mejor golpe es el que se da primero, le ha sorprendido hoy "ver el bombo que le dan" en la prensa a los autobuses ateos, cuando su autobús cristiano lleva ya 13 días pontificando desde la carretera. A finales de noviembre, al leer "la noticia que venía de Londres", el pastor decidió iniciar el contraataque y lanzó una recogida de fondos en su centro, "una iglesia pequeña, de 75 fieles", con el fin de poner en Madrid un autobús cristiano preventivo antes de la previsible llegada del ateo. Y, "con la ayuda de cada uno de los miembros y haciendo un enorme esfuerzo", lo han puesto en marcha. Y es "más barato" de lo que pensaban: unos 100 euros por el diseño del cartel y 200 euros por autobús y mes. Rubiales, que no tiene ningñun tipo de ingreso como pastor, hace hincapié en que la publicidad no se paga "con una cuestación pública ni tampoco con subvenciones".

Para lanzar la campaña, eligieron nada menos que el día en el que los cristianos celebran el nacimiento de Cristo. Así, el pasado 25 de diciembre colocaron su lema en la parte trasera del autobús 493 de la línea verde que recorrre Loranca, Móstoles, Fuenlabrada, Leganés y Aluche, donde permanecerá hasta el 30 de marzo. A este primer autobús se sumará otro "a medidados de enero" por las calles de la capital. Se trata del 521, que pasa por Gran Vía, Hortaleza, Arturo Soria...

Desde la fe y el "respeto"
La campaña, aclara el pastor, no es de la Iglesia Evangélica de España sino de su congregación "exclusivamente", aunque desde su sitio en Youtube invitan a los protestantes de todo el mundo a sumarse a ella. ¿Qué pretenden? "Fundamentalmente queremos, en ejercicio de nuestro derecho de expresión, dar a conocer a todos los ciudadanos nuestra fe, ideas y creencias. Queremos comunicar al mundo que Cristo existe y que es el camino para una vida mejor", proclama plenamente convencido el pastor evangélico. "Si ellos [los ateos] pueden expresar libremente sus opiniones, nosotros también", apostilla, para subrayar a continuación su "más absoluto respeto por todas aquellas personas e instituciones que manifiestan públicamente sus opiniones, ideas y creencias".

Rubiales considera que su Centro Cristiano de Reunión tiene el mismo derecho que la AMAL a "alcanzar" a los ciudadanos desde esta plataforma pública y hacerles llegar su convencimiento de que "la única vida llena, rica y plena es aquella que sigue a Jesucristo". El pastor lo que no quiere es que los ciudadanos entiendan "como una guerra" este intercambio de mensajes sobre la existencia de Dios a través de los autobuses públicos. "Esa visión es errónea, no queremos luchar contra nadie, sólo ejercer nuestros derechos fundamentales recogidos en la Constitución y en los tratados internacionales" a la libertad de expresión y de confesión religiosa. Y no quieren batallar por principios, por "respeto" y por una asunción de sus propias limitaciones. "Nuestros efectivos y recursos son muy inferiores", admite, añadir a renglón seguido que entre sus filas hay, "afortunadamente, algo mejor que el dinero". "Tenemos a Dios de nuestra parte".

Contra los autobuses ateos
La campaña de la asociación de ateos madrileños ha levantado voces en contra, informa Pilar Álvarez. "Es una falta de respeto muy grande hacia quienes sí creemos", señala Antonio Alonso, del Observatorio de Antidifamación Religiosa. "Relacionan a Dios con algo negativo, no se corresponde con la realidad", añade. Para el portavoz del Observatorio, "no es algo inocente ni sólo libertad de expresión, porque contribuye a ridiculizar la fe".

Desde el Ayuntamiento de Madrid, una portavoz indica que no se pronunciarán sobre este asunto. Remiten a la empresa que gestiona la publicidad de los autobuses de la EMT, Publisistemas. Una portavoz de Publisistemas ha indicado esta mañana que no hay ninguna objeción. "Si cumplen la normativa y pagan, no nos podemos oponer", añade. El Arzobispado de Madrid y la Conferencia Episcopal guardan silencio.

> Berria: Eliza > "CORTESIA" CON EL NUEVO "HOMBRE" DEL VATICANO

  • "Cortesía" con el nuevo 'hombre' del Vaticano
  • El presidente del Gobierno recibe en La Moncloa al cardenal Cañizares antes de su viaje al Vaticano
  • El País, 2008-01-07
La vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, ha explicado que la reunión mantenida hoy en el Palacio de la Moncloa el jefe del Ejecutivo, José Luis Rodríguez Zapatero, y el cardenal Antonio Cañizares se trata de "una visita de cortesía". Fernández de la Vega fue preguntada por la posibilidad de que esa entrevista pueda servir para mejorar las relaciones del Gobierno con la Conferencia Episcopal Española en la conferencia de prensa que ofreció en la ciudad india de Bangalore.

La vicepresidenta ha precisado que se trata de dos cuestiones diferentes, ya que una de ellas es la relativa a las relaciones del Gobierno con la Conferencia Episcopal y otra es la presencia de Cañizares en la Moncloa, que ha dicho que se trata de una "visita de cortesía" antes de que se traslade al Vaticano para desempeñar "una importante responsabilidad". El cardenal arzobispo de Toledo y primado de España fue nombrado el mes pasado por el Papa Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, con lo que se convierte en el español con mayor rango en el Vaticano.

La vicepresidenta ha insistido en separar las relaciones del Gobierno con la Conferencia Episcopal de las que mantiene con el Vaticano, donde dijo que existe un diálogo de Estado a Estado. Las primeras ha indicado que están enmarcadas dentro de la normalidad institucional, son de respeto y colaboración, y en algunas ocasiones hay discrepancias, mientras que en otras existen acuerdos.

> Berria: Laikotasuna > ASOCIACION ATEA DE MADRID QUIERE ALQUILAR AUTOBUSES PARA PROMOCIONARSE

  • Los ateos de Madrid quieren alquilar buses urbanos para promocionarse
  • El País, 2009-01-07 # P.A. • Madrid
Era cuestión de tiempo. El bus ateo quiere circular por Madrid este mes. La Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores (AMAL) intenta alquilar dos autobuses urbanos para que circulen durante 15 días desde el próximo 26 de enero por la ciudad con un enorme cartel y la siguiente frase: "Probablemente dios no existe, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida". Ya han iniciado los contactos con la Empresa Municipal de Transportes (EMT), pero aún no hay respuesta, explica Luis Vega, presidente de AMAL, que retomará la negociación hoy.

Si prospera su solicitud de los ateos madrileños, unidos en una asociación con más de 200 miembros y otros tantos simpatizantes, Madrid será la segunda ciudad española en secundar una campaña que empezó en Londres y que ha prendido también en Washington. En Barcelona, dos autobuses urbanos lucirán el mismo cartel a partir del 12 de enero. La empresa de transporte público TMB permitió la inserción de publicidad, una decisión que fue respondida por el Arzobispado de Barcelona con un comunicado donde consideraba que es compatible ser creyente y disfrutar de la vida.

Se admiten donativos
La campaña barcelonesa ha costado 2.200 euros. El dinero procede de donaciones a una cuenta de La Caixa (2100-1099-48-0100432655) con las que también pagarán la publicidad madrileña y otra campaña en Valencia. Hasta anoche habían conseguido 6.411 euros. En la web www.busateo.org ofrecen la recaudación al día y muestran varios montajes de cómo quedaría en cartel en un autobús madrileño. También recogen comentarios, como el de un internauta que saluda desde Torrejón de Ardoz tras dejar un donativo de 20 euros: "Ya es hora de que los ateos nos hagamos más visibles" u otro que sugería recaudar fondos para "colocar dos grandes anuncios en la Plaza de Colón con el susodicho lema, tan grandes como lo que montan los obispos", en alusión a las manifestaciones en defensa de la familia.

La campaña persigue dos objetivos, según Albert Riba, fundador de la Unión Ateos y Librepensadores, la asociación a nivel nacional. Hacer el ateísmo más visible y promover "que la gente piense para que no tome las decisiones por costumbre sino después de reflexionar, porque cada uno tiene derecho a pensar lo que quiera".

> Berria: Lana > RON DENNIS, ACUSADO DE HOMOFOBO Y RACISTA

  • Dennis, acusado de homófobo y racista
  • Un ex empleado le acusa de despedirle por su orientación sexual. La empresa de Dennis alegó que cometía muchos fallos. Pero él asegura que es porque se enteraron de que era gay.
  • 20 Minutos, 2009-01-07
Ron Dennis ha sido acusado por un ex empleado suyo de homofobia y racismo. Peter Boland, antiguo empleado del avión privado del jefe de McLaren dice que éste le despidió improcedentemente por su orientación sexual.

Boland asegura que le despidieron después de que se airearan los rumores sobre su homosexualidad, según cuenta un empleado del tribunal de Southampton encargado del caso.

Boland, que estuvo cinco año a las órdenes de Dennis, alegó ante el juez que había notado un cambio de actitud "dramático" en Dennis cuando éste se enteró de que era gay.

Comentarios racistas
El auxiliar de vuelo, de 27 años, también acusó a Ron Dennis de hacer comentarios racistas. Asegura que el patrón de McLaren le pidió en una ocasión lavarse las manos "porque todos los días las estoy estrechando con los árabes".